Підбірка книг про історію в лавці Соловецького монастиря говорить сама за себе — паломникам та туристам пропонуються книги, які вихваляють Сталіна. При цьому на островах та їхніх філіях залишили своє життя або частину життя близько мільйона людей

Етапування всіх ув'язнених, переміщення особового складу в'язниці та вивезення матеріальних цінностей закінчити 15 грудня 1939 року – гласив наказ народного комісара Лаврентія Берії «ПРО ЗАКРИТТЯ ТЮРМИ НА ОСТРОВІ СОЛОВКИ». Зеків ударно евакуювали до заполярних таборів, створених на пропозицію Г. Орджонікідзе для освоєння Норильського мідно-нікелевого родовища.

Пізньої осені ув'язнених, ізольованих навіть один від одного на острові серед Білого моря, всіх вигнали з камер. В'язнів чекали «суха лазня», тобто обшук із роздяганням, та загальна побудова. Бліді особи, однакові темно-синього кольору куртки та штани з жовтою смугою та жовтими обшлагами. Долі також схожі. Здебільшого – інтелігенція. Лікарі високої кваліфікації; інтернаціоналісти, що воювали з фашизмом Іспанії; інженери, які пройшли стажування за кордоном; вчені-економісти, колишні офіцери-фронтовики, майбутній академік-мікробіолог.

У зеків, які пережили тридцять сьомий, припущення були найгірші, але всім видали по три кілограми сухарів, попередивши, що це пайок на десять днів. Під крики охорони та гавкіт собак стадо людей бігцем прогнали через Святі ворота до причалу, до трапів, до відкритих люків у черево брудного лісовозу «Семен Будьонний». Трюм здавався бездонним. Нари — шість ярусів, посередині 40-відерна бочка, вона ж параша. Вохрівці задраїли люки. Місця на нарах займали при світлі сірників. Гудок. Прощайте, Соловки!

В'язниця, влаштована в монастирі з злої волі Івана Грозного, не втратила свого значення при Йосипі Сталіні. "Залізною рукою заганяючи людство на щастя", червоні росіяни, витіснивши з Архангельська в лютому 1920 росіян білих, продовжили історію ув'язнення в Соловки. Трагедія соловецького чернецтва стала трагедією Росії. Ледве відкрилася навігація, як стараннями сподвижника Леніна Михайла Кедрова в Соловецькому монастирі було влаштовано концентраційний табір для військовополонених Громадянської війни. Цей табір, відбиваючи посилення репресій держави проти своїх громадян, переріс у СЛОН — Соловецькі табори особливого призначення ОГПУ. 7 червня 1923 року пароплав «Печора» доставив у Соловки нових в'язнів — активістів політичних партій, недавніх союзників більшовиків боротьби за владу.

Термін "табору особливого призначення" передбачав, що Соловки апріорі призначалися не для людей, які вчинили злочини. Явних ворогів більшовики зазвичай знищували одразу. Соловецькі табори зумовлювалися насамперед для людей сумнівних, що становили потенційну загрозу для радянської влади самим фактом свого існування, соціально далеким від пролетарів за походженням та вихованням.

Жертвами класової боротьби у позасудовому порядку стали юристи, які знали основи класичного римського права з його презумпцією невинності. Правознавців заганяли до Соловків, щоб не заважали працювати радянським «судам революційної доцільності». У табори потрапляли історики, знавці класичної історії, яку більшовики перекроювали для політичної кон'юнктури. За колючий дріт відправляли філологів-критиків нових радянських правил правопису; офіцерів, здатних брати участь у повстаннях; священнослужителів усіх конфесій - носіїв ідеологій, чужих більшовикам.

Соціально чужі «штрафного розряду», оголошені небезпечними для народу, були еліту країни. У Соловках еліта потрапляла до влади соціально близьких мерзотників, засланих у табори за службові та кримінальні злочини. З волі ОГПУ «найкраща частина ув'язнених із партійців та чекістів» давала письмові зобов'язання «не змішуватися з рештою маси ув'язнених і до самої смерті дотримуватися секретності обставин таборового життя». Прийняті до «самоохорони» отримували кашкети з кокардами «СЛОН». Їм належала вогнепальна зброя, військове обмундирування та червоноармійський продовольчий пайок. Привілейовані штрафники квартирували у Дев'ятій роті, яку у Соловках зневажливо називали «Лягавою ротою». ОГПУ така табірна селекція здавалася доцільною економічно (в'язні охороняли ув'язнених) та правильною ідеологічно (соціально близькі панували над соціально чужими). Класовий підхід при поділі в'язнів на категорії стимулював наглядачів до особливої ​​запопадливості. Їм начебто давався шанс довести свою відданість пролетаріату і отримати дострокове визволення.

На Соловецькому архіпелазі радянська концтабірна система шукала свого обличчя. Там, як на досвідченому полігоні, відпрацьовувалась не лише організація охорони, а й формувався порядок таборового побуту. На островах, за свідченням В. Шаламова, набув права на життя «загальнонародний стандарт — бараки на двісті п'ятдесят місць двоярусної соловецької системи із вбиральнями на вісім очок у ряд». Досвідченим шляхом у Соловках визначалися норми харчування, способи використання примусової праці, техніка розстрілів та технологія поховання тіл.

Одночасно на табірній «фабриці людей» формувалося нове радянське світогляд, що включає стирання старої колективної пам'яті і заміну її новими міфами. Усередині табірна преса, табірні театри та музей вважалися провідниками комуністичної ідеології. Процес руйнування старого світу включав у себе втовкмачування нових моральних орієнтирів, зміну географічних назв, а також заміну усталених традицій, свят і ритуалів. Радянська влада формувала новий пантеон героїв, включаючи обожнювання політичних вождів. Важливим ідеологічним завданням пропаганди вважалося вміння створити образ ворога та мобілізувати зусилля суспільства на боротьбу з новими та новими ворогами.

Тюремні Соловки були «кузнею кадрів» та «школою передового досвіду» для майбутніх концтаборів двадцятого сторіччя. Гасло «Через працю — до визволення» вперше з'явилося над Освенцимі, але в Нікольських воротах Соловецького кремля. Пріоритет у створенні газових камер для вбивства людей цілком міг би належати Радянській країні. На Соловках вже були створені запаси отруйної речовини хлорпікрину, але доктор Микола Жилов, з табірної санчастини, на свій страх і ризик знищив цей газ, він нібито витратив його на дезинфекцію одягу каторжан у вошобойках під час епідемії тифу в 1929 році.

Більшовики зробили все, щоб перетворити поняття «Соловки» на слово-лякало, на символ державного свавілля. Коли співробітники ГПУ розстрілювали людей у ​​позасудовому порядку десь у Сибіру, ​​то родичам убитих усно повідомляли: «Відправлено на Соловки».

Історія таборів знову підтвердила монастирську приказку "Сьогодні в Соловках - завтра в Росії". Не випадково хтось із розжалованих правовірних ленінців перед смертю збагнув випереджальний сенс явищ, що відбуваються на Соловецькому архіпелазі. Він, ховаючись під нарами, подряпав майже на рівні статі попередження своїм колишнім колегам: «Товариші!... Соловки — це школа, яка веде нас на шлях до рецидиву та бандитизму!» Цей напис у вівтарі храму Вознесіння на Секірній горі, звичайно, замазали, але через роки фарба обсипалася, текст виявився, а пророцтво збулося в масштабах країни.

Соловки, швидко виснаживши природні ресурси архіпелагу - його древні ліси, рушили на континент, репродукуючи себе мережею філій на материку. Соловецький кремль, як і за часів становлення кріпацтва, знову перетворився на столицю держави у державі. Ця держава мала свою армію та флот, свій суд, свої грошові знаки, свою поштову службу, свою пресу та цензуру. Продукція табірних підприємств, що відправляється на материк, називалася «соловецьким експортом».

При Сталіні контингент в'язнів значно розширився, включивши нові соціальні верстви населення. Ув'язнених перевели на самоокупність та запровадили «шкалу харчування». «Ударників», які перевиконували норми, обдаровували грамотою та преміальними картопляними пиріжками. Портрети героїв примусової праці вивішували на Дошці пошани. Сталін на засіданні Політбюро навіть запропонував нагороджувати зеків орденами, але не випускаючи їх із табору, «щоб на волі вони знову не зіпсувалися».

Арештанти, не здатні до тяжкої фізичної праці, виявилися приреченими на смерть від виснаження. Табірні бібліотеки та театри, «камерні оркестри» та «шахові» (так!) турніри зникли досить швидко. Боротьба за фізичне виживання поглинула фігові листочки культури. Виправні установи справі виявилися винищувальними. Відома відповідь наркома Єжова на запитання начальника Оренбурзького УНКВС Успенського, що робити з літніми ув'язненими: «Розстрілювати».

Агенти ГПУ вишукували по містах і селах майстрів своєї справи, заарештовували їх за спровокованими звинуваченнями і змушували даремно працювати на табірних підприємствах. Технологію чекістського підбору кадрів потреб ОГПУ описав В.В. Чернавін у книзі «Записки шкідника». При невдоволенні адміністрації роботою спеців-зеків їх показово знищували «за шкідництво», а на волі відловлювалися нові жертви, як завжди, серед кращих фахівців. Професор Іван Озеров, найбільший економіст, вважав на складі ніжки для табуреток. Директор Російського музею Микола Сичов - організовував табірний музей. Професори-генетики — доглядали тварин у таборовому крольчатнику. Інженери працювали в соловецькому проектно-кошторисному бюро — прообраз майбутніх «шарашок».

За чекістським набором потрапив до таборів талановитий геолог Микола Кольцов, заарештований 1931 року нібито за антирадянську агітацію. У зоні він керував вишукуваннями під час будівництва Молотовська (Сіверодвінська). В 1936 Кольцов, займаючись пошуком соляних джерел, зробив аналіз вулканічних порід з глибоких шурфів і висловив припущення про наявність алмазів на південному сході Біломор'я. Микола Федорович, який випередив своїх колег на сорок років, загинув 1939 року. Ще раніше кати розстріляли іншого соловчанина — геніального інженера Леоніда Курчевського, автора ідеї використання припливно-відливних течій для отримання електроенергії.

Наймасовішим промислом таборів ОГПУ виявився продаж лісу за кордон. Гасло тих років - "Сосна пахне валютою!" Використовуючи примусову працю соловецьких ув'язнених, Радянський Союз прагнув витіснити Норвегію, Швецію та інші країни зі світового ринку пиломатеріалів за рахунок вкрай низьких, демпінгових цін на свою продукцію. Експлуатація рабсили на лісозаготівлі була безпрецедентною.

Довідки зі слонівської папки 1928 року в архіві МВС Республіки Карелія:

— «128 ув'язнених залишено на Червоній Гірці на ніч у лісі через невиконання уроку», — повідомляє начальству молодший наглядач С.П. Кухарів;

— «У партії 46 людей, які прибули з відрядження Параново, 75% опинилися з відмороженими кінцівками», — повідомляє лікар Л.М. Вольська;

— «Розутих і роздягнених на лісозаготівлях більше половини», — бідкається завідувач колотка Рознаволока;

— «Ув'язнені хворіють, бо змушені працювати на снігу в личаках», — виправдовується лекпом відрядження Ідель;

— «Смерть настала від прогресивної анемії за умов холоду» — таких коротких типових актів сотні.

Вперше «Адові острови» в 1925 році назвав Соловки несентиментальний герой Першої та Другої світових воєн Созерко Мальсагов. Він, уже після втечі із соловецького пекла, воював із фашистами на території Польщі у 1939-му, потрапив у полон, утік із фашистського табору. За Мальсагов полювали і НКВС, і гестапо, а він уже боровся у французькому Опорі. Мальсагов першим привернув увагу світу до жахливого стану жінок, які опинилися в Соловецьких таборах.

«Не діли роботу на чоловічу та жіночу – у нас спільна справа – будівництво соціалізму!» - Було написано на воротах жіночого барака. Але доля жінок, які опинилися за колючим дротом, була набагато важчою за частку чоловіків — насамперед через приниження, пов'язані з безмежною владою мужланів-начальників.

Ще беззахиснішу частину населення таборів становили підлітки. У 1929 році частина дітей, розкиданих по архіпелагу, зігнали до дитячого відділення табору, так звану Трудколонію, влаштовану для показу Максиму Горькому напередодні його вояжу на острів. Письменнику колонія сподобалася, він не помітив, що їли, що оточували бараки, були вкопані нашвидкуруч без коріння, для блезіра.

«3357 неповнолітніх підлітків, здебільшого — безпритульні діти, які перебувають на території Слону, не отримуючи належної кваліфікації, розкладаються морально та фізично дорослою частиною ув'язнених — процвітає використання їх як пасивних педерастів», — зафіксовано в акті, складеному комісією під керівництвом ОГПУ О.М. Шаніна одразу після візиту Горького.

Віхою мученицьких шляхів Росії назвав Соловки письменник Олег Волков. При ньому чекісти склали перед вівтарем церкви на Секірній горі клумбу з побіленого вапном каміння у вигляді п'ятикутної зірки, вписаної в коло. Кати виводили приречених на смерть в'язнів із камер і ставили по п'ятьох людей біля лінії кола. Заплічні справи майстри стріляли через пентаграму від стіни вівтаря храму Вознесіння. У стратах повинні були брати участь (хоч і не завжди одночасно) всі співробітники таборового апарату, які засвоїли порядок, який, за словами табірного начальника Ігоря Курилки, говорив: «Хто не вбиває, того вбивають самого».

Тіла вбитих закопували вздовж південно-західного схилу Секірної гори, де рити ями не заважали коріння дерев, у занедбаному ягідному монастирському саду. Відповідно до розпорядження Наркомату юстиції «Про порядок розстрілів» тіла зраджували землі «без жодного ритуалу, щоб не залишалося слідів могили».

Інша відома вершина Соловків, за пророчим баченням, названа ченцями Голгофою, виправдала своє ім'я повною мірою. На ній в'язнів не розстрілювали, там ув'язнені самі залишали світ «від важких умов життя», як часто вказували причину смерті в «картках особистого обліку». Речі та золоті зубні коронки загиблих ставали здобиччю охорони. «Акт перевірки діяльності адміністрації табірного відрядження Голгофа в 1929 році», складений комісією ОГПУ, каже: «Великі могили, в яких містилося до 800 трупів, були переповнені такими доверху і залишалися відкритими. Вищезгадані могили розташовані на видному місці, на протилежній горі, через яр від основних корпусів розміщення ув'язнених».

У 1937-1938 роках по рознарядці з Москви було розстріляно 1800 ув'язнених. Кати заводили в'язнів у приміщення, приголомшували їх ударом березової палиці по голові, роздягали та зв'язували дротом. Потім людей везли до ям, викладали по п'ять тіл у ряд, вбивали пострілами в голову, а помічники тим часом підтягували до наступних ям.

Так убито філософа і вченого П.А. Флоренський, реставратор О.І. Анісімов, винахідник Л.В. Курчевський, адвокат О.В. Бобрищев-Пушкін, удмуртський просвітитель К.П. Герд, ідеолог панісламізму І.А. Фірдекс, циганський король Г.П. Станеско, сестра милосердя Л.А. Соколова-Міллер, академік С.Л. Рудницький, "служителі культу" Ш.Г. Батманішвілі, П.І. Вейгель, Д.Г. Воскресенський, С.І. Ероян, професора П.П. Казарінов, П.І. Кікобідзе, Х.І. Гарбер, С.Ф. Васильєв, Р.М. Литвинов, дослідник В.М.Чеховський, дитячий лікар Г.А. Тюрк, студент-юрист Г.Д. Марченко. Сотні імен. Розум, честь і совість Росії, та й не лише Росії.

Розстрільні вироки виконувала бригада на чолі з катам, який мав двадцятирічний стаж роботи. Він особисто вбивав восени 1937 року щодня від 180 до 265 соловецьких ув'язнених. Ім'я його відоме – капітан НКВС Михайло Матвєєв – «освіта нижча, учасник штурму Зимового палацу». За виконання соловецької спецоперації М.Р. Матвєєва було нагороджено цінним подарунком та срібним нагрудним знаком «Почесний працівник ВЧК-ОГПУ».

— Нагорода «Почесний працівник ВЧК-ОГПУ» є знак кругової поруки всіх, хто його носить, — проголосив голова чекістського відомства Генріх Ягода ще до того, як вир Великого терору стягнув і самого Ягоду, і ленінградську бригаду катів, і місцевих чекістів, які їм допомагали.

У 1937 році низка перетворень завершилася реорганізацією Соловецьких таборів у зразкову Соловецьку в'язницю з відділеннями у Кремлі, Саватієві та Муксалмі. Коридорна система чернечих корпусів XIX століття такому перетворенню дуже сприяла — значних переробок не потрібно. В'язниця не входила до системи ГУЛАГу і офіційно не носила дзвінкої абревіатури СТОН, тобто Соловецька в'язниця особливого призначення, хоча озвалася стоном у пам'яті в'язнів, яким вдалося її пережити. В'язниця вирізнялася надзвичайно немилосердним внутрішнім розпорядком, найважчим для ув'язнених та наглядачів.

Академік Олександр Баєв згадував, що Соловецька в'язниця перевершувала за своєю безглуздою азіатською жорстокістю все, що йому доводилося бачити за вісімнадцять років поневіряння по таборах та в'язницях. Абсолютна таємність. Замість імен у в'язнів – номери. Контроль – щохвилини. Світло – постійно. Руки та обличчя мають бути на увазі у наглядача навіть уночі, навіть у туалеті. По камері рухатися беззвучно. До вікна не підходити. Під час прогулянки дивитися на п'яти, що попереду йде, кашляти не можна, голову піднімати заборонено! Листів та фотографій у камері мати не можна. Листи або заяви в'язням дозволялося писати за особливим розкладом, замість ручки давався тільки олівцевий грифель, оправу для якого навчилися зеки ліпити з хлібного м'якуша. За будь-які порушення порядку дня слідувало приміщення зека в холодний карцер. Два карцерні терміни зазвичай закінчувалися смертю.

Соловецька в'язниця вважалася вершиною радянської пенітенціарної системи, але виявилася її глухим кутом, нежиттєздатним мутантом. Історія в'язниці обірвалася відразу. Нова триповерхова будівля — єдина капітальна споруда, збудована за часів особливого призначення — так і залишилася незаселеною. У таборах, влаштованих з ініціативи Р. Орджонікідзе для освоєння багатств Норильського мідно-нікелевого родовища, були потрібні безкоштовні робочі руки. «З огляду на колосальний досвід ОГПУ у здійсненні будівництва у вкрай важких умовах за полярним колом», соловецьких зеків терміново вивезли до Сибіру. Похід каравану з каторжанами тривав два тижні. Тіла людей, які не винесли тягарів дороги, охорона викидала через борти на лід.

Сім десятиліть тому Соловки перестали називатися в'язницею. Матеріальних свідчень середньовіччя ХХ століття на островах майже не залишилося. Будівлі, що зберігали сотні написів, залишених в'язнями, розібрані червонофлотцями на дрова. Архів в'язниці прихований невідомо де. Реставратори, відновлюючи пам'ятки архітектури, знищували табірні нашарування, далекі від стародавньої архітектури. Монастир у пострадянські часи перебудовував будівлі під себе, не думаючи про збереження чужої йому історії.

Країна не покаялася у злочинах, що творилися на її землі її синами. Споконвічний сенс покаяння над сльозах, над улаштуванні стометрової статуї Христа на Секірній горі, над розбиванні лобів, над кількості хрестів. У новозавітній грецькій мові, що вживається в церковному побуті, покаяння позначається поняттям metanoia, що в дослівному перекладі відповідає слову «розумна зміна», тобто зміна поглядів, переосмислення пройденого шляху.

У країні, де не дано моральної оцінки злочинів Сталіна, де культивується гордість великим радянським минулим, на жаль, не прийнято згадувати про велику трагедію XX століття. В Архангельську восени 2009-го спадкоємці чекістського відомства вилучили під час обшуку у професора Михайла Супруна рукопис його книги про Соловецькі табори. Заступник директора Соловецького державного музею-заповідника, який відповідає за експозицію, присвячену історії таборів особливого призначення, переконаний у тому, що соловецькі табори були геніальною формою захисту держави від дисидентів. Позицію цього шанувальника генерала Макашова, мабуть, поділяють і господарі монастирської крамниці на Соловках. Підбірка книг про історію в лавці Соловецького монастиря говорить сама за себе — паломникам та туристам пропонуються книги, які вихваляють Сталіна.

Соловки - від слова "сіль". Солона Росія від сліз, пролитих жертвами Соловків. На островах та їхніх філіях залишили своє життя або частину життя близько мільйона людей.

- 75 -

СОЛОВКИ

КОНЦЕНТРАЦІЙНИЙ ВІЙСЬКОВИЙ ТАБЕР ОСОБЛИВОГО ПРИЗНАЧЕННЯ

для винищення правлячих класів

та заможних елементів Імператорської Росії,

її вільнодумної інтелігенції та кримінального елемента

серед більшовиків

Отже, мене звинуватили у шпигунстві на користь Польщі, у таємній співучасті у міжнародній буржуазній організації для повалення радянського ладу, у приховуванні її учасників та в агітації проти більшовицьких управителів. Зрозуміло, що жодного шпигунства я не вчиняв, ні на користь Польщі, ні на користь іншої іноземної держави, а з відсутністю правди в цьому звинуваченні, падають і всі інші (уявні) проти мене звинувачення. Справа пішла швидко. Тринадцятого липня 1927 року мій етап у кількості шестисот чоловік був направлений у Кемь, що біля Білого моря. Нас везли без особливих утисків, у звичайних пасажирських вагонах і поводження конвою з арештантами, якими ми були, було уважне.

Сімнадцятого липня після прибуття в Кемь на знаменитий нині в літописах Соловецької каторги Попов острів, разом з іншими я був призначений до другої карантинної роти. Тіснота невимовна. Клопів кількість жахлива. Обшук. Перевірка. Все на військовий лад. Відділення комуністів з інших арештантів. Наступного дня всю «шпану» кудись угнали працювати, у роті стало дуже вільно. Але клопи, втративши годувальників, направили на тих, що залишилися всю свою жадібність: вийшло щось на зразок перського клоповника. Влаштували нам лазню, але виявилося, що в лазні для миття холодної води скільки завгодно, а гарячою давали по квитках лише дві зграї невеликих розмірів.

Злякавшись прийдешнього бруду від нестачі теплої води, вошей та клопів, я був переправлений на моє прохання до першого відділення Соловецького концентраційного лагу.

- 76 -

ря двадцять четвертого липня з черговим етапом. Повезли нас о третій годині ранку, а о сьомій годині нас висадили в Соловках. І знову помістили до карантину тринадцятої роти. Вона міститься у прибудові до головного собору та у самому соборі. Ця рота відома тим, що «шпану» там б'ють, та могло й мені потрапити, якби я чинив опір якомусь розпорядженню.

Мене відвідали архієпископ Воронезький Петро (Зверєв)* і земляк професор І. В. Попов, а священик-скарбник першого відділення В. Лозина-Лозинський нагодував мене обідом і купив мені цукру. У мене жодної провізії не було. Одягнений я був навмисне в рвану сорочку, щоб «шпана» не зазіхала на мої ганчірки. Розділили нас на взводи, і я потрапив до третього взводу. Світла кімната - колишній правий боковий вівтар собору. Нари. У третьому зводі помістили лише інтелігенцію після того, як обирали деяких, хто мав пристойний багаж. Опишу декого. Ось десятирічник полковник (прізвище забув), який закінчив Нижегородський кадетський корпус і був вихователем. Уважний, вихований та освічений. Він був старостою нашої камери. У ній було до п'ятдесяти людей. Його заступником обрали мене. Ось ув'язнений інженер, який зайняв швидке місце бухгалтера в Управлінні ЕКЧ, теж десятирічник. Зі мною везли, але помістили у першому узводі протоієрея М. Митроцького, засудженого на п'ять років, члена Третьої державної думи.

У карантинну роту нікого не пускають і звідти нікого не випускають, але на фізичну роботу ганяють всю інтелігенцію два перші тижні обов'язково. Дня чотири мене, як старого, не турбували, тим більше що мені, як у Кемі, так і тут, дали другу категорію з працездатності. Фізичною працею в перші два тижні після приїзду всіх змушували працювати, але в мене, очевидно, був дуже виснажений вигляд. За загальним порядком особі, медичною комісією зазначеній у списках першої категорії з працездатності, працювати не дозволяють, але й зате лише основний пайок, на якому без домашньої підтримки можна й померти. Цей же пайок, «основний», називається «мертвим». Особі, яка отримала другу категорію з працездатності, дозволяється за Соловецьким законом не працювати, але при основному

Архієпископ Петро (Зверєв) (1878-1928) - закінчив Казанську духовну академію (1902), в 1909 р.- інспектор Новгородської духовної семінарії, в 1910-17 рр.- Настоятель Белевського Спасо-Преображенського монастиря Тульської єпархії. 6 березня 1918 р.- настоятель Тверського Желтикова монастиря, у лютому 1919 р. хіротонізований на єпископа Балахинського, вікарія Нижегородської єпархії. 1920 р. - єпископ Старицький. 1922-24 - у засланні в Середній Азії, з грудня 1925 - архієпископ Воронезький, тимчасово керуючий Московською єпархією. З 1926 р. єпархією не керував, перебував в опозиції митр. Сергію. У Соловки заслано 16 лютого 1926 р.

Попов Іван Васильович – професор Московської духовної академії по кафедрі патрології, магістр богослов'я (з 1897 р.), член Помісного Собору 1917-1918 рр., один із близьких співробітників св. Патріарха Тихона.

- 77 -

"мертвому" пайку. Особа, яка отримала третю категорію, має працювати. Четверту категорію одержують ті арештанти, яких медична комісія визнає здоровими. Вони за Соловецьким порядком зобов'язані працювати вдень не менше десяти годин без заперечень і лінощів, виконувати будь-яку роботу. Це «кінська» категорія, яка через два-три роки при жорстокому поводженні в Соловках прийнятому робить масу ув'язнених інвалідами, каліками, кандидатами 16 роти-цвинтаря.

Потрібно сказати, що у Соловках особи фізичної праці здебільшого отримують посилений пайок. Звичайно, на цьому посиленому пайку не розжирієш, Коли я був у 1927-1929 рр. у Соловках, основний пайок був розцінений у 3 р. 78 к. на місяць; трудовий – у 4 р. 68 к.; посилений – у 8 р. 32 к. З січня 1928 р. до першого квітня 1929 року я отримував грошовий посилений пайок. Усі пайки видавалися або готовою їжею із загального казана, або сухими продуктами, або грошима. "Шпана" грошових пайків не отримувала.

Мене не тому в перші чотири дні не брали на роботи, що я старий 57 років, а тому, що я ношу духовний сан. І не з поваги до духовного сану це, звичайно, робилося, а тому, що ув'язненому в Соловках духовенству Тихонівської церкви довірені були всюди «каптерки», як арештантам євреям – кооперативи. Ксьондзам та рабинам «каптерок» у розпорядження не давали. Їм, як і православному духовенству, теж довіряли, але їх у Соловках було порівняно мало і ними було не замістити всіх вакансій, а спільна служба в каптерці духовних осіб різних сповідань не визнавалася бажаною. У 1927 р. з кооперативу ув'язнені могли купувати будь-що і скільки завгодно. Але ніхто зайвого і не запасав - і тому, що потреби в цьому не було, і тому що "шпана" все одно примудрилася б розтягнути. У ротах крадіжка була дуже розвинена. Я сам тричі був обкрадений. У 1928 обмежили право купівлі товарів. Їстівних продуктів можна було на місяць брати не більше ніж на тридцять рублів. Це розпорядження було для мене величезним ударом. Мої благодійники до цього обмеження дарували мені грошові квитанції, якими я й забирав мені необхідне. Мої благодійники: архієпископи Іларіон і Петро (обидва померлі), єпископи Антоній та Василь (обидва на засланні). Але встановлення тридцятирублевих місячних витрат припинило мені цю допомогу, по-

Єпископ Антоній (Пакеєв) - див. прим. 48

Єпископ Василь (Зеленцов) – (1870-1930) – закінчив юридичний факультет університету та СПб духовну академію, учасник Помісного Собору 1917-18 рр., у 1920 р. – священик на приході в Полтаві. У 1921-23 рр. жив у Харкові осторонь церковної діяльності. У 1922 р. ухилявся до обновленського розколу. 12 серп. 1924 р. хіротонізований на єпископа Прилуцького, вікарія Полтавської єпархії. У 1925 р. заарештований, засуджений до страти, але помилований за амністією. У 1926 р. засланий на три роки до Соловецького концентраційного табору. Після появи Декларації 1927 р. одне із всіх соловецьких єпископів висловив свою незгоду з позицією митр. Сергію, про що повідомив йому у своєму листі. У 1928 р. висланий із Соловків до Іркутської області, (дек. 1929 р.) - заарештований і розстріляний у лютому 1930 р.

- 78 -

тому що цих грошей вистачало на витрати лише самому їхньому власнику. Вели ретельно особливі книги контролю, і порушник правил, що втратив, наприклад, у місяць сорок рублів, наступного місяця отримував кредит тільки на двадцять рублів. Будь-які «обходи» як цього закону, так і інших, каралися також «Секіркою». Секірна гора - в'язниця у Соловках, біля Саватєєва.

Потрібно сказати, що у Соловецькому таборі рішуче всі посади та роботи виконують каторжани. Вільними громадянами в межах Соловецького концентраційного табору є: начальник Управління (УСЛОН), начальник адміністративної частини; 400-500 чоловік. Всі інші посади зайняті або ув'язненими табору, або ув'язненими - таким радянська служба поза Соловецького табору заборонена протягом усього життя. Ув'язнені, що працюють у відділі праці (розподіл на роботи з табору) не наважуються різко натискати на духовенство та мучити його роботами. Від духовенства в каптерках багато що залежить від роздачі сухих пайків. Наживеш ворога та шлунок охляє. З іншого боку, і духовенство сприяло працюючим у відділі праці. Не порозумієшся з нарядником своєї роти - не потрапиш до церкви, бо не отримаєш перепустки у свято за межі Кремля. Знову ж таки і нарядник повинен уникати суворого поводження з ув'язненими своєї роти. Догодиш сам у підпорядкування і тоді погано буде від тих, кого свого часу не пошанував. Командири роти вибираються Соловецьким начальником із ув'язнених офіцерів чи червоних командирів, чи з колишніх комуністів. Будь-якому комуністу, що потрапив у Соловки, дорога назад у партію закрита. Але вони, мій час наповнюючи дев'яту роту - роту знедолених, все-таки не змінювали своїх політичних позицій і не сходилися з безпартійною масою. Та й вона їх інстинктивно та гидливо уникає. Взагалі цікавою була ця рота. Скільки пам'ятаю, я в ній не був жодного разу чи не більше разу – розшукував лісника лісництва Гловацького-Романенка, нав'язаного лісництвом адміністративною частиною. Це був прохвіст із прохвостів. Як ліснику, йому й було доручено нагляд за лісорубами у другому відділенні. Я в управлінні ліси-

- 79 -

чества працював діловодом-рахівником. Насправді дев'яту роту, як пам'ятаю, не виводили, не бачив жодного разу. Так, мабуть, і виводити не було кого. Ті, хто працює по нагляду, завжди були у витраті. Працювали вони за списком, у таємній охороні, нагляду. Не відомі їхні пайки – зазвичай грошові. Не знав я їхнього нарядника, той за посадою часто бував у відділі праці. Розмовляти про дев'яту роту, означало викликати у себе підозру, все одно як бути в добрих стосунках з командиром роти. І він, якщо був помічений у добрих стосунках, в особливій дружбі з будь-ким із ув'язнених у своїй роті, обов'язково втрачав місце.

Тільки-но командир зведеної роти, в яку я був зарахований по роботі в лісництві, князь Оболенський поводився з гідністю, але все-таки з побоюванням. Іноді командири роти («комроти») навмисне були грубі з деякими ув'язненими, але ми тільки посміхалися. Комроти брали хабарі за різні послаблення, так само як і старости відрізнялися тим самим. Це дуже цікава установа. Чи то це надбудова до системи Соловецьких порядків, які велися старостатом, але не ними, звичайно, встановлювалися. Ось штрихи, на мою думку, характерні. Якось я сторожив біля складів вдень. Ішов із засідання з групою ротних командирів помічник начальника Управління таборами Мартінеллі - величезного зросту чоловік, За характером не дуже худий італієць. У тих, хто йшов, йшлося про те, кого призначити таборовим старостою. Хтось запропонував Мартінеллі кандидатуру чиєсь (прізвище забув тепер), Мартінеллі відповів: «Ми його знаємо, для нас він людина прийнятна, але чи зуміє вона залишитися в довірі у в'язнів – ось у чому завдання». Йшлося, звичайно, про інтелігенцію та духовенство, взагалі не про карних злочинців. Названа особа і була призначена. Здається, він був поляком. Цей староста (інший факт), читаючи якийсь наказ на перевірці по табору, сказав: «Вам ці правила не подобаються. Ну і начхати. Мені вони подобаються. Я керую табором».

Табірному старості доводилося лавірувати між начальством (вищим, вільним) та ув'язненими, зберігати дисципліну та мир у таборі. Охорони було мало, зброю носили лише п'ятсот людей. А ув'язнених іноді лише у першому відділенні табору було до чотирнадцяти тисяч людей. Діяла система самоврядування (начебто). Командири роти призначалися старостатом, він рахував

- 80 -

ся виборною установою, хоча, звичайно, ніколи жодних виборів не було - за наказом, який підписувався начальником відділення та діловодом адміністративної частини ГПУ, яка теж складалася з ув'язнених. Старостат розподіляв ув'язнених по ротах, за згодою командирів рота. Старостат вів списки ув'язнених і картки їх провин: карцер, (секир-ка(, хоча такі ведуться і в адміністративній частині відділення і в слідчій частині і, найточніша,- в головній Соловецькій адміністративній частині. Треба ж давати ув'язненим роботу. Коли мене разів) заарештували за грубість з конвоєм, то від коменданта першого відділення вільної я потрапив у старостат, а звідти ним був направлений по рапорту коменданта в «негативну» роту. з ув'язнених чому і я здивувався.Виявляється, вийшов наказ, який забороняє ув'язненим пізно ввечері проводжати канцеляристок.Ревізор об одинадцятій годині вечора проводжав Лідію Михайлівну Васютіну і їх обох заарештували: її відпустили, а його посадили в «негативну» другу роту. листопад, його арешт був ненавмисним: у темряві командир роти не розглянув, через день його звільнили за наказом Ейхманса та начальники ка каторги. А мене посадили навіть раніше за наказ, що було незаконно. Але старостат, зобов'язаний захищати інтереси ув'язнених і спостерігати за законністю, побоявся коменданта і я був кинутий у пекло непроглядне, де пробув п'ять діб. Іноді накази Кремля (перше відділення) підписувалися табірним старостою. Старостат можна вважати установою, паралельною Управлінню та аналогічною йому. А взагалі це була зайва, марна інстанція, що дає міраж самоврядування каторги. Коли мене звільнили, то із шостого відділення (Анзер) привели прямо в старостат без конвою.

Повертаюся до перерваного оповідання. Першого тижня після приїзду в Соловки мене на фізичну роботу не брали, мабуть, як духовна особа з другою категорією, але на перевірку виводили. Ці перевірки на наскрізному коридорі тривали години по три, а під Успеньєв день - 28 серпня (н. ст.) - до дванадцятої години ночі. Сунуло мене комусь проговоритися, що мене на роботи не беруть. Хтось кудись доніс і наступного ранку мене погнали збирати тріску на новій споруді. Біда, та й годі! Робота пус-

- 81 -

та, легка і головне, безглузда, нікому не потрібна. З пристроєм печей ці тріски всі пішли на топку. Але треба було гнутись, що мені було дуже шкідливо. І так тривало кілька днів. В останній день обов'язкової фізичної праці я навіть був призначений начальником партії. Мені в підпорядкування потрапила «шпана», яка мене не слухала, і роботу не було виконано. Справа була в суботу - 6 серпня, а 7-го я вже був призначений сторожем до того будинку, де вперше збирав тріски. Вони вже були прибрані.

Через день із приводу нової партії у таборі, особлива комісія опитує арештантів про їхні професії. Я назвав себе рахівником, педагогом, науковцем, економістом... «Ну, годі – говорив голова з посмішкою. Ви з вищою освітою? «Так – відповідаю». Мене 9 серпня відразу ж і призначили рахівником експлуатаційно-комерційної частини (ЕКЧУСЛОН). Завідувачем відділу бухгалтерії ЕКЧ був Борис Степанович Лиханський - з трирічним терміном. То був дуже добрий начальник. Мені дали після перевірки моїх рахівничих знань вести товарну книгу з 900 рахунків. Вона була у чотирьох книгах. Рахівництво цієї дентальної книги було заплутане старшим рахівником Релік. Він незабаром звільнився, здається, чистою - просто на волю, рідкісний випадок. Вів він цю книгу разом із Лідією Михайлівною Васютіною (нещаслива особа, років 30). За царського уряду вона потрапила до в'язниці наступного дня після весілля. Вона була соціал-революціонерка. І більшовики дали їй п'ять років Соловків. Вона після мене ще залишилася у Соловках. На діловодстві сиділа Ольга Іванівна Благова – аристократка. На молочному рахівництві – Марія Олександрівна Баранова. В обох чоловіків розстріляли. І обидві у Соловках захоплювалися коханням. У Баранової потім була гучна за Соловками історія - навіть із показовим більшовицьким судом. Забув я вже прізвище того ув'язненого, який був у Ліханського помічником, як і трьох рахівників. Один з них був вивезений у Соловки на місяць раніше за мене, він був старостою камери № 90, де я жив, і ставився до мене дуже добре. Інший - Садовський, з десятирічним терміном, був за завідувачем торгової бухгалтерією. Він офіцер, одного зі мною етапу, мій друг.

З усіма стосунки були чудові. Але з Васютіна працювати я не зміг. Рахівництва вона не знала, рахунками-

- 82 -

кісточками не володіла, хоча була старанніша за мене, зате й плутала багато. Рахунок я знав чудово і чудово, безпомилково і швидко рахував на кісточках. Ніяк ми з нею не могли вивести залишки по кожному рахунку, як у товарі, так і у залишку його. Голова ломилася від виснаження, хоч подавали чай. Власне, ми з нею вели рахівництво Розмага (Роздрібного магазину-універсалу), в Соловках влаштованого. Чи не сходилися грошові графи книги зі свідченнями каси. Не сходилися товарні рештки з готівкою магазину. Чия вина? Васютіна була з Роликом на цій книзі раніше за мене, і мене, як виявилося, взяли виправити цю книгу. Ретельно ознайомившись із справою, я заявив, що цю книгу виправити не можна за заплутаністю та детальністю записів, її потрібно кинути, зробити ревізію складу та магазину, записати готівку залишків у нові книги початкового балансу і далі вести їх за ордерною системою правильно та вчасно. Це був удар по Ролику, який ніколи рахівником не був і повинен був скоро звільнитися. Він боявся ревізії і мій план провалився, а я, не бажаючи відповідати за чужі помилки, відмовився від рахівництва в ЕКЧ і був переведений помічником діловода в Головну бухгалтерію СЛОН. До речі, Сорокін, завідувач складом універсала, за нестачу товару на шість рублів і потрапив під суд, але за моєї допомоги, на мою доповідь, і був виправданий. Ролика вже не було. Діловод Рик, помічником якого я був, повинен був звільнитися, і я зайняв би його місце, як і передбачалося: робота в діловодстві мені сподобалася. Але цього не сталося, бо завідувач-грузин не представив мене до твердження, через відсутність про це з мого боку прохання.

Я не знав, що маю сам стежити за закінченням двотижневого терміну випробування і, якщо бажаю, просити своєчасно про затвердження. Два тижні минули, клопотання не було і відділ праці зняв мене з роботи і я знову виявився сторожем. Про це переміщення мені повідомили ввечері о десятій годині, коли я вже ліг спати в десятій роті. Відповідаю: "Я не просив перекладу". На обличчі співрозмовника здивування. Вранці на перевірці нарядник офіційно мене сповістив про переміщення, додавши, що житиму, як і раніше, в десятій роті, а підпорядкований буду командиру шостої сторожової роти. Це для мене було ударом. Щоправда, робота сторожа взагалі дуже приємна – завжди на свіжому повітрі, справи ніякої, але наставала Соло-

- 83 -

зима, а в мене теплого одягу не було. Вже – 29 вересня випадав сніг. Починаються тим часом морози, вітри морські, бруд, вогкість та ін. Становище ставало критичним. З Петрограда я чекав свого кожуха, теплих штанів, валянок і панчох, все це й прийшло, але кожушок був гарний для екваторіальних холодів, а не для Соловецької зими. Одяг, що прийшов поштою, мене мало влаштовував. Казенного кожуха сторожам не давали. Сторожових будок майже не було, принаймні там, де мені було доручено сторожити. Теплих чергувань мені не давали. Зброї, як духовна особа, я не мав права носити. Мені було доручено охороняти ковалі, доки, склад залізних інструментів та передню частину двоповерхової будівлі жіночого барака (до 400 жінок). З заднього боку жіночого барака чергував із рушницею полковник Беспалов. У нас було тільки одне завдання - не допускати поломки дощок паркану, що оточував бараку, але ми могли безкарно пропускати непоміченими втечу ув'язнених жінок вночі на побачення до своїх коханців і через паркан, і під ворота. У Соловках процвітало вільне кохання і на своєму сторожовому посту я надивився усіляких видів - чергував я у женбарака з 20 вересня по 20 листопада. То о третій годині ночі повертаються з якоїсь гулянки в лісі жінки, побиті, плачучі, роздерті. То в цей час через вартового, що стоїть біля головного входу в жіночий барак, комендант вимагає в комендатуру якусь Левіну (пам'ятаю і прізвище). То розігрувалися сцени ревнощів: сльози та істерики ошуканої та побитої. Те, швидко втікши з високого ґанку і стрімголов промчавши повз вартовий, ховається в нічній темряві, що шукає втіхи в гіркій долі нещасна - адже це ж живі люди. Вартовий повинен і має право стріляти, але поки він вискочить із будки і візьме на приціл, її вже й слід застудив. Вартовий із вільних вартує лише головний вихід і ми йому не підпорядковані, а стоїмо на рівних правах. Та вартовому і стріляти не хочеться: адже до ранку повернеться. Її, звичайно, в барак без документа не пропустять, а документи вона не показуватиме: краще вона зробить вартовому вічка або заплаче і той, махнувши рукою, пропускає її спати. Все це знало й начальство.

Становище чоловіків було гіршим, особливо тих, які жили в Кремлі. Що повертається з роботи і не пред'являє документа біля воріт, запроваджується в коменда-

- 84 -

туру обов'язково, а там справа іноді закінчувалася і карцером, та й вирватися з Кремля без перепустки було важко. У жовтні 1927 р. арештанти Соловецького концтабору ворожили і розуміли, до яких милостей вони доживуть у листопаді, з нагоди 10-річчя Жовтневого перевороту. І ми з Беспаловим, махнувши рукою на жіночий барак, і попиваючи чайок у кузні, мріяли про те саме. Як Пітерський арештант, досвідчений у політиці, я не помилявся, але Беспалов сподівався, і в 1928 отримав восени дострокове посилання. Ключик кузні, що охоронялася мною, був уже у мене за довірою. Ішла в Соловках звичайне осіннє розвантаження. Нові етапи були невеликі. Всі сторожові черги переплуталися і ми з Беспаловим постійно чергували від дванадцятої години ночі до восьмої ранку, коли найбільший холод і сильніше спати хочеться. Очевидно, нам більше, ніж комусь іншому, довіряли жіночу частину.

Близько 28 жовтня 1927 р. на чергуванні я бачив сон, коли мене здолала тонка дрімота у прибудові до кузні. Я бачив виразно померлу матір на смертному одрі. Вона повернулася на правий бік – я стояв біля узголів'я, але обличчя її не бачив. Біля неї стояли брати та сестри. Матері подали ікону. Вона мене двічі благословила цією іконою, а при третьому благословенні ікона випала у неї з рук і її голова з тілом прийняла звичайне становище померлою обличчям нагору. З цього явно пророчого сну я зробив висновок, що я, проживши два роки в Соловках, на третій рік помру там - я ж був засуджений на три роки. Виявилося, що бачення мало інший сенс: мати благословенням вказала мені, що третього року я буду вилучений із Соловків. Свою маму я вважаю святою жінкою і, пливучи втікачем по річці Об на пароплаві, я просив саме її гарячих молитов про удачу втечі. І дорога мати здійснила любов до рідного сина - моя втеча вдалася. Пророцтво матері збулося, але в іншому напрямку проти моїх тлумачень. Я чекав смерті на далекій півночі, а Господь благословив життя на спекотному півдні. Слава Господу!

Минуло десятиліття Жовтневого перевороту (1917-1927 рр.), звалилися всі надії: амністія вийшла куцая, з класовим підходом. Нехай будуть творці її прокляті. Чергування ставали дедалі важчими. Також час від дванадцятої години ночі до восьмої години ранку. Холодний. Сніг. Завірюха. Вітер. Будь-який одяг виявлявся недостатнім. Набридло мені все це. А тут ще трапився арешт на п'ять діб «від-

- 85 -

рікальної» роти, після чого чергування в іншому місці виявилися ще важчими: ніякої кузні.

Десятого грудня 1927 року я прийшов до головного бухгалтера ЕКЧ Павла Яковича Шулегіна - він вподобав до духовних осіб. Тепер він відбув три роки Сибірського заслання (1933) і де він зараз, не знаю. Було вільне місце діловода-рахівника в лісництві. Управління їм містилося у Варваринській каплиці - за три версти від Кремля. Це був найзавидніший заклад у Соловках. Завідувачем був Василь Антонович Кирилін, вчений лісовод-десятирічний. У мій час у лісництві працювали князь Чегодаєв І. Н., Шелепов В. І., Гудим-Левкович, Ганьковський, Рі-забейлі Н. Н., Бурмін, С. П. Мінєєв, протоієрей Гриневич. Серед інших дільничних лісників були: архієпископ Іларіон (Троїцький), який помер після подвійного Соловецького терміну (3+3 рр.) у Петрограді від тифу, отруєний - досконально відомо; єпископ Антоній Панкеєв – три роки Сибіру; єпископ Василь (Зеленцов); протоієрей Трифільєв (двічі в Соловках та три роки Туркестану); Іуда-Гловацький-Романенко тип украй негативний. Велику дружбу з нами вів і єпископ Олексій (Паліцин) – з рибного та звіропромислового комітету.

У лісництві, за наказом Шулегіна, треба було провести американську систему рахівництва, і я за цю справу взявся. До мене рахівництво в лісництві вів Лисцов у найспрощеніший спосіб, але не за подвійною бухгалтерією. Шулегін призначив мене, що дано було знати відділу праці, який і видав мені робоче зведення. Кирилін мене не прийняв, бо представив свого кандидата з фінансової частини і мені видано письмову відмову. Справа набула різкого оберту. Після бурхливого пояснення з Кириліним – дуже авторитетною людиною, Шулегін наполіг на своєму. За попередньою угодою з головним бухгалтером із фінансової частини надіслали відмову у відпустці працівника (азербайджанець-кавказець) для лісництва і я у ній утвердився на тринадцять місяців. Справу я виконав блискуче: «американку» завів за останньою формою. Шулегін був задоволений. Кирилін почав мстити. Не хотів давати посиленого грошового пайку – наказали з господарської частини включити мене до списку на посилену грошову пайку. Про це постарався Шулегін, який завідував там цією частиною. З квартирою де-

- 86 -

ло було гірше. Треба сказати, що служба в лісництві була привілейованою: будь-який годинник роботи для мешканців каплиці, дві плити для варіння їжі, готові дрова, опалення, освітлення, кімната на трьох-чотирьох, жодних перевірок, свобода ходіння з Кремля та до церкви у будь-який час , ніякого «вільного нагляду», але його наліт був, наприклад, при загальних обшуках по всьому табору. Роботи взагалі мало: без контролю. Лише іноді робота була дуже спішною. У двадцять чотири години раптом вимагають із ЕКЧ доповідь із цифрами, які треба видобути із сирого матеріалу. Завідувач пише, я даю цифри та переписую. Несемо доповідь у Кремль - виявляється, вона вже не потрібна і робота кинута.

З тринадцятої роти карантину я був призначений до десятої роти, а звідти до сторожової шостої, звідти знову до десятої, тепер вона називалася першою, звідти до п'ятої роти, а потім до четвертої. Кирилін не давав мені дозволу перебратися до лісництва на проживання. Всю зиму 1927-28 рр., навесні і до 15 червня я щодня ходив на заняття в лісництво з Кремля, на що витрачалося не менше двох з половиною - трьох годин. Тяжко було мені старому, але не хотілося поступатися. Пам'ятаю три дні (16-18 грудня 1927 р.) страшна хуртовина занесла знамениту дорогу на Реболду повз каплицю, біля якої влітку в минулі часи проходили десятки тисяч паломників. Вийшли ми з Різабейлі з Кремля, дійшли до лісу - кучугури і на полі, і в лісі вище за людський зріст, особливо там, де затока Глибока губа підходить близько до дороги. Важко були винести цю муку. Доводилося лягати паралельно кучугурі і перекочуватися через нього. У лісі не було холодно, але було сніжно та сиро – оминути замети не можна. Падав від знемоги. Провалювався в кучугуру. Я мав право не з'являтися на роботу в ці дні, але боявся карцера: доводь потім, що в лісі кучугури - ніхто перевіряти не піде. Із встановленням санного шляху через ці кучугури, ходіння на роботу по морозцю було навіть приємно. Лише влітку я потрапив на проживання до будиночка при каплиці. Відносини налагодилися. Служба пішла добре. Завідувач заспокоївся, та не надовго. Якось Шулегін каже мені на доповіді: «Ну що, задоволений?» Я відповідаю: «Цілком задоволений». "Так, - продовжує він, місце старе". «Дякую, Павле Яковичу». Знову почалися сварки між завідувачем з одного боку,

- 87 -

та Ганьковським та Шелеповим - з іншого. Я прийняв бік Кириліна. Боротьба закінчилася на користь. Мілньова послали лісником-інструктором до Анзера, а його попередника взяли до каплиці. Ганьковського заслали на Кондостров, це місце на кшталт Соловецького заслання небажаного елемента. Шепелєв був віддалений на відрядження «Соснова» - у ліс: роботи майже там немає, але нудьга жахлива. У нього завелася Ліза - їй він віддав свою шубу, гроші, пайки за «особливі» послуги, про які спочатку Кирилін не знав, бо сам просив мене зміцнити її при лісництві постійною прачкою, чого мені однак досягти не вдалося. Справа стала гласною і ми прачку прибрали. Шелепов божеволів – послав їй чорницю на торфорозробки за вісім верст від «Соснової» – туди посилалися всі повії. А які милі листи писала Шелепову дружина, вона ж йому й шубу надіслала. А Вася подарував цю шубу Лізі. За це правильно розгнівався Кирилін. Він по доброті Лізу звільнив і повернув Шелепова до каплиці.

І знову спалахнула боротьба, проти мене пішов протоієрей Гриневич. Мені всі ці сварки вже набридли. І я заявив новому бухгалтеру ЕКЧ, що у лісництві більше працювати не стану. За розпорядженням Кириллина мені довелося працювати в жовтні 1927 - січні 1928 в будиночку, біля темного вікна, при поганій лампі - це і було основною причиною моєї відмови від роботи. Зір мій почав псуватися, про що я заявив А. Васильєву, новому головному бухгалтеру - Шулепіна вже не було.

У середині січня 1928 р. з двох посад, мені запропонованих, рахівництво в Соловецькій фотографії та в госпчастині шостого відділення (о. Анзер) - довелося обрати шосте відділення. Не хотів я нікуди їхати, але Васильєв упросив. В Анзері погано тим, що ніяких табірних новин не дізнаєшся, до Кремля не пустять, пошта приходить пізно і при тому часто пропадає, хоча там від головного Управління далеко й порядки м'якші. 12 лютого 1929 р. мене з речами переправили на Реболду, а 18 січня я розпочав уже рахівничу роботу в госпчастині шостого відділення. У Реболді мені довелося пробути шість днів у завідувача дендрологічним розплідником (гучна назва!) В. Н. Дехтярьова, дуже освіченої людини, яка була навіть і в Америці. Він десятирічник. З 18 січня 1929 р. замерз лід у протоці між Великим Соловецьким островом та о. Анзер і стала можлива переправа

- 88 -

пішки. Чому ж довелося прожити у Реболді шість днів. Потрібно пам'ятати, що за два роки перебування в Соловках теплий одяг мій зовсім зносився. Я повинен був переправлятися з Реболди з цього боку протоки в Кеньгу на тому боці протоки наступного ранку після прибуття на Реболду. Так мені й оголосила вільна місцева охорона. Переправляють на човні спеціальні «помори» з арештантів. Навесні, восени та взимку робота їх і небезпечна, і важка – їм і «особливі» пайки. На завтра я вже вийшов із речами на мовляв. Виявилося, що за особливим розпорядженням уночі з Кремля прибула ревізійна комісія чоловік п'ять-шість на чолі з інженером Кутовим (10 років каторги). З ними маса лікарняного для Анзера вантажу - ковдри, білизна, ліки та ін. Спорядили два човни. І комісія рушила об одинадцятій годині ранку на той берег. Мене не взяли. Та я й не наполягав. Ходко пішли човни. Весело греблі «пбмори» - це все люди з особливо кінською категорією. День був сірий, похмурий. Хмари нависли. Сонця не було. Раптом зчинилася буря. Протока довга. На щастя, вітер був із заходу на схід і морський лід по протоці погнав від Реболди праворуч. Я пішов додому до Дехтярьова, забравши і речі. Зазвичай переправа відбувається години півтори-дві. Але тут вийшло нещастя. Човни стали затирати в «сам» - брили морського льоду. Стало надзвичайно холодно, адже січень. Звичайних «грілок» - ламп не взяли, як не взяли розпізнавального жердини з прапором: не чекали на лихо. Човни затерло - ними вже не можна було керувати. З темрявою, що швидко настала, загубилася у тих, хто правил визначення місцевості. Важко уявити собі погану з хмарами темряву. Люди мерзли. Човни стали в сам, але лід, звичайно, рухався. З четвертої години дня до восьмої години ранку нічого не було видно. Веслярі не знали, де вони знаходяться. Їжі, звісно, ​​не взяли. Човен з вантажем кинули і він потім не був знайдений - вантаж пропав, потонув. Старшому з охорони дісталося за те, що він не поставив на човні жердині з прапором, по якому можна було її здалеку знайти. Старшого віддали до суду. Результату цього суду не знаю. Натерпілися, намучилися мандрівники в човні за ніч. Страждання ж були жахливі: без їжі, без води, без тепла. На вітрі та морозі. На Кеньзі, чекаючи на комісію, розклали багаття і палили

- 89 -

їхню цілу ніч. Дзвонили в дзвін. Але густий туман та вітер розбивали всі надії.

Близько десятої години ранку 14-го січня сиджу у Дехтярьова, п'ю чай і благословляю Бога, який визволив мене від смерті за молитвами моєї рідної матері. Вранці є до нас «помор» і розповідає про лихо. Він розумів, що треба було або замерзнути, або ризикнути йти «сам», обмацуючи твердість льоду палицею. Йому вдалося дістатися берега. Ми його, звичайно, обігріли та нагодували. Через дві-три години поступово під керівництвом поморів з'явилися на Реболду всі подорожні. Послано було телефонограму до Кремля. Вислали чистого спирту для зігрівання, але у дуже малій кількості. Звичайно, через пристойний випадок спирту у витрату було виписано втричі більше, але дорогою він випарувався: там це буває. Справа обійшлася, на щастя, без людських жертв, але вантаж зник. Коли начальник ЕПО (раніше ЕКЧ) Федір Костянтинович Дорімедонтов розмовляв телефоном із начальником охорони на Реболді, він поставив питання: чи врятували вантаж? Йому відповіли, що насамперед треба рятувати людей, і на це пішла вся енергія. Дорімедонтов заперечив: наплювати на людей, треба було рятувати вантаж, насамперед: він коштує великих грошей 2000р. Ви за це відповісте. Ця заява Дорімедонтова справжній факт, мною перевірений, а не вигадка моєї помсти. У цій заяві Дорімедонтова далася взнаки вся Соловецька атмосфера, весь тамтешній задушливий побут. Дорімедонтів (десятирічний) - корабельний інженер, вищий спеціаліст корабельної справи. Завідувач лісництва Кирилін відгукувався про нього дуже співчутливо. Він у нас у Варваринській каплиці дуже часто бував за посадою, і я, як діловод, добре був з ним знайомий, і він мене добре знав, як укладача всіх доповідей у ​​лісовій справі в ЕПО. Одного літа 1928 р. я супроводжував його з дружиною, яка приїхала до нього на побування, у Філімоново до преосвященного Іларіона (Троїцького) - лісника, де ми пили чай у гостинного владики; потім прийшов і Кирилін для ділової бесіди. Тепер цей Дорімедонтов звільнений (1929 р.) і залишений у Кемі для роботи в ЕПО на 500 руб. у місяць.

У своєму поганому одязі я не переніс би морозу, вогкості та вітру, якби поїхав із Кутовим. І він мене не запросив, а я не наполягав. У Соловках міркують: за роботою не женись, відпочивай, де можеш, адже термін каторги

- 90 -

йде без зупинки. Не поспішав і я в хазяйну частину шостого відділення, а жив у Дехтярьова, та мене й не квапили. Лише 13-го разом із новопризначеним лікарем Голгофської в Анзері лікарні, азербайджанцем Тірбейлі нас переправили через затоку пішки. У Кемі дали лікареві коня, а він узяв мене з собою. Я оселився рахівником у госпчастині шостого відділення. Вже розпочався у Соловках голодний період. З березня 1929 р. канцеляристам давали лише 3/4 фунта хліба і моє впровадження в госпчастину було для мене скарбом - був ситий. І квартира була суха, тепла, простора і народ добрий – свої співробітники о. Михайло Богданов, о. Михайло Іллінський, І. П. Зотов – офіцер, І. М. Михайлов – вчитель. Зотова розстрілювали, але він, стежачи за рахунком – раз, два, три – швидко впав і куля пройшла повз. Його кинули в могилу з іншими, але він вибрався і втік. Начальником госпчастини після Титова, який потрапив з цієї посади на Секірку, був призначений Лімант-Іванов (офіцер - богатир по здоров'ю, десятирічник, здається, помер на Голгофі від тифу). Я його не бачив, як не бачив і начальника шостого відділення Вейсмана, він теж захворів на тиф, але Тірбойлі його вилікував. Начальником госпчастини був спочатку тимчасово чекіст Микола Михайлович Соколов, діловод адміністративної частини шостого відділення, а потім Олександр Михайлович Соловйов, переведений сюди з помічника начальника госпчастини першого відділення. Це був час, коли знімали всіх білих офіцерів у Соловках з канцелярських посад та спрямовували їх на чорні спільні роботи – Соловйов і сховався у шостому відділенні.

Справ було багато. Всі рахівники, боячись долі Титова та його співробітників, намагалися піти з господарської частини, чого я не знав, коли мене призначали. Однак Васильєв, головний бухгалтер, Соловйов, Матвєєв і я були послані саме навести порядок, мені про це було вказано, але я не надав значення. Соловйов не фахівець, а офіцер, у рахівництві пішов неправильним шляхом і я, вкрай переобтяжений роботою, не міг виконати його плану, загалом безглуздого. Сталося зіткнення і 22 березня мене зняли з роботи. Я опинився на Кириловій зоні (північний кінець Анзера) серед «шпани», на «мертвому» пайку, та ще й натурою, за якою доводилося ходити за дві-три версти, та ще й при голоді. Цілими днями я лежав на нарах, поступово худнувши і слабшаючи від ви-

- 91 -

тощення. Готувати майже не можна було. "Шпани" містилося до 50 осіб. Окрім неї був я і аферист Варман, радянський уже практик. Прибувши в Соловки цей Варман оголосив себе лікарем-хірургом і його взяли в санітарну частину, дали дуже добрий пайок і кімнату, але, звичайно, його швидко викрили і він ледве викрутився від «Секірки», а, втім, не пам'ятаю – можливо, може, він там і був. Продукти поки що у мене були і він дуже підбирався до них. Відбулася сварка і знайомство скінчилося, хоч на нарах лежали поряд. «Шпана» пробувала обікрасти мене. Одного впіймав – побив. І все-таки вкрали чудові теплі шкарпетки, надіслані мені з Петрограда, а в дванадцятій роті вкрали на півтора карбованці марок. Лише пізньої Соловецькій весною зрідка я гуляв на «березі безлюдних хвиль». Коротили ми дні разом із Дмитром Григоровичем Янчевським, який працював у культурно-просвітницькому відділі (гучна назва) лектором. Це колишній співробітник "Нового часу", десятирічник. Чудова людина. Дуже освічений. Мовник. Він жив на Голгофі. Звільнивши мене, Соловйов думав, що моя пісенька була заспівана, але за мене вже клопотали. І мені було обіцяно зворотний переклад у перше відділення.

З Кирилової зони всіх нас прибрали, кого куди, а мене 30 травня 1929 р. помістили до каплиці під Голгофою, майже внизу біля дороги біля цвинтаря. Тут уже зовсім мене здолали воші та бруд. Голгофська лазня нікуди не годилася, а в Анзер ходити було далеко, та й не пустили б, хоча там лазня порівняно стерпна. Тут треба було давати хабарі, щоб дозволили добре помитися. Дуже було тяжко. Без лазні я не міг бути і страждав страшенно. Перекидання ув'язнених у Соловках звичайнісінька справа. Мене помістили з найвідчайдушнішою «шпаною». Програвали вперед убогу їжу та хліб за цілий місяць. І ось який виграв щодня забирав у програвшого порцію хліба і щі. Але коли той уже був при смерті з голоду, той, хто виграв, підгодовував свою жертву, інакше з її смертю припинився б пайок і пропав би весь виграш. Постійні крадіжки і нічого не знайдеш. Тут раптом усе перекинулося. Мене несподівано викликають до Міщенка (або Ніщенка), колишнього чекіста, десятирічника, але тепер вільний слідчий шостого відділення і поміщають у першій роті аж до допиту. В чому справа?

- 92 -

Переходжу до трагічних подробиць Соловецької каторги, що становлять її жах. Найнебезпечніша річ у Соловках – це захворювання. Лікарі - підневільні арештанти, потрібних та цінних ліків майже немає. Воші, клопи, при всій на вигляд героїчної, а по суті сміховинної боротьби з ними, заїдають ув'язнених. При скученості, за відсутності хороших лазень для «шпани» (їх у Соловецькому таборі до 90%), при стислості часу для миття, при жахливому просторі для заразних хвороб:

сифілісу, тифу і т. д. При невловимості та безконтрольності статевих зносин сифіліс поширюється швидко. Але тиф - це справжній бич Соловків за наявності подробиць. Спочатку про тиф. У мій час (1927-1929 рр.) тиф лютував двічі. Він щороку, мабуть. Чув я, що на Кондострові – посилання на засланні, як «сокирка» – в'язниця в каторзі, в одну зиму з семисот людей після тифу залишилося живими не більше 200 людей. На Кондостров пароплави робили в літо три рейси, а взимку, навесні та восени він ізольований. Працюючи в госпчастині шостого відділення (Анзер), я знав негативні дані про кількість жертв лікарняних заворушень та злочинів на Голгофі. Ми знали обліком та розподілом пайків та продуктів по всьому шостому відділенню, тому нам вранці щодня до десятої години давали з Голгофи відомості про кількість померлих. За офіційними даними з тисячі осіб шостого відділення з жовтня до травня загинуло взимку 1928-29 р. від тифу до 500 осіб. Розвинувся цілий промисел, з якого створилася дика, гучна і моторошна справа. Мене прибрали із Соловків і я точно не знаю, чим воно скінчилося. Мабуть, головних винуватців - Борисова, коменданта, та Шмідта, командира другої роти Голгофи, - розстріляли, бо справа розкрилася. Цим негідникам-извергам (обидва десятилітники) мало було наживи після померлих від тифу у вигляді крадіжки та розпродажу їх майна та фінансових квитанцій. Вони навмисне, за допомогою таємних отруйних уколів, відправляли на той світ тифозних і саме тих, від яких можна було поживитися. У тифозних брали квитанції, хворі давали довіреність Борисову та Шмідту на купівлю у кооперативі продуктів, то цей порядок було встановлено наказом начальника шостого відділення. Мало того, що обвішували, мало того, що крали з пакетів, так ще часто зовсім не повертали квитанцій, одержуючи за підробленими довіреностями, які

- 93 -

самі ж і запевняли. У Соловках на надіслані з волі гроші видаються рахунковою грошові квитанції. Після смерті ув'язнених гроші їхнім рідним не повертаються навіть на вимогу їх, а залишаються на користь більшовиків. І готівки у в'язнів майже не буває.

У Соловках на десять років був укладений Петро (Звірєв), архієпископ Воронезький та Задонський. Я з ним знайомий був ще по Москві, де я був архімандритом, синодальним ризничим, а він - ієромонахом-настоятелем Московського єпархіального будинку (1904-1905 рр.). У Соловках він мені допомагав дуже. Коли звільнили з Соловків Прокопія (Титова), архієпископа Херсонського та Одеського, на його місце рахівником у каптерку першого відділення (Кремль) та головою Соловецького православного духовенства Соловецьким єпископатом був обраний, після відмови архієпископа Іларіона, преосвященний Петро. У дні його проживання в каптерці та рахівництва в ній, я часто там вечеряв і навіть обідав, бо мені не потрібно було ходити на вечірні заняття в лісництво і вечір у мене був вільний. А від перевірки через фіктивний запис можна було звільнитися. Так ми під головуванням преосвященного Іларіона, колишнього ректора Московської духовної академії, справляли свято Покрови Пресвятої Богородиці – академічне свято. Це було у 1927 та 1928 роках. Промови, страви, чай – затишно, повчально та ситно.

Преосвященний Петро, ​​вступивши до каптерки, повів справу широко: прийоми ув'язнених, розмови, вечері. Звичайно, все це було в дуже малих розмірах: насамперед приміщення було невелике, а мисливців чай ​​пити було багато. Рахівником він був поганим, та колись було і працювати. Хотіли ми взаємно допомагати один одному, але інші співробітники (єпископ Григорій (Козлов) та протоієрей Поспєлов) заперечили. Діакон Лелюхін (десятирічний, земляк) доніс про збори та розмови, хоча в них нічого з більшовицького погляду поганого не було. Владику Петра перевели до п'ятої роти, туди ж в одну камеру посадили і єпископа Григорія - його ворога. Лелюхін викинув на панель речі владики Петра – це був нечуваний у Соловках скандал. Уся віруюча маса захвилювалася. Владики стали на бік архієпископа Петра та єпископ Григорій залишився на самоті. Протоієрей Поспєлов приходив земним поклоном вибачатися у владики Петра. Прощення не було дано. Владика Петра було відправлено до шостого відділення на коман-

Архієпископ Прокопій (Титов) (1877-?) – закінчив Казанську духовну академію (1901), пострижений у чернецтво, у 1909 р. – помічник начальника училища пастирства в Житомирі у сані архімандрита, 30 серп. 1914 р. хіротонізований на єпископа Єлисаветградського, вікарія Херсонської єпархії. Перебував ув'язнений у Соловецькому таборі з 1923 р.

Єпископ Григорій (Козлов) – у листопаді 1926 р. заарештований після підписання акта про обрання Патріархом митр. Кирила (Смирнова).

- 94 -

дірування «Троїцька» - воно було штрафним. Він викликав мене з лісництва і ми з протоієреєм Гриневичем проводжали його майже до Філімонова, де мешкав лісник-архієпископ Іларіон. Повернулися ми з Гриневичем у вкрай пригніченому настрої.

Треба сказати, що протоієрей Гриневич був завідувачем каптерки та єпископ Григорій особливим доносом його звідти викинув. Преосвященний Петро з цього приводу давно мені скаржився на єпископа Григорія, на його неживий характер. На мою доповідь Кирилін з каптерки взяв протоієрея Гриневича в лісництво як спеціаліста з лісокультурних новонасадження. Тяжкий це спогад. Людські слабкості дійових осіб проявилися у всій силі. Гірко було.

Опинившись у шостому відділенні, я незабаром дізнався про хворобу владики, він подарував мені дві грошові квитанції, мабуть, рублів на п'ятнадцять. За ним доглядала послушниця Ш. К. Архієпископу Петру було заборонено вихід із відрядження. Ш. К. отримувала за нього посилки, за грошовими квитанціями отримувала продукти з кооперативу, так само як і пайки з каптерки шостого відділення, готувала йому страву, мила білизну і т. д. «Діловод» адміністративної частини Соколов все це дозволяв. Доводилося ділитися з ним і протестувати не можна було. Ми знали, що він краде посилки у владики, але завадити не могли. З моїм приїздом до шостого відділення Ш. К. подружилася зі мною. Та й треба було нею керувати, бо їй було заборонено доступ на «Троїцьку» – все йшло через Соколова. На «Троїцьку» архієпископа Петра привезли близько 4-5 жовтня 1928 р., а хворого на Голгофу до лікарні відправили близько 5-7 січня 1929 р. Ш. К. ледве встигла проводити його, вкрити йому ноги і навіть мене не викликала, хоча я й був у господарській частині за два кроки. Конвой поспішав: було холодно, січень! Так я й не побачив його до самої смерті.

Лікар присвятив догляду за ним усі сили, знання та ліки, тримав мене в курсі хвороби, обов'язково заходячи до господарської частини. До Анзера лікар приїжджав до тифозного начальника шостого відділення Вейсмана, який лікувався вдома. Велика була наша радість, коли лікар сказав Ш. К., що криза минула, а вона туди прибігла до мене. Теж і мені лікар сказав. Владика став

- 95 -

одужувати і лікар послабив догляд. Раптом 7 лютого 1929 р. по телефону Богданов дізнається, що владика помер - його знайшли мертвим. Ми не повірили та перевірили. Біля нього був наш довірений чоловік, все листування ми швидко вилучили, квитанції взяли і речі розійшлися по вірних руках. Правду сказати, ми їх потім усе й не зібрали, а частина зникла. Ті, хто його вбили отрутою, помилилися: скористатися нічим не довелося. А що він був убитий – безперечно. Тільки яким чином залишилося таємницею. Своїх довірених звинувачувати не можемо. Всі квитанції були на обліку, як і всі речі. Ось тут і спалахнула боротьба.

Вже про злочини Шмідта-Борисова говорили. Мабуть Міщенко та Соколов багато знали. Вийшов наказ: негайно описувати речі померлих і здавати їхнє майно та квитанції в господарську частину. Раптом 18 лютого начальник охорони вдається до ШК і вимагає видати квитанцію на 15 рублів (номер був відомий), що належить покійному архієпископу Петру Звєрєву. Вона вказала на мене. Він прийшов у господарську частину і звернувся до мене. Я йшов нагору з канцелярії і нагорі йому віддав квитанцію на 15 рублів під розписку, що квитанцію повернуто і довіреності по ній не зроблено. На мене доніс Богданов, який доглядав Ш. К. Від нього ми не приховували і мало не помилилися. Зюзін - діловод слідчого столу, колишній командир першої роти, учинив мені допит, з якого нічого не вийшло, тому що Ш. К., допитана раніше, повідомила мені подробиці свого допиту. У мене була в'язана камівка владики, його туфлі, чоботи, пояс, підрясник, пара білизни та ін. Обшуку в нас не було. Ми були з архієпископом Петром однакового зросту.

У квітні Міщенко знову викликав мене з речами з Кирилової зони до себе в Анзер. Я зрозумів причину. Щойно я з'явився в Анзер, як Ш. К. попередила, що шукають нібито золотий хрест та дорогоцінну панагію покійного владики. Їх у нього і бути не могло, бо за в'язницями бувають найретельніші обшуки, причому відбирає все цінне з побоювання можливих крадіжок. Панагія перламутрова у владики була, але їй червона ціна 3-5 карбованців, а не сімсот карбованців, як з чуток цінував Міщенко. Через два дні Зюзін мене обшукав, нічого не знайшов: і камілавку, і туфлі, і чоботи я здав у надійні руки давно, а пояс та підрясник мені подарували архієпископ Петро

- 96 -

ще давно – у лісництві. І розмова моя з Зюзіним вийшла різка і бурхлива. Своїм спокоєм я його розлютив до крайності, бо обшук не дав йому доказів. А я заявив, що йому треба вести розшуки в іншому напрямку і якщо він із Міщенком цього не зробить, цього досягнуть іншим шляхом. Я вимагав обшуку моїх речей, що зберігалися в каптерці. Зюзин обшук відклав. На уповільнення я скаржився Міщенку, начальнику шостого відділення Сотникову – і все марно. Мене не обшукували, а рахували під слідством. Зрештою, заховали мене з каплиці на «Каперську» - штрафне відрядження без права виходу навіть на Голгофу за книгами. Спробували було одного разу мене змусити виконувати важкі роботи – я відмовився. Посадили в карцер, але за півгодини випустили. З «Каперської» в ніч із 5 на 6 липня мене взяли без конвою в перше відділення (Кремль), де помістили у дванадцяту роту, звідки й вивезли на заслання. Під час відправлення в перше відділення в Анзер знову обшукали всі мої речі, але, звичайно, нічого поганого не знайшли. Це був обшук, звичайний для всіх, що вивозилися з Анзера, і проводився трохи моїм співробітником з господарської частини, Пет-рашкевичем (комуніст, як казали).

Тепер про лісозаготівлі, про покарання «шпани», що провинилася там, про «Секірку». У мій час (1927-1929 рр.) лісозаготівлі проводилися в другому та четвертому відділеннях Соловків під управлінням Селецького, при фіктивному контролі помічника лісничого Миколи Миколайовича Бурміна, людину дуже поступливу. Районним лісником там був Гловацький-Романенко, прохвіст із прохвостів, колишній комуніст, який іноді жив у дев'ятій роті, що його й видавало.

На Великому Соловецькому острові роботи у лісі проводилися суворими, просто нелюдськими прийомами. Щоправда, їжа «лісорубам» була хороша і ситна, але не вистачало вже сил з'їсти її після нестерпної, важкої десятигодинної праці. Люди валилися з ніг. Уроки (завдання) були великі, майже нездійсненні. Десятники звернення поганого. Лісоруби навмисне рубали собі руки та ноги. Хворіти не дозволялося. Невихід працювати карувався карцером. Людей ставили на пень на одній нозі, що падав били прикладами та ціпками. І у Селецького вистачало ще сміливості та нахабства навесні після закінчення лісорубочистки наводити натовпи лісорубів військовим строєм у Кремль, із прапорами, говорити їм промови,

- 97 -

показувати їм театр, і тим самим маршем тієї ж ночі вести їх назад у остогидлі бараки другого та четвертого відділень. На роботу піднімали о четвертій годині ранку, а лягали спати близько одинадцятої години вечора. Ставили на комарів, на мороз, роздягаючи догола. Били палицями по животу – точно перевірений факт. На одному відрядженні (внаслідок масового невиконання уроку) чотириста людей взимку в одній білизні вивели на мороз і наказали лягти на сніг. Багато хто став. Багато хто відморозив собі руки, ноги. Одного з них (Якубовського – шосте відділення) я сам бачив у каплиці – він мені все розповів, називаючи прізвища звірів-начальників. Прізвища мною забуті, але факт вірний, бо дійшло до Москви, було розібрано і двох винних у звірстві розстріляли. Причина розстрілу, звичайно, в тому, що винні без потреби скалічили дарову робочу силу.

Соловки – місце знищення неугодних більшовикам елементів Росії. Знищити їх, за планом більшовиків, необхідно лише після використання всіх фізичних сил каторжанина. У каплиці шостого відділення, наприклад, майже не годують, навіть мертвий пайок не видається повністю, бо інваліди нездатні до роботи. Я відбував у Соловках каторжні роботи при начальнику управління табором Ейхмансі. То була ще хороша людина. Його попередником і наступником був Нігтьов - справжній звір. При ньому мене «розвантажили», на щастя. Вірний мені чоловік після мого відбуття із Соловків писав мені на заслання: «Про минуле і згадки немає». Я чудово зрозумів увесь страшний сенс цих слів. Йому, бідному, ще залишалося сидіти у Соловках три роки. Значить і духовенству в Соловках при Нігтьові знову стало так само важко, як було до Ейхманса, коли одному єпископу, наприклад, довелося одного разу працювати тридцять дві години без перерви, що було частим покаранням. Про це святитель сам мені особисто говорив.

Секірна гора знаходиться від Кремля за вісім верст. На Секірці відбувають покарання арештанти, які вчинили в Соловках злочини, переважно кримінальні, часто уявні - принаймні це застереження справедливе щодо інтелігенції. На Секірку не посилають за адміністративним наказом, а лише після слідства у закритому суді. Хабарами можна полегшити гіркоту Секірки. Хабарі бере командир Секір-

- 98 -

ки. Спочатку посаджених у Секірську в'язницю на роботи не посилають. Годують дуже погано - гниллю і в малій кількості. На Секірці два відділення: верхнє та нижнє. Вдень угорі сидять на жердинках, впритул один до одного. Ні повернутись, ні розім'яти набряклі ноги. Приречені повинні швидко вмитися, пообідати, оговтатися і знову на жердинку. Жердь завтовшки чверть аршина в діаметрі. Сидить винний (?) майже на вазі та від тяжкості тіла артерії та вени затискаються, перехоплюються та циркуляція крові дуже сповільнюється. Ні жартів, ні сміху, ні розмови, ні куріння. Після вечірньої перевірки їх укладають спати на голій кам'яній підлозі, без ковдри, без покришки; щільно, на один бік до самого ранку. В особливо сильні холоди дозволяють покриватись, а коли в Соловках буває тепло? Декому доводилося це катування виносити по чотири зимові місяці. "Жердочка" взимку прямо не переноситься, бо дах їх з дірками, а вікна розбиті. Три чверті арештантів виходять вічними каліками. Їм уже не повернути собі здоров'я. Після виправлення (?) з верхнього поверху переводять у нижній і тоді довіряють роботу на свіжому повітрі, але найважчу і найбруднішу при грубому поводженні. Титов, помічник начальника шостого відділення по господарській частині, потрапив до літньої Секірки на один місяць. Він мені передавав подробиці. Від неї духовенство теж не було застраховане, але в мій час духовенство на «жердинку» не сідали. Про це я не чув.

У мій час було два випадки, коли духовних осіб (двох священиків) тримали на Секірці. Одного тримали за те, що здав одним шкіряним приладом більше, ніж було показано у звіті, а іншого посадили за виявлене у нього листування, що надсилалося безцензурним порядком. Скільки кожен із них сидів на Секірці, не пам'ятаю, мабуть, не більше трьох місяців.

У мій час у Соловках жило шістдесят вільних соловецьких ченців із братії знищеного Соловецького ставропігійного монастиря. Залишилися головним чином, люди похилого віку, у яких у світі не було вже рідних, до яких вони могли б поїхати на проживання. УСЛОН відвів їм цвинтарну церкву св. Онуфрія Великого для богослужіння. Туди ходили молитися ув'язнені – духовні та миряни. Тепер закрито і цю останню церкву в Соловках, що випливає з отриманого мною листа від-

- 99 -

туди. Вважаю, що ченці тепер утримуються коштом ув'язнених єпископів, але не уявляю, звідки і яким порядком вони можуть діставати продукти. У мій час працювали ще кооперативи, відпускаючи кожному (до 1929 р.) хоч би скільки він захотів - аби були гроші. У 1929 р., з березня, соловецькі в'язні посадили на пайки, величина яких визначається тяжкістю виконуваної ув'язненим роботи. Деякі з вільних ченців були прийняті на роботу в УСЛОН теслярами, столярами, слюсарями тощо. Підлість Управління СЛОН полягала в тому, що їм давали нікчемну плату не за тарифною сіткою. Відмовлялися тим, що ченці не беруться до союзу і, отже, тарифна сітка до них не додається.

У цвинтарній церкві богослужіння відбувалося за Статутом щодня. У мій час співав хор ув'язнених і іноді у свята настільки добре, що багато хто плакав, я сам плакав ридма. Монашеський спів соловецького наспіву дуже грубий, особливо у виконанні ієромонаха Мартіна, якому «підмартинувати» (улюблений вираз владики Іларіона, який зазвичай співав з ченцями на правому клиросі) був дуже тяжкий через своєрідність соловецького наспіву. У 1927 р. регентом був преосвященний Амвросій Полянський, а за його посиланням у Сибір на три роки, його заступник Дехтярьов, працівник відділу праці, а потім наш лісник. Він керував хором у Великдень 1928 р., коли ми служили у Знам'янській церкві Кремля, лише цього дня, маючи на чолі єпископа Гомельського Тихона. Зазвичай у цій церкві містилася одинадцята «негативна рота», згодом перетворена на карцер.

У Соловках закони та порядки змінюються майже щомісяця. За два роки в Соловках я служив 13-14 вересня 1927 р., 1 жовтня 1927 р., 26 грудня 1927 р., Хрестопоклонний тиждень 1928 р., Пристрасті Господні 1928 р., св. Великдень тоді ж, 2-3 воскресіння. Мало? У Соловках одних священиків у другому відділенні до 112 осіб було одночасно. Літургію служили на свята зазвичай 3-7 єпископів. В Анзері (шосте відділення) я вже не служив – там усі церкви зачинені. У 1927 р. всі ув'язнені, не «шпани», вільно ходили до церкви, щоправда, за особливими списками, але вони не контролювалися. Потрібно було при виході з Кремля лише «робоче зведення», свого роду паспорт. Потім списки стали скорочуватися.

Єпископ Амросій (Полянський (1878-1927) - закінчив Казанську духовну академію (1903), призначений викладачем, а потім (1906) ректором Київської духовної семінарії. 22 жовтня 1918 р. хіротонісан на єпископа Вінницького. У 1922 Подільській кафедрі Стійкий борець з «обновленським» розколом: Сослан у Соловки на три роки у 1925 р.

Єпископ Тихон (Шарапов) (1886-1937) - 1915-1918 -служив у російській армії як полкового священика, в 1925 р.- хіротонізований на єпископа Гомельського, вікарія Могилевської єпархії. У 1925 р. заарештований і засланий до Соловків. 1934 р. – єпископ Череповецький, але не зміг прийняти призначення та проживав у Самарканді. Влітку 1936 призначений єп. Алма-Атинським, але у управління єпархією зміг вступити лише у січні 1937 3 жовтня. 1937 р. заарештований та розстріляний. 1937 р. заарештований та розстріляний.

- 100 -

Потім у списках можна було писати лише духовних осіб, а мирян викреслювали і хор майже розпався. Потім у церкву (Великий Піст 1928 р.) стали водити лише парами, під конвоєм з особливим рахунком, як інституток. У Великдень 1928 р. із Кремля бажаючих помолитися випустили після великого скандалу, влаштованого перед старостатом. Потім духовенству заборонили служити і дозволили лише молитися. Потім стало ще гірше, але я вже жив у Анзері.

У січні 1929 р. намагалися в Кремлі запровадити стрижку духовенства і зажадали від нього ходіння в цивільному одязі. В Анзері трьох духовних і мене, звичайно, остригли, а ієромонаха Пафнутия, що опирався стрижці, остригли насильно, попередньо зв'язавши ременями і побивши.

Вільні ченці - особливо ієромонах Серафим, ризничий, більшовизований, - дуже грубо поводилися з архієреями, а про нас годі й казати. Іноді у владики Прокопія справа доходила до зіткнень з намісником обителі (забув я його ім'я). Настоятель ж обителі, який жив десь у Архангельській губернії, був убитий, мабуть, за наказом більшовиків.

Соловецький єпископат тримався дуже гордо з ув'язненим духовенством, на що мені дуже часто скаржилися, як особі авторитетній і названій єпископом, близько з єпископатом знайомому. Я підтверджую правдивість цих нарікань. І у Соловках святителі, як і тут за кордоном, хотіли знати себе владиками. Зі мною були ввічливі, але для обговорення загальноцерковних справ я не запрошував. Голос соловецьких в'язнів-єпископів у мій час був далеко чути поза Соловков. Лише на навіювання Соловецьких єпископів декларацію митрополита Сергія від 29-УП-1927 р. було порівняно м'яко прийнято православним церковним суспільством. Та й соловецькими святителями митрополиту Сергію було поставлено чотири пункти, що обмежували його поступливість більшовикам. Знаю, що Соловецький першовладний владика Петро мало співчував тому митрополита Сергія (Страгородського). Обставини показали правильність поглядів святителя Петра на декларацію митрополита Сергія. Її особливо захищав святитель Іларіон (Троїцький), нині покійний.

- 101 -

Сила і метод стиснення соловецьких властей по відношенню до православної церкви в Соловках, як і взагалі в Росії, будуть видно з моєї розповіді про поховання архієпископа Петра (Зверєва). Про його смерть ми дізналися близько десятої-одинадцятої години ранку 7 лютого 1929 р. До Сотникова, начальника шостого відділення, вирушив священик Богданов, добре з ним знайомий, просити дозволу влаштувати урочисті похорони спочилому, з поставленням на його могилі хреста. З Кремля надіслали мантію, омофор, хрест та ін. У будівельному підвідділі ми замовили труну та надмогильний хрест. Поховання було призначено на неділю - 10 лютого 1929 р. Дозвіл на похорон отримали: я і два ієреї - Іллінський та Богданов, миряни - Зотов та Ш. К. Не дозволено було гучне відспівування та у одязі. Не дозволялося бути охочим помолитися. Співів не було дозволено. Ми змушені були задовольнитись малими можливостями. Раптом від своїх вірних у Голгофській лікарні дізнаємося, що вже наказано тіло покійного владики кинути без відспівування у загальну могилу зі «шпаною», вже наповнену доверху. Ми були обурені двоособливістю Сотникова. Увечері Богданов побіг у квартиру. Відбулося різке пояснення. Сотников не поступився. Я пішов. Там - у начальника - сидів Соловйов і стояв завідувач відділу праці шостого відділення наш вірний Раковський (за участь у відспівуванні він був зміщений на іншу роботу). Сотников заявив, що загальна могила за його розпорядженням вже закрита та завалена землею та снігом, і він не дасть дозволу на вилучення із загальної могили тіла архієпископа Петра. Я пішов. Вночі телефоном дізнаємося, що Сотников збрехав або його розпорядження про закриття спільної могили не було вчасно виконане. Відспівування здійснили заочно вранці у канцелярії господарської частини та повезли труну з хрестом на Голгофу. Справді, загальна могила не була закрита і вже майже готова була особлива могила для поховання архієпископа Петра. Його священні останки лежали в довгій сорочці на краю загальної могили. Вилучити його звідти було зручно, що ми зробили. Плюнувши на всі заборонні заходи начальства, урочисто одягли владику в чернечу мантію та клобук, одягли омофор, пояс, дали в руки хрест, чотки, Євангеліє та голосно здійснили відспівування. Зібралося до 20 чоловік (і Янчевський), промовили, опустили священні останки в могилу,

- 102 -

поставили хрест, згодом зробили напис на ньому і розійшлися у своясі «ридаюче і біюче в персі своя» (Лк. XXV, 48). Вічна пам'ять замученому більшовиками! Він помер 53 роки.

Навесні всі хрести на Соловецьких цвинтарях були зняті та звернені до дров. У Соловках, бачите, дров мало і топитися нема чим. Хай бачить і судить Господь. А навесні 1928 р., на рік раніше, той же владика Петро урочисто відспівував у Соловках та цвинтарній церкві архімандрита Митрофана, свого соузника, що був у нього у Воронежі келійником, разом із ним засланого, і урочисто поховав при величезному натовпі співчуваних ув'язнених, зі співом нашого хору, з духовенством щонайменше 30 человек. Так до 1929 змінилися «свободи» релігійних відправлень. Хай будете більшовики прокляті.

Потрібно додати, що до мого прибуття в Соловки там було до 150 чоловік духовенства, з них два-три оновлені. Один із них, Зав'ялов, був писарем шостої роти – цитадель духовенства. Зав'ялов, очевидно, мав наказ стежити за своїми ворогами, але, мабуть, своє завдання шпигунства він виконував недбало і бід від нього ми не бачили. Шкідливішим був кухар архієрейської камери № 23 - Гамалюк: це був мерзотник вищої марки. Доводилося задаровувати його, бо прогнати його не можна було. Вказуючи на зайве важливість єпископату в його поводженні з іншим духовенством, на відокремленість останнього від єпископату, я додаю, що вранці та вечорами в камері № 23 шостої роти дванадцять-тринадцять ув'язнених (всі єреї) брали благословення у становило непотрібну штовханину. Багато ієреїв дуже байдужі були до уваги єпископам. І мали рацію. Ці останні любили допомагати світським більш ніж духовним. Мені допомагали: архієпископ Петро, ​​архієпископ Іларіон, єпископи Антоній, Василь, Григорій. Останній сам потребував.

Вкотре був влаштований у Соловках показовий суд над командиром дванадцятої роти та Марією Олександрівною Барановою, моєю співробітницею з бухгалтерії ЕКЧ. Він звинувачувався, і вірно, у привласненні майна ув'язнених. Командир роти виправдовувався тим, що робив це для своєї коханої Баранова. Вона була з ним у зв'язку. Йому було 32 роки, а їй 22-23 р. були суддя, прокурор, захисники - обвинувачених було 5-6 осіб. Судили це-

- 103 -

лий вечір. Баранову виправдали. Командира засудили до Секірки, але вирок не був виконаний.

Великим злом у Соловках є крадіжки. Треба сказати, що туди, як у помийну яму, надсилаються всі кримінальні покидьки суспільства, навіть неповнолітні, у тому числі в Анзері намагалися скласти комсомольську школу. Звичайно, з цієї витівки, як і завжди у більшовиків, нічого не вийшло, одні витрати на посилені пайки та підручники. Крадіжка розвивалася особливо влітку. Приходять пароплави і матроси забирають дешево всі крадені речі і переправляють на материк. На березі продавці, на кораблі покупці і не спіймають ні тих, ні інших – фахівці. Якось «шпана» обікрала найголовнішого начальника адміністративної частини Берзіна (вільний). На ноги було поставлено весь розшук. Обшукали весь острів, навіть лісництво. І все-таки речі спливли на пароплаві. Про це самі фахівці вголос розповідали.

Потрібно було б розповісти про втечі з Соловків, але тут я можу передавати тільки віддалені чутки. Знаю, що з восьмої роти пішло кілька морських офіцерів у серпні-вересні 1928 р. цих не впіймали. А взагалі пагони робить у Соловках «шпана», але за знайомством із тамтешніми великими просторами та з географією країни завжди трапляється. Походить-побігає, зголодніє і повертається. За упіймання втікачів на материку місцевим жителям платили і грошима, і продуктами: ті й намагалися. Їх (пійманих) розстрілювали. Взимку бігти з Соловком немислимо.

До ув'язнених приїжджають родичі. Існує за Кремлем навіть будинок побачень. Правила побачень надзвичайно суворі. Я їх читав, але не вивчав. Знаю, що вони за хабарі порушуються і рідні бачаться день і ніч, якщо бажають, хоч правилами заборонено та свободу побачень, яка практикується насправді. Але трапляються й трагедії. До чоловіка приїхала дружина в Кемь, щоб пароплавом доїхати до Соловки до чоловіка. Але так на пароплав не пустили. Витративши всі кошти, і не досягнувши мети, поїхала додому. Побачення вимагають величезних витрат. І строгість правил спрямована комендантом саме на те, щоби мати законні приводи вимагати хабарі.

6 липня 1929 року мене доставили до дванадцятої роти, першого відділення (Кремль). Ясно було, що мене розвантажили. Навесні приїжджала особлива «розвантажувальна» комісія з Москви, якій надано було право «розвантажу-

- 104 -

зити» тисячі інвалідів. До цієї групи потрапив і я, який був уже на краю загибелі: голодний, під особливим наглядом, у штрафному відрядженні у Піскунова (десятирічного). Як це сталося? Прийшов звідкись наказ скласти списки інвалідів: 1) тих, хто відбув половину терміну, і 2) тих, хто відбув дві третини терміну на 15 березня. Соловйов мене звільнив 22 березня 1929 року і я, який майже мав право на приміщення в другий список (10-У1-27 р.) потрапив все ж таки в перший список (10-У1-29 р.), але з великою надбавкою в чверть року , і мене «розвантажили», як перший, що стояв в алфавітному списку. Здоров'я моє було зовсім слабке: я схуд на «мертвому» пайку, а вільного продажу продуктів не було, та й грошей майже не було. У дванадцятій роті я пробув до 14 липня 1929 р., коли наш величезний етап у шістсот людей переправили до Ким.

У 1931 році в Шанхаї (Китай) надруковано книгу «Соловки» - комуністична каторга або місце тортур і смерті». Автор її генерал-майор Генерального штабу І. М. Зайцев, учасник громадянської війни на боці білих, який повернувся після евакуації з Криму назад до Радянського Союзу і через два місяці відправлений до Соловецького концентраційного табору, де пробув два роки (1925-1927 рр.) на каторзі, а потім, відправлений на заслання, біг до Китаю. Наші спогади, писані у 1930-1931 рр., складені абсолютно незалежно від цієї книги. Тепер ми вважаємо за потрібне встановити з нею зв'язок і дати свою оцінку. Зайцев на своїй долі ясно показав, що хіба що офіцерство білої славної імператорської армії не намагалося в Росії теперішньої сподобатися більшовикам, догодити їм, ніяка послужливість фахівців військової справи не допоможе їм уникнути Соловецької каторги, а то й розстрілу. Після Кримської евакуації маса офіцерства, що не брало участі в громадянській війні, залишилася в Ростові-на-Дону, відчуваючи себе ні в чому перед більшовиками невинною, і збиралася спокійно при новому ладі доживати своїх днів, а то й попрацювати для слави нових порядків. Одна біла газета обчислювала їх у три тисячі людей – про це я сам читав. І більшовики, не бажаючи їхніх послуг, усіх розстріляли – «у справах злодія та борошно».

Як пробув на Соловках два роки в першому і шостому відділеннях, що досить ознайомився з ними особисто за власними пережитими стражданнями, як особа, яка вміє бачити, чути і спостерігати, до всього підходила.

- 105 -

з критичною оцінкою, стверджую, що генерал Зайцев описав Соловецьку каторгу з винятковою правдивістю та неупередженістю. Всі факти, які вони повідомляють, у Соловках не складають секрету і легко піддаються перевірці. Немає у його книзі жодних перебільшень. Не подобається нам лише плаксивий тон його книги - прагнення розжалувати стару повію-Європу завбільшки та глибиною незмірних страждань російського народу. Ідеалістичні спонукання старої повії чужі, Європа тоді тільки поворухне пальцем, сколихнеться, зашумить, коли їй математично точно і ясно доведуть усю згубність комуністичного устрою для сучасної економіки Європи. Її треба жахнути майбутньою небезпекою знищення капіталістичної Європи. Що за справа Європі до східно-християнської культури, яка гине на наших очах? Чи мало на кривавій арені всесвітньої історії загинуло народів? І навіть пам'яті про них не збереглося. Європа воюватиме лише тоді, коли, схопивши її за горло, будуть хапати її гаманець. Чи не буде лише пізно? Всесвітня економічна конференція закінчилася крахом саме тому, що жодна держава не погодилася поступитися ні найменшою мірою своїми матеріальними інтересами, відмовилася від будь-якого їх узгодження з інтересами сусідів і замкнулася в собі. Продовжуються лише нудотні розмови про роззброєння, критикуються його проекти, де кожна держава прагне обдурити свого сусіда.

Нове в моїх спогадах про Соловецьку каторгу це те, що я докладно пишу про шосте відділення та його жахіття, в якому Зайцев не був і тому нічого не пише. Лісництво, в якому я працював 13 місяців, ним описано правильно. Там якось і я чув про генерала Зайцева, як виключно чуйну людину. Всі його повідомлення про Юповича, міжнародного авантюриста найгіршого типу, дуже цікаві та винятково вірні. Юпович справді завідував собачником і був учасником усіх полювань, які на Великому Соловецькому острові влаштовували п'яні та розпусні члени «розвантажувальних» комісій, які приїжджали з Москви. Юпович, якому я вкотре супроводив із Варваринської каплиці до Кремля, розповів мені свою біографію. Мало що з нього

- 106 -

промов я пам'ятаю. Чи то він із Чехословаччини, чи то з Польщі. Але, за його словами, був там і там. Здається, у Польщі його посадили до в'язниці, звільнившись із якої, він утік до більшовиків. Їм пройдисвіти потрібні і вони дали йому гарну роботу. Проте, коли розібралися, що від його роботи одна шкода, послали до Соловків. Зайцев, за словами Юповича, повідомляє, що архієпископа Іларіона намагалися отруїти, але його сильний організм не піддавався отрути. Зрозуміло, такий йому було влито уколом, що він хворів на тиф у Петрограді і організм був ослаблений. Безперечно, архієпископ Іларіон у Петрограді помер від отруєння. Тиф, мабуть, теж штучно щеплений приміщенням в одну камеру з тифозними. Безперечно, і найсвятіший патріарх Тихін загинув від тих самих причин - від отруєння. Що Юпович є виключно аморальним типом, це видно за таким перевіреним фактом. У собачник призначили ув'язнену мити білизну. Загрозами та подарунком у три карбованці він змусив слабовільну жінку погодитись на траплю з кобелем-собакою «Дік». Гидко писати про це, але треба предметно викривати більшовиків. Сославши цього мерзотника в Соловки, чекісти таки були з ним дружні і відверті. Отже, подібні типи їм подобаються та потрібні.

І при мені управління таборами (УСЛОН) проводило у першому відділенні, як, безсумнівно, і в інших відділеннях, і у відрядженнях, кінозйомку внутрішнього та робочого життя каторжан. Ці знімки були підлим знущанням з правди. Одного разу я йшов, здається, з господарської частини до своєї шостої роти по доріжці навскіс через сад. День був сонячний. На лавах сиділи в'язні. Раптом чую окрик: зупиніться! Я озирнувся – фотографують. Я швидко натяг на себе кожушок і побіг у роту. Не знаю: чи я потрапив в апарат, картки бачити не довелося. Я не бажаю брати участь у фальшивому зображенні. На лісозаготівлях, де гине народ, адже зйомки не проводили.

Зустрівся я одного разу у начальника великого рангу, у якого ні раніше, ні потім ніколи не був, головного розпорядника лісозаготівель Селецького. Йому я повинен був за дорученням начальника лісництва В. А. Кириллина, у якого в управлінні я був секретарем діловодом-рахівником, передати якісь розпорядження-накази. На всі мої промови відповідав: «слухаю, буде виконано», хоча я чудово знав, що нічого не буде робити.

- 107 -

лано і що Селецький просто знущається з мене. Про це Селецькому і пише Зайцев у своїй книзі. Знав я й панночку Путілову - вона приходила до лісництва до начальника, але його не застала. І Кирилін, і Путілова - обидва майже однолітки - дуже подобалися один одному.

Зайцев написав чудову, правдиву найвищою мірою повість страждань російського народу в Соловках. З більшовицької точки зору, це не народ, а «колишні люди», буржуї, кінець яким один – знищення. На наш погляд, це мученики християнської культури, найкращі люди історії. Не їхня вина, що вони були виховані «неправильно», але бажали добра своєму народу. Коли вибухнула війна, народ зрозумів, хто його захисники від навернення колективного стада робочої худоби. Але вже було пізно.

Книга Зайцева «Соловки» може бути виписана з Берліна – там є російські видавництва. Ціна її – 20 французьких франків, недорога. Книга Зайцева є систематичним, суворо перевіреним повідомленням даних життя Соловецької каторги. Наші спогади мають лише особистий, автобіографічний характер. Со-ловки-каторга обіймає собою територію від Мурманська до Петрозаводська та Архангельська. Ні Зайцев, ні я не знаємо і не докладно описуємо життя на численних «відрядженнях» цієї території. На ній було 60 кооперативів, якими, як найвища інстанція, завідував мій одноетапник Василь Мокроусов. Одна Ухтинська дорога під час її будівництва коштувала життя кільком тисячам ув'язнених. «Ухта» була страшніша за лісозаготівлі. Усього жаху не можна й описати.

СЛОН та люди. 70 років тому було закрито Соловецький табір особливого призначення (СЛОН) – перший концтабір у світі.
Автор - Юрій Бродський, дослідник історії Соловків.

Підбірка книг про історію в лавці Соловецького монастиря говорить сама за себе – паломникам та туристам пропонуються книги, що славлять Сталіна.При цьому на островах та їхніх філіях залишили своє життя або частину життя близько мільйона людей

Етапування всіх ув'язнених, переміщення особового складу в'язниці та вивезення матеріальних цінностей закінчити 15 грудня 1939 року – гласив наказ народного комісара Лаврентія Берії «ПРО ЗАКРИТТЯ ТЮРМИ НА ОСТРОВІ СОЛОВКИ». Зеків ударно евакуювали до заполярних таборів, створених на пропозицію Г. Орджонікідзе для освоєння Норильського мідно-нікелевого родовища.

Пізньої осені ув'язнених, ізольованих навіть один від одного на острові серед Білого моря, всіх вигнали з камер. В'язнів чекали «суха лазня», тобто обшук із роздяганням, та загальна побудова. Бліді особи, однакові темно-синього кольору куртки та штани з жовтою смугою та жовтими обшлагами. Долі також схожі. Здебільшого – інтелігенція. Лікарі високої кваліфікації; інтернаціоналісти, що воювали з фашизмом Іспанії; інженери, які пройшли стажування за кордоном; вчені-економісти, колишні офіцери-фронтовики, майбутній академік-мікробіолог.

Дуже нагадує вивіску на воротах Освенціму: "Праця звільняє" (Arbeit macht frei).

Соловецькі табір та в'язниця

У травні 1920 року монастир було закрито, і незабаром на Соловках було створено дві організації: табір примусових робіт для укладання військовополонених Громадянської війни та осіб, засуджених на примусові роботи, та радгосп «Соловки». На момент закриття монастиря в ньому проживали 571 особа (246 ченців, 154 послушники та 171 працівник). Частина їх покинули острова, але майже половина залишилися, і вони почали працювати вільнонайманими в радгоспі.

Після 1917 року нова влада стала розглядати багатий Соловецький монастир як джерело матеріальних цінностей, численні комісії нещадно розоряли його. Одна тільки Комісія допомоги голодуючим у 1922 році вивезла 84 з гаком пуда срібла, майже 10 фунтів золота, 1988 дорогоцінного каміння. При цьому варварськи обдиралися оклади з ікон, виколупувалися з митр та одяг дорогоцінне каміння. На щастя, завдяки співробітникам Наркомпросу М. М. Померанцеву, П. Д. Барановському, Б. Н. Моласу, А. В. Лядову, вдалося вивезти до центральних музеїв багато безцінних пам'яток з монастирської ризниці.

Наприкінці травня 1923 року на території монастиря сталася дуже сильна пожежа, яка тривала три дні і завдала непоправної шкоди багатьом стародавнім спорудам монастиря.

На початку літа 1923 Соловецькі острови були передані ОГПУ, і тут організували Соловецький табір примусових робіт особливого призначення (СЛОН). Табору було передано майже всі будівлі та угіддя монастиря, було прийнято рішення «визнати за необхідне ліквідацію всіх церков, що знаходяться в Соловецькому монастирі, вважати можливим використання церковних будівель для житла, зважаючи на гостроту житлового становища на острові».

7 червня 1923 року на Соловки прибула перша партія ув'язнених. Спочатку всі ув'язнені чоловіки утримувалися на території монастиря, а жінки - у дерев'яному Архангельському готелі, але незабаром табором були зайняті всі монастирські скити, пустелі та тоні. А вже через два роки табір «виплеснувся» на материк і до кінця 20-х років зайняв величезні простори Кольського півострова та Карелії, а самі Соловки стали лише одним із 12 відділень цього табору, що відігравав помітну роль у системі ГУЛАГ.

За час існування табір зазнав кількох реорганізацій. З 1934 Соловки стали VIII відділенням Біломорсько-Балтійського каналу, а в 1937 реорганізовані в Соловецьку в'язницю ГУДБ НКВС, яка була закрита в самому кінці 1939 року.

За 16 років існування на Соловках табори та в'язниці через острови пройшли десятки тисяч ув'язнених, серед яких представники відомих дворянських прізвищ та інтелігенції, великі вчені різних галузей знань, військові, селяни, письменники, художники, поети. . У таборі вони були прикладом істинного християнського милосердя, неуважливості, доброти та душевного спокою. Навіть у найважчих умовах священики до кінця намагалися виконати свій пастирський обов'язок, надаючи духовну та матеріальну допомогу тим, хто був поруч.

На сьогодні нам відомі імена понад 80 митрополитів, архієпископів та єпископів, понад 400 ієромонахів та парафіяльних священиків – в'язнів Соловків. Багато хто з них помер на островах від хвороб і голоду або був розстріляний у Соловецькій в'язниці, інші загинули пізніше. На Ювілейному Соборі 2000 року і пізніше близько 60 з них були прославлені для загальноцерковного шанування в лику святих новомучеників і сповідників Російських. Серед них такі визначні ієрархи та діячі Руської Православної Церкви, як священномученики Євген (Зернов), митрополит Горьковський († 1937), Іларіон (Троїцький), архієпископ Верейський († 1929), Петро (Звірів), архієпископ Воронезький († (Титов), архієпископ Одеський і Херсонський († 1937), Аркадій (Остальський), єпископ Бежецький († 1937), священносповідник Афанасій (Сахаров), єпископ Ковровський († 1962), мученик Іоанн Попов, 9 і багато інших.

Климент (Капалін), митр.Свідчення віри

Минуле ХХ століття зберігає багато цікавих імен. Історія життя Георгія Михайловича Осоргіна, з одного боку, схожа на мільйони доль російських дворян, що потрапили в нещадні жорна класової боротьби на зорі радянської епохи. З іншого боку, у її лаконічних фактах розкривається незмірна глибина вірності, стійкості та справжньої шляхетності християнської душі.

Жемалева Ю.П. Справедливість вища за репресії

Інтерв'ю з учасницею конференції «» Юлією Петрівною Жемалевою, керівником прес-служби ТОВ НВО «Союзнефтегазсервіс», членом Російських Дворянських Зборів (м. Москва). У доповіді «Доли учасників Білого Руху на Дону на прикладі спадкового дворянина Івана Васильовича Пантелєєва» Юлія Петрівна розповіла про свого прадіда, який відбував покарання у Соловецькому таборі у 1927-1931 роках.

Голубєва Н.В. Робота, керована Духом

Інтерв'ю з учасницею конференції «Історія країни в долі в'язнів Соловецьких таборів» Наталією Вікторівною Голубєвою, автором літературно-музичної композиції «Але все в собі вміщує людина» (Концетабір і мистецтво), представника культурно-просвітницького фонду «Стрітення», м. Северодвін .

Мазирін А., свящ., д.і.н.«Слава Богу, є люди, завдяки яким пам'ять про соловецьку трагедію жива»

Інтерв'ю з учасником конференції кандидатом історичних наук, доктором церковної історії, професором ПСТГУ ієреєм Олександром Мазиріним.

Курбатова З. Інтерв'ю онуки академіка Д. С. Лихачова телеканалу «Правда Півночі»

Зінаїда Курбатова живе у Москві, працює на федеральному телевізійному каналі, займається улюбленою справою – одним словом, у неї все добре. І, тим щонайменше, внучку академіка Дмитра Сергійовича Лихачова як магнітом тягне в Архангельську область.

Тольц В.С. У кожній людині бачити найкраще

Влітку на Соловках відбулася традиційна міжнародна науково-практична конференція «Історія країни у долі в'язнів Соловецьких таборів». Цього року вона була присвячена 110-річчю від дня народження одного з найбільш відомих в'язнів Соловецького табору особливого призначення Дмитра Сергійовича Лихачова. Пропонуємо інтерв'ю з онукою академіка Вірою Сергіївною Тольцом, славістом, професором Манчестерського університету.

Сухановська Т. На Соловках створюють музей Дмитра Лихачова

Російська Північ знову повертає Росії ім'я світової величини. В одному з минулих номерів «РГ» розповідала про губернаторський проект, у рамках якого у маленькому архангельському селі було відкрито перший музей нобелівського лауреата Йосипа Бродського. Нещодавно прийнято рішення створити на Соловках музей Дмитра Лихачова: патріарх російської словесності був в'язнем Соловецького табору особливого призначення з 1928 по 1932 рік. Експозиція про Лихачова має стати частиною Соловецького музею-заповідника. Ідею підтримав Міністр культури Росії Володимир Мединський.

Михайлова В. Життєві правила протоієрея Анатолія Правдолюбова

16 лютого 2016 року виповнюється 35 років від дня смерті чудового рязанця – протоієрея Анатолія Сергійовича Правдолюбова – духовного композитора, талановитого письменника, досвідченого духовника та проповідника, в'язня Слону.