У романі "Війна та мир" Толстого понад п'ятсот персонажів. Одна з головних та яскравих чоловічих ролей дісталася П'єру Безухову. У процесі створення свого твору автор спочатку планував його присвятити долі дворян, учасників повстанні 1825 року, але надалі вирішив повернутися до розповіді раннього етапу розвитку Росії, до періоду юності його персонажів, розвитку та становлення їх. У творі Толстой вибирає собі улюбленців, і П'єр входить до їх числа. Образ Безухова найнезвичайніший чоловічий образ роману, що постійно крутиться в гущі подій. П'єр грає величезну роль розвитку дій роману.

Як одного з улюблених героїв, Толстой починає розповідь про П'єру від початку становлення та її розвитку як особистість. По юності Безухов був дуже м'яким і не відрізнявся сильним характером, але надалі зміг стати організатором спільноти проти царя. Героя П'єра автор увів у твори в останній момент панування у суспільстві фальші, лестощів і невігластва. Він кардинально відрізнявся від інших, він був відкритою і прямолінійною людиною. Він був добрим, дуже щирим чином, а в даному суспільстві це було дуже неприродно. Люди побоювалися П'єра він міг порушити цю ситуацію.

Вперше юного П'єра Безухова читачеві представляє Толстой у салоні Ганни Павлівни Шерер, його демонструє як порушника суспільного спокою та порядку, а також спокійного перебігу вечора. Він не схожий на інших присутністю розумного та спостережливого погляду. Люди вітають П'єра поклоном, який належить до нижчого стану. Він незаконно народжений син вельможі при Катерині, графа Безухова, а згодом і незаконний спадкоємець. Надалі на сторінках роману він ставати власником тисячі душ та мільйонів. І ставати вже бажаним та дорогим гостем усіх салонів та будинків. Толстой не приховує своєї симпатії до П'єра Безухова і репрезентує його завидним наречених двох столиць. І одружує його з поганою і неосвіченою істотою, петербурзькою красунею Еленою Курагіною.

За допомогою образу П'єра Безухова Толстой проносить через весь роман ідею постійного вдосконалення та становлення.

У характері П'єра є ще й нескінченної доброті. Герой молодий, і тому мрія про славу не залишає його. Він навіть бере участь і стріляється у дуелі. Він ще готовий до непередбачуваних і руйнівних вчинків, молодих років. Безухів прийняв здатність піддаватися спокійному перебігу часу, здатність чути та слухати. У цьому його допоміг Платон Каратаєв, учитель праведного життя.

Толстой дарує П'єру можливість повною мірою осягнути просте людське щастя і одружив його вже вдруге з Наталією Ростовою. Надалі у рядках роману П'єр досвідчений сім'янин, батько чотирьох дітей. Салони, зустрічі масонів, думки про високе призначення залишились у минулому.

У цьому є його справжнє щастя, спокій і становлення герой. Але зупинятися він не збирається, він дивиться в далечінь і будує більш грандіозні плани політичної діяльності. Але Толстой не показує цього читачеві, залишаючи їх у сімейному, тихому, гармонійному сімейному колі, знаючи, що у цьому ідеал його життя.

Варіант 2

У романі «Війна та мир» присутні близько 500 персонажів. У тому числі особливо виділяється П'єр Безухов. Свій великий роман Толстой вирішив відвідати період повстання простого народу проти державного правління.

П'єр Безухов є найулюбленішим героєм автора. Герой став центром усього роману. Як головний герой, Толстой описав життя і характер Безухова з юного віку. У книзі образ героя змінюється кілька разів. У молодому віці був слабохарактерним хлопцем, який не міг виявляти жодної мужності. Зовні герой був товстим хлопцем, який ніс окуляри. Завжди ходив у фраку та у світлих панталонах. Він часто відвідував елітний салон Анни Павлівни Шерер і завжди почував себе чужим. У цьому суспільстві завжди панувала фальш, люди з вищого суспільства говорили одне одному втішні слова, щоб отримати бажане.

Його становище різко зросло після отримання великої спадщини. П'єр відвідував світські заходи, де збиралася лише світська еліта. Так він познайомився з Елен Курагіною і незабаром одружився з нею. Незабаром він розчарувався, дізнавшись, що Елен вийшла заміж за багатства. У шлюбі вона зраджувала йому з Дороховим. Він був простодушною людиною і жив тільки за велінням серця. П'єр відрізнявся безмірною добротою, гарячим та імпульсивним характером та щедрістю душі. Такі позитивні якості заважали Безухову знаходити спільну мову із впливовими людьми. Після розчарування навколишнім суспільством Безухов вступив у масонську ложу. Ця спільнота підтримувала ідею загального братерства. Масон Баздєєв став наставником Безухова. Вступивши у ложу, герой жертвує велику суму. Він пише щоденник, у якому пише свої спостереження. Безухов хотів знайти сенс життя і знайти сенс життя.

Зустріч та знайомство з солдатом Каратаєвим мала важливе значення на Безухова. Мова солдата справила рішучий вплив на думку П'єра. У полоні у французької армії П'єр набув нових особистісних якостей як терпіння до негараздів життя. Він уже не відчував ненависті до французів і став інакше дивитися на життя.

Після виходу з полону Безухов змінив своє ставлення до людей. Він прагнув зрозуміти кожну людину і завжди шукав позитивних рис характеру у оточуючих. Тепер він міг легко відмовляти людям у фінансовій допомозі. Повне щастя Безухів придбав після зустрічі з Наталкою Ростовою. Він став щасливим сім'янином та добрим батьком 4 дітей. Після одруження він залишив масонську ложу та розгульний спосіб життя. Він забув про Кулагіна та Дорохова. З появою Наташі він набув нового сенсу життя. Герой знайшов щастя і радість, також довгоочікуваний душевний спокій. Він вирішив не зупинятись на досягнутому щастя. Безухов вирішив зайнятися політичною діяльністю. Свої майбутні плани він обговорив із братом Наташі Миколою Ростовим.

Наприкінці роману головний герой П'єр Безухов повністю змінився і виявив лише свої найкращі якості. Серйозні життєві проблеми зробили з Безухова зрілої людини та щасливого сім'янина.

Харктеристика та образ Безухова

У мене склалося таке враження, що П'єра Толстой частково пише із себе. І П'єр, і Толстой намагаються знайти істину та сенс життя. І у П'єра, і частково у Толстого нещасні шлюби. П'єру вистачило сили волі та характеру на те, щоб круто змінити своє життя. Толстой теж протестує - він просто йде з дому.

П'єр входить у масонську ложу. Толстой «вдаряється» у релігію. Але жодному, ні іншому це не приносить щастя та полегшення. Толстой не бачить виходу зі становища, тому, шарахается з боку в бік. Одвічне лихо російської інтелігенції.

П'єр хоче зробити щось важливе для суспільства, для країни. То хоче, щоби була республіка, вже бачить себе другим Наполеоном. То навпаки хоче перемогти його. Багато хто хотів зловити Бонапарта та відвести до царя.

П'єр за свої гроші збирає та екіпірує цілий полк. Його не зупиняє той факт, що він нічого не розуміє у військовій справі. Він вирішує, що саме на нього покладено велику місію – звільнити країну від ненависного Наполеона. Утопічна ідея з тріском провалюється, а сам П'єр потрапляє у полон.

Простий російський солдат своїми розмовами змінює його погляди життя. Він прозріває, спадають із очей рожеві окуляри, очищається розум від непотрібних думок. У житті нічого не буває просто так, отже, потрібний був йому цей полон, щоб звільнитися від помилкових думок. Зрозуміти своє справжнє призначення.

Те, що він шукав, лежить буквально на поверхні у нього під носом. А він копався на філософських трактатах та масонських ложах. У житті все просто - живи сам, насолоджуйся життям і не заважай жити іншим людям. За злою іронією саме війна розрубує цей "гордіїв" вузол, який зав'язав на своїй шиї П'єр.

Толстой теж звільняється від хибних думок. Тепер він розуміє, в чому, а точніше, в кому сенс життя.

Життя робить П'єру чудовий подарунок. Він одружується з Наталкою Ростовою, в яку був все життя закоханий, але не міг дати волі почуттям, тому що був одружений. Він купається у морі людського щастя. Він любить та любимо. Прекрасна дружина подарувала йому чотирьох чудових діток. Вона любить і обожнює його. Ось і вся філософія.

Найголовніше у житті будь-якої людини за всіх часів – це сім'я. А потім уже робота, друзі, хобі та все інше. Сім'я дає силу та впевненість у завтрашньому дні. Коли знаєш, що на тебе чекають улюблені люди – можна гори згорнути.

А можна й на царя замахнутись. Адже образ П'єра був задуманий як образ майбутнього декабриста.

Варіант 4

Він не загубився серед багатьох інших героїв роману. Можна сказати, що він також улюблений герой Толстого. Разом із автором можна побачити процес становлення людини. Від м'якотілого безхребетного, з якого «мотузки в'ють», до людини, що замахнулася на самого царя.

Вперше ми бачимо його у салоні Анни Шерер. Що він із себе уявляв? Стрижений товстун в окулярах, жабо і панталонах. Йому явно там не місце, що оточують тишком-нишком сміються над ним. Він простодушний і довірливий і схожий чи на ведмежа, чи на велику дитину. Такий наївний, не знає життя, що його можна запросто обдурити.

Коли він отримує величезний спадок і стає одним з найбагатших наречених Санкт-Петербурга, насмішки припиняються. Хитрі та хижі жінки намагаються отримати багатого нареченого у свої мережі. І холодній, егоїстичній «ляльці» Елен Курагіної вдається.

Але йому доводиться зняти рожеві окуляри та зіткнутися із реаліями справжнього життя. Його дружина йому зраджує, а коханець викликає на дуель. Ці події підштовхують його до вступу до масонської ложі, де всі люди – брати. То він думає.

Але членство цієї організації не приносить йому ні щастя, ні душевного спокою. А ось простий російський солдат Платон Каратаєв своїми селянськими жартами-примовками виліковує його душу. О, це російське терпіння і смиренність (до пори, до часу), толерантність до французьких солдатів, всепрощення друзів та близьких.

Після полону П'єр начебто знову народився. Він терпимо ставиться до людей, намагається в кожній поганій людині знаходити і позитивні якості.

Толстой недаремно зводить разом двох своїх улюблених героїв – Наташу та П'єра. Так, П'єр не красень князь Андрій Болконський, не гусар Долохов, він простакуватий, повний, в окулярах. Він гарний внутрішньою красою. Він великодушний. Досить згадати, як він умовляв князя Андрія пробачити Наташу: «Занепалу жінку можна пробачити». Але князь не пробачив.

Вони просто створені один для одного. Вони потрібні одне одному. Настраждавшись, вони гідні простого людського щастя. Наташа розквітає від справжнього кохання коханої людини. Створюють чудову сім'ю. П'єр не чує душі у своїй дружині та своїх чотирьох дітках.

Описуючи сім'ю П'єра та Наташі, можливо, Толстой хотів бачити таку свою сім'ю. Але його дружина, на жаль, не Наташа Ростова. Вона мучила його своїми причіпками.

П'єр Безухів - Характеристика героя

Кожен з нас хоч раз замислювався над і своєю поведінкою в житті і заодно про сенс існування на Землі. Але отримати відповідь на це майже неможливо, але ще важче зробити правильний вибір. Саме це та багато інших проблем того часу порушує роман Льва Миколайовича Толстого «Війна та мир» в образі П'єра Безухова.

Юний граф П'єр Безухов проходить через багато етапів формування його особистості, що швидко змінюють один одного: від безлічі розваг і розчарувань. На початку роману духовний стан до вищого суспільства викликає слабку не приязнь, але з часом ставлення до цього швидко змінюється. П'єр ніколи не ставився погано до народу, який був у нього в підпорядкуванні: для них він будував спеціально школи, намагаючись дати їм на той момент недоступні для них науку. Як і всі чоловіки Російської імперії граф Безухов мріяв проявити себе у війні та вбити особисто наполеона. Та ж, незважаючи на це, П'єр був м'якою і розсудливою людиною, він завжди міг прийти до істини у суперечці з опонентом, але це так само не заважає йому в потрібний момент відстояти свою думку. Як і всі люди, що живуть на землі, П'єр робить помилки. І одна з цих помилок - це шлюб з Елен Курагіною, який не приніс нічого доброго, а змусив лише пізнати всю фальш середовища, до якого вона належала. Кохання між ними не було, тому Елен зраджувала своєму чоловікові: «вона розпусна жінка. Я запитав її якось, чи не відчуває вона ознак вагітності. Вона засміялася зневажливо і сказала, що не дура, щоб бажати мати дітей, і що від мене вона не матиме дітей». Тому через деякий час граф ухвалює рішення про розірвання союзу між ними.

Після цього він з головою йде в ідею полегшення та рівність у житті кріпаків. Але ця ідея не приносить П'єру того душевного задоволення, на яке він розраховував. Це змусило Безухова розчаруватися на мить у житті. Однак це тривало не довго, оскільки в нього прокинулася любов до юної красуні Наташі Ростової. Любов до неї допомогла, оживить знову графа і змусила рухатися далі життям і мріяти про тихе щастя з жінкою серця. Але доля дає несподіваний поворот: Вітчизняна війна.

Підсумовуючи всього сказаного, що П'єр Безухов пройшов довгий і легкий шлях, як знайшов щастя і спокій. Але найголовніше ви життя графа чекає попереду. Так само як і у решти героєм роману-епопеї Толстой вклав у нього ідею служінню людям. У П'єрі також було вкладено багато надій на щасливе й рівне майбутнє, що робить його незвичайною людиною на той час.

Опис картини Після дощу. Плес Левітана

Одна з найкращих картин І.І.Левітана «Після дощу. Плес» (1886) була задумана в поїздці художника, що відбулася, в Костромську губернію. Вона, як і інші композиції пейзажиста, написані на Волзі

Чичиков на балу у губернатора у поемі Мертві душі Гоголь

У місті, яке просто позначається літерою Н., жили різні люди. Одні були товстими, інші тонкими. Тонкі чоловіки намагалися оточити турботою та увагою гарних дівчат

Як красива осіння берізка 4 клас

З давніх-давен береза ​​вважається символом краси та витонченості російської природи. Це кучеряве деревце отримало свою назву через білу кору. "Бер" означає "світлий, блискучий". Кожної пори року береза ​​вражає своїм оздобленням

Короткий твір-міркування з літератури на тему: Війна та мир, образ П'єра Безухова. Характеристика та духовні шукання героя. Життєвий шлях П'єра Безухова. Опис, зовнішність та цитати Безухова.

«Війна і мир» — один із наймасштабніших творів світової літератури. Л.М. Толстой розкрив перед читачами широку панораму імен, подій, місць. Кожна людина може знайти у романі близького за духом героя. Чесним та безкомпромісним підійде Андрій Болконський, живим та оптимістичним – Наташа Ростова, поступливим та тихим – Мар'я Болконська, добрим та імпульсивним – П'єр Безухов. Саме про останнє й йтиметься.

П'єр - незаконний, але улюблений син графа Безухова, який отримав після смерті батька високий титул і статки. Зовнішність героя не аристократична: «Масивний, товстий хлопець із стриженою головою, в окулярах», — але його обличчя стає гарним і приємним, коли П'єр усміхається: «У нього, навпаки, коли приходила посмішка, то раптом миттєво зникало серйозне і навіть дещо похмуре обличчя і було інше – дитяче, добре, навіть дурнувате і ніби просить прощення». Л. Н. Толстой приділяв велику увагу усмішкам: «У одній усмішці полягає те, що називають красою обличчя: якщо усмішка додає принади особі, то обличчя прекрасне; якщо вона не змінює його, то воно звичайно; якщо вона псує його, воно погано». Портрет П'єра відбиває і його внутрішній світ: хоч би що відбувалося, він залишається добрим, наївним і трохи відірваним від реальності.

П'єр 10 років навчався за кордоном. Повернувшись, герой перебуває у пошуках свого покликання. Він шукає щось слушне, але не знаходить. Неробство, вплив спритних людей, завжди готових розважитися за рахунок багатих друзів, власна слабохарактерність - все це веде П'єра до гульби і безумства. Насправді, він добра і розумна людина, готова завжди допомогти і підтримати. Нехай він наївний, розсіяний, але головне у ньому – душа. Тому Андрій Болконський, який добре знається на людях, і чуйна Наташа Ростова живлять до П'єра теплі почуття.

У світлі герой не має успіху. Чому? Все просто: світло наскрізь брехливе і прогнило, щоб стати там своїм, треба втратити найкращі свої якості, забути про власні думки і говорити тільки те, що хочуть почути, лестити і приховувати справжні почуття. П'єр же скромний, простий, правдивий, він чужий світові, його «розумному і разом боязкому, спостережливому і природному погляду, що відрізняв його від усіх у цій вітальні» не було місця в салонах.

Чого не дістає героєві для щастя? Рішучості та сили волі, адже життя носить його як соломинку по річці. Так він гуляв, бо не хотів відстати від «друзів». Потім одружився, тому що Елен Курагіна спокусила його, оточила його своєю красою, хоча вони обоє не любили одне одного. П'єр їздив на непотрібні збори і бали, обманював себе ілюзіями, хибними ідеями (наприклад, масонством). Знайти себе йому допомогло трагічну подію – Вітчизняна війна 1812 року. Герой брав участь у Бородінській битві, спостерігав те, як прості люди, не філософствуючи і не розмірковуючи, як любив сам П'єр, просто йдуть і вмирають за Батьківщину. Крім страшної та героїчної битви, Безухов випробував принизливий полон, але там зустрів знакову людину – Платона Каратаєва. У Платоні полягали справжня життєва мудрість та духовність. Його філософія не витала у хмарах, а полягала в тому, що щастя всередині кожної людини, воно у його свободі, задоволенні потреб, простих радощах та емоціях. Після цієї зустрічі життя П'єра змінилося: він прийняв себе і оточуючих з їхніми недоліками, він знайшов сенс життя і любов. Його стосункам із Наталкою постійно щось заважало: спочатку вона була нареченою друга, а Безухов не міг зробити зраду, потім дівчина була надто пригнічена розривом із нареченим, і їй було не почуття. І тільки після закінчення війни, після духовного переродження і П'єра, і Наташі вони змогли віддатися коханню, яке зробило їх щасливими на довгі роки.

"Війна і мир"

Урок побудований так, щоб створювати дидактичні умови для позитивного емоційного характеру процесу навчання: залучення яскравого фактичного матеріалу, спонукання до оцінки та вираження власної думки щодо подій, фактів; стимулювання розвитку свого світогляду, створення ситуації успіху.

На початку вивчення роману Л.М. Толстого «Війна та мир» учні були зорієнтовані на заключний урок-узагальнення «Марні пошуки П'єра Безухова». У результаті роботи виділялися етапи життєвого шляху героя, пропонувалося підібрати цитати з роману, користуватися матеріалом літературно-критичних досліджень. У процесі дослідницької діяльності поруч із аналізом ключових сцен складається опорна схема етапів життєвого шляху П'єра Безухова. Ставлення до складання опорної схеми неоднозначне: зліт чи падіння той чи інший епізод життя? Участь у розвагах світської молоді, захоплення ідеями Наполеона, масонством – це падіння чи логіка розвитку характеру на шляху до вдосконалення, осмислення та утвердження свого сенсу життя. Таким чином, ламана лінія етапів життя - це не злети і падіння - це ще один крок на шляху набуття головного та єдино вірного у житті.

Хід уроку

Кожна людина - алмаз, який може очистити та не очистити себе. Тією мірою, якою він очищений, через нього світить вічне світло. Отже, справа людини не намагатиметься світити, але намагатися очищати себе.

Л. Н. Толстой

На етапі засвоєння матеріалу звучить повідомлення учня «Майстерність психологічного аналізу Л.М. Толстого».

Лекція вчителя «Концепція людини та психологізм Л.М. Толстого»

Концепція людини та психологізм Л.М. Толстого

«Всі твори Толстого є «історією душі» за деякий проміжок часу, - пише дослідник А.П. Скатимів. Що відбувається у цьому проміжку? Персонаж проходить низку станів. Причому ці стани взаємно не байдужі. Вони дані у чергуванні, а й у взаємно оцінному сопоставлении. Вони показані як належне чи неналежне, фальшиве чи натуральне, хибне чи істинне. Кожен стан має при собі різними художніми способами висловлене оцінне судження, і шляхом взаємного розмаїття чи паралелізму всі вони ведуть систему обґрунтування та розкриття кінцевих авторських переконань та закликів».

Толстой переказує не результати внутрішнього руху людської особистості, а проникає у процес її мислення, її відчування. Не задовольняючись зображенням зовнішніх рухів почуття, він звертається до розкриття самого процесу психічного життя, безперервного потоку виникнення та зміни суперечливого стану різних думок, почуттів, відчуттів, свідомих устремлінь та підсвідомих імпульсів. Завдання письменника показати «плинність людини; те, що він один і той же, то лиходій, то ангел, то мудрець, то ідіот, то силач, то безсила істота.

Про характер психологічного аналізу цікаво та правильно писав С.Г. Бочаров: «... саме процесу, а чи не результату приділяє Толстой головну увагу. У одному з листів вже пізнього періоду Толстой висловив погляд завдання психологічного аналізу: «Головне - робота внутрішня, душевна, і щоб показана була остаточна робота, а процес роботи насправді».

Толстой глибоко вірить у духовний потенціал особистості: деяким толстовським персонажам вдається перемагати інстинкт свавілля, індивідуалістичного утвердження себе на противагу іншим. Багато в чому рятує завдання самовідданого, що стоїть перед ними.служіння ближнім, розчинення себе в інших. "Діалектика душі" розкривається як загальна форма внутрішнього життя. Толстой виявляє «загальне» у людях, позитивну духовну основу їхньої внутрішньої істоти, цікавлячись тими моментами свободи, коли відкривається можливість вибору, вирішення, визначення своїх дій, своєї поведінки. Але найчастіше діалектичні процеси душевного життя зображуються Толстим, що він звертається до зображення позитивних героїв, які свідомо прагнуть пізнання сенсу життя.

Через боротьбу протилежних мотивів людина у Толстого піднімається у певних життєвих ситуаціях до вищої стадії свідомості, коли відкриваються йому безумовні моральні цінності, не без втрат, не без повернення до колишнього самопочуття надалі.

Толстой не обмежується зображенням сплетіння добра і зла в душі людини, він веде його до поділу протилежних початків, до морального суду над собою.

Моменти морального піднесення потім змінюються новими пошуками, розчаруваннями та падіннями. Сплетіння добра і зла залишається законом існування. Але водночас випробуване прозріння вже робить героя духовно зрячим, духовно рухливим.

Упорядкування опорної схеми «моральні пошуки П'єра Безухова, героя роману Л.Н. Толстого «війна та мир» (розмова з елементами аналізу).

Назвіть етапи життєвого шляху П'єра Безухова

Перша зустріч із П'єром . Салон Шерер

- Які герої виглядають чужими у салоні Шерер? Чому? (портрет та манери поведінки)

Порушення П'єром заведеного Анною Павлівною етикету, його незграбність ще раз підтверджують, що він – стороннє тіло у великосвітській вітальні.

«Незабаром після маленької княгині увійшов масивний, товстий юнак із стриженою головою, в окулярах, світлих панталонах за тодішньою модою, з високим жабо і в коричневому фраку. Цей юнак був незаконний син катерининського вельможі, графа Безухова... Ганна Павлівна вітала його поклоном, що належить до людей найнижчої ієрархії в її салоні. ... цей страх (Анни Павлівни) міг ставитися до того розумного і разом несміливого, спостережливого і природного погляду, що відрізняє його від усіх у цій вітальні».

Захоплення революційними ідеями, Наполеоном.

«Народ віддав йому (Наполеону) владу тільки для того, щоб він позбавив його від Бурбонів, і тому, що народ бачив у ньому велику людину. Революція була велика справа, - продовжував мсьє П'єр, висловлюючи цим відчайдушним і викликаючим вступним реченням свою велику молодість і бажання все швидше висловити».

Толстой фіксує протягом усього роману природно мінливі сторони його характеру та інтелекту, що поглиблюються.

На початку роману П'єр висловлює непомірну розсіяність, довірливість, сором'язливість, «невміння увійти до салону»; його «добродушність, простота і скромність» ще цілком наївні: він болісно чутливий, не переносить «виду сліз» і легко плакати; але він ще мало вдумливий, часто «розпускає свій рот у безтурботну, веселу усмішку» і не міркуючи піддається (за словами Князя Андрія) «кутежам» та «гусарству».

Розваги світської молоді

- Які розваги суспільства Курагіна та Долохова? Яку роль грають ці сцени у романі?

Ці сцени розкривають нові сторони побуту аристократії, запроваджують нових героїв (Долохов, А. Курагін). Проповідь П'єром вільнолюбних поглядів та участь у гульбах представляютьсобою психологічну зав'язку у розвитку сюжетної лінії П'єра.

- Розтрата життя в гульбах.

Однією з важливих завдань Толстого-психолога було зобразити і розкрити ту мимовільну нещирість, яка властива людям, їхнє підсвідоме прагнення бачити себе краще, отже, інтуїтивно шукати самовиправдань.

"... Добре було б поїхати до Курагіну", - подумав він, але відразу ж згадав дане князю Андрію чесне слово не бувати у Курагина. Але відразу ж, як це буває з людьми, званими безхарактерними, йому так пристрасно захотілося ще раз випробувати це таке знайоме йому безпутне життя, що він наважився їхати».

Тут чітко позначена домінанта внутрішнього стану: П'єру дуже хочеться ще раз випробувати це задоволення, незважаючи на це слово, незважаючи на те, що він знає, що чинить погано. Це бажання панує, і весь інший психологічний світ підробляється під нього - так і сприймається наївна казуїстика П'єра: «І відразу ж спала на думку, що це слово нічого не означає тому, що ще перш, ніж князю Андрію, він дав також князю Анатолію слово бути в нього; нарешті, він подумав, що всі ці чесні слова - такі умовні речі, що не мають жодного певного сенсу, особливо якщо збагнути, що, можливо, завтра ж він помре, або трапиться з ним щось таке незвичайне, що не буде вже ні чесного, ні безчесного».

П'єр - граф Безухов, найбагатша і найзнатніша людина

- Ейфорія від відчуття себе "центром якогось важливого громадського руху"

«П'єр, ставши несподівано багатієм і графом Безуховим, після недавньої самотності та безтурботності, відчув себе настільки оточеним, зайнятим, що йому тільки в ліжку вдавалося залишитися одному з самим собою. Йому треба було підписувати папери, знатися з присутніми місцями, про значення яких він не мав ясного поняття, запитувати про щось головне керівника, їхати до підмосковного маєтку ... ». "П'єру так природно здавалося, що всі його люблять ... що він не міг не вірити в щирість людей, що оточували його".

Входячи поступово у суспільство, він усвідомлює свою роль у ньому і навіть починає почуватися «центром якогось важливого загального руху», що змушує бути «у стані лагідного та веселого сп'яніння»; він уже думає про свою «кар'єру» і відчуває «почуття отуманеності, квапливості і все настаючого, але не якогось блага», і якщо раніше власні його промови здавались йому «дурними», «то тепер все, що не говорив він, все виходилоCharmant»(Чарівно).

- Одруження з Елен

Толстой прагне, щоб кожен елемент внутрішнього життя був позначений словом гранично точно. У наведеному уривку почуття П'єра до Елен характеризується словами «погане», «заборонене», знову «погане», «протиприродне» і, нарешті, «нечесне».

Він зрозумів, що ця жінка може належати йому.

«Але вона дурна, я сам казав, що вона дурна,— думав він. - Щось гидке є в тому почутті, яке вона збудила в мені, щось заборонене...» - думав він; ... і усвідомлював, що в один і той же час думав про її нікчемність і мріяв про те, як вона буде його дружиною ... » І знову він казав собі, що щось гидке, протиприродне, як йому здавалося, нечесне було в цьому шлюбі ... і на нього знайшов жах, чи не пов'язав він себе чим-небудь у виконанні такої справи, яке очевидно не добре і яке він не повинен робити. Але в той же час, як він сам висловлював це рішення, з іншого боку душі випливав її образ зі всією своєю жіночною красою».

Сцени мають велике значення для розуміння характеру П'єра, його недосвідченості, наївності, недосвідченості, щирості та безпосередності, а разом з тим вона розкриває і улесливість, властиву представникам аристократії (ставлення оточуючих до П'єра-спадкоємця). З одного боку, шлюб було підлаштовано князем Василем, т.к.П'єр був дуже вигідним нареченим; з іншого боку, цей шлюб був закономірний для П'єра: не лише тому, що його мали обдурити, а й тому, що він повинен був обдуритися.

- Маса обов'язків, яких не втекти, - і порожніх.

Шлюб з Елен та відносини з Долоховим багато чому навчили П'єра. Він став цілком «дорослим». Толстой присвячує сильні сторінки тому, як П'єр, одружившись, «переробляв у собі своє горе». Письменник оголює нові сторони характеру героя: стрімкий розвиток моральної вимогливості, глибоке обурення негідною поведінкою людей та запальність («Я тебе вб'ю!» - кричить він Елен). П'єр хворіє. Зникає його простодушна безтурботність. Все більше і більше займають його тривожні питання життя, її сенсу та цілей, - «ніби в голові йогозгорнувся

П'єр відходить від «світського» кола людей, він бачить всю марність знатності та багатства («і навіщо потрібні ці гроші?» – думає він); він відчуває всю неминучу «схильність» людини «злу і смерті» і болісно переоцінює свої минулі поняття і прагнення («все в ньому самому і навколо нього здавалося йому заплутаним, безглуздим і огидним. Але в цьому самому огид до всього навколишнього П'єр знаходив свого роду дратівлива насолода».) До 1812 р. ще й ще владнішою стає його вимоги знайти якийсь високий сенс життя; він зближується з ідеями масонства, в якому його спокушає ілюзорну «насолоду вірити в можливість досягнення досконалості та можливість братської... любові між людьми».

- Дуель із Долоховим

Після дуелі П'єр перебуває у тяжкому морально-психологічному стані: «Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? »- Запитував він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань...»

Характеризуючи морально-психологічний стан П'єра в момент ідейної кризи, автор каже: «Все в ньому самому і навколо нього здавалося йому заплутаним і огидним». Невипадково Осип Олексійович Баз леєв засуджує спосіб думок П'єра як «одноманітний плід гордості, лінощів і невігластва», «сумна помилка». Життя П'єра, що проходить у «буйних оргіях і розпусті», породжує психологію сумніву у всьому і невіри в ідеал. Толстой переконує читача у цьому, що соціальна практика людини має значення для її внутрішнього духовного світу.

Роздуми після дуелі: Що ж було? питав він сам себе.Я убив коханця, так, убив коханця своєї дружини. Так, це було. Від чого? Як я дійшов до цього?

По-перше, П'єр не вбивав Долохова, але у його свідомості справа саме так: убив, або майже вбив, або міг убити - для П'єра, за великим рахунком, все одно. По-друге, примітно, що П'єр майже відразу ж, усвідомивши повною мірою факт дуелі, ставить собі ключове запитання: «Як я дійшов до цього? » Він охоплений моральним сум'яттям: відчуття непоправності, хибності його життя, яке невиразно бродило в ньому ще з моменту освідчення в коханні, стає певним і болісно гострим, викликаючи нагальну потребу розібратися в причинах зла.

Зауважимо, що П'єр акцентує увагу саме на собі: не «що мене довело до дуелі», а як я, П'єр Безухов, дійшов до того, що зміг убити людину?» П'єр шукає зло в собі – це дуже доказово для моральної орієнтації найкращих героїв Толстого.

«Але в чому я винен? – питав він. - У тому, що ти одружився, не люблячи її, у тому, що обдурив і себе та її...» Потім він згадав грубість, ясність її думок і вульгарність висловлювань... «Вона у всьому, у всьому вона одна винна. .. Але що з цього? Навіщо я зв'язав себе з нею? ... Я винен... "

ЖОРСТКА КРИЗА

- Повне внутрішнє спустошення

Він мучиться після весілля, розуміючи, що не тільки обдурився, а й обдурив інших. АПізніше те, що він мало не вбив Долохова від того, що сам був винен, одружившись, не люблячи, кидає П'єра в глибоку кризу. Ці міркування сенс життя характерні для позитивних героїв Толстого.

П'єр неминуче йшов до повного внутрішнього спустошення, перетворення на добродушного відставного камергера, «тип якого він так глибоко зневажав сім років тому». Правда, П'єр мав здатність «занадто ясно бачити зло і брехню життя, щоб бути в силах брати в ній серйозну участь». У московських вітальні П'єр приходить до відчуття своєї самотності, «примарності» всього навколишнього його життя і тому не може вступати з нею у внутрішньо змістовну взаємодію. Він рятувався від життя вином, жінками, розвагами. Він гірко оплакував себе і свої надії на розумну та плідну діяльність: «Хіба не він бачив можливість і пристрасно бажав переродити порочний рід людський і себе довести до вищого ступеня досконалості?» Він бився, страждав, шукав нової дороги в житті, він вірив у торжество вищої правди на землі, але «силою обставин» було приведено до цього бездуховного існування, драматично переживаючи розрив між релігійно-моральними поглядами та практикою свого життя. П'єр було примиритися з цим розривом, було «розплутати той заплутаний, страшний вузол життя, який жахав його...».

Про що б він не починав думати, він повертався до тих самих питань, яких він не міг вирішити і не міг перестати ставити собі. Наче в його головізгорнувся той головний гвинт, на якому трималося все його життя».

- Вступ до масонства, бурхлива діяльність.

Масонство з позиції діалектики душі

Морально-психологічний стан П'єра в момент зближення з масонами та посвяти в «братство вільних мулярів» складно та суперечливо. З одного боку, він мріє про «діяльнісно-чесноту життя», про любовну братську гармонію на землі, відчуває потребу сприяти цій гармонії. Але непомітно собі П'єр віддається самолюбної мрії «Виправити весь рід людський».

По Толстому, ініціативна діяльність особистості - прояв того самолюбства і честолюбства, пов'язані з «окремістю» існування, егоїстичного змагання коїться з іншими.

Таким чином, «діалектика душі» і проявляється як зображення двох нерозривно пов'язаних психологічних процесів у внутрішньому світі героя-персонажу: загострення моральних сил зливається з мрією про роль проповідника та втішителя.

Відмовитися від «свавілля» - значить позбутися перебільшеного почуття особистості, неможливості вступати у згоді з веліннями морального закону внаслідок свого «нерозумності», добровільно підпорядкувати «свою волю тому й тим. які знали безперечну істину».

- Чому П'єр, будучи атеїстом і вважаючи релігію «несправедливою», вступає до масонського суспільства?

Тому що його привабило формулювання цілей цього суспільства: очищаючи і виправляючи серце і розум окремих членів суспільства, виправляти цим людський рід і «противитися злу, що царює у світі». П'єр приймає у масонстві не релігійну, а моральну його сторону.

Діяльність П'єра в масонському суспільстві переконує, що багато масонів вступали в суспільство заради набуття зв'язків із сильними та багатими людьми. Бачачи соціальну несправедливість світу, не приймає думки про соціальному перетворенні суспільства.

Так Толстой приводить П'єра до думки про непротивлення злу насильством, пропонуючи абстрактну проповідь «добра та істини».

Метафізичне вчення масонів мало займало П'єра: це «якесь таїнство» не було йому істотним. Він не приєднався до братів «зайнятих виключно

таїнствами науки ордена... або про три засади речей...». «Серце його не лежало до містичного боку масонства». Завдання морального вдосконалення теж не займали П'єра, тому що вже в перший момент «звернення» він «з насолодою відчував себе цілком виправленим від колишніх пороків і готовим тільки на одне добро». Змістом своєї майбутньої діяльності він поклав «виправлення роду людського».

- Розчарування, криза масонства

Незабаром після вступу в орден позначилося розбіжність П'єра з масонами: не міг обмежитися завданнями споглядального занурення у собі вимагав діяльнісної допомоги іншим. Він прагнув «протидіяти злу, що царює у світі». П'єр вирушає до своїх київських маєтків.

Але дійсність виявляється сильнішою за філантропічні розпорядження та приватні втручання. До того ж П'єр позбавлений тверезої практичної свідомості, живого інтересу до процесів господарського життя, «практичної чіпкості».

Возз'єднання з Елен

Толстой вводить читача у внутрішній світ шукає, розмірковує героя. «Він так звик коритися цьому тону недбалої самовпевненості князя Василя, що й тепер він відчував, що не зможе протистояти їй; але він відчував, що від того, що він скаже зараз, залежатиме вся подальша доля його...»

Відчуваючи свою внутрішню свободу, П'єр долає м'якосердя, схильність не дурити очікування співрозмовника, не кривдити його відмовою. Він бореться зі своєю корінною особливістю, щоб не повторити помилку, не повернутись до колишніх умов існування.

Завершальна ланка цієї історії – примирення з Елен. Це примирення було одночасно і актом доброї волі і причинно обумовленим дією. П'єр виявився тоді в стані повної розчарованості російським масонством, повернення до дружини і стало можливим в умовах туги та морального безвиході. Водночас П'єр, як і раніше, усвідомлює свою волю не інакше як вільною. Він так пояснює своє рішення: «я не повинен відмовляти тому, хто просить і повинен подати руку допомоги будь-якій, тим більше людині, настільки пов'язаній зі мною, і повинен нести хрест свій».

Вихід із морального глухого кута. Вітчизняна війна 1812 року

П'єр напередодні Великої Вітчизняної війни

Наближення катастрофа радувала П'єра, як може змінити все нею життя, вивести його з «зачарованого нікчемного світу московських звичок» і звернутися до «великого подвигу і великого щастя».

Катастрофа стала морально необхідною для П'єра: тільки вона могла повернути його до нового життєвого змісту. Недарма він відчував «приємне почуття свідомості про те, що все те. що становить щастя людей, зручності життя, багатство, навіть саме життя, є нісенітниця, яку приємно відкинути порівняно з чимось...».

Той внутрішній моральний перелом, який переживає П'єр, не випадково пов'язаний з національно-історичними подіями Вітчизняної війни 1812 р.

Завдання вигнання загарбників об'єднує П'єра, як та інших найкращих людей з дворян, з народом. Потрібен був героїчний стан світу, щоб П'єр зблизився з народом, який здійснює подвиг вигнання загарбників. Він знаходить себе духовно, тому що йому відкривається народний зміст життя. Він знаходить ґрунт для подолання егоїстичного відокремленого існування, безплідної зосередженості на собі. Що живе у ньому потреба вищої правди і добра знаходить повне задоволення, і він хоче лише «солдатом бути, просто солдатом».

- Бородіно П'єра, на батареї Раєвського

За моральною чуйністю П'єр було залишитися поза історичного конфлікту, не бути серед тих, хто відстоював справу батьківщини і тому став учасників національно-визвольної війни. Опинившись серед солдатів і ополченців, П'єр переживає радісне збудження і оновлення: « Чим глибше занурювався у море військ, тим більше ним опанувавши тривога занепокоєння і випробуване їм нове радісне почуття. Це було... почуття необхідності зробити щось і пожертвувати чимось». Бігла зустріч із солдатом, який заявив про готовність народу відстоювати Москву, входить у внутрішній світ П'єра. У цьому випадковому епізоді вперше позначається напрямок еволюції героя: з усією чіткістю проявляється те відкрите серцеве спілкування вільним від забобонів світського середовища П'єра з людьми з народу, яке надалі приведе його до якісно нового переживання та розуміння життя. Багата людськими потенціями душа П'єра поступово наповнюється російським народним змістом.

Як ви розумієте думки П'єра про приховану теплоту патріотизму? Чому так прагнуть народу герої роману? Чому "солдатом, просто солдатом" хоче бути П'єр?

«Вони у понятті П'єра були солдати, - ті, що були на батареї, і ті, що годували його, і ті, що молилися на ікону.Вони - ці дивні, невідомі йому досі люди, -вони ясно і різко відокремлювалися у його думки з інших людей. "Солдатом бути, просто солдатом!" – думав П'єр.

Народ є носієм найкращих людських якостей. «...Вони весь час остаточно були тверді, спокійні... Вони говорять, але роблять»,- думає П'єр.

Прихована теплота патріотизму

Вражений кривавою трагедією, П'єр йде з поля бою. Голодний, змучений, він підсідає до вогнища. У хвилину національного лиха пан об'єднується з солдатами, при цьому П'єр відчував «необхідність применшити якомога своє громадське становище, щоб бути ближчим і зрозумілішим для солдатів». П'єр Безухов з такою ясністю співвідносить своє життя представника панського стану з життям людей із соціальних низів і з усією щирістю віддає перевагу останнім. « Вони вражають його своєю моральною мужністю на війні, в хвилину небезпеки: «А ні...о ні весь час до кінця були тверді, спокійні». Себе ж він засуджує за слабкість: «О, який жахливий страх і як ганебно я віддався йому!».

П'єр відчуває в солдатах мудре і безпосереднє знання сенсу життя, яке пояснює їх спокій, готовність підкоритися необхідності.

Тільки в обставинах війни та полону змінюються взаємини П'єра і людей з народу: Вище задоволення він знаходить у неподільному злитті з мільйонами «крапель» людського селянського моря.

У захопленій Москві: порятунок дитини, заступництво за вірмен, рішення вбити Наполеона

«Вибігши за будинок на усипану піском доріжку, француз смикнув за руку П'єра і вказав йому на коло. Під лавкою лежала трирічна дівчинка в рожевому платті. П'єр... схопив її з почуттям жалю й огиди, притискаючи до себе якомога ніжніше схлипуючу і мокру дівчинку, побіг... П'єр ще сильніше в цю хвилину відчував те почуття молодості, пожвавлення і рішучості, яке охопило його, коли він побіг. рятувати дитину». «Поки П'єр пробіг ті кілька кроків, які відділяли його від французів, довгий мародер у капоті вже рвав із шиї вірменки намисто...

Залишіть цю жінку, - шаленим голосом прохрипів П'єр, схопивши довгого, сутулого солдата за плечі і відкидаючи його геть. Але товариш його, кинувши чоботи, вийняв тесак і грізно насунувся на П'єра. П'єр був у тому захопленні сказу, в якому він нічого не пам'ятав і в якому його сили вдесятирялись. Він кинувся на босого француза і, перш ніж той встигвийняти свій тесак, уже збив його з ніг і молотив по ньому кулаками».

«Він повинен був, приховуючи своє ім'я, залишитися в Москві, зустріти Наполеона і вбити його, щоб або загинути, або припинити нещастя всієї Європи, що відбувалося, на думку П'єра, від одного Наполеона». «Два однаково сильні почуття чарівно залучали П'єра до його наміру. Перше було почуття потреби жертви та страждання при усвідомленні загального нещастя... інше - було те невизначене, виключно російське почуття зневаги до всього умовного, штучного, людського, що вважається більшістю людей найвищим благом світу».

Полон, розстріл російських полонених французами. Стан після розстрілу

"Він пам'ятав, що бив когось, його били і що під кінець він відчув, що руки його пов'язані, що натовп французьких солдатів стоїть навколо нього і обшукує його сукню".

Вся сцена розстрілу дана через сприйняття морально враженого П'єра: «На всіх обличчях росіян, на обличчях французьких солдатів, офіцерів, всіх без винятку, він читав такий самий переляк, страх і боротьбу, які були в його серці». Французькі солдати разом з П'єром переживають розстріл полонених, як безглузду жорстокість, як зло, на яке моральна природа може реагувати лише огидою.

Морально-психологічний стан героя автор передає засобами образного порівняння: «З тієї хвилини, як П'єр побачив це страшне вбивство, вчинене людьми, які не хотіли цього робити, у душі його ніби висмикнута була та пружина, на якій все трималося і уявлялося живим, і все завалилося в купу безглуздої сміття. У ньому, хоча він і не усвідомлював, знищилася віра в благоустрій світу, і в людську, і в свою душу, і в бога. ... Він відчував, що повернутись до віри в життя - не в його владі».

Розстріл полонених російських французами сприймається П'єром як безглузде та жорстоке вбивство. В результаті баченого і пережитого він опинився в стані повного спустошення, внутрішнього рас паза і хаосу: «Світ завалився в його очах, і залишилися безглузді руїни».

Цей стан безглуздості та абсурдності життя знімається завдяки зустрічі з Платоном Каратаєвим.

Зустріч із Платоном Каратаєвим

У хвилину цілковитого неблагополуччя всього, сум'яття була потрібна лише любов до добра. Любов Платона Каратаєва, як дорогоцінна волога, пожвавила П'єра і повернула до життя. "І такий вираз ласки і простоти був у співучому голосі людини, що П'єр хотів відповідати, але в нього затремтіла щелепа, і він відчув сльози". Тієї ж ночі П'єр відчув, що раніше зруйнований світ тепер з новою красою, на якихось нових і непорушних основах, споруджується в душі його. Каратаєв, таким чином, допоміг П'єру у важку хвилину внутрішньої кризи.

«П'єр дізнався не розумом, а всією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що все нещастя відбувається не від нестачі, а від надлишку».

«Чим важче ставало його становище, чим страшнішим було майбутнє, тим незалежніше від того становища, в якому він знаходився, приходили йому радісні та заспокійливі думки, спогади та уявлення». П'єр Безухов прийняв душевне здоров'я народу, згоду із собою, здатність до духовному подолання обставин.

Чим Каратаєв так подіяв на П'єра? Чи схожий на інших мужиків?

У ключові моменти моральних переломів, коли герою відкривається щось надзвичайно важливе з погляду Толстого, автор взагалі відмовляється від відтворення внутрішнього голосу героя, - всі психологічні процеси зображаються виключно воповіданні оповідача.

Зображення моральних зрушень, що сталися під час полону: «Він отримав той спокій і задоволеність собою, яких він марно прагнув раніше. Він довго у своєму житті шукав з різних боків цього заспокоєння, згоди з самим собою... він шукав цього у філантропії, у масонстві, у розсіянні світського життя, у вині, у геройському подвигу самопожертви, у романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, - і всі ці пошуки та спроби обдурили його. І він, сам не думаючи про те, отримав це заспокоєння і цю згоду з самим собою тільки через страх смерті, через позбавлення і через те. що він зрозумів у Каратаєві. Ті страшні хвилини, які він пережив під час страти, начебто змили назавжди з його уяви та спогадів тривожні думки та почуття, що насамперед здавались йому важливими».

Доброта стає в ньому всепрощенням (і до ворогів теж), невибагливість - відсутністю всіляких вимог до життя (скрізь йому добре), віра в розумність природного перебігу подій у житті -покірністю перед долею («рок голови шукає»), інтуїтивність поведінки - абсолютною відсутністю розуму («не своїм розумом - божим судом»), У Каратаєві головне - всепрощення, пристосування до життя, і саме за ці якості Толстой ідеалізує його, робить матеріалом життєвості для П'єра, свого улюбленого героя.

Роздуми про щастя, розуміння «усієї сили життєвості»

У драматичних випробуваннях злиднями, крайніми позбавленнями в полоні він знаходить давно бажану внутрішню свободу. Потім протягом решти життя «П'єр із захопленням думав і говорив про цей місяць полону, про ті неповоротні, сильні і радісні відчуття і. головне, про той повний душевний спокій, про досконалу внутрішню свободу, які він відчув лише в той час». Прелом, пережитий у полоні, зводиться до «нового, невипробуваного почуття радості та міцності життя».

П'єр, який відчув «майже крайні межі поневірянь, які може переносити людина», усією істотою своєю приходить до розуміння життя як найвищого блага і можливої ​​гармонії на землі. Життя у сприйнятті є любов, тобто. Бог: Життя є все. Життя є богом. Все рухається і рухається, і цей рух є богом. І доки є життя, є насолода самосвідомості божества. Любити життя, любити бога. Найважче і блаженніше любити це життя у своїх стражданнях, у безвинності страждань». Письменник передає діалектику самого життя в цьому зображенні важких фізичних страждань П'єра, що привели його, однак, до життєствердження.

«Відсутність страждань, задоволення потреб і, свобода вибору занять, тобто способу життя, представилися тепер П'єру безсумнівним і найвищим щастям людини... П'єр відчув нове, невипробуване почуття радості і міцності життя».

« У полоні, в балагані, П'єр дізнався не розумом, а всією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що всенещастя походить не від нестачі, а від надлишку; але тепер, у останні три тижні походу, він дізнався ще нову втішну істину - він дізнався, що у світі немає нічого страшного».

"Тепер тільки він зрозумів всю силу життєвості людини і рятівну силу переміщення уваги, вкладену в людину". « Чим важче ставало його становище, що страшніше була майбутньість, тим незалежніше від цього становища, у якому перебував, приходили йому радісні і заспокійливі думки, спогади і уявлення.

Моральне оновлення у полоні

Вимушений у реальному житті підкорятися вищим над ним. П'єр водночас із незвичайною острогою переживає свою внутрішню моральну свободу, яка й проявляється у його здатності до романтичного піднесення над ворожою дійсністю, до її духовного подолання, до гострого відчуття своєї «позачасності». У ньому в цей момент активізується і стає дійсним«свідомість», яке, по Толстому, відкриває людині його абсолютну духовність, тобто. «я» поза часом», «поза причиною», і саме - причина будь-якого прояву життя.

Розуміння своєї нерозривності з природою приходить до П'єра у вирі подій, у суворих випробуваннях війною та смертю. Він переживає тут моральне відродження, що виявляється у радісному відчутті найвищого сенсу життя.

Становище полоненого лише загострює у ньому свідомість своєї незнищенності, органічного зв'язку зі світовими процесами.

Метод «діалектики душі» передбачає, що внутрішня свобода героя-персонажу проявляється як миттєвий спалах самосвідомості, незаперечне відчуття причетності до світової гармонії.

Повоєнне оновлення. Переддекабристська діяльність

- Визволення з полону. Зміна світосприйняття.

Рік Вітчизняної війни пробуджує в ньому гарячі патріотичні почуття і, відвертаючи від масонської метафізики, повністю пов'язує з реальними потребами, завданнями та прагненнями народу. Він відчуває "неможливість продовжувати колишнє життя" і хоче "позбутися складної плутанини вимог життя", що подолала його протягом ряду років. У XIII розділі 4 частини 4 томи Толстой відводить цілі сторінки пояснення тих змін, які позначилися у характері та світогляді його героя, який пережив бурхливі зовнішні події та особисті випробування, і тепер, після війни та «народного захисту», що вже бачив «надзвичайно могутню силу життєвості », яка «підтримувала життя» цілого «особливого та єдиного» російського народу.

«Радісне почуття свободи - тієї повної, невід'ємної, властивої людині свободи, свідомість якої він вперше випробував першому привалі під час виходу з Москви, сповнювало душу П'єра під час його одужання».

«Тепер же він вивчився бачити велике, вічне та нескінченне у всьому... Тепер на запитання – навіщо? У душі його завжди був готовий проста відповідь: тому, що є бог, той бог, без волі якого не спаде волосся з голови людини».

Зустріч з Наталкою, кохання, шлюб

Великим дітям називають П'єра та Микола та Андрій. Болконський саме йому, П'єру, довірить таємницю любові до Наташі. Йому доручить Наташу – наречену. До нього порадить їй звернутися у скрутну хвилину. "Золотим серцем", славним малим, справжнім другом буде П'єр у романі. Саме з ним радитиметься тітка Наташі – Ахросімова щодо улюбленої племінниці. Адже це він, П'єр, познайомить Андрія та Наташу.

На першому в її дорослому житті балу він помітить сум'яття почуттів Наташі, яку ніхто не запросить танцювати, і попросить свого друга, Андрія, заангажувати її. П'єр жахнувся, дізнавшись про спробу Наташі втекти з Анатолем, але потім буде вражений глибиною її каяття, стражданнями, спробою отруїтися. Він захопився її вмінням навіть у такі страшні хвилини життя думати більше про інших, ніж себе.

Строй душі Наташі та П'єра багато в чому схожий. Любов відродить їхні душі. Місця сумнівів не залишиться, все заповнить кохання.

Набуття сенсу життя у сім'ї, суспільної діяльності.

«І за старою звичкою він запитав себе: ну, а потім що? Що я буду робити? І одразу ж відповідав собі: нічого. Буду жити. Ах, як славно!

В епілозі до роману П'єр живе вже "великим будинком"; він зайнятий прогресивною громадською діяльністю, він мислить новими, характерними для переддекабристської пори поняттями, і ця «найрозсіяніша, забудькувата людина, тепер, за списком, складеним дружиною», як статечний чоловік і батько, купує все для дому, не забуваючи ні «подарунків» », ні"іграшок".

Так розглядаючи складний життєвий шлях свого героя. Толстой реалістично судить про стадії тривалого розвитку його особистості.

Л.М. Толстой показує два основних шляхи, які обирають люди: для одних головне – зовнішнє благополуччя, багатство, кар'єра; інших - цінності духовні, тобто. життя не тільки для себе. В епілозі герої на цьому шляху здобули справжнє щастя. П'єр після довгих і важких пошуків знайшов щастя у злитті суспільної діяльності та щасливого сімейного життя. Головна мудрість, до якої він прийшов: «... якщо люди порочні пов'язані між собою і становлять силу, то людям чесним треба зробити тільки те саме. Бо як просто».

Після війни, у мирних умовах, П'єр у новому витку ідейно-творчого розвитку. «У духовному розвитку П'єра декабризм знаменує водночас крок уперед і назад. Наперед у тому сенсі, що означає вихід із сфери морального умогляду на терені практичної діяльності та громадянської самовідданості. Тому тому, що означає відмову від моральної істини, відкритої йому Каратаєвим».

З одного боку, П'єр зберігає набутий у війні глибокий моральний зміст і відстоює служіння «добру»: «Я кажу: візьміться рука з рукою ті, які люблять добро. І нехай буде один прапор: діяльна чеснота».

Але з іншого боку, опинившись поза народом, він повертається у декабризмі, здавалося б, до подоланого почуття особистості. У П'єра з'являється самовпевненість, що проявляється у його розповіді про його політичну діяльність у Петербурзі. Думка про те. що від нього, П'єра, залежать долі як очолюваного ним «суспільства», а й долі Росії, пов'язані з вірою у можливість і плідність революційного, волюнтаристичного по Толстому. Громадянська активність призводить героя до перебільшеного уявлення про можливості свідомого, довільного на перебіг історичного процесу.

4. У висновку можуть бути запропоновані письмові роботи з вивченого матеріалу:

а) Чому П'єра Безухова та Андрія Болконського можна назвати найкращими людьми їхнього часу?

б) «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати, і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій – душевна підлість»?

Як розумієте слова Л. Толстого?

Наскільки життєвий шлях П'єра відбиває цей гасло самого письменника?

ДОДАТОК

Єсін А.Б. Психологізм російської класичної літератури/А.Б. Есін. - М: Просвітництво, 1988.

КУРЛЯНДСЬКА Г.Б. Моральний ідеал героїв Л.М. Толстого та Ф.М. Достоєвського/Г.Б. Курляндська. - М: Просвітництво, 1988.

БОЧАРОВ С.П. Роман Л. Толстого «Війна та мир»/С.П. Бочарів. - М: Просвітництво, 1976.

Російська література. 10 клас. Хрестоматія історико – літературних матеріалів; опорна схема до образу героя; ілюстрація до роману.

Один із головних героїв епопеї «Воїна та мир» - П'єр Безухов. Характеристика персонажа твору розкривається через його вчинки. А також через думки, духовні пошуки головних героїв. Образ П'єра Безухова дозволив Толстому донести до читача розуміння сенсу тогочасної епохи, всього життя людини.

Знайомство читача із П'єром

Образ П'єра Безухова коротко описати та зрозуміти дуже непросто. Читачеві треба пройти з героєм весь його

Знайомство з П'єром віднесено у романі до 1805 року. Він з'являється на світському прийомі у Анни Павлівни Шерер, московської високопоставленої пані. На той час хлопець нічого цікавого світської публіки не представляв. Він був незаконнонародженим сином одного з московських вельмож. Здобув хорошу освіту за кордоном, але повернувшись до Росії, не знайшов собі застосування. Святковий спосіб життя, кутежі, неробство, сумнівні компанії привели до того, що П'єр був висланий зі столиці. Із цим життєвим багажем він і з'являється у Москві. У свою чергу, вищий світ теж не приваблює хлопця. Він не поділяє дріб'язковість інтересів, егоїзм, лицемірство його представників. «Життя – це щось глибше, значне, але невідоме йому», – розмірковує П'єр Безухов. "Війна і мир" Льва Толстого допомагають зрозуміти це читачеві.

Московське життя

Зміна місця проживання не вплинула на образ П'єра Безухова. Від природи він дуже м'яка людина, що легко потрапляє під чужий вплив, сумніви в правильності вчинків постійно переслідують його. Непомітно для себе він опиняється в полоні у ледар з її спокусами, бенкетами і розгулами.

Після смерті графа Безухова П'єр стає спадкоємцем титулу та всього стану батька. Ставлення суспільства до молодої людини різко змінюється. Іменитий московський вельможа, у гонитві за станом молодого графа видає за нього заміж свою доньку-красуню Елен. Цей шлюб не віщував щасливого сімейного життя. Незабаром П'єр розуміє підступність, брехливість дружини, її розпуста стає очевидним йому. Думки про зганьблену честь не дають йому спокою. У стані люті він робить вчинок, який міг стати фатальним. На щастя, дуель з Долоховим закінчилася пораненням кривдника, а життя П'єра була поза небезпекою.

Шлях шукань П'єра Безухова

Після трагічних подій молодий граф все більше замислюється над тим, як він проводить дні свого життя. Все довкола заплутане, огидно і безглуздо. Він розуміє, що це світські правила і норми поведінки мізерні проти чимось великим, таємничим, невідомим йому. Але П'єр не має достатньої сили духу і знань, щоб відкрити це велике, знайти справжнє призначення людського життя. Роздуми не залишали парубка, роблячи його життя нестерпним. Коротка характеристика П'єра Безухова дає право говорити про те, що це була глибока, думаюча людина.

Захоплення масонством

Розлучившись з Елен і подарувавши їй велику частку стану, П'єр вирішує повернутися до столиці. На шляху з Москви до Санкт-Петербурга, під час короткої зупинки, він зустрічає людину, яка розповідає про існування братства масонів. Тільки вони знають істину дорогу, їм підвладні закони буття. Для змученої душі та свідомості П'єра ця зустріч, як він вважав, була порятунком.

Приїхавши до столиці, він, не замислюючись, приймає ритуал і стає членом масонської ложі. Правила іншого світу, його символіка, погляди життя захоплюють П'єра. Він беззастережно вірить усьому, що чує на зборах, хоча багато його нового життя йому здається похмурим і незрозумілим. Шлях шукань П'єра Безухова продовжується. Душа, як і раніше, кидається і не знаходить спокою.

Як полегшити життя народу

Нові переживання та пошуки сенсу буття призводять П'єра Безухова до розуміння того, що життя окремої людини не може бути щасливим, тоді, коли навколо багато знедолених, позбавлених будь-якого права людей.

Він вирішує вжити заходів, спрямованих на поліпшення життя селян у своїх маєтках. Багато хто не розуміє П'єра. Навіть серед селян, заради яких усе це затівалося, є нерозуміння, неприйняття нового способу життя. Це бентежить Безухова, він пригнічений, розчарований.

Розчарування було остаточним, коли П'єр Безухов (характеристика якого описує його як людину м'яку, довірливу) зрозумів, що він жорстоко обдурений керуючим, засоби та зусилля пущені за вітром.

Наполеон

Тривожні події, які у Франції, тоді займали уми всього вищого суспільства. розбурхував свідомість молоді та старих. Для багатьох юнаків образ великого імператора став ідеалом. П'єр Безухов захоплювався його успіхами, перемогами, він обожнював особистість Наполеона. Не розумів людей, які наважувалися чинити опір талановитому полководцю, велику революцію. Був момент у житті П'єра, коли він був готовий присягнути Наполеону і стати на захист завоювань революції. Але цьому не судилося статися. Подвиги, здобутки на славу Французької революції залишилися лише мріями.

А події 1812 року зруйнують усі ідеали. Любов особистості Наполеона зміниться в душі П'єра зневагою та ненавистю. З'явиться непереборне бажання вбити тирана, помстившись за всі біди, які він приніс на рідну землю. Ідеєю розправи з Наполеоном П'єр був просто одержимий, він вважав, що це накреслення, місія його життя.

Бородинська битва

Вітчизняна війна 1812 зламала сформований устій, став справжнім випробуванням для країни та її громадян. Ця трагічна подія безпосередньо торкнулася і П'єра. Безцільне життя в багатстві, зручності було без роздумів залишено графом заради служіння вітчизні.

Саме на війні П'єр Безухов, характеристика якого досі не була втішною, починає по-іншому дивитися на життя, розуміти те, що було невідомо. Зближення із солдатами, представниками простого народу, допомагає переоцінити життя.

Особливу роль у цьому відіграла велика Бородінська битва. П'єр Безухов, перебуваючи в одному строю з солдатами, побачив їхній справжній патріотизм без фальші та награності, готовність без роздумів заради вітчизни віддати життя.

Руйнування, кров і пов'язані з цим переживання дають початок духовному переродженню героя. Раптом, несподівано для себе, П'єр починає шукати відповіді на питання, що мучили його багато років. Все стає гранично ясно та просто. Він починає жити не формально, а всім серцем, відчуваючи незнайоме йому почуття, пояснення якому в цей момент дати ще не може.

Полон

Подальші події розгортаються так, що випробування, що випали П'єра, повинні загартувати, остаточно сформувати його погляди.

Опинившись у полоні, він переживає процедуру допиту, після якої залишається живий, але на його очах відбувається страта кількох російських солдатів, які разом з ним потрапили до французів. Видовище страти не залишає уяву П'єра, доводячи його до межі божевілля.

І лише зустріч та розмови з Платоном Каратаєвим знову пробуджують у його душі гармонійний початок. Перебуваючи в тісному бараку, відчуваючи фізичний біль та страждання, герой починає відчувати себе по-справжньому. Життєвий шлях П'єра Безухова допомагає зрозуміти, що бути на землі – це величезне щастя.

Однак герою ще не раз доведеться переглядати своє та шукати своє місце в ній.

Доля розпоряджається так, що Платон Каратаєв, який подарував П'єру розуміння життя, був убитий французами, оскільки захворів і міг пересуватися. Смерть Каратаєва приносить героєві нові страждання. Сам П'єр був звільнений із полону партизанами.

Рідні

Звільнившись із полону, П'єр одне за одним отримує звістки від рідних, про які він довгий час нічого не знав. Йому стає відомо про смерть дружини Елен. Найкращий друг, Андрій Болконський, важко поранений.

Смерть Каратаєва, тривожні звістки від рідних знову розбурхують душу героя. Він починає думати, що всі нещастя, що відбулися, трапилися з його вини. Він причиною смерті рідних йому людей.

І раптом П'єр ловить себе на думці про те, що у важкі хвилини душевних переживань несподівано приходить образ Наташі Ростової. Вона вселяє в нього спокій, надає сили і впевненості.

Наташа Ростова

При наступних зустрічах із нею він розуміє, що в нього зародилося почуття до цієї щирої, розумної, багатої духовно жінки. У Наташі спалахує почуття у відповідь до П'єра. У 1813 році вони одружилися.

Ростова здатна на щире кохання, вона готова жити інтересами чоловіка, розуміти, відчувати його - у цьому головне достоїнство жінки. Толстой показав сім'ю як засіб збереження людини. Сім'я – маленька модель світу. Від здоров'я цього осередку залежить стан всього суспільства.

Життя продовжується

Герой знайшов розуміння життя, щастя, гармонію в собі. Але шлях до цього був дуже непростим. Робота внутрішнього розвитку душі все життя супроводжувала героя і вона дала свої результати.

Але життя не зупиняється, і П'єр Безухов, характеристика якого, як людини, яка шукає, дана тут, знову готова до руху вперед. У 1820 році він повідомляє дружину про те, що має намір стати членом таємного товариства.

В заголовок роману-епопеї «Війна і мир» Лев Толстой відбив ідею твори, що полягає у розкриття взаємин суспільства під час Наполеонівської війни. Автор вирішив запровадити своїх героїв саме в таку ситуацію, тому що тільки в «події, неприємному людському розуму та всій людській природі», можна побачити справжнє людське обличчя.

Власну позицію, що стосується бойових операцій, Толстой приховав образ П'єра Безухова – героя, що є справжнім противником війни. Діалог Безухова та Андрія Болконського дає зрозуміти читачеві, що П'єр – істинний гуманіст, оскільки саме він намагається переконати Болконського: якби не було війни, то «було б чудово». Крім цього, ідею людинолюбства в образі Безухова автор передає через епізод, що ілюструє бій на Бородінському полі.

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

Автор спеціально створює образ П'єра під час бою, який був одягнений у білий костюм. Можна сказати, що через цю деталь Толстой показує читачеві, що людина, яка ніколи не бачила війну, навіть не уявляє її кривавих руйнувань. Саме тому Безухов буде тією людиною, яка жахнеться від побаченого під час битви. Герой у бою навіть не встигає зрозуміти, що полковник убитий, що кричав: Брати! був полонений, що в очах його був забитий багнетом у спину інший солдат». П'єр навіть не відрізняв росіян від французів, він бачив лише солдатів «з понівеченим стражданням особами». Герой розуміє, що на його очах розгортається страшна картина, неприємна людській свідомості, саме тому він вигукує: «Тепер вони (французи) залишать це, тепер вони злякаються того, що вони зробили! Цей епізод показує: П'єр є справжнім гуманістом, якому чужа війна.

З першого епізоду, що ілюструє салон Ганни Павлівни Шерер, читач розуміє: П'єр Безухов відрізняється від оточуючих його персонажів. Безухов, повернувшись із Франції до Росії, вперше потрапляє у світське суспільство, тому зовсім не знає про його правила та традиції. Наприклад, герой, не дослухавши промову тітоньки Шерер, розвернувся і пішов від літньої жінки. Крім цього, герой міг вільно говорити про те, що Наполеон – великий, а французька революція була потрібна. Безухов, хоч і увійшов у світське суспільство, але при цьому не належав до них.

Важливо сказати, що автор на початку роману представляє П'єра як бешкетника. Оскільки після приїзду до Росії герой лише починає свій шлях шукань, він намагається «увійти» у різні компанії. Безухів жив у будинку Курагіних і брав участь у «розгульному житті» Анатоля, саме тому герой і виявляється замішаний в історії про те, як кілька людей прив'язали до спини квартального ведмедя.

Далі автор пов'язує П'єра Безухова та Елен Курагіну узами шлюбу, які будувалися повністю на матеріальній вигоді, оскільки Курагін старший, знаючи про спадщину героя, постійно підштовхував його до одруження. Варто зазначити, що цей союз був лише пародією на сімейне життя: про зради Елен знає все місто, і Безухов шкодував про невдалий шлюб. Після чергової зради з боку Курагіної Безухів з анонімного листа дізнається, що предметом її нових любовних пригод є Долохов – герой, якого за старою дружбою запрошує пожити до свого будинку П'єр. Не витримавши такого приниження, П'єр Безухов викликає дуель Федора Долохов. Можливо, герой і не наважився б на поєдинок, але сам Долохов спровокував подібний хід подій. Під час обіду на честь Багратіона Федір каже тост: «За здоров'я гарних жінок…. та їхніх коханців», а потім вириває з рук Безухова анонімний лист.

Не впізнавши сімейного щастя, Безухов розчаровується у своєму способі життя і починає шукати свій шлях у цьому світі. Герой боявся, що «увійшовши з усіма зубами та волоссям у це життя», він вийде з неї «без одного зуба та волосся», так і не зрозумівши сенсу життя. Цією метафорою автор пояснює читачеві, що П'єр побоювався витратити свої найкращі роки життя на розгадування вічних питань. Крім того, навіть Безухов зневажав задоволених своїм становищем людей. Власний душевний біль герой заглушував вином, бо лише за допомогою алкоголю усвідомлював, що «той заплутаний вузол життя» не такий страшний, як йому здавалося. Герой ставив риторичними питаннями: «Що погано? Що добре?" Безухів, не знаходячи відповіді, вважав, що тільки після смерті все зможе дізнатися і «перестане запитувати». Можна сказати, що П'єр був нещасним.

Віру в життя Безухову вдається повернути старому масону, Осипу Баздєєву. Йому вдається вказати шлях пізнання правди, що лежить через сприйняття «вищої мудрості та істини» - «найчистішої вологи», тобто якостей, які є фундаментом духовної складової людини. Але їх може вбрати тільки душа, в яку вкладено «світло Боже», зване совістю. Щоб прийти до пізнання істини, необхідно прийти до самостійного духовного очищення. Старий переконує героя, що зможе принести користь своєму ближньому, якщо допоможе десяткам тисяч рабам. Пізніше Безухов вступає до масонської ложі, де отримує вчення про безсмертя.

Варто зазначити, що П'єр повністю усвідомив вчення масону лише у полоні, оскільки він опиняється в екстремальній ситуації. Безухів, вільно походжаючи табором, викликає гнів французьких солдатів, після якого вимовляє заключний у своєму образі монолог. Герой усвідомлює свою єдність зі світом і вже не боїться можливої ​​смерті, тому що впевнений: ніхто не зможе вбити його безсмертну душу. Після цього епізоду Безухов перестає шукати свій життєвий шлях, тому що вже набуває гармонії.

Слід зазначити, що після одруження з Наталкою Ростовой герой «став жити великим домом, сім'єю». П'єр Безухов був повністю оточений рідними, які замінили йому «найдорожчу розкіш». П'єр пояснює, що новий спосіб життя дешевий, а значить набагато ближчий і доступніший для героя. Автор дає оцінку діяльності П'єра очима Ніколеньки, для якого Безухов був «предметом захоплення та пристрасного кохання». Можна сказати, що автор спеціально акцентує увагу читача на епілозі, який ілюструє сімейне життя Безухових, через яких доносить істину – якщо існують такі сім'ї, то вони прикрашатимуть суспільство.