День Різдва Богородиці 21 вересня. Різдво пресвятої володарки нашої богородиці та снодіви марії. Богослужіння Різдва Богородиці

18.12.2021

21 вересняправославні християни згадують Різдво Пресвятої Богородиці. Ця подія – народження Матері Господа нашого Ісуса Христа від праведних батьків Іоакима і – описано в Церковному Переказі. Ми розповімо про історію, сенс і народні традиції, пов'язані зі святом.

Що таке Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії – повна назва свята, яке Російська Православна Церква відзначає 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це один із . Дводесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і поділяються на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені Божій Матері). Різдво Богородиці – Богородичне свято.

Подія, яку ми святкуємо цього дня, не описана у Новому Завіті. Знання про нього прийшли до нас із Церковного Передання, одного з джерел нашого віровчення, разом із Писанням.

Переказ, що розповідає про Різдво Діви Марії, а саме – Протоєвангеліє Якова – було написано у II столітті. А відзначати свято як окремий день стали до другої половини V століття. Про це ми, наприклад, читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки).

Коли святкується Різдво Богородиці

Православні християни святкують Різдво Діви Марії 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його залишається незмінною щороку.

Свято за православною традицією триває 6 днів з 20 по 25 вересня. Цей період включає передсвято та святкування. Передсвяткування – один або кілька днів перед великим святом, до богослужіння якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Різдво Богородиці

У 2018 році свято випадає на п'ятницю, пісний день, на честь свята віруючим дозволяється їсти рибу.

Події Різдва Пресвятої Богородиці

У Новому Завіті ми не знайдемо практично нічого про земне життя Богородиці. Євангелія не дає відомостей про те, хто були батьки Діви Марії і за яких обставин вона народилася.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці засноване на Церковному Переказі. Існує так зване Протоєвангеліє Якова, написане у II столітті. У ньому ми читаємо, що Марія народилася від благочестивих батьків, Йоакима та Ганни. Іоаким був вихідцем із царського роду, а Анна - дочкою первосвященика. Вони дожили до похилого віку і були бездітні. Це було джерелом скорботи для пари та викликало громадське осуд.

Одного разу, коли Іоаким прийшов до храму, первосвященик не дозволив йому принести жертву Богові, сказавши: Ти не створив потомства Ізраїлю. Після цього невтішний Іоаким пішов у пустелю для молитви, а Анна залишилася вдома і теж молилася. У цей час їм обом явився ангел і кожному сповістив: «Господь послухав молитву твою, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє говоритимуть у всьому світі».

Дізнавшись радісну новину, подружжя зустрілося біля Золотих воріт Єрусалиму.

Після цього Ганна зачала. Як пише Протоєвангеліє Якова, «минули місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Праведники дали обітницю присвятити свою дитину Богу і віддали дочку Марію в Єрусалимський храм, де вона служила до повноліття.

Історія святкування Різдва Богородиці

Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати лише до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Єпіфан та Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена збудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ікона Різдва Богородиці

Найдавніші зображення подій Різдва Божої Матері ми зустрічаємо до X-XI століть. Це ікони та фрески. Наприклад, розпис грузинського храму VII століття Атени. Весь цей храм присвячений Богородиці (святу Успіння Богородиці).

Є й інші стародавні зображення свята: фрески у Київському Софійському соборі (перша половина XI століття) та у Преображенському соборі Мірозького монастиря (XII століття), композиція в церкві Іоакима та Анни сербського монастиря Студениця (1304 рік).

Традиційно на ранніх іконах та фресках іконописці зображували у центрі композиції праведну Ганну – матір Діви Марії. Породілля напівлежить на високому ложі, перед нею стоять жінки з дарами, акушерка та служниці, які омивають Богородицю у купелі.

З кожним століттям цей іконописний сюжет збагачувався новими і новими подробицями. Наприклад, стали зображати стіл із принесеними дарами та частуваннями, водоймище, птахів. Наразі ікону Різдва Богородиці часто роблять житійною, тобто доповнюють основний сюжет окремими композиціями (клеймами) – сюжетами з історії події. Плач Іоакима в пустелі, благовістя Іоакиму та благовістя Ганні, зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму тощо.

До наших днів дійшов розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, який у 1502 виконав великий іконописець Діонісій. Це фреска над головним входом, що зображує святу Анну на ложі; купіль; що приходять вклонитися народженої дружини і діви з судинами в руках; Йоакима та Ганну з Дівою Марією на руках.

Богослужіння Різдва Богородиці

У VI столітті преподобний Роман Сладкопевец написав кондак Різдва Богородиці, але його текст не зберігся донині. Найдавніший піснеспіви свята - тропар «Різдво Твоє, Богородиці Діво». Швидше за все, він був складений у V-VII століттях. Крім того, до сучасної служби свята входять, наприклад, піснеспіви святителя Андрія Критського (VII століття), преподобного Іоанна Дамаскіна VIII століття), Константинопольського патріарха Германа (VIII століття).

Тропар Різдва Богородиці

Голос 4:

Різдво Твоє Богородиці Діво, радість звести всесвіту: з Тебе бо зсія Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.

Переклад:

Різдво Твоє Богородиця Діва, радість сповістила всесвіту: бо з Тебе засяяло Сонце правди – Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення, і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак Різдва Богородиці

Голос 4:

Іоаким і Анна зневажання безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободистася, Пречиста, у святому різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і живильницю життя нашого.

Переклад:

Іоаким і Анна звільнилися від ганьби за бездітність, а Адам і Єва – від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, що позбулися тяжкості гріховної, голосно Тобі вигукуючи: неплідна народжує Богородицю та поживницю Життя нашого.

Величність Різдва Богородиці:

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пречиста Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Молитва перша на Різдво Богородиці

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашої Богообраної Матері, у Бога святими молитвами випрошена, Богу присвячена і Богом кохана! Хто Тобі не вблагословить або хто не заспіває, Твоєї славнозвісної Різдва. Бо Твоє Різдво було початком спасіння людей, і ми, сидячи в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світла оселю. Заради цього витійствуюча мова не може піснословити Тебе на надбання. Бо серафим піднялася, Пречиста. Обидва прийми від негідних раб Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Твою велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосердну Матір зухвало просимо: вблагай Сина Твого і Бога нашого дарувати нам, що багато грішить, щире покаяння і благочесне життя, щоб ми могли чинити. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю в доброму волі нашому. Ти безсоромна надія наша в час смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немолчно сповідуємо Твоє про нас заступ і нехай славимо єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.

Молитва друга на Різдво Богородиці

Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небеса і землі, Твоєму чудотворному образу припадаюче, зворушено глаголем: приглянь милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням допомогли будь-кому потрібна. Всі вірні чада Святі Церкви спаси, невірні зверни, що заблукали на шлях правий настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святої зрости, мужність до добра направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болючих улікуй, скорботи утоли подорожуй. Ти веси, Всемилостивий, бо немічний, як грішний, бо озлоблений і недостойний прощення Божого, бо будемо нам на допомогу, та ні в якому гріху самолюбства, спокуси і диявольської спокуси прогнівляємо Бога: Тя імами Предстательницу, Не Господь відкине. Якщо ж захочеш, то ти можеш дарувати нам благодатне джерело, що вірно співає Ти і звеличує Твоє Різдво славне. Визволи, Владичице, гріхопадінь і бід усіх, що благочесно закликають святе ім'я Твоє і поклоняються чесному образу Твому. Ти ж молитвами беззаконня наша туні очищаєш, тим самим Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякої напасті і згубної невіри; молитвами Твоїми, що додають дощі вчасні і землі рясно плодоносіє, вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, нехай усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, як Творцю, Промисловцю та Спаси нашому всяка личить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва третя на Різдво Богородиці

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородиці, що від неплоду за обітницею народжувалась і чистоти заради душі і тіла Твого сподоблялась бути Матерієм Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, з Ним нині на небесі перебувши і маши велие як Цариця, вінцем вічного царювання увінчана єси. Тим самим смиренно до Тебе прибігаємо і просимо: випливай нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і мимовільних; стражденному вітчизні нашому спасіння, миру, тиші і благочестя відновлення, часи мирні і безтурботні, крамол злих непричетні; до достатку ж плодів земних, повітря благорастворения, дощі мирні і вчасні. І вся, яка до життя і спасіння нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. А надто ж поспішши нам украситися благими звичаями і добрими ділами, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, яким від юності на землі украшалася ти, благоугоджуючи Господу; задля цього явилася ти найчесніша Херувим і найславетніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, буди нам у всьому швидка Помічниця і премудра на спасіння Наставниця, нехай Тобі наслідують і Тобою помічаємо, сподобимося спадкоємиці буті Небесного Царства, стражданнями Сина Твого видатного, виконавця Його святих заповідей. Ти бо, Господи, єдина наша за Богом надія і надія, і Тобі весь живіт наш зраджуємо, чающе Твого заради клопотання і заступу не посоромлені бути в годину виходу нашого від життя цього, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого ясна Його стояння сподобитися, і тамо вічно радіти з усіма від віку Йому благоугодившими і немолочно славити, хвалити, дякувати і благословляти Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.

Проповідь митрополита Сурозького Антонія на Різдво Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Будь-яке свято Матері Божої – це чиста радість. Це радість не лише про любов Божу до нас, але радість і про те, що земля – наша проста, рідна, звичайна земля – може так відповісти на любов Господню. У цьому для нас особлива радість.

Коли ми від Бога отримуємо милість - радіє наше серце; але іноді робиться сумно: чим, чим мені віддати любов'ю за любов, де знайти ту святість, ту ласку, ту здатність відгукуватися всім єством на милість Божу? І тоді, хоч ми знаємо, що кожен з нас слабкий і немічний у любові, ми можемо подумати про Матерь Божу. Вона за всіх нас відповіла досконалою вірою, що ніколи не вагається надією і любов'ю такою широкою, що Вона зуміла обійняти цією любов'ю і небо і землю, відкритися любов'ю так, що втілився Син Божий, і так відкритися любов'ю до людей, що всі, найгрішніші, можуть прийти до неї і отримати милість. Це відповідь усієї землі, це відповідь усього всесвіту на любов Господню.

І ось, радітимемо і віднесемо радість сьогодні з цього храму - не тільки на одну мить: будемо її зберігати день у день, дивуватимемося цією радістю, будемо радіти цією радістю і будемо цю радість давати людям, щоб усяке серце зрадило і втішилося і просвітилося цією радістю про те, що земля може вмістити небо, що людина може відповісти Богові так, що Бог став би людиною.

І тепер, з віку до віку, поки світ стоїть, Бог серед нас, Христос Той самий серед нас, день у день. І коли буде виявлена, відкрита слава землі і неба, Господь Ісус Христос, істинний Бог, а й істинна людина, буде серед нас перебувати Божою Матір'ю, яка дала Йому тіло Своєю любов'ю, вірою, святістю, благоговінням.

Будемо зберігати, берегти, ростити цю радість і нею жити за днів скорботи, за днів темних, за днів, коли нам здається, що ні на що ми не здатні, що нічим не може земля відповісти на любов Божу. Відповіла земля, і стоїть ця Відповідь повік з піднесеними руками, молячись за нас усіх, за добрих і за злих, ніколи не стоячи поперек шляху порятунку, всім прощаючи - а Вона має, що пробачити: адже люди Сина Її вбили - і до Неї ми прибігаємо. Бо якщо вона пробачить, ніхто нас не засудить.

З якою вірою приходимо ми до Божої Матері, якою глибокою вона має бути, щоб кожен із нас, який своїми гріхами і своєю гідністю бере участь у смерті Господній, міг би сказати: Мати, я погубив Сина Твого, але Ти вибач. І заступається за нас, і милує, і рятує, і виростає на повний зріст любові Господньої.

Слава Богові за це, слава Матері Господньої за цю її любов. Амінь.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Проповідь на Різдво Пресвятої Богородиці

Довго сумували за своє непліддя праведні батьки Приснодіви, довго і палко молилися Господеві про дозвіл неплідності, що вважався покаранням від Бога за гріхи; багато творили милостині, щоб схилити на милість Всемилостивого, і терпіли образи від одноплемінників, і в цій скорботі і невпинній молитві і благодійстві поступово очищалися духом і спалахували більше і більше любов'ю і відданістю до Бога і таким чином були підготовлені Провидінням Божим до благословення. , обраної від усіх пологів у Матір втіленим Словом.

Тісним і скорботним шляхом Господь веде до слави і блаженства вибраних Своїх, бо й Самої Матері Бога за тілом пророковано було Симеоном, що душу Її пройде зброя і Вона зазнає тяжких скорбот у душі під час страждального життя Сина Її, щоб відкрилися багато сердець. Лк. 2, 34-35). Такий скорботний і тісний шлях усіх обранців Божих, бо мир і миродержець, тобто ворог Бога і людей, украй тіснить людей Божих; і Сам Господь допускає їм йти тісним шляхом, оскільки він сприяє їм прямувати до Бога і на Нього єдиного покладати свою надію.

Але звернемо погляд від скорботи на радість. Яку ж радість приносить нам Різдво Богоматері? Пояснимо докладніше церковну пісню, яка пояснює причини радості святкової. Через Різдво Приснодіви, через Єдинородного Сина Її і Бога прокляте і відкинуте людство примирилося з Богом, безмірно ображеним їх гріхами, бо Христос став Посередником примирення (Рим. 5,10-11), звільнилося від прокляття і смерті Небесного, у воно з'єдналося і зчинилося з єством Божественним; зведено на перше надбання своє цим розтвором, за висловом церковної пісні; відкинута раніше людина удостоїлася усиновлення Отця Небесного, отримала обітницю славного воскресіння і вічного життя на небесах разом з ангелами.

Все це скоєно і здійснюється втілившимся з Пречистої діви від Духа Святого Сином Божим і клопотанням Пречистої Його Матері. Як шановано і звеличено людство через святу Діву Богородицю, бо Вона удостоїлася відновлення та усиновлення Богу; і Сама Вона удостоїлася за Своєю безмірною смиренністю і величезною чистотою і святістю бути Матіркою Боголюдини! Вона завжди є найсильнішою Ходатайкою та Представницею роду християнського перед Своїм Сином і Богом! Вона – наша Надія непосоромна; Вона відводить від нас хмари праведного гніву Божого, відкриває нам давній рай Своїм могутнім клопотанням; Вона підтримує престоли царів і зберігає їх непохитно повік. Вона тисячоразово рятувала і рятує Росію від початку і дотепер; Вона її звеличила, прославила, утвердила та стверджує її; Вона Поручниця грішних на спасіння. До неї християни звертають свої незлічені моління, прохання, хвали, славослів'я та подяки; Вона здійснила і чинить у Церкві незліченні чудеса, сприятливі у всіх кінцях світу.

Будемо ж все світло тріумфувати свято Різдва Пресвятої Діви Марії, прикрашаючись самі всякими чеснотами християнськими. Амінь.

Дім Іоакима та Ганни

Дім Іоакима та Ганни – одна з християнських пам'яток Єрусалиму. Як каже Церковне Передання, Діва Марія народилася у домі своїх батьків – праведних Іоакима та Ганни. Розташовувався він у північно-східній частині Єрусалиму, нині це територія Мусульманського кварталу Старого міста, біля воріт Леви.

Православні та католики досі сперечаються про те, де точно стояв будинок, і збудували монастир та базиліку на відстані 70 метрів один від одного. Православний монастир святої Анни – місце паломництва для багатьох християн світу. На першому поверсі обителі – церква на честь Різдва Божої Матері, а під будівлею монастиря – стародавня печерка. Вважається, що ця печерка – частина будинку Іоакима та Ганни.

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикині

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикиному- Духовний центр московського району Відрадне. Адреса: Алтуфьевское шосе, будинок 4.

Владикине - одне з найдавніших підмосковних сіл. Першим власником села був благовірний князь Данило Московський, син святого Олександра Невського та прямий нащадок рівноапостольного князя Володимира та княгині Ольги. У 1322 році село завітали у вотчину тисяцькому Протасію Вельямінову, який прибув на службу до московського князя. Від його імені село і отримало свою першу назву - Вельяминове.

Через три століття, 1619-го, цар Михайло Федорович шанує Вельямінова князю Дмитру Михайловичу Пожарському, але незабаром село переходить до князя Івана Івановича Шуйського. Саме при ньому тут будується сільська церква на честь Різдва Пресвятої Богородиці (замість застарілої церкви в ім'я Святителя та Чудотворця Миколая).

Після 1653 року Святіший Патріарх Нікон робить село своєю вотчиною і дає йому нову назву - Владикине. У Владикино будують патріарший колійний палац та ще один храм – на честь Іверської ікони Божої Матері.

Перший кам'яний храм у Владикино був збудований у 1770 році. Дзвіниця була зведена графом К. Г. Розумовським, власником сусіднього села Петрівське. До середини ХІХ століття кам'яний храм сильно занепав. 1854-го на місці старого збудували новий, цього разу трипрестольний, храм із межами архангела Михайла та архангела Гавриїла. Головний престол на честь Різдва Пресвятої Богородиці був освячений святителем Філаретом, митрополитом Московським та Коломенським.

У радянські роки храм не закривався, навіть у часи найжорстокіших переслідувань на Церкву. Під час Великої Вітчизняної війни до нього не потрапив жоден снаряд, хоч німці стояли зовсім близько. У 70-ті роки були спроби знести храм при будівництві естакади на початку шосе Алтуфьевского, але парафіяни змогли відстояти його.

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії

Історичний зміст

Про Рож-де-ство Бо-го-ро-ді-ци і про її ро-ді-те-лях з-вест-но з апо-кри-фі-че-ського Про-то-е-ван- гелія Іа-ко-ва (II століття). Там роз-ска-за-но, що у бла-го-че-сти-вої сім'ї-ної пари з Єру-са-лі-ма, Іо-а-кі-ма та Ан-ни, дол -Го час не було дітей. Вони дуже страждали від цього. І ось одного разу, коли вони по-різному молилися про давання їм ребенків, про них було бачення ан. ге-ла, воз-ве-стив-ше-го, що Господь послухав їх мо-лит-вам і про їх потомство будуть го-ворити у всьому світі. Після цього бла-го-ве-стія Ан-на за-ча-ла. Су-пру-ги да-ли обітницю по-свя-тити сво-е-го ре-бен-ка Богу і, як би то-то у звичаї, від-дати його в Єру- са-лім-ський храм для слу-же-ня і вос-пі-та-ня до со-вер-шен-но-летія. Через дев'ять ме-ся-ців Ан-на ро-ді-ла дочка, ко-то-рую на-з-ва-ли Марі-ей.

Різдво Богородиці

Господь, на не-бе-сах живий, вос-хотів з'явитися на землі і пожити з че-ло-ве-ка-ми, преж-де уго-то- вал на ній ме-сто се-ле-ня слави Своєї - Пре-чисту Свою Матір: бо у звичаї у царів, коли вони хочуть прийти в який-небудь міст, запобігати собі в ньому для перебування па-ла-ту. І як па-ла-ти зем-них ца-рей зі-зі-да-ють-ся ис-кус-ней-ши-ми ма-сте-ра-ми з дра-го-цен-ней-ших перед- ме-тів, на воз-ви-шен-ні-шому мі-сте, пре-крас-не і про-шир-ше всіх інших жи-лищ че-ло-ве-че-ських, так ме-ла со- з-дати-ся і па-ла-та слави Ца-ря Не-бес-но-го. У Старому Завіті, коли Бог хотів жити в Єрусалимі, Соломон спорудив Йому храм (гл.; гл.) через іс-кус-ней-ше-го стро-і-те-ля Хі-ра-ма, ко-то-рий був вико-нен ху-до-же-ства, ра-зу-ма і зна- ня на усяке діло. Со-з-дав же Со-ло-мон храм з дра-го-цен-ней-ших речовин, з пре-вос-ход-ного каменю (), з бла-го-вон-них де-ре-в'їв: кед-ра і кі-па-рі-са (), при-во-зі-мих з Лі-ва-на, і з чи-сто-го зо-ло-та, на воз- ви-шень-шому місці, на горі Моріа. Храм був тим прекраснішим, що на стінах його були ще з-ва-я-ни зобра-ження хе-ру-ви-мов, різн-лич-них де-ре- в'їв і плодів (). Про-стором храм був настільки великий, що в ньому могло вміститися без тіс-но-ти все безліч людей з-ра-ільських, і з-за-шла на не-го сла-ва Гос-під-ня у вог-ні та об-ла-ці (). Однак храм цей був недостатній для вміння в собі Не-вме-сти-мо-го Бога. Со-ло-мон со-з-дав Йому храм, але Виш-ній не в ру-ко-тво-рен-них храмах живе. "Який будинок зі-зі-жде-те Мені, - го-во-рит Господь, або якесь місце для спокою Мо-го?"(). І ось Бог бла-го-з-во-лил, що-би в початку но-во-за-вет-ной бла-го-да-ти був со-з-дан не-ру-ко- творений храм - Пре-чиста, Пре-бла-го-словенна Де-ва Марія. Яким же стро-і-те-лем зі-з-дан був храм той? Во-істи-ну - пре-муд-рей-шим, са-мою Пре-муд-рістю Бо-жи-ею, як го-во-рит Пи-са-ня: "Пре-муд-рість по-стро-і-ла собі будинок"(), а все со-тво-рен-не Пре-муд-рістю Бо-жи-ею пре-крас-но і со-вер-шен-но. А по-елі-ку Пре-муд-рість Бо-жія зі-з-да-ла оду-шев-лен-ну па-ла-ту Сло-ва, - по-се-му зі-з-дав-ся со-вер-шен-ний храм для со-вер-шен-ного Бо-га, пре-світ-ла па-ла-та для пре-світ-ло-го Ца-ря, пре-чистий і не-о-сквер-нен-ний чер-тог для пре-чи-сто-го і не-сквер-но-го Же-ні-ха, не-по-роч-не се-ле-ня для не-по -роч-но-го Агнця. Цьому - вірний свідок на небі, що каже до Неї: "Вся ти пре-крас-на, воз-люб-лен-на моя, і плям-на немає на тобі!"(). І святий Да-мас-кін пи-ше: "Вся - чер-тог Ду-ха, вся - град Божий, мо-ре бла-го-да-тей, вся - добра, вся - ближ-ня Бо-гу" (Сло-во 1 на Рож-де-ство Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци).

З яких же речовин зі-з-да-лася ця па-ла-та? По-істи-ну - з дра-го-цен-ней-ших: бо про-від-шла, як від дра-го-цен-но-го каменю, з цар-ського роду, від Да-ві-да, ко-то-рий вло-жен-ним у пра-щу кам-нем, про-об-раз-вав-шим камінь - Христа, по-разив Го- ліа-фа (); і, як з бла-го-вон-них де-ре-в'їв кед-ра і кі-па-рі-са, Ді-ва Бо-го-ро-ді-ца ро-ді-лась з ро-да ар -хі-ерейсько-го, при-но-ся-ще-го бла-го-вон-ні жерт-ви Бо-гу. Батько її святий пра-вед-ний Іо-а-ким був сином Вар-ла-фі-ра, ве-ду-ще-го своє про-ис-ход-де-ние від си-на Да- ві-до-ва На-фа-на, а мати її, свя-та пра-вед-на Ан-на, була до-че-рью свя-щен-ни-ка Мат-фа-на з пле- ме-ні Ааро-но-ва; таким чином, Пре-чиста Ді-ва по батькові була ро-да царського, а по матері - ар-хі-ерейського. О, з скільки дра-го-цен-ней-ших речовин, - розу-мею пре-чест-ней-шее про-ис-хож-де-ние, - со-з-да-лась Ца- рю сла-ви оду-шев-лен-на па-ла-та! І як у Со-ло-мо-новому храмі кам'яні і дерев'яні будівлі при-об-ре-та-ли осо-бен-ную цінність від чи -сто-го зо-ло-та, ко-то-рим б-ли по-зо-ло-че-ни; так у рож-ді-стві Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци бла-го-род-ства цар-ського-й і ар-хі-ерейського-го про-ис-хож-де-ня ще більше заслужило по-читання від ціло-муд-рія святих Її ро-ді-те-лей, ко-то-рое до-ро-же, "не-же-ли від зо-ло-та: вона до-ро-же дра-го-цін-них каменів; і ні-що з же-ла-е-мо-го то-бою не дорів- ніт-ся з нею"(). Бо Пре-свята Ді-ва ро-ди-лась від ціло-муд-рен-них ро-ді-те-лей, що ви-ше вся-кого бла-го-род-ства. Про це святий Да-мас-кін, об-ра-ща-ючись до святих пра-вед-них Бо-го-от-ців го-во-рит так: "О бла-жен-ні су- пру-ги, Іо-а-ким і Ан-на!Во-істи-ну по плоду чре-ва ва-ше-го ви явились не-по-роч-ни-ми, по слову Гос -Під-ню: "По плодах їх пізнаєте їх"(). Ви влаштували своє життя, як бла-го-у-год-но Богу і як гідно це Рож-ден-ний від вас. Бо, живе ціло-муд-рен-но і пра-вед-но, ви про-із-рас-ті-лі со-кро-ви-ще дів-ства, - ра-зу-мею Де- ву: преж-де рож-ді-ства Де-ву, в рож-де-стві Де-ву, по рож-де-стві Де-ву, і завжди Де-ву, єдину прис-но-дів -ству-ю-щую і розумом, і душею, і тілом. По-до-ба-ло ж, щоб дів-ство, від це-ло-муд-рія народжене, було при-не-се-но пло-тию Са-мо-му Єди- но-род-но-му Світ-ту. О, дво-і-ця чи-стей-ших сло-вес-них гір-осіб, Іо-а-ким і Ан-на! ви, со-б-люв це-ло-муд-рен-но за-кон при-ро-ди, бо-же-ствен-но спо-до-би-лись над'есте-ствен-них да-ро-ва- ній, і ро-ді-лі мі-ру Де-ву Бо-жій Ма-тер. Ви, бла-го-че-сти-во і пра-вед-но поживши в че-ло-ве-че-ском есте-стві, про-із-ве-ли Доньку висо-шу ан-ге-лів і ни-не вла-ди-че-ству-ю-щую над ан-ге-ла-ми. О, пре-крас-ней-ша і солод-чай-ша Дочка! О, крин, що виріс по-середі тер-ня від бла-го-род-ней-ше-го цар-ського кор-ня! То-бою обо-га-ти-лося цар-ство свя-щен-ства". Си-ми сло-ва-ми свя-той Да-мас-кін ка-ко-вих ро-ді-те-лів рож-де-на Бо-жія Ма-ть, з наскільки дра-го-цен-ней-ших речовин устро-е-на па-ла-та Ца- ря Не-бес-но-го.

На якому ж місці була влаштована ця оду-шев-лена па-ла-та? Во-істи-ну - на ви-со-чай-шому, бо Церква да-є про неї слід-ду-ю-ще свідоцтво: "істин-но ви-ш-ши всіх є Де-во чи-стая"; але ви-ше - не мі-стом, а доб-ро-де-те-ля-ми і ви-со-тою Бо-жи-їх да-ро-ва-ний. Місцем же, де народилася пре-бла-го-словен-на Ді-ва, був не-великий міст у землі Га-лі-лейської, на-зи-ва -е-мий На-за-ре-том, за-ви-сев-ший від бол-шо-го го-ро-да Ка-пер-на-у-ма , і жи-те його б-ли пре-зи-ра-е-ми, по-чому і про Христе було ска-за-но: "з На-за-ре-та може бути що добро-рое?"(). Але Господи, "Ко-то-рий, оби-та на ви-со-ті, при-к-ло-ня-є-ся, щоб призи-рать на не-бо і на зем-лю"(), бла-го-з-во-лив, щоб Його Пре-чи-стая Ма-тьь-ла рож-де-на над Ка-пер-на-у-ме, у сво-ей гор -ди-не до не-ба воз-нес-шем-ся, а в сми-рен-ном На-за-ре-ті, "бо що ви-со-ко у людей, то мерзість перед Богом"(), а пре-зі-ра-е-моє і уні-чи-жа-е-моє ними ви-со-ко і дра-го-цін-но у Нього. Саме ім'я На-за-ре-та при цьому вина-ра-жа-ет ви-со-ту доб-ро-де-те-лей Пре-чистої Ді-ви. Бо як у Своєму різд-ві Господь через Віф-ле-єм, що зна-чить: "дім хлі-ба", тай-но про-об-раз-вів те, що Він є хліб, зшид-ший з неба для ожи-во-творення і зміцнення лю-дей: так і в народженні Пре-чистої Своєї Ма-тері Він через На-за-рет ізоб-ра-жа-ет воз-ви-шен-ні пред-ме-ти; бо на-іме-но-ва-ня "На-за-рет" озна-ча-є цвіт-ту-ще, ограж-ден-не, увін-чан-не і со-кро-вен-не ме-сто : і все це яс-но пред'ї-зоб-ра-жа-ет Пре-святу Ді-ву. Вона є колір, про-зяб-ший від не-плід-ної і застарілої утро-би су-хо-го де-ре-ва, колір не-у-вя-да-е-мий, прис- но-цве-ту-ший дів-ством, колір бла-го-у-ха-ю-ший, ро-дя-чий бла-го-у-ха-ня Єдиного Ца-ря, - колір, при-но-ся-ний плід - Христа Бо-га Гос-по-да, єдине яб-ло-ко бла-го-вон-не. Вона освя-ще-на бла-го-да-тью на-шед-ше-го на Неї і осе-нив-ше-го Її Святого Ду-ха і є святою всіх святих , як ро-дів-ша "всіх святих святих слів". Вона виключена з числа грішних земнорідних, як чиста і непорочна, і не тільки Сама чужа гріха, але і гріш -ні-ків від-во-дить від без-за-ко-ний, як і взиває до неї Церква: "Ра-дуй-ся, сквер-них ізи-ма-ю-ща справ". Вона увен-ча-на славою і честю: увен-ча-на славою, бо про-із-рос-ла з цар-ського кор-ня; увен-ча-на че-стью, тому що про-йшла з пле-мені ар-хі-ерейського. Увен-ча-на славою, тому що про-йшла від ціло-муд-рен-них ро-ді-те-лей; увен-ча-на че-стю, тому що по-чте-на бла-го-ве-ще-ні-ем і слу-же-ні-єм ар-хан-ге-ла. Увен-ча-на славою, як Матерь Божа; бо що може бути славніше того, як народити Бога? Увен-ча-на че-стю, як Пріс-но-де-ва; бо що може бути почесніше, як бути і по різдві де-вою? Увен-ча-на славою, "слав-ній-ша се-ра-фім", як се-ра-фім-скі воз-лю-бив-шая Бога. Увен-ча-на че-стю, "чест-ній-ша хе-ру-вим", як пре-взо-шед-шая хе-ру-ви-мов муд-ріст-ю і по-зна-ні-єм Бо-же-ства: "сла-ва і честь і світ вся-кому, де-ла-ю-ще-му доброму"(), говорить Апо-стіл. Але чи знайдеться хтось із земно-рідних більш доб-ро-де-тель-ний, ніж Пре-чи-стая Ді-ва? Вона зо-хра-ні-ла все за-по-ве-ді Гос-під-ні, ис-пол-ня-ла всю во-лю Гос-по-да, все на-став-ле-ня Його со- блю-ла, все слова Його со-кри-ла в серці Своєму, ока-за-ла ближ-нім все ді-ла ми-ло-сер-дія. По-се-му до-стой-но Вона увен-ча-на, як творить все-бла-го. Вона ж є і деяке хра-ні-ли-ще; бо со-хра-ня-ла со-кро-ві-ще сво-е де-ві-че-ско-го це-ло-муд-рія настільки ретельно, що так-же ан-ге -Лу не хо-те-ла ввірити оно, тому що, побачивши ан-ге-ла, Вона зму-ти-лась від слів його і роз-миш-ля-ла, що б знала -чи-ло це при-вітання (). Все це На-за-рет про-об-раз-за-вал в Пре-чистий Де-ве своїм-ім-но-ва-ні-ем. І хто не скаже, як ви-со-ко зводилася та па-ла-та Хри-сто-ва по доб-ро-де-те-лям і да-ро-ва-ні-ям Бо-жі -Їм? Вона ви-со-ка, бо да-ро-ва-на з не-ба, хо-тя ро-ди-лась на землі від земно-рідних; - з не-ба, бо, як го-во-рят де-ко-то-ри з бо-го-про-све-щен-них чоловіків, ар-хан-гел Гав-ри-іл, бла- го-ве-стив-ший За-ха-рии про народжен-ня Іо-ан-но-вом, бла-го-ве-стил Іо-а-кі-му і Ан-не про за-ча-тие Пре-святий Бо-го-ро-ді-ци і при-ніс з не-ба Їй пре-бла-го-словен-не ім'я, го-во-ря не-плід-ної ма-ті- ри: "Ан-на, Ан-на! родиш ти Дочку пре-бла-го-слов-вен-ну, і на-ре-че-ся ім'я Їй: Марія". Отже Вона, без со-м-не-ня, може бути на-зва-на гра-дом святим, Єру-са-лі-мом новим, що сходить з неба від Бо -га (), ски-ні-нею Бо-жи-нею. Ви-со-ка ця Бо-жия ски-ня, бо, родивши Ца-ря Христа, вона воз-ви-си-лась па-че се-ра-фі-мов. О, ви-со-та, не-у-до-бо-ві-хо-ді-мая для че-ло-ве-че-ських по-мис-лів!

А ка-ко-ва кра-со-та тієї мис-лен-ної Христової па-ла-ти, - про це по-слу-шай того ж солод-ко-гла-го-лі- во-го Іо-ан-на Да-мас-ки-на, ві-ща-ю-ще-го про Ней сл-ду-ю-ще: "Вона при-не-се-на Бо-гу, Ца- рю всіх, одягнена бла-го-ле-пі-єм доб-ро-де-те-лей, як би зо-ло-тою ри-зою, укра-шен-на бла-го-да-тью Ду-ха Свя-то-го, і сла-ва Її внут-ри Неї: бо як для всієї ж-ни сла-ва її - чоловік, при-хо-дя-щий отв-не, так сла-ва Бо-го-ро-ді-ци внут-ри її, тобто плід чре-ва її". І ще Да-мас-кін го-во-рит, об-ра-ща-ючись до Неї: "О, Де-во Бо-го-бла-го-дат-на, свя-та Церква Бо-жія , ко-то-рую ду-хов-но со-з-дав оний со-творив-ший світ Со-ло-мон (Пре-муд-рий Творець-світ) і все-ли-ся в Вона, але, вмі-сто зо-ло-та, си-я-є Ду-хом, вме -сто до-ро-гих каменів має-є-но-цін-ний бі-сер-Хрі-ста. пре-крас-ніє б-ше-го в хра-мі Со-ло-мо-но-вом, в ко-то-ром б-ли зо-ра-же-ни по-до-бія хе-ру-ві -мов, де-ре-в'їв і квітів, але й у цій оду-шев-лен-ної Церкви, в Пре-чи-стій Де-ве, яс-но ві-ден про-раз хе-ру -Вім-ський, бо своїм хе-ру-вим-ським жи-ти-ем Вона не тільки порівнялася з хе-ру-ві-ма-ми, але й перевершила їх. -ли Церква звичаю інших святих називати хе-ру-ві-ма-ми, вос-співаючи: "що вас на-ре-чем свя-тіі; хе-ру-ви-ми, бо на вас по-чіл є Христос", то тим па-че Ді-ва Бо-го-ро-ді-ца є хе-ру-вим, бо в ній Христос по-чив ті-лом Своїм, і на пре-чистих ру- ках Її Бог осів, як на престолі: Ді-ва стала престолом хе-ру-вим-ським. Вона має в Себе по-до-бія і де-рев бла-го-пло-до-ви-тих, ду-хов-но со-де-лав-шись мас-лі-ною пло- до-ві-тою в до-му Бо-жи-єм і цвіт-ту-щим фі-ні-ком (), по-че-му ни-не і іменує-ся садом жи-во -нос-ним, ко-г-да Церква вос-пе-ва-є: "від не-плід-на-го ко-ре-не сад жи-во-но-сен з-рас-ти нам, Мати Свою, що чу-дес Бог». Все це говорить про красу її духовної. Але Вона не була ли-ше-на і краси-ти ті-ліс-ної, як про те свідчать багато вчителів-церковних, що у всій під-сон-нічною не було і не буде такої прекрасної ді-ви, як-ва була Де-ва Бо-го-ро-ді-ця, узрів Ко-то-рую, свя-той Ді-о-ні-сій Аре-о-па-гіт хотів би назвати Богом, якщо б не знав Бога, від Нього народився ного. Бо Бо-же-ствен-на бла-го-дати, ко-ей Вона б-ла ис-пол-не-на внут-ри, про-си-я-ва-ла і на Її пре-світлом ли -Це. Та-ко-ву преду-го-то-вав се-бе па-ла-ту на землі Цар Не-бес-ний, - па-ла-ту пре-крас-ну ду-шою і ті-лом, "при-го-тов-лен-ний як не-ві-ста, укра-шен-на для чоловіка сво-е-го"(), - при тому па-ла-ту простору: "чре-во Її про-стран-не не-бес со-де-ла", і вміст-ся в ній "не-вме-сти-мий Христос Бог".

Па-ла-ти цар-ські звичай-но-вен-но будуються про-шир-ни-ми, так щоб вони могли вмістити не тільки царя, але і багато -ство пред-сто-я-щих слуг і при-хо-дя-щих до нього ото-всю-ду людей. Про-шир-не се-ле-ние Сло-ва, Пре-чи-стая Ді-ва, про-стран-но як для Бога Сла-ва, як Ца-ря, але й нас, при- те-ка-ю-щих ра-бів Бо-жи-их у Неї все-ля-ю-ще-му-ся: Бо-га вмі-ща-є в утро-бі, нас же в Сво-му бла- го-у-тро-бії. З-бран-ний со-суд Божий, святий Апостол Па-вел, дви-жий лю-бо-в'ю, говорив до своїх воз-люб-лен-ним ча -Дам: "серд-це на-ше роз-ши-ре-но. Вам не тіс-но в нас"(). Але в кого зі святих може знайтися настільки просторе бла-го-у-тро-біє, як Марі-і-но про Бога бла-го-у-тро-біє ? Тут вміщує-ся і ціло-муд-рен-ний, і гріш-но-му тут не тіс-но. Ка-ю-щий-ся має в ній своє місце, і для от-ча-яв-ших-ся і не-ка-ю-щих-ся Вона є не-воз-бран-не при-ста -Ні-ще, по-доб-но тому, як Но-єв ков-чег служив при-ста-ни-щем не тільки чистим, а й не-чистим тваринам. У бла-го-у-тро-бії Її без тіс-но-ти вмі-ща-ють-ся всі скор-бя-щі, оби-ди-мі, ал-чу-щі, країн-ству-ю-щі , обу-ре-ва-ні, хворі: бо не може не бути мило-серд-ної та утро-ба, ко-то-рая ро-ди-ла нам бла-го-го Бога. Па-ла-ти ца-рей зем-них охра-ня-є багато-во-ору-жен-ної ст-ра-жі, ко-то-раю не вся-ко-го, же-ла-ю- ще-го увійти до них, впус-ка-ет, але удер-жи-ва-ет, уні-ма-тель-но роз-слід-дуя, від-ку-да і чого йде. А оду-шев-лен-на па-ла-та Хрі-сто-ва, хо-тя й окру-же-на хе-ру-ві-ма-ми та се-ра-фі-ма-ми й біс- чис-лен-ни-ми лі-ка-ми ан-ге-лів і всіх святих, але, тим не менш, у две-рі Її бла-го-у-троб-но-го ми-ло -сер-дія ні-хто не пре-пят-ству-є увійти, якщо б хтось се-го по-жа-лав: ні ст-ра-жі не від-тал-ки-ва-ють, ні в -і-ни не від-го-ня-ють і не рас-слі-ду-ють, навіщо хто йде, але всякий входить в них без-пре-п'ят-но з мо-ле -Ні-єм і при-ем-лет дар по бла-го-по-треба-но-му про-ше-нію.

Отже, будемо при- бігати до мило-сер-дію Рож-ден-ної від не-плід-ної утро-би з та-ко-вим при-віт-ством:

Радуй-ся, все-не-по-рочна па-ла-та Ца-ря всіх! Радуй-ся, се-лі-ня Бо-га і Слова, Ко-е-му з Отцем і Святим Ду-хом, і Те-бе, До-че-рі Отця, Ма-те-рі Си-на, Не-ве-сте Святого Ду-ха, нехай буде від нас смертних честь і слава у віки. Амінь.

Богослужбові (літургійні) особливості

Напередодні ввечері відбувається всеношна. Див.

Джерелом, від якого можна вести історію літургійного формуляра свята Пресвятої Богородиці, слід визнати Єрусалимський Канонар VII століття. Він встановлює тропар, глас 1 - Різдво Твоє, Богородиці Діво:, прокимен (глас 1) Освятив є селище Своє:; вірш Бог нам притулок і сила:, читання: ; ; 10; алілуїа (глас 8 - Чуй дощі; Євангеліє починається зі слів: Бути ж коли глаголаше ся:, тобто з кінця уривка, який покладено в даний час. У Канонарі дано статутні рекомендації тільки для Літургії. Очевидно, вечірня і ранкова в цей свято не мало серйозних відмінностей від буденних, що у свою чергу призводить до такого висновку: статус великого свята Різдву Богородиці засвоєно ще не остаточно.

Синайський Канонар важливий для історичної літургіки тим, що в ньому для зазначеного святкування дано паремії, тропар, апостол, євангеліє і причетний, ідентичні сучасним.

Аналізуючи окремі редакції Студійського Типікона (Євергетидського, Гроттофератського монастирів та ін.), який застосовувався в обителях і, можливо, в парафіяльних храмах Візантії в IX-XII століть і був сприйнятий на Русі X-XIV ст., можна виявити такі особливості, що відрізняють їх від цього Статуту: на Господи, покликах: кодифіковано три сучасні стихири на шість; літію на вечірні відсутня; стихири на стихівні: перша - синхронна друга - стоїть дома сучасної третьої, а третя - дома четвертої; Слава і нині:, глас 2 подібний до Дому Євфрафів: На ранку після Євангелія, як і в інші свята, покладено прокимен У ночі віддайте руки ваші: Канони співалися так: в першому каноні в першій, третій, четвертій і шостій піснях ірмоси по один раз, вірші – по двічі; у п'ятій, сьомій, восьмій та дев'ятій піснях – і ірмос, і вірші по двічі. У другому каноні ірмос і вірші наказані один раз. На хвалитех слідували нинішні три стихири двічі. На ранку покладалися завжди й віршовані стихири: у це свято віршівні утрені (глас 2) подібні до Будинку Євфрафів28.

При такому ж зіставленні синхронного становища з найдавнішими списками Єрусалимського Статуту, який у XII-XIII ст. перейшла грецька, у XIV-му - південнослов'янські, наприкінці XIV - на початку XV століть - Російська Православна Церква, можна знайти наступні діахронічні зміни: на Господи, покликах: повторюються дві перші стихири; з канонів другої одні рукописи вказують співати на шість, і лише тропарі (без ірмосу); інші - головним чином слов'янські - наказують співати його ірмос і тропарі одного разу; ексапостиларій свята – двічі; на Літургії на блаженних покладаються пісні лише з першого канону.

Канони та Акафісти

Пісня 1

Ірмос: Прийміть люди, співаємо пісню Христу Богу, що розділив море, і наставив люди, що виведе з роботи єгипетські, як прославися.

Приходьте вірні, що Духом Божественним радіє, Що від неплоду днесь прийшла, людей на спасіння, Приснодіву Отроковицю піснями вшануємо.

Радуйся Чиста, Мати і рабо Христа Бога, Якому Першому Ходатайка блаженству, людський рід Тебе, всі славно піснями.

Життя народжується сьогодні Міст, В якому люди звернення падіння що від пекла знайшли, Христа Життєдавця піснями прославляють.

Пісня 3

Ірмос: Утверди нас у Тобі, Господи, древом умертви гріх, і страх Твій всади в серця нас співаючих Тебе.

Непорочно Богові пожили, всіх родите спасіння, Богомудрії батьки, Творця Різдва і Бога нашого.

Всім життя источай Господь, від неплодів творить Діву, в Нюже вселитися зволі, і по Різдві зберігши нетлінну.

Аннин плід, Марію, днесь, Грозд, що народила живоносний, бо Богородицю заспіваємо, Представницю всіх і Помічницю.

Седален, глас 4

Пісня 4

Ірмос: Почуй Господи, слух Твого погляду, і прослави Тебе, Єдине Людеколюбче.

Оспівуємо Тебе Господи, вірним спасительний Пристанище, що подав усім, Тобі Народжену.

Тя Богоневесто, похвалу всім Христос яви і державу, що співає вірно Твоє таїнство.

Невигадлива Владичиця, Твоїми молитвами позбавляються гріхів, розсудливо всі Тя ублажаємо.

Пісня 5

Ірмос: Сіннописаний морок ворожіння розорив, і вірних прибуттям істини, Богоотроковицею осяявши серця, і нас світлом Твоїм Христе, настави.

Заспіваємо люди всіх Вину, що буває по нам бути Винного: Як образ радолюбу сподобляються пророки, явлений порятунок від Тоя плодяще.

Від сухого прозяблення жезла ієрея, Ізраїлю показа про міркування: і нині світлість прозрілих преславно світить, від неплодового всеславне Народження.

Пісня 6

Ірмос: До Господа від кита Йона кричи: Ти мене зведи з глибини пекла, молюся, так як рятівнику, в голосі хвалення, істини ж духом пожеру Тобі.

До Господа в скорботі неплідства закричав, Богоматері Богомудрії батьки, і Сію в пологи родів родича, на спільне спасіння та похвалу.

Прияша небесний Дар від Бога гідний, Богоматері Богомудрії батьки, самих Херувимів, що перевищило Носило, Слова і Творця Батько.

Кондак, глас 4

Ікос

Пісня 7

Ірмос: Купина в горі вогненеопальна, і росоносна піща халдейська, яві приписи Тя, Богоневесто, бо Божественний бо Неречовий в речовому череві, Вогнь неопально прийняла еси. Тим же з Тебе, Хто народився, співаємо: благословенний Боже Отець наших.

Твоє в речових явищах законоположник заборони розуміти, і велике, Пречисте, таїнство, не мудрствовати земноревна образно карається іноді. Тим же дивуйся чудеса, говорячи: благословенний Бог отець наших.

Гору і Двері небесні, і мисленну Тебе Лествицю Боголепно лик Божественний промовить: від Тебе бо Камінь відсічеться не руками чоловічими, і Двері Їй же пройде Господь, Що чудес Бог отець наших.

Пісня 8

Ірмос: У печі юнаків прообразив Ти іноді Твою Матір Господи, образ же Сія з вогню вимаші, що неопально входять. Півемо, що з'явилася Тобою, кінець сьогодення, і звеличуємо на всі віки.

Ще до Бога нашого примирення, зумовлена ​​Скінія, що бити нині починає, маючи народити Слова, нам дебельством плоті є. Його ж співаємо, з тих, що не існують у бутті, Тім прийшли, і підносимо на всі віки.

Неплідства речей, мирське благих дозволь неплідство, і ясно чудо Христа показу, до земних прийшла Його ж співом, з тих, що не існують у що бути Тим, що приймали, і возносимо на всі віки.

Пісня 9

Ірмос: Ще раніше Сонця Світильника Бога, що засіяв, тілесно до нас прийшов, з боку Девича, невимовно втіливши, Благословенна Всечиста, Тя Богородиці величаємо.

І що непокірливим людом з кам'яної води виточив воду, благопокірливим же язиком дарує від стегон неплідних Плід на радість нам Тя, Богоматі Пречиста, гідно величаємо.

Даремного стародавнього отятельницу засудження і праматері виправлення: юже роду до Бога вину присвоєння, до Творця Міст, Тя Богородиці величаємо.

Світильник

Пісня 1

Ірмос: Той, хто скрушив лайки Своїм м'язом, і що провів Ізраїля крізь Чорне море, поїмо Йому, бо визволителю нашому Богові: як прославися.

Хай радіє вся тварюка, нехай веселиться і Давид: бо від коліна і від насіння його стане Жезл, Колір, що носить Господа, Творця всіляких.

Свята святих, у святому святилищі Немовля покладається виховатись від руки ангелів: усі вірно святкуємо в Різдві Її.

Неплоди Анна, що не страждає, але не безчадна Богу: се бо наречеться від пологів Чиста Діва Мати. Тим же єства вирости Творця в рабії образі.

Тя незлобиву Агню, Агнця Христа, Немовля від утроби Твоєї, що привела в нашу істоту, усі, від Анни, народжену Тебе, шануємо піснями.

Троїчен:Три Безначальна славлю, Три Свята співаю, Три Сповісносуща в Істоті Єдиному проповідую: Бо один в Отці, і Сині, і Дусі, славословиться Бог.

Богородичний:Хто бачить Отроча, Його не всієї Отець, що живе малою; або де видно Дева Маті; істинно більше розуму обоє, Богородице Чиста.

Пісня 3

Ірмос: Утвердися серце моє в Господі, піднісся ріг мій у Бозі моєму, розширившись на вороги моя уста моя, що веселилися про спасіння Твоє.

Виховавшись у Свята святих, Діво Пречиста Богородиці, вищі явилася еси тварі, Творця плоттю породивши.

Благословене чрево Твоє, цнотлива Анно, Плід бо виростила еси дівоцтва, Юде безнасінно Живителя тварі Рождую і Збавителя Ісуса.

Тя блажить, Приснодіво, вся тварюка, від Анни днесь народжену, від корені Єссеєва Жезл Пречистий Колір, що Христа виростила.

Тя вишиту всієї тварі Богородиці, показуючи Чиста, Син Твій, що від Анни величить Твоє Різдво, і всіх радує сьогодення.

Троїчен:Тобі поклоняємось, Отче, Безпочаткове Істотою, співаємо Безлітного Сина Твого, і шануємо Сприйнятливого Духа Твого, як Єдиного Троє єством Бога.

Богородичний:Світлодавця і Начальника життя людського, що народила Чиста Богородицю, явилася Ти Скарб життя нашого, і Двері неприступного Світла.

Седален, глас 4

Діва Маріа і Богородиця істинно, бо хмара світла сягне нам, і від праведних прийде на нашу славу. Не хтось Адам засуджується, і Єва від уз свободи, і задля цього кличемо кричуще з відвагою Єдиною Чистей: радість сповіщає Різдво Твоє всесвітніше.

Пісня 4

Ірмос: Пророк Авакум, розумними очима провиді Господі, Пришестя Твоє, тим і кричав: від півдня прийде Бог. Слава силі Твоєї, слава до сходження Твого.

Патріарх Яків, провидівши, Спасе, величі ясно будови Твоєї, кричав Духом, до Юди говорив таємно: від літораслі підійшов Ти Син мій, сповіщаючи Тебе від Діви Бога.

Нині Жезл Ааронов, від корені Давидового прозябливий, нині Діва Чиста відбувається: і тріумфує небо і земля, і вся батьківщина мов, і Анна та Іоаким таємниче.

Нині нехай веселиться небо, нехай радіє земля, і нехай радіють Йоаким і Давид. Ой, бо Твій Батько, істинно Божого Різдва: Ой, як Твій Батько, проповідуючи Твоя величність, Чиста.

Радіє Тобі сьогодення, богомудрена Анно, всесвіт: Збавителя бо тоя Мати процвіла еси, Юж від корені прозяблу Давидова, Жезл Сили нам носить Колір, Христа.

Троїчен:Славлю Безпочаткова Бога, Отця і Сина і Святого Духа, Єдиносущну Трійцю Нестворену, Їй чекають Серафімі благоговійно, кличе: Свят, Свят, Свят єси Боже.

Богородичний:Презначне Початок початок приймає з Тебе, Богородительці, плотським часом, і перебуває собезначно, і втілився Слово Отче, і Духу співприсутнє, зберігаючи Божественну гідність.

Пісня 5

Ірмос: Господи Боже наш, мир дай нам, Господи Боже наш, стяжини, Господи, хіба Тобі іншого не знаємо, Ім'я Твоє називаємо.

Пречисте Твоє Різдво, Діво Невинна, невимовне, і зачаття невимовне і народження Твоє, Наречена Ненавісна: Бог бо весь у мене вдягся.

Сьогодні і веселяться ангельстії чини, піснями і тріумфують сущі з Адама: народися бо Жезл, Колір що виріс Христа Єдиного, Збавителя нашого.

Сьогодні Єва дозволяється осуду, дозволяється ж і неплідність, і Адам древні клятви, про Різдво Твоє: Тобою бо від попелиці позбудемося.

Слава Тобі прославленому неплідну днесь: народися бо Жезл присноцветущий від обіцянки, від Негоже прозябі Христос, Колір життя наше.

Троїчен:Слава Тобі, Отче Святий, Боже Ненароджене: слава Тобі, Сине Безлітнє, Єдинорідне: слава Тобі, Душе Божественний і Сопрестольний, походить від Батька, і в Сині перебувай.

Богородичний:Бути черево Твоє Сонця носило: прибути чистота Твоя як неушкоджена, Діво: Христос бо Сонце, як від чертога Жених, явися з Тебе.

Пісня 6

Ірмос: Як води морські, Чоловіколюбче, хвилями житейськими обурююсь, тимже як Іона, так кричу Ти: зведи від попелиці живіт мій, блатоутробне Господи.

Святу святих сущую, цнотливі батьки Твої, Чиста, поклавши Тебе в храмі Господні виховатися чесно, і уготоватися в Матір Йому.

Неплоди і матері радійте, дерзайте і грайте безчадні: бо нечада неплоди Богородицю гине, що визволить від хвороб Єву, і клятви Адама.

Чую Давида співаючи Тобі: прийдуть Діви слідом за Тобою, приведуться до храму Царів. І з ним Тя і я, Доще Царьову, оспівую.

Співаємо святе Твоє Різдво, шануємо і непорочне зачаття Твоє, Наречена Богозвана і Діво: славлять же з нами Ангелів чини, і святих душі.

Троїчен:У Тобі Троїцьке таїнство співається, і славиться Чиста: Бо Отець благоволій, і Слово всілися в Тебе, і Божественний Дух Тобі осені.

Богородичний:Золота Кадильниця була ти, Вогнь бо в утробі Твоєї всілися, Слово від Духа Свята, і людською зорою в Тебе бачився, Богородителька Чиста.

Кондак, глас 4

Іоаким і Анна зневажання безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободистася, Пречиста, у святому Різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і Живительку життя нашого.

Ікос

Молитва купно і зітхання, неплідства і безчадства, Іоакима ж і Анни сприятливе, і у вуха Господні вниде, і прозябіні Плід живий миру. Ов бо молитву на горі творяше: ова ж у саду ганьба ноша: але з радістю неплоди народжує Богородицю, і Живительку життя наше.

Пісня 7

Ірмос: Халдейська печь вогнем розпалювана, зрошувана Духом, Божим предстоянням, юнаки пояху: благословен еси, Боже отче наших.

Святкуємо, Чиста, і вірно поклоняємося святому Твоєму Різдву, співаючи Сина Твого, Яким позбудемося стародавнього Адамова нині засудження.

Нині Анна веселиться, і волає хвилюючі: неплоди суті рідних Божу Матір, що заради осудження Евіно дозволи, і що в печалі хвороба.

Адам волій, і Єва радіє, і волають духом до Тебе Богородиці: Тобою позбудемося первородні клятви, явлюсь Христу.

О, лоно, що вмістило Боже Селення! О, утроба, що носила небес Ширшу, Престол святий, уявний Кивот Священства.

Троїчен:Отця прославимо, Сина, і Духа, в Єдності Божества Трійцю Пресвяту, Нероздільну, Нестворену, і Супрісносушну, і Єдиносущну.

Богородичний:Ти Бога Єдина народила Ти Діво преславно, Ти єство оновила Ти Різдвом Твоїм, Маріє, Ти Єву дозволила Ти первородні клятви, Богородице Чиста.

Пісня 8

Ірмос: Покривай водами превиспрення Своя, покладай морю межу пісок, і утримуй вся, Тя співає сонце, Тя славить місяць, Тобі приносить пісню все створіння, бо Творцю всіх на віки.

Сотворив преславна неплідній утробі, відкриває Анни ненажерлива ложесна, і Плід їй давши, Ти Боже Святий, Ти Сино Діви, Ти від Сея плоть прийняв Ти, Присноквітучі Діви і Богородиці.

Зачиняй безодню, і відверзай ю, підноси воду в хмарах і дай дощ, Ти давий Господи, від неплідного коріння прозябнути Анни святі пречистий Плід, і народити Богородицю.

Творцю думок наших і Насадителю душ наших, Ти неплідну землю благоплідну показав, Ти древно суху, родовиту, благокласну, плодоносну скрізь створив Анну святу, Пречистий Плід виростити Богородицю.

Прийдіть всі побачимо, бо від палацу мала, Божий Град нині народжується, що від дверей утробні вихід має, вхід не веду спілкування: Єдиний Бог Творець Сею пройде стежкою дивною.

Троїчен:О, Трійці Притаманна, Одиниці Собізначна! Тя співає і тремтить безліч Ангел, Небо і земля, і безодні жахаються, люди благословлять, вогонь працює, вся послухають Тобі, Трійці Свята, зі страхом, що в тварюці.

Богородичний:О, новітні чутки: Бог, Син Дружини! О, безнасінного Різдва! Безмужня Мати та Народжене Бог! О, жахливе бачення! О, зачаття дивного Діви! О, невимовного Різдва! Істинно більше розуму вся, і видіння.

Пісня 9

Ірмос: Чуже матерімо дівоцтво, і дивно дівам дітородіння: на Тобі, Богородиці, обидва влаштувалися. Тим Тя вся земна племена невпинно величаємо.

Достойне, Богомати, Твоя чистоти Різдво успадкувала ти, через обіцянку: іноді бо неплідна, Богозябен Плід вдалася еси: тим Тя вся племена земна невпинно величаємо.

Сповнися пророкування, що волає, глаголе бо: поставлю скинію занепалу священного Давида, в Тебе Чиста преобразившуюся, Яже ради всіх людей перст в тіло створився Боже.

Пеленам поклоняємося Твоїм Богородиці, славимо Того, Хто дав, Плід раніше неплідний, і отверзшего ложа нетерплячої преславно. Бо творить вся, еліка хоче, Бог Сой Самовласний.

Як дар Тобі, Богородице, піснеспіви від Анни, що народилася, вірно дароносимо: матері Мати, діви ж Діву Єдину славословляче поклоняємося Тобі, співаємо і славимо.

Троїчен:Чуже беззаконним славити Безначальну Трійцю, Отця, і Сина ж, і Святого Духа, нестворене Вседержавство, Їй світ весь утримується, манією Держави Її.

Богородичний:Вмістила Ти в утробі Твоєї, Діво Мати Єдиного від Трійці Христа Царя, Йогоже співає вся тварюка, і тремтять вищі чини: Того моли, Всечиста, спастися душам нашим.

Світильник

Від неплідної днини Ганни Колір походить Богородиця, вся пахощі Божественного виконуючі кінці світу, і радості всю наповнюючі тварюка: Південно співає гідно вихваляємо, бо сущу земнородну Превищу.

Кондак 1

Ікос 1

Кондак 2

13 А бачивши праведності Йоаким і Анна, що явився їм Ангела, що звіщає різдво Твоє, Пресвята Діва, подякувала Богові, що прийняв відібрання зневаги безчадих їх, і всіма.

Ікос 2

Розум Божественного будівництва і на землю зниження Свого Всеблагий Господь споконвіти починаючи, посланням Ангела Свого сповісти Йоакиму і Ганні про Різдво Твоє, Пресвята Діва Тім же криком Ти хвалебно:

Радуйся, розуму Божественного вияву;

радуйся, дивовижного дивлення Його виконання.

Радуйся, бо давнину служиш втіленням Сина Божого;

Радуйся, від усіх родів у оселі всіх Царя передобрана.

Радуйся, ще в рай висловом спокуснику змію про становище ворожнечі між тим і Женою та Семенем її передбачена;

Радуйся, бо по виконанні часів від неплоду звільненням Божим славно відбулася.

Радуйся, рід людський різдвою Своїм веселиш;

Радуйся, бо ти, що чаїли утішення Ізраїлеві, заподіяла.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 3

Сила Вишнього дозволи неплоди, що заматоріли в днях своїх праведні Анни, бо Тя, Пречиста, і, чаю Твого народження, радо з'їша Богові Ізраїлевому хвалебну пісню.

Ікос 3

Ти, що має безмежно родити Спасителя душ і тілес наших, Ти і Сама, як чудо перед великим і незбагненним чудесом, від неплодних батьків славно народилася, Пресвята Діва. Тім же оспівуємо Ти:

Радуйся, що від корені Єссеєва та Давидова сталася.

Радуйся, від неплодних ложес праведні Анни дивовижно прозріла.

Радуйся , пророцтвом Ісаї , перш за літ древніх Діва - Матір виявлена ​​;

Радуйся, за обітницею Ангела народжена.

Радуйся, скинією побачення і Ковчегом завіту прообразовану;

Радуйся, процвілим жезлом Аароновим образно прознаменована.

Радуйся, перед твоїм Різдвом в Матір Богу-Слову освячена й започаткована.

Радуйся, бо освітленням твоїм народженням Твоїм.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 4

Буря знущання людського безпліддя його ізбавльшеся в зачаття твоєму, Пресвята Богородице, праведних батьків Твоїх радошуся, і на честь Різдва твоєї установи правління творяху родича, і знай, і ТІІ срадовахуся їх, взиваючи до Бога, створивши Його милість. , хвалебна пісня: Алилуя.

Ікос 4

Чолові, що чули околиці, як дочки Іоакима і Анни наречена була Марія, сіє Пані, зрозуміла, Пречиста, велика і славна Тя ти не тільки в людях, Ми ж збуття цього добре ведуще, величаємо Тя сіце:

Радуйся, Пресвята Діво, не від чоловіка, але від Ангела ім'я Себе ще до зачаття прийняла.

Радуйся, бо на ім'я це Господь усієї твори були подібні.

Радуйся, як праведні батьки Твої віддаю Богові дяку за народження Твоє, великі дари в жертву Тому принесеш;

Радуйся, як родичем і знаним, купно ж і убогим вечором любові сотвориш.

Радуйся, як від священиків, до дому батьків твоїх на урочистість покликаних, благословенна єси;

Радуйся, бо від усіх на весілля вони зібралися, похвалилася і прославлена ​​була єси.

Радуйся, бо вся честь і похвала велике.

Радуйся, Матерію Бога-Слова, що ти сподобилася.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 5

Боготечна зірка, що сповіщає пришестя Сонця Правди, Христа Бога нашого, в різдво Твоїм явися, о, Пресвята Діво; а ті люди Божі, пришестя Спасителя вірою, що бачили, що бачить Тя дивно від народу, що народилася, таємниче звеселявся і закричав: Алилуя.

Ікос 5

Побачивши праведності Йоаким і Анна, що народилася від них Богоотроковицю Марію, про Нього Ангел Божий якась дивна і дивна тим провісти, як ківоту Божію, Той послужиша Тим же і ми похваляюче Богоотців, що сподобилися батьками були такі Дочки, Діві Марії радо оспівуємо:

Радуйся, Пречиста Діво, як за різдвами Твоїми родилі Твої дуже зликоваху;

Радуйся, бо в твоїм явленні в мир Ангели, і люди згідно зраділи.

Радуйся, бо про Тебе всі пророки багатообразні передмовою;

Радуйся, бо єдиний від них Воротами зачиненими, а Горою преосіненою Тя іменовуху.

Радуйся, бо вся преславна дерева таємниче про Тебе проголошено биша;

Радуйся, бо Градом і Селінням Божіним псаломська уста Тя найменувала.

Радуйся, сьомосвяченим світильником, як сьомими дарами Святого Духа виконана була мала, передбачена;

Радуйся, послащеною трапезою з хлібами пропозиції, як Хліб Життя, Христа, родити, що мала, передбачена.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 6

Проповідник богоносних мовлення і дієслова виконуючи, звільненням Творця твори на землі явилася еси, Пресвята Діво, єства нашого кольору, Адама ж і Єви воззвеніе і на пе Тим же всі вірні в різдво Твоєму радість знайшли, духовно тріумфуючим, співаючи дивному в Раді Своєму Богові нашому: Алилуя.

Ікос 6

Взяв у різдві Твоїм, Пречиста, зоря спасіння нашого, на виконання Божественного спостереження, що єдина Ти від усіх родів гідна явилася еси плоти емоції. Тож кликаємо Ти сіце:

Радуйся, Адама та Єви проголошення;

Радуйся, давні клятви дозвіл.

Радуйся , сінного закону кінець і нові благодаті почало .

Радуйся, бо Божественна промишлення Таїнниця і на діла благая нас наставляє.

Радуйся, бо єдина у всіх родах гідно знайшлася Матерію Бога-Слова;

Радуйся, і нам новим у Христі людом духовна Мати явилася.

Радуйся, Твоїм матірним піклуванням нікого не лишаєш;

Радуйся, сини й дочки Синові Твоєму гідні й благоугодні приготуєш нас.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 7

Бажаючи обітів Господу воздати, вірні батьки Твоє Святий Девове, трилетствующу Тг дівочий приведоша храм Господь з славою і радістю многим, Первосвященик (Захарія), Дух Божий огорнутий, увійти в Тебе Пресвяте, яже прообраз токмо речей були Твої святині. Бо Ти помістила в Собі не кивот Завіту, але святих Святішого Сина Божого, в утробі Твоєї цнотливою плоть сприйняла. Йому Ти з лиця дівчачого вину оспівувала еси: Алилуя.

Ікос 7

Нова і преславна мислення Божественне про Тебе, Діво Марія. У храмі бо Божим, що живуть їжу від Ангельських рук, приймала єси, Пресвята. Тім же молимий Тя: наситий нас їжею благодатною, та віці духовно в чоловіка скоєна і Тебе, Всецарице, похвалена возопием:

Радуйся , прикрашена чеснотами , Отроковіце , в храмі Божим житі й Ангелом Співбесідниці була сподоблена ;

Радуйся, бо Ти посилаєшся Богом від Ангелів у Свята Святих.

Радуйся, небесним хлібом у храмі чудово вихована;

Радуйся, бо до великого таїнства втілення Сина Божого там передбачена.

Радуйся, бо за наказом Божим Ангели на землі Тобі служаху повсякденно.

Радуйся, бо Ти нині на Небесах, як Царице, благоговійно Тебе служать.

Радуйся, бо й ми недостойні піснями хвалебними Тя величаємо;

Радуйся, як і народних Тя Богоотців завжди милосердям і в молитвах їх закликаємо.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 8

Дивне Різдво Пресвятої Богородиці бачиться, відійдемо від світу, посунувся розум до Неба, де Бог у славі з’явиться Сину Свому і Богові, що ходять перед Ним по всьому Христовому і всім святому. днів.

Ікос 8

Увесь творіння в різдві Твоїм, Пречиста, знайдете радість, печаль праотецьку споживаючу, бо від Тебе відбувся Христом Богом, що пало в гріх послуху природи нашої від падіння твору. Тім же чуйно Ти закликаємо:

Радуйся, всемирні радощі передвіщення;

Радуйся, таїнство від віку сокровенного явлення.

Радуйся, що падіння лихим вояком;

Радуйся , що перше , відринене природа , наше істше Богові присвоєшся .

Радуйся, ªї Йоаким та Анна зневажання безчадства звільнившись.

Радуйся, бо безплодя сердець наших у благоплоді застосовуйся.

Радуйся, бо багатство благ вічних вірним від Господа подається.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 9

Усі Ангели Божі не вели таємниці Боголюдства в Раді Тріїпостасного Божества від віку сокровенні і наостанок Дівою Марією явлені, дуже здивовані биша, і А тим часом здивуванням було осягнути, благоговійно кричачи: Алилуя.

Ікос 9

Ветия найдавніший, наймудріший у царях Ізраїлевих Соломон, провівши Різдво Твоє, Пречиста, у Піснях Пісней з подивом проголошуючи: Тім же Церква тріумфуючи в праведниці Твоїм, весело Тебе кричить:

Радуйся, невечірнього дня Богознавства ранок світліший, у законній сіні, як у темряві, що засяєш;

Радуйся, сонцеобразна Діва, істинне Сонце — Христа, дівочим втіленням у світ запровадила і тим вся просвітила.

Радуйся, світловидна стихія, що прийняла Бога, що живе у світі неприступним;

Радуйся, Своїм малим чревом охопивши Безмежного, всі кінці всесвіту об'ємного.

Радуйся, повний місяць, світ божественний безпосередньо сприйнятий і нас осяяєш;

Радуйся, найчистіше зерцало, в якому багато звершень Божих дивно і вірно зображуються.

Радуйся, звершеністю Твоїх чеснот, і нас до того ж подвизаєш;

Радуйся, бо сильні наші сили до творення добрих діл підкріплюєш.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 10

Спасти́ хотя́ ро́д челове́ческий от перворо́дныя кля́твы, ди́вное смотре́ния Своего́ та́инство сотвори́ Госпо́дь: избра́ бо Тя́, Пречи́стая, от ро́да Авраа́мля и Дави́дова, и от Тебе́ безсе́менно воплоти́тися благоизво́ли, преше́д уста́вы естества́, но и тя́ произведе́ от заматоре́вша и непло́дна ко́рене Иоаки́ма и А́нны праведників. Ті ж різдво Твоє (і в храмі входження) сьогодні праведні й народжені Тя піснями вихваляючі, кричали Бога: Аллилуя.

Ікос 10

Царю Небесний, спасіння нашого ради хочуть на землі з'явитися і з людей пожити, чертоги свят втілення Свого, Тя, Пречиста, передуготова, подавши плод безчадной, Тим же молимося Тебе, Богоматі: дозволь неплодя душ наших, і можемо принести Богові плод благих діл чесноти, що Ти кличе:

Радуйся, пресвітлий Чертоже безнасінного Божого втілення;

Радуйся, одухотворена Палато, в оселі всіх Царя завгодна.

Радуйся, світліший хмари, що сидиш на престолі Божества до нас сніди;

Радуйся, Заступницею Закону та благодаті, зображення Ветхаго та Нового Завітів.

Радуйся, Лозо, що нев'яне, прекрасний колір — Спасителя світу, що виростила;

Радуйся , пахощі яблуко , що від неплодів зростає , і Христу благоугодно явилося .

Радуйся , і нас , співачів Твоїх , благоугодні Христові , щоб уявити старанна ;

радуйся, як і нас, безплодні сущих діли благими, не позбавляєш духовної втіхи.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 11

Пе́снь хвале́бную рождеству́ Твоему́ (и в хра́м введе́нию) принося́щих не отри́ни, Влады́чице Блага́я, но ро́ждших Тя́ ра́ди, благоцве́тлива на́м бу́ди, моля́щи о на́с Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да пода́ст грехо́в проще́ние и жития́ исправле́ние, е́же в покая́нии сле́зном вы́ну благода́рно воспева́ем Йому: Алілуя.

Ікос 11

Світлоприймальне і преміальне Божественне світло Свічника, єдинородної Дочки Іоакима й Анни, наперед обраної Матері Божої Єдинородного Сина Божого, що походить від добра, слави, благих і великих ( Різдво), і просвітницька

Радуйся, Світлозарне Світло, Божественним полум'ям запаленого;

Радуйся, і нас тим благодатно просвічуєш і зігріваєш.

Радуйся, таємнича Кліще, Вугілля Божественного Христа Господа в утробі та на руках Твоїх, що носила;

Радуйся, і нас у Таїнстві Причастя приймати Того, що сподобаєш.

Радуйся, живий і прикрашений Храм Господь, про Нього співає Давид: Святий Храм Твій, дивний у правді.

Радуйся, Кадильниця Свята, не фіміам, що в повітрі розливаєшся, але Христа, вічне благовоння в Себе вмістила, і всю твору тим облагоухала.

Радуйся, Престоле, вознесений зі славою, одухотворене сідлище Великого Царя, нашого ж Спасителя і Господа;

Радуйся, Царице Небесне та землі, з Сином Твоїм і Богом вечно царююча і нас, убогих, не забуваєш.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 12

Благодати більше, ніж природи діяння проявися в різдво Твоєму, Пречиста; бо молитва нещадних батьків Твоїх, Господь почувши, подавши Тебе ним на втіху, як Авраамові, і Саррі Ісаакові, зажадавши вкупі і Свого огляду, таїн Йому благодійно поїм: Алилуя.

Ікос 12

Співаєш славне Твоє від неплодового народження (і в храм Господній введення), хвалім Тя Пречиста, як Таїнницю Божу про нас спасительного погляду, втіленням від Тебена.

Радуйся, чиста Ноєва Голубице, різдвом Твоїм припинення потоку смертного сповістила.

Радуйся, бо благословення Христа Спасителя, що гине гріхом, роду людському принесла.

Радуйся, єдина блаженна в жінках, послухом Твоїм Богові слухняність праматері Єви виправила.

Радуйся, печалі Адама та інших праотців, що виснажилися очікуванням пришестя Спасителя, різдвом Твоїм у радість, що переклала.

Радуйся, як різдво Твоє радість звести всієї всесвіту;

Радуйся, бо в різдво Твоєму матір'ї радіють, і неплоди веселяться (відомо, як і Ти від неплоду походить єси).

Радуйся , як і всі різдво Твоє ( і в храмі входження ) вірно і благочесно праведних сподобляєш благодатного веселощів ;

Радуйся, з Сином Твоїм, зодягну Батька в славі Його, спосади нас, Його багато благаєш.

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 13

О, Всепе́та та Пречиста Мати Діво, прийми це наше хвалебне співання на честь преславного Різдва Твого (і в храмі введення) приносимо, і відродив у нас бажання твоїх. всяких бід і напастей, від ворогів видимих ​​і невидимих, і муки і Небесного Царства, що будують зми, нас спроможні, та в віки віків про Тебе криком: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і кондак 1.

Ікос 1

Ангел небесний стоячи перед Богом, посланий був до праведних Йоакиму і Анні сповісти їм радість велию, як по неплоду своєму муть породити Дочку Преблагословенну, від Нея І ми, радості сея причасниці, похвальна пісні Діві заспіваємо:

Радуйся, у Троїчному Раді Матерію Сина Божого від віку передобрана;

радуйся, древніми пророками з патріархи багатоманітна в образах і сіні прообразована.

Радуйся, бо ти п'ять тисяч років від твору світу вірними Божими рабами, як Мати Спасителя очікувана;

Радуйся, лествицею Яковою видненою, Боже до людей знижування прообразившого передбачене.

Радуйся, неопалимою купиною в пустині Сінастей Мойсеом баченою, передвіщена;

Радуйся, Чермним мором Ізраїлю сухий шлях давшому, а фараона ж потопившому, образно преднаписана.

Радуйся, щоб написатись нам у книзі Живота Вічного сприяла;

Радуйся, Царства Небесного безповоротний вхід нам клопотання. Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Кондак 1

Вибраний від людського роду і народжений від неплоду, Пречестей Діві Марії складемо похвалу, як різдвою її почало спасіння нашого бути і пришестя в світ спасателя. Тим же радо їй заволав:

Радуйся, Пречиста Діво, Матерію Спасителя світу від віку передобрана.

Молитва 1-а

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашого Богообрана Мати, у Бога святими молитвами випрохана, Богу присвячена і Богом возлюблена! Хто Тебе не вблагословить або хто не заспіває, Твого преславного Різдва. Бо Твоє Різдво стало початком спасіння людей, і ми, що сиділи в темряві гріхів, бачимо Тебе, Неприступного Світу житло. На цей час витіюча мова не може піснословити Тя за гідністю. Бо більше серафим піднялася єси, Пречиста. Обидва прийми від негідних слуг Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Велич Твою сповідайся Тобі в ніжності і міцно тримайся заступництва благородної і благодатної матері, сміливо проси: Моли Сина Твого і Бога нашого дарувати нам багато помилок, щире покаяння побожно і життя, але можливо творити все богоугодне і корисне для наші душі. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю в доброму свавіллі нашому. Ты́ непосты́дная наде́жда на́ша в ча́с сме́рти, да́руй на́м христиа́нскую кончи́ну, безбе́дное ше́ствие на стра́шных мыта́рствах возду́шных и насле́дие ве́чных и неизрече́нных бла́г Ца́рствия Небе́снаго, да со все́ми святы́ми немо́лчно испове́дуем Твое́ о на́с заступле́ние и да сла́вим еди́наго И́стиннаго Бо́га, во Святе́й Тро́ице покланя́емаго, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитва 2-а

Преблагословенна Діво Марія, Царице небес і землі, Твоєму чудотворному образу припадаюче, зворушено глаголем: приглянь милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням Вся́ ве́рныя ча́да Святы́я Це́ркви спаси́, неве́рныя обрати́, заблу́ждших на пу́ть пра́вый наста́ви, ста́рость и сла́бость си́л поддержи́, ю́ных в ве́ре свято́й возрасти́, му́жество ко бла́гу напра́ви, гре́шников к покая́нию приведи́ и все́х христиа́н мольбы́ услы́ши, боля́щих уврачу́й, ско́рби утоли́, путеше́ствующим помандруй. Ти веси, Всемилостива, як несильні, як грішні, як озлоблюються і негідні прощення Бога, бо будемо нам на допомогу, та ні яким гріхом самолюбство, і А коли ти захочеш, то даруєш нам як благодатне джерело, що вірно співає Ті і звеличує славу Твою різдвяну. Ізбави, Владичице, гріхопадіння і бід усіх, що благочесно закликають святе ім'я Твоє і поклоняються чесному образу Твоєму. Ти бо молитвами беззаконня наші туні очищаєш, тим самим Тебе припадаємо і паки криком: віджени від нас всякого ворога і супостата, усякі напасті і згубного неверія; моли́твами Твои́ми, подаю́щи дожди́ благовре́менны и земле́ оби́льное плодоно́сие, вложи́ в сердца́ на́ша стра́х Боже́ственный ко исполне́нию за́поведей Госпо́дних, да вси́ ти́хо и ми́рно поживе́м во спасе́ние ду́ш на́ших, во бла́го бли́жних и во сла́ву Го́спода, Ему́ бо, я́ко Творцу́, Промысли́телю и Спаси́телю нашому будь-яка слава слава, честь і поклоніння, нині й повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва 3-я

О, Пречи́стая и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице, от непло́дове по обетова́нию ро́ждшаяся и чистоты́ ра́ди души́ и те́ла Твоего́ сподо́бльшаяся бы́ти Ма́терию Сы́на Бо́жия, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, с Ни́мже ны́не на небеси́ пребыва́еши и и́маши ве́лие дерзнове́ние ко Пресвято́й Тро́ице, от Нея́же, Яко Цариця, вінцем вічного царювання увінчана єси. Тим самим упокорюємося Тебе й просимо: вищай нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і невільних; Стражденному вітчизні нашому спасіння, миру, тиші і благочестя відновлення, часи мирні і безтурботні, крамола злих непричетні; а достатку плодів земних, повітря благотворення, дощі мирні й благочестиві. І вся, що потрібна до життя і спасіння нашого, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. А насправді благоспішно нам прикраситися благими нравами і добрими ділами, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю; сього ради явилася єси найчесніша Херувим і найславніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, будемо нами в усьому скора Помічниця і премудра на спасіння Наставниця, нехай Тебе згодні й Тобою задовольняємо, споможемо наслїдці твоїх. Ти бо, Господи, єдина наша за Богом надія і надія, і Тебе весь живий наш зрадник, чающе Твого ради клопотання і заступи не посоромлені буті в чосе стояння сподобитися, і там вічно радітися з усіма від віку Йому благоугодившими і немолочно славити, хвалити, дякувати і благословляти Його з Отцем і Духом у віки віків. Амінь.

Православне свято Різдво Пресвятої Богородиці означає велике торжество віри та явлення Світу Матері Ісуса Христа, Сина Господнього. Її поява на Світло Боже було дивом, так само як і непорочне зачаття, що явило Світ Спасителя.

Історія святкування

Але в РПЦ поширена версія, якою повсюдно дотримувався святитель Димитрій Ростовський, що її поява на світ Божий сталася в Назареті, де й проживали її батьки Йоаким та Ганна.

Народження Богородиці

Отже… На північ від Єрусалиму в гірській області біля Ездрелонської долини лежало невелике містечко Назарет. Нічим знаменним цей град, як і його жителі, не прославився, тому серед євреїв існувала думка про те, що з Назарету нічого доброго не може відбуватися.

Але в цьому містечку проживало подружжя, саме їхній Бог обрав бути батьками Матері Спасителя Світу. Виходець із царського роду і дочка первосвященика, Іоаким і Анна, були людьми заможними, мали багатство, слугу та господарство. Але це не завадило їм благоговійно ставитись один до одного, вести богобоязливе життя, виявляти справи милосердя. За ці якості городяни дуже любили благочестиве християнське сімейство.

Інші свята Різдва:

Але подружжя дуже пригнічувало відсутність дітей, до того ж у ті часи це було знаком покарання (гніву) Божого. Але подружжя не нарікало, вони постійно благали про дарування їм радості в житті у вигляді довгоочікуваного малюка, хоча в їх похилому віці народження чада в принципі вже і не уявлялося можливим.

Богородиця та її батьки

Звістка Ангела

Якось Іоаким пішов у пустелю, щоб посилено молитися і тримати суворий піст. Праведна дружина, визнавши у собі провину безчадя, сильно сумувала і стала ще ревніше молитися Богу про дарування дитини. І тут трапилося диво - Ангел Господній спустився з Небес і сповістив їй про те, що благання почуте Творцем і незабаром відбудеться зачаття, від якого в сім'ї народиться дочка, благословенна, вища за всіх земних дочок, і наказав дати їй ім'я Марія.

Цей же Ангол явився до Йоакиму. Він сповістив йому про швидке народження дочки. У відповідь праведний чоловік пообіцяв, що якщо так і станеться, що Ганна народить доньку, він неодмінно віддасть її на служіння Богові.

Праведник попрямував до Єрусалиму, де біля золотих воріт на нього чекала Анна, разом вони повернулися в Назарет. А після закінчення терміну черевноношення жінка народила доньку, яку батьки назвали Марією, як і велів Ангел.

Іоаким влаштував грандіозне гуляння, на яке було скликано безліч народу. Під час бенкету батько підняв Дочку і попросив священиків благословити її.

Різдво Богородиці. Фреска Джотто

Значення свята

Саме в той час, коли у світі спостерігався сильний занепад моральних цінностей та існувала величезна потреба у відродженні віри, народилася Пресвята Діва. Саме Вона була обрана Творцем бути гідною з гідних, щоб бути Богородицею і явити світові в образі людського єства сина Божого.

Про інші Богородичні свята:

Поява на світ Марії наблизила земний світ до Царства Божого, до пізнання істини та вічного життя у Христі. А Самій Богородиці була уготована доля бути милосердною Заступницею православних християн.

Як відзначають свято Різдво Богородиці

Починаючи з VI століття, віруючі поспішають у храми, де відбуваються урочисті богослужіння. Люди славлять Бога і той день, коли Господь дарував світові у вигляді Пречистої Діви надію на прихід у світ Спасителя.

Господарі пекли хліба з літерами «Р» та «Б», що означало «Різдво Богородиці». Їх роздавали всім членам сім'ї, родичам, друзям, а зберігали під іконою Ісуса Христа до дня Його Різдва. Вважалося, що скуштувавши шматочок цього хліба з молитвою, можна вилікуватися від різних хвороб.

На Святій Землі Єрусалим та Назарет у ці святкові дні стають центром паломництва.Величезний потік віруючих стікається до святинь, пов'язаних із земним життям Цариці Небесної. Особливо люди прагнуть відвідати джерело Діви Марії та церкву Благовіщення Богородиці в Назареті, грецьку церкву Різдва Богородиці в Єрусалимі. Згідно з Переданням, вона побудована на тому місці, де раніше стояв будинок батьків Марії.

У цей день Небеса чують усі молитви православних християн, тому необхідно покаятися у гріхах, дякувати Творцеві і молитовно вимагати виконання того, що просимо.

Важливий момент! У день Різдва Пресвятої Богородиці не можна вживати спиртні напої, м'ясо та непісні продукти. Це день пісний! Заборонено фізичну роботу, табу на сварки, засудження. Необхідно дотримуватися душевної чистоти, здійснювати чесноту, допомагати словом і ділом.

Ікона «Різдво Пресвятої Богородиці»

Звичай свята: що можна і варто робити в цей день

  • Різдво Богородиці у світі вважається жіночим святом, коли кожну даму слід почитати як продовжувачку роду.
  • Бездітні жінки відвідують святкове богослужіння, після чого влаштовують обід і запрошують за стіл бідняків, щоб ті після їжі помолилися за господарку, яка мріє про дарування малюка. Вважається, що молитви Божої Матері за дарування дітей, піднесені саме в день Її Різдва, мають особливу силу.
  • Раніше це Богородичне свято вважалося початком нового року. Прийнято було запалювати скіпку і не гасити її навіть уночі. Коли перша догорала, від неї спалювалася така і так далі. Сьогодні деякі віруючі дотримуються цієї традиції: вони постійно, вдень і вночі, горить лампада біля ікон.
  • День Різдва Богородиці починав відлік сватівства: з цього дня до будинків незаміжніх дівчат засилали сватів. Цього дня так само добре гратиме весілля - сім'я завжди буде під Покровом Цариці Небесної.
  • З давніх часів і до сьогодні існує традиція: жінки рано-вранці вирушали до водойми. Вважається, якщо дівчина чи жінка вмиє обличчя до сходу сонця, то краса її обличчя збережеться до похилого віку. Звичайно, в цьому є щось язичницьке, але шкоди немає.
  • З тижня Різдва господині прибирали цибулю з грядок, а до її початку необхідно було забрати весь урожай з полів. Селяни засівали поля житом, а бджолярі готували вулики до зимівлі.

Народні прикмети

21 вересня – це день осіннього рівнодення. З цієї дати світловий день поступово зменшується, а ніч, навпаки, стає довшою. По погоді люди визначали те, якою буде майбутня осінь та зима.

  • Птахи піднімаються вгору, у небо - осінь настане не скоро. Якщо ж зграї птахів тиснуться до землі і шукають корм, слід очікувати суворої і голодної зими.
  • Ясне сонце на Богородицю – означає продовження осені та збереження тепла до жовтня.
  • Вранці небо зоряне, ясне - до швидкого настання морозів.
  • Туман на Різдво – провісник дощів. Якщо він швидко розсіюється - слід очікувати чергування дощової та ясної погоди.
  • Дощ з ранку - негода ще на 40 днів і холодна зима.
  • Роса на Богородицю означає, що за місяць ляже іній.
  • Сохне швидко роса - до малосніжної зими, якщо вона сохне довго, до обіду - то слід очікувати багато снігу.
  • Вітер 21 вересня - до зими малосніжної та вітряної.
  • Вранці погода хороша, тепла, а після обіду заморозіло - треба чекати суворої, холодної зимівлі.
  • Яскраве та тепле сонечко - до частих відлиг у холодну зиму.

Всесвітньо відомий святитель Андрій Критський (Єрусалимський), християнський богослов, проповідник та автор духовних гімнів, назвав Різдво Богородиці «Початком усіх свят».

Справді, поява на світ Божої Діви Марії - Нареченої Ненавісної, приготувала втілення у світ земної Сина Божого, Його проповідь, Спасительну Жертву і велике Чудо Воскресіння.

Подивіться відео про Різдво Пресвятої Богородиці

З того часу свято Різдва Богородиці 21 вересня завжди відзначається віруючими з великим трепетом.

Свято 21 вересня Різдво Пресвятої Богородиці: прикмети

21 вересня — православне свято, яке завжди служило для віруючих та вдень, коли можна звернутися з проханнями і навіть побачити своє майбутнє за певними прикметами. Тож читайте далі 21 вересня православне свято прикмети. Раніше вважалося, що до 21 вересня святу має бути зібрано весь урожай із полів. З цього святкового приводу люди влаштовували великі застілля. Чим багатшим був накритий стіл, тим багатшим уродиться врожай наступного року. Це своєрідний дар природі за її щедрість. Залежно від того, який урожай зібрали, стільки тривало святкування: великий урожай відзначали два тижні, а маленький - всього три дні.

У церковне свято 21 вересня 2019 року старі передавали свій досвід молодим парам. Ходили молодятам і передавали мудрість від бабусь та дідусів. Якщо молоді уважно слухали і дотримувалися всіх порад, вважалося, що життя у них буде щасливим і безбідним.

Пресвята Богородиця свято 21 вересня вважалося днем, коли осінь повністю вступала у свої законні права. З цього дня починалось похолодання. Наші пращури помітили, якщо у цей день погода хороша, то й осінь буде теплою. Якщо навпаки, похмуро та похмуро на різдво Пресвятої Богородиці, не обійтися без парасольок та теплого одягу восени.

Діва Марія у свій День Народження може творити справжні чудеса, кардинально змінюючи життя і показуючи, яке насправді справжнє кохання. Це свято оточене безліччю традицій та прикмет, дозволів та заборон. , що можна, а що не можна робити на Різдво Пресвятої Богородиці.

Сенс та традиції свята Народження Богородиці.

Саме Народження Богородиці справжнє диво. Її батьки не мали дітей і щодня благали Всевишнього, щоб він послав їм радість. І саме з Божої милості на світ з'явилася мати Спасителя нашого.

Свята Діва опікується сім'єю, дарує щастя материнства і оберігає від зла. Її любов до людей безмежна, Заступниця прощає нас і виконує наші прохання.

Тому на День Народження Богородиці підіть у храм, поставте свічку, помоліться і відчуйте благодать. Попросіть прощення за гріхи, поставте запитання і моліть про допомогу та підтримку.

Що за традицією роблять у День Народження Діви Марії.

1. На зорі вмиваються проточною водою з колодязя чи річки, у крайньому разі, з-під крана. Це подарує здоров'я та силу та вбереже від хвороб. Умившись водою до сходу сонця, дівчина наступного року буде просватана, а жінка до старості збереже молодість і красу.

2. Починають день із шматочка хліба, попередньо перехрестивши його тричі.

3. Зізнаються рідним людям у коханні, залишаючи недомовки та образи у минулому. Тоді Богородиця благословить сім'ю на довге та щасливе подружнє життя. У свято забороняється лаятися та виявляти злість.

4. Не відмовляють тим, хто просить, інакше Заступниця також залишить без уваги і наші прохання.

5. Подають милостиню бездомним і годують голодного, і Пресвята Діва тричі винагороджує за доброту.

6. Цілують один одного в обидві щоки, ніс чи губи, щоб поцілунок утворив своєрідний хрест.

7. Моляться про здоров'я та благополуччя для своєї дитини.

8. Засилають сватів до дівчат. Також у цей день добре грати весілля та ходити сім'ями у гості.

Постарайтеся зустріти це світле свято з вірою та надією у серці. Подумки звертайтесь до Богородиці, просіть про допомогу. Говоріть своїми словами про те, що турбує душу, і просіть, про що мрієте. Любов Заступниці безмежна, і вона чує кожного, хто просить, і тому, хто вірує, відкриється справжнє диво.

Чого не можна робити цього дня.

У народі йдеться, що якщо ви не встигли зібрати лікарські рослини, то вже й не повинні цього робити, бо вони втрачають свою цілющу силу, якщо їх збирають після дня Святої Марії.

Не можна виконувати важку роботу, робити прибирання в будинку та змітати на підлогу хлібні крихти. Краще віддати їх птахам чи тваринам.

21 вересня можна передбачити погоду. Якщо у цей день погода буде ясна, то буде йти дощ. Туман віщує швидкі дощі. Ранковий дощ попереджає про довгу, холодну зиму. Яскраве сонце віщує малосніжну зиму. Якщо птахи літають низько, то зима буде холодною.

Пам'ятайте слова: «Хто увірує – той урятується». А ви дотримуєтеся цих правил?