1. 1. Роль мистецтва у розумінні інформації.
2. 2.  Культура сприймається як знаково-символічна система.  Одним із перших, хто звернув серйозну увагу на знаковий характер культури, був Ернст Кассірер (1874-1945) – німецький філософ та культуролог.  «Вся людська діяльність має символічний характер».
3. 3. Одним із основоположників у нашій вітчизняній науці є Юрій Михайлович Лотман (1922 – 1993).  Він бачив у культурі знакову систему і визначав її як "семіосферу" (за аналогією з поняттям "біосфера", запровадженим В. І. Вернадським), підкреслюючи тим самим її глобальний характер.  "Область культури завжди є область символізму".  Основну соціальну роль культури він бачив у тому, що вона є "негенетичною пам'яттю колективу", зберігає та передає накопичений досвід. 
4. 4.  Знак - це матеріальний предмет (явище, дія), який виступає в процесах пізнання та спілкування як представник (заступник) іншого предмета і використовується для отримання, зберігання та передачі інформації про нього.  Знак є єдністю матеріальної форми та ідеального змісту, сенсу, значення.
5. 5. що знак має предметне та смислове значення, тобто відсилає до предмета та втілює у собі інформацію про нього.  А інформація про предмет, або смислове значення знака визначається системою, в яку він включений.  У ролі такої системи може бути культура.  Жести, міміка, колір не мають сенсового значення самі по собі, вони набувають його лише в контексті певної культури.  Тому розуміння культури інших народів передбачає розуміння сенсу, значення її знакових елементів. 
6. 6. Н.С.Крилов, Російська зима, 1827 Ці Байші, «Осіння цикада на квітках лапини»
7. 7. - позначення позначають предмети, дії, властивості та інші характеристики навколишньої людини світу. Вони не мають схожості з об'єктами, що позначаються, а тільки несуть інформацію про них.  Знаки - моделі відтворюють характерні риси об'єктів, які вони заміняють, мають схожість з ними. Завдяки цьому інформація, отримана на моделі, може переноситись на оригінал.  Знаки – символи – це матеріальні явища, які у наочно – образній формі представляють абстрактні ідеї та поняття. 
8. 8.  Символи створюються переважно цілеспрямовано, а чи не стихійно. Вони є конвенції, прийняті людьми з певною часткою умовності.  Велике місце у символі займає ціннісний компонент.  Зі символом пов'язується відношення людини до тих чи інших явищ природи, суспільства, культури. Наприклад, голуб Пікассо – це для всіх народів символ світу.
9. 9. Вперше з'явився у 1949 році як емблема I Всесвітнього конгресу прихильників світу, що проходив одночасно в Парижі та Празі. Голуб світу Автор емблеми – Пабло Пікассо, який створив і емблему Конгресу, та кілька чудових варіацій на цю саму тему. Свою доньку Пікассо, до речі, також назвав Палома – голубка.
10. 10. Голуби. Романський розпис на кесонній стелі в Ціллісі, 1160 Євангеліст Іоанн. Мозаїка в церкві Сан Клементе, Рим
11. 11.    символами миру і миролюбності вважалися голуби, точніше, голубки (зазвичай з оливковою гілкою в дзьобі) Венери, богині кохання, що звили собі гніздо в шоломі Марса, бога війни. 8, ст.10-11) також згадується голубка, яку випускає Ной, щоб дізнатися, чи стихія заспокоїлася. дерев, отже, Божий гнів затих, так голуб став у світовій культурі асоціюватися зі світом, умиротворенням тощо.
12. 12. У символі укладено узагальнюючий принцип розкриття багатогранного змісту та сенсу явищ. Символами пронизана міфологічна, релігійна та художня свідомість.  Наприклад, одним із головних символів християнської культури є хрест. Хрест – це символ смерті Бога (Христа), його розп'яття, спокутування гріхів людини.
13. 13. У старозавітній церкві розп'яття, як відомо, не застосовувалося, і стратили, як правило, трьома способами: побивали камінням, спалювали живцем і вішали на дереві. Тому "і пишеться в них про шибеників: "проклятий кожен, хто висить на дереві" (Втор. 21:23)", пояснює Святитель Димитрій Ростовський (Розшук, ч. 2, гл. 24). Четверта ж страта - усічення голови мечем додалося вони в епоху Царств.
14. 14.  А хресна кара була тоді язичницькою Греко-Римською традицією, і єврейський народ пізнав її лише за кілька десятиліть до Різдва Христового, коли римляни розіп'яли їх останнього законного царя Антигона. Тому в старозавітних текстах немає і не може бути жодних навіть подоб хреста як знаряддя страти: як із боку назви, так і з боку форми; але, навпаки, там є безліч свідчень: 1) про діяння людських, образ хреста Господнього пророчо предобразовавших, 2) про предмети відомих, силу і дерево хреста таємничо накреслили і 3) про видіння і одкровення, що страждання Господнє предобразили.
15. 15.    Сам же хрест, як страшна зброя ганебної страти, обрана сатаною прапором смертоносності, викликав непереборний страх і жах, але завдяки Христу Переможцю він став бажаним трофеєм, що викликає радісні почуття. Тому і святий Іполит Римський - чоловік Апостольський - вигукував: "і у Церкви є свій трофей над смертю - це Хрест Христів, який вона носить на собі", і святий Павло - Апостол мов - писав у своєму Посланні: "бажаю хвалитися. .) тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа" (Гал. 6:14). "Дивись, наскільки жаданим і достойним стало це страшне і поносне (ганебне - слов'ян.) в давнину знак найжорстокіших страт", свідчив святитель Іоанн Златоуст. 
16. 16.  Вже з перших століть християнства, через переслідування послідовників розп'ятого Викупителя, християни змушені були ховатися, виконуючи свої обряди потай. А відсутність християнської державності – зовнішньої огорожі Церкви та тривалість такого пригніченого становища відбилися на розвитку богослужіння та символіки.
17. 17. У південних та східних частинах Римської імперії для страти злочинців застосовувалася зброя, яка називалася з часів Мойсея "єгипетським" хрестом і нагадує літеру "Т" у європейських мовах. "Грецька літера Т, - писав граф А. С. Уваров, - одна з форм хреста, що вживається для розп'яття"
18. 18.  Таке зображення хреста не відлякувало язичників, будучи для них знайомим. "І справді, як видно з Синайських написів, - повідомляє граф А. С. Уваров, літера приймалася за символ і за справжнє зображення хреста" (Християнська символіка, ч. 1, стор 81). У перші століття християнства важлива була, звісно, ​​не художня сторона символічного зображення, а зручність його застосування до прихованого поняття.
19. 19.  У своєму Посланні Апостол Павло повчає, що християни мають змогу "взятися за майбутню надію (тобто хрест), яка для душі є як би якорь безпечний і міцний" (Євр. 6:18-19). Цей, за словами Апостола, "якір", що символічно прикриває хрест від наруги невірних, а вірним, що відкриває справжній його сенс, як порятунок від наслідків гріха, і є наша міцна надія.
20. 20.  Літера "X" грецького алфавіту вже з II століття служила основою для монограмних символів, і не тільки тому, що вона приховала ім'я Христа; адже, як відомо, "стародавні письменники знаходять форму хреста в букві X, який називається Андріївським, тому що, за переказами, на такому хресті закінчив своє життя Апостол Андрій", писав архімандрит Гавриїл.
21. 21.  Близько 1700 року помазанник Божий Петро Великий, бажаючи висловити релігійну відмінність православної Росії від єретичного Заходу, помістив зображення Андріївського хреста на державному Гербі, на своєму ручному друку, на військово-морському прапорі тощо. Його власноручне пояснення говорить, що: "хрест Святого Андрія (прийнятий) заради того, що від цього Апостола прийняла Росія святе хрещення".
22. 22.  Саме така форма шестикінцевого хреста була зображена на пресі намісника візантійського Імператора у місті Корсуні. Цей же вид хреста мав широке поширення і Заході під назвою " лоренського " . Для прикладу з російської традиції вкажемо хоча б на давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова, що зберігається в Музеї, великий мідний хрест преподобного Авраамія Ростовського XVIII століття, відлитий за іконографічними зразками XI століття.
23. 23.  До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа (мал. 54). З найдавніших часів хрести-розп'яття, як на Сході, так і на Заході, мали поперечину для упору ступнів Розіп'ятого, і ноги Його зображалися пригнеченими кожна окремо своїм цвяхом. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході в другій половині XIII століття.

Знаки - це загальноприйняті умовні позначення предметів, явищ, процесів. Прикладами знаків можуть бути дорожні знаки або умовні позначення на географічних картах, звукові сигнали - SOS або сирена швидкої допомоги, різні жести тощо.

Символ - це предмет, дія тощо, що розкриває будь-який образ, поняття, ідею. Символ втілює спільні для людей переживання, ідеї. Символ – це синтез знака та образу.

З первісних часів різні види зображень (скульптурні, мальовничі, графічні) були знаковими та символічними кодами, які використовувалися древніми людьми для здійснення обрядів, збереження та передачі інформації. Будь-який значний звук, жест, річ, подія може бути або знаком, або символом.

Мистецтво розмовляє з людьми мовою символів. Символ у мистецтві є художнім чином, що втілює будь-яку ідею. Символ, як загадка, багатозначний, його сенси можна розкривати нескінченно на відміну від знака, який всіма розуміється однаково. Глибина розуміння символу залежить від здатності людини до інтерпретації, з його ерудиції та інтуїції.

Музичне мистецтво говорить з нами мовою звуків та сповнене таємниць. З разючою різноманітністю та глибиною за допомогою системи знаків та символів музика виражає найбагатший світ людських почуттів. Навіть окремий звук з урахуванням усіх його сторін - висоти, тривалості, тембру, гучності - є знак-інтонацію. Він може свідчити про боязкість або впевненість, скутість або свободу, ніжність або грубість.

Можна говорити і про пластичні знаки, що відтворюють жест, рух. У людському характері завжди є прагнення творити - потреба досліджувати, винаходити, будувати, вирішувати складні, заплутані проблеми. Однією із таких проблем була наукова ідея створення вічного двигуна (перпетуум мобіле). Його винахід справило б величезний вплив на розвиток світової економіки. І лише музиці як тимчасовому мистецтву підвладне втілення образу «вічного руху». Його символом стали інструментальні п'єси «Pегреtuum mobile» («Вічний рух») різних композиторів: Н. Паганіні, Ф. Мендельсона, Н. Римського-Корсакова та ін.

Музичним знаком, який стає символом, можна назвати мотив долі – зерно-інтонацію, з якої виростає вся Симфонія №5 Л. Бетховена. І таких прикладів у музичному мистецтві безліч.

Музичними символами, що уособлюють єдність народу, його культуру, гордість за країну, є державні гімни. В історії були епохи, коли люди особливо часто зверталися до символів мистецтва. Прикладом може бути середньовічне християнське мистецтво. У середні віки особливий інтерес становила спрямованість людини до Бога. Тому речі, які оточували людину, цікавили художника лише в тій мірі, якою вони були пов'язані зі змістом Святого Письма. На багатьох середньовічних картинах зображуються чаша, виноград (вино) та хліб – символи таїнства причастя; квіти лілії або іриса – символ Богоматері.

Вибір колориту, кольору також є символічним: червоно-коричневий був символом всього земного (глина, земля); червоний – колір пролитої жертовної крові, вогонь віри; блакитний чи синій символізував усе небесне, святе; а зелений – колір надії, колір життя, символ втіхи, відродження нового життя.

З ХV ст. зображені на картині речі наділяються одночасно подвійним змістом – релігійним та побутовим. У релігійному знаходить продовження традиційна божественна символіка Середньовіччя, у побутовому проявляється звичайна значимість речі у повсякденні людини.

Багато творів XVII ст. носять символічний характер, який найчастіше передається представленими у яких предметами: бокалами з вином, хлібом, рибою, зів'ялими квітами, годинами та інших. Особливо це притаманно поширеного XVII в. натюрморта, званого ванітас (vanitas - суєта суєт) і нагадує людині про тлінність його існування. На них зображені черепи, свічки, квіти, годинники, листи з нотами та музичні інструменти (звук відзвучав – отже, помер), які сприймаються як зашифровані повідомлення. Художники, які працюють у сюжетах ванітас, говорили про марність земного існування, про швидкоплинність буття. Сама назва картини «Суєта суєт» говорить про тлінність земної метушні - погоні за багатством, владою, задоволеннями.

У натюрморті художник передає цінність повсякденного життя, значущість простих речей. Його ставлення до світу відрізняється тим, що він бачить і відчуває явне або таємне життя, яке розлито у всьому сущому, у природі, у самій матерії. А тому інша назва натюрморту – штильлебен (голланд. stillleven, нім. stilleben, анг. still life) – тихе (безмовне) життя.

Для художника не існує «безгласних речей», для нього все - «виразне буття, що говорить» (М. Бахтін).

Портрети, пейзажі, натюрморти, жанрові сцени Вінсента ван Гога (1853-1890) відбивають його бунтівну, незалежну від канонів та норм, самотню душу. Його роботи пронизані почуттям гострої тривоги та сум'яття. Складний внутрішній світ митця часто розкривається у вигляді символів. Ван Гог прагнув відобразити зміст за допомогою експресивних, психологічно насичених кольорів.

«Я спробував виразити червоним та зеленим кольором жахливі пристрасті людини», - говорив митець. Емоційне напруження у багато разів посилювалося завдяки використовуваному майстром прийому накладання фарби дрібними штриховими лініями та хвилеподібним ритмом їх руху.

Використовував символіку у своїх творах і Пабло Пікассо (1881–1973). Персонажами його натюрмортів були музичні інструменти. Можливо, це пов'язано з вишуканістю їх форм, а можливо, із прагненням синтезувати живопис та музику.

Відмінність символу від знака на прикладі коловороту

Багато хто вважає, що символ і знак - це те саме.

Так уже повелося, що ми стали забувати споконвічне значення, яке приховується в речах.

Та що вже казати, з кожним новим століттям ми втрачаємо частину знань. Слов'яни у своїй культурі тануть безліч загадок, які вже частково розгадані, а частково вкриті пилом тисячоліть.

Мудрі волхви багато зробили, щоб знання дійшли своїх нащадків. І наше завдання ці знання прийняти та примножити.

Сьогодні ми поговоримо про важливий момент. Що відрізняється від символу від знака.

Це краще проводити для порівняння. З одного боку розглянемо символ коловрата, з другого знак стоп у побутової техніці.

Отже, коловорот. Чому це саме символ?

Символ - це знак, який передає більше ніж одне значення і виступає як носій сакральної інформації. Якщо говорити простіше, то полісемічні символи. Символи багатогранні та цікаві. Неоднозначні.

Символ коловрат позначає вічне обертання коло - сонця. Є й друге значення – це загальноприйнятий прапор рідновірства. Можна й надалі поринати у значення цього символу. Всі ми знаємо, що їх не мало.

І найпростіше, і головне, зрозуміліше пояснити різницю символу від знака показавши приклад знака.

Це загальноприйнятий знак стоп у побутовій техніці.

Це загальноприйнятий знак, який означає тимчасове призупинення роботи пристрою. Усе. Більше особливо сказати про цей знак не вдасться.

Все виявилося просто. Але іноді люди пишуть цілі книги про відмінність символу від знаку. Але на наш погляд можна лише на одному прикладі показати різницю і народ просвітити!

Коловрат - священний символ Слов'ян та русичів

Нам для збереження родової пам'яті необхідно пам'ятати наші символи. Вони наша суть і сенс життя.

Коловрат, сьогодні, хоч і гнаний системою, продовжує жити і піднімати голову.

Коло – коло. Брама - обертання. Обертання коло-сонця по небу. Ось основа основ нашої Віри.

Коловрат сьогодні підняли як прапор наші однодумці по всьому Слов'янському світу, щоб назвати відродження Слов'янської культури! Багато громад стали використовувати коловарт як свого прапора і герба.

Сонце не можна погасити, забрати з неба. Поки воно буде жити і Слов'янська віра.

Багато назв цього символу і деякі мають особливий сенс. Тут все просто коловрат - це знамення суті Слов'янства, що відроджується.

Є ще десятки важливих солярних символів, які несуть таємну суть у собі!

Не бійтеся сонця, це наш батько та прабатько. Воно вічне, як життя слов'янина!

Слов'янський Символ Бєлбога

Слов'янський Символ Белбога позначає чистоту помислів та намірів. Цей світлий символ одягають білі жерці напередодні особливо значимих свят.

Символ Белбога позначає світло і чистоту, що виходить від діянь людських. Як нам заповідав Бог Белбог, людина має бути чесною, світлою і відкритою, тоді божественна сила Трисвітлого Ярила завжди наповнюватиме серце.

Символ Белбога, це і зрозуміло, позначає присутність самого божества та його заступництво.

Слов'янський Символ

Ведичний Символ Вівтарник - значущий в обрядовій діяльності. Він служить символом приміряння і єдності всіх світлих пологів, що населяють Яв, Пав і Нав. Він служить всеосяжним символом єдності пологів Раси Великої.

Вважається, що він був написаний Богами в основі Світового дерева. І коли його креслив Ярило Трисвітлий, він заповідав жити слов'янським родам у світі і не допускати сварок. І завжди вставати брат за брата.

Саме тому Символ Вівтарник використовується жерцями, православними старовірами Інглінгами на вівтарному камені. Саме на нього попадаю треби під час обрядів.

Символ атарнік є прямим зв'язком між світами. Ось тому його так шанують усі світлі слов'янські роди.

Слов'янський символ Валькірія

Багато існують символів, але є серед них особливо сильні та давні! Один із найдавніших символів «Валькірія».

Традиційно Жерці Слов'яно-Арійських Вед запечатують книжки печаткою із цим символом. Вважається, що Валькірія є охоронним символом. Він захищає давню мудрість Слов'ян та Аріїв.

Валькірія – чистий символ, саме тому це символ честі, доблесті та охорони. Саме тому Валькірію так люблять люди, що дотримуються військового ремесла.

Вважається, що Валькірія - Слов'янська Богиня забирає померлих бійців у Сваргу Пречисту. Валькірія перекладається як прибиральниця загиблих. Якщо Мара забирає померлих своєю смертю, то Валькірія виключно полеглих на полі бою.

Валькірія – дуже потужний захисний оберіг!

Колекціонування значків - популярне та прибуткове заняття. Але що колекціонують знаки чи значки? І що таке Радянська фалеристика?

Розповідь про невідомого героя

Середнього зросту,
Плечистий та міцний,
Ходить він у білій
Футболки та кепці.
Знак «ГТО»
На грудях у нього.
Більше не знають
Про нього нічого.

С.Я. Маршак

Що таке Радфалер? Чим відрізняються символи від піктограм?

Радфалера- Серйозний термін фалеристики пострадянського простору, що показує захоплення колекціонуванням Радянських нагород і Радянських значків. Совфалера - предмети фалеристики Радянського періоду. Совфалера це і нагороди, і знаки, і значки. Цілком окремо в Радфалері стоять Настільні медалі та Жетони - вони самі по собі.

Захоплення нагрудними знаками Радянського періоду, як і захоплення іншими предметами Радянського часу, останнім часом лише посилюється. Кількість тих, хто цікавиться антикварними та вінтажними Радянськими предметами, зростає рік у рік, і єдиної думки через це ще немає. Можливо, тут і жорсткий перехід від індустріальної економіки до незвичної сервісної, та й туга за СРСР, де багато хто народився і залишилося дитинство. Тобто. Радянський Союз зараз міфологізується, і, відповідно, приємно бачити те, що оточувало у минулому: архітектура, автомобілі, іграшки, листівки, календарики, етикетки, упаковка, фотографії, журнали та газети, телепередачі, пісні, посуд, прапори, нагороди, знаки, значки тощо, зокрема. символи.

Радянське — отже, найкраще!Це не сприймалося тоді — це стало зрозумілим зараз. І розмова вже не про якість речей, а про їхній вплив на покоління.

Ностальгія торкнулася великої частини покоління, що народилися СРСР. Чи хочуть вони повернутися? А ось не все! Але зберегти пам'ять хочуть багато хто. І для багатьох цією пам'яттю стає їхнє захоплення — колекціонування, фалеристика. То що таке Радянська фалеристика, значки та знаки?

У СРСР значками називали у тому числі і відзнаки (відзнаки), відзнаки лауреатів, і значки ГТО, і торгові, і т.д. А знаками називали лише відзнаки, наприклад, на погонах, на петлицях.

Зі зміною технології виготовлення і початком широкого використання нових прогресивних матеріалів (алюміній і пластик), серед любителів і знавців фалеристики узвичаївся поділ Радянських значків на Знаки та Значки. При цьому Знаки та Знаки поділяються на важкі та легкі (тяжі та люмінь). Звичайно, матеріал визначає приналежність, але також важливими є статус та солідний зовнішній вигляд для важких, а великі тиражі, доступність та нескладне виконання – це легкі.

Міністерство освіти та науки РФ

ФДБОУ «Бурятський державний університет»

Факультет іноземних мов

Кафедра перекладу та міжкультурної комунікації

Іванкіна Олена Олегівна

Відмінності понять «символ» та «знак»

/реферат/

Перевірила:

Калених Є.В.

Улан-Уде, 2013

Вступ 3

Розділ 1. Відмінність символу від знака 4

1. Визначення поняття «знак», його основні

характеристики, класифікація знаків 4

1. Символ як різновид знака, відмінність знака

від символу 9

Висновок 13 Список використаних джерел та літератури 14

Вступ

Актуальність цієї роботи пояснюється особистим інтересом її авторів до проблеми розрізнення понять «знак» та «символ», оскільки символи у поетичному творі є предметом дослідження авторів.

Предметом даної є відмінність символу з інших видів знака.

Метою даної є виявлення відмінностей символу з інших символів. Відповідно до поставленої мети нами були поставлені такі завдання:

• вивчити теоретичний матеріал, що стосується понять «знак» та «символ»,
• розглянути основні характеристики понять «знак» та «символ», виявити відмінності між символом та знаком взагалі.

При написанні цієї роботи ми використовували праці таких дослідників, як С.С. Аверінцев, В.І. Іванов, А.Ф. Лосєв та ін.

Робота складається з вступу, одного розділу, що включає два параграфи, та висновків.

У вступі обґрунтовано актуальність теми реферату, визначено цілі та завдання роботи, використані матеріали, зазначено структуру реферату.

У першому параграфі розкривається поняття знака, наводиться класифікація символів.

У другому параграфі дається поняття символу, його основні характеристики з погляду різних авторів, як-от С.С. Аверінцев, Ю. Лотман, А. Лосєв, М. Гіршман, В. Іванов, а також розглядаються відмінності між поняттями «знак» та «символ».

У висновку наведено узагальнені висновки, що стосуються різниці між поняттями «знак» та «символ».

Список використаної літератури містить джерела.

Розділ 1. Відмінність символу від знака

1.1. Визначення поняття "знак", його основні характеристики, класифікація знаків

Поняття знака вивчається у лінгвістиці, а й у всіх інших галузях науки.

Будь-який предмет, його властивість або ознака можуть бути знаком чогось, тому знаків може бути безліч, і вони можуть настільки різнитися між собою, що їх неможливо об'єднати в одну загальну класифікацію, наскільки докладною вона не була.

Визначення знака як частини якогось повідомлення можна так: адресату пред'являють не сам предмет повідомлення, а якогось представника, що дозволяє розпізнати цей предмет. Такий представник предмета і буде знаком. У цьому Ю.С. Маслов відзначає різницю між синдромом, який одержувач може трактувати по-своєму, та знаком, який дається одержувачу навмисно, з метою повідомлення будь-якої конкретної інформації.

Таким чином, можна сказати, що будь-які системи засобів, що використовуються людиною з метою обміну будь-якою інформацією, є знаковими або семіотичних систем, і вони підпорядковуються певним правилам.

Адресант повинен розуміти знак, що використовується, а знак повинен бути сприйманий будь-яким чином, тобто повинен бути матеріальним об'єктом. Значення ж, яке набуває знаком за певних умов, може бути як реальним предметом, явищем, так і вигаданою річчю, абстрактним поняттям.

Ф. де Соссюр у своїх працях знаком називає як «значне», а й «що означає», говорячи про двосторонню сутність знака. У цьому випадку «означає» буде форма або «план висловлювання», а «означається» – «план змісту», зміст, значення та сенс. До знаків можна віднести слова, нагороди, дорожні знаки, гроші, сигнали, жести тощо.

Структура знака тісно пов'язана з такими поняттями як денотат і концепт. Денотат – це план змісту, сукупність всіх об'єктів, що позначаються знаком. Що стосується концепту або плану висловлювання, він являє собою сукупність відомостей про об'єкт, що позначається певним знаком, та його зв'язки з іншими об'єктами. Це і інформація, яку несе знак, і сукупність знань про об'єкт і явище, що позначається даним знаком.

Зазвичай одному знаку відповідає один сенс, а одному сенсу один денотат. Проте існують знаки, які збігаються формою, але позначають різні об'єкти чи явища. Таке явище називається «омонімія» – збіг знаків, що позначають різні сутності. Поруч із омонімією існує і синонімія знаків – явище, у якому, навпаки, одному денотату відповідає кілька символів. Ці явища характерні як для природних мов, але й будь-яких інших знакових систем.

Відповідно до А.А. Реформатському, якщо зіставляти знак і річ, знак має такі ознаки:

1. знак має бути матеріальним, тобто, як будь-яка річ, він має бути доступний чуттєвому сприйняттю;
2. знак не має значення, однак він спрямований на значення, навіщо він і існує, тому знак належить до другої сигнальної системи;
3. на відміну змісту речі, зміст знака не збігається з його матеріальної характеристикою;
4. зміст знака визначається його розрізняльними ознаками, що виділяються та відокремлюються аналітично від нерозрізняльних;
5. Знак і його зміст визначаються місцем та роллю даного знака у цій системі аналогічного порядку знаків.

Крім того, знак має певні властивості. До них відносяться:

1. навмисність: знак цілеспрямовано використовується передачі певного сенсу;
2. двосторонність - наявність ідеальної сторони - сенсу, значення, - і матеріальної сторони - форми, що сприймається будь-якими органами почуттів;
3. конвенційність: в основі назви різних предметів різними словами, наприклад, лежить певна домовленість;
4. обумовленість: знак немає ізольовано, він є частиною своєї знакової системи.

Що стосується великої кількості класифікацій знаків, заснованих на відмінностях форми, змісту, зв'язку форми зі змістом та інших параметрів, то класичною вважається класифікація, заснована на типології співвідношення форми та змісту, Чарльза Сандерса Пірса, який ділить знаки на три групи: ікони, індекси та символи.

Будь-який знак, згідно з Ч. Пірсом, має такі основні характеристики:

1. матеріальна оболонка;
2. позначається об'єкт;
3. правила інтерпретації, які встановлюються людиною.

Таким чином, ікони (або іконічні знаки) - це знаки, чия форма і зміст подібні якісно або структурно, тобто план вираження схожий на план змісту. Наприклад, картина, що зображує битву або план битви є знаками-іконами, якщо їх змістом вважати саму битву. Також це може бути портрети, фотографії.

Індекси (або індексальні знаки) - це знаки, чиї форма і зміст є відносно схожими, тобто суміжними в просторі або в часі. хвороба. В даному випадку, правильніше говорити про наявність певних причинно-наслідкових зв'язків між знаком та об'єктом, що позначається. Крім того, до індексальних мовних знаків традиційно відносять особисті та вказівні займенники та деякі інші займенникові слова (я, ти, це, тут, зараз та ін.).

Символи (або символічні, конвенційні, умовні знаки) – це знаки, котрим зв'язок між формою і змістом встановлюється довільно, за угодою, що стосується саме цього знака, тобто план висловлювання немає нічого спільного із планом змісту.

Що стосується іконічних та індексальних знаків, тут форма знака дозволяє навіть не знайомому з ним адресату здогадатися про його зміст. Форма символічних знаків сама по собі не дає будь-якого уявлення про зміст. У таких випадках, згідно з Ф. де Соссюром, йдеться про невмотивованість вибору означаючого або відсутність природного зв'язку між таким, що означає і означає. Наприклад, знак віднімання «-» аж ніяк не пов'язаний з арифметичною операцією: ні подібністю, ні суміжністю, ні причинно-наслідковими зв'язками. Їх зв'язок довільна, тобто визначається особливою угодою, що зумовлює використання відповідного символу передачі цього сенсу. Більшість мовних знаків відноситься саме до символів, що дозволяє говорити про довільність мовного знака. Наприклад, між англійським словом «glasses», французьким «lunettes» і російським «окуляри» немає нічого спільного, але вони позначають той самий предмет.

При цьому варто врахувати, що довільність символу означає не свободу вибору форми знака, оскільки в рамках однієї знакової системи цей вибір обмежений: наприклад, англійською відповідний сенс виражається лише словом «glasses», довільний сам зв'язок між таким, що означає і означає, що встановлюється і визначається мовною конвенцією, а чи не якимись природними причинами.

Однак, у мовах є і слова, зміст яких схожий на їхню форму. Такі слова є іконічними знаками. Цими словами є звуконаслідування, або ідеофони: "мяу-мяу", "бр-р-р", "апчхі", "cock-a-doodle-doo", "splash" та ін. Іконічним знаком може бути не тільки одне слово . Так, на думку Р.О. Якобсона, іконічним є порядок слів у фразі «Прийшов, побачив, переміг», оскільки порядок слів повторює послідовність дій, що позначаються.

1. 2. Символ як різновид знака, відмінність від символу.

Будучи різновидом знака, символ, звичайно, має практично ті самі ознаки і властивості, як і інші види знака. Однак символ має і значні відмінності від них.

Етимологія цього слова перегукується з часів Стародавню Грецію: слово «символ» походить від грецького σύμβολα, (від грецького «знак, розпізнавальна прикмета») яке означало відповідні одне до одного по лінії облома половини однієї платівки. Складаючи ці половини, люди, пов'язані союзом спадкової дружби, упізнавали одне одного. За словами С.С. Аверинцева, на відміну алегорії, яку здатний розпізнати будь-який, символ можуть розшифрувати лише «посвячені». Отже, символ як об'єднує предмет і сенс, а й людей, розуміють цей сенс. У цьому полягає значення символу як центрального поняття культури та ознаки культурної ідентичності, оскільки сукупність символів виражає сукупність поглядів на навколишню дійсність та її концептуалізацію.

Символ містить у собі безліч смислових відтінків, і, на відміну, наприклад, від образу, що виражає одиничне явище, має ряд значень, іноді різноспрямованих та протилежних, але при цьому є єдиним цілим. Поет і теоретик символізму В. Іванов вважав, що символ знаменує не одну, а різні сутності, А. Білий визначав символ як "з'єднання різнорідного разом". У цьому полягає, на думку С.С. Аверінцева, відмінність символу від знака: якщо знакової системи полісемія є на заваді раціонального функціонування знака, то разі символу багатозначність визначає його змістовність. Багатошаровість символу розрахована на активну роботу сприймаючого. Сенс у символі не постає як даність, він задається, тобто сенс неможливо звести до певної логічної формули, його можна пояснити за допомогою подальших символічних зчеплень, уточнюючи його раціональну ясність, але при цьому у його трактуванні неможливо дійти чистих понять. За словами С.С. Аверінцева, символ – це «образ, взятий у аспекті своєї знаковості і є знак, наділений всієї органічності міфу і невичерпною багатозначністю образу».

А.Ф. Лосєв пов'язував символ з дійсністю так:

1. Символ є функцією дійсності, яка може розкладатися на нескінченний ряд членів, що віддаляються на різні відстані один від одного і здатні вступити до нескінченно різноманітних структурних об'єднань.

2. Символ є сенсом дійсності, відбитком, що розкриває сенс що відбивається, і це у свідомості є цілком специфічним і зводиться до того що, що відбивається. Але завдяки цій властивості відбиває не тільки не розривається з відбивається, а навпаки, дозволяє глибше проникнути в відбивається, що не доступне зовнішньочутливого його відтворення.

3. Символ є інтерпретація реальності, її специфічна переробка, тобто тим чи іншим розумінням реальності.

4. Символ є сигніфікацією дійсності: він повинен позначати дійсність, тобто будь-яким чином назад відображатись у дійсність.

Поняття символу має велике значення у естетиці. Символ має властивість викликати звичайним знаком безліч уявлень, не переходячи, подібно до алегорії, в область абстрактного, діє на свідомість, на почуття, тобто, впливає естетично. Тому багаті символи життя не просто перейняті мистецтвом і, зокрема, поезією, а ще розширені. Символ є подальшим посиленням образу чи метафори; він не просто замінює одне уявлення на інше, однорідне йому уявлення, але дає уявлення з багатшим змістом, ніж первісне.