) και 2) Εκκλησία και.; Καθημερινά 3 βαθμούς ιεροσύνης - Επισκόπων, πρεσβύτεροι και διάκονος στο Coodus - και βαθμούς κυβέρνησης Ι. Κλειδί. Μερικές φορές η λέξη "ιεραρχία" χρησιμοποιείται σε σχέση με έναν βαθμό ιεροσύνης - το επισκόπα, και όχι στους χαμηλότερους βαθμούς πρεσβυτέρων και των χώρων, όπως και η λέξη "clerics" που σχετίζονται με τους 3 βαθμούς κληρικών και να αφιερωθούν στα κοτόπουλα, χρησιμοποιείται κυρίως σε σχέση με τα κοτόπουλα και στους 2 χαμηλότερους βαθμούς ιεροσύνης - διάκονος και πρεσβύτεροι, αλλά όχι στους επισκόπους, επομένως, στην εκκλησία Lithuan, συμπεριλαμβανομένου του υπαλλήλου. Η εκκλησία ενεργεί, συναντά συχνά την έκφραση "Clerics και Bishops", αν και με t. S. Οι επισκόπους μπορούν επίσης να ανήκουν στον αριθμό των κληρικών.

Ιερή Ι.

Σύμφωνα με τα κύρια εκκλησιολογικά δόγματα, τα μέλη της εκκλησίας χωρίζονται σε 2 κύρια απαλλαγή. Η πρώτη κατηγορία έχει σχεδιαστεί από το Άγιο Πνεύμα μέσω της παράδοσης του Υπουργείου Εκκλησίας: να κηρύξει, να διδάξει τα μυστήρια, φροντίστε την εξωτερική συσκευή του ναού - Αυτά είναι οι κληρικοί. Η δεύτερη κατηγορία είναι ο λαϊκός, οι οποίοι είναι επίσης συμμετέχοντες στην εκκλησιαστική ζωή: συμμετέχουν στο δάσκαλο της εκκλησίας, αλλά μόνο στην ευλογία των κληρικών και, κατά κανόνα, όχι από την Ambon, στη λατρεία - με τις προσευχές τους, στην εκκλησία, στην εκκλησία Διαχείριση, για παράδειγμα. Στη διάθεση της εκκλησιαστικής ιδιοκτησίας, αλλά υπό την ηγεσία των κληρικών διαφόρων πτυχίων, ανάλογα με τη θέση που καταλαμβάνει ο λαϊκός. Τα Clirikiks χωρίζονται σε υψηλότερα, ή κληρικούς, τους βαθμούς του βαθμού στο σύνολο και είναι ο Ι., Και ο κατώτερος, οι εκκλησιαστικοί πιστοί, οι οποίοι δεν υπολογίζονται - αυτός είναι ο αναγνώστης, το τραγούδι και ένα paramonar (ponoloire), εξυπηρετούνται στην αποστολή λατρείας στο ναό. στο παρόν Ο χρόνος στο Ρότρο παραμένει 2 βαθμούς εκκλησιών-πιστός - Ιπδοδία και αναγνώστες.

Ιεραρχική ιεροσύνη - ένα μη έγκυρο ίδρυμα. Από την αρχή, η εκκλησία γνωρίζει τους 3 βαθμούς του Ιερού και του Επισκοπή, Presbyte και Viaconian. Οι επίσκοποι είναι διάδοχοι από τους αποστόλους, έχοντας μια χάρη μαζί τους μέσω των παραγγελιών Twread. Αυτά είναι τα αρχαία, τους ψηλούς ιερείς και τους υψηλότερους δασκάλους των εκκλησιών τους. Ο πρεσβύτερος στην εξουσία του που προέκυψε από τον Επίσκοπο μπορεί να εκτελέσει όλες τις ανηλίκες, εκτός από τη διαταγή της αντιμονίας και τον αγιασμό του κόσμου, καθώς και την Charponia και την Ηρωτεία, με εξαίρεση τις πρεσβυτέρες που εμποδίζουν τη Mon-Rya, που μπορούν να προμηθεύσουν τις αδικήσεις και τους αναγνώστες για τα μοναστήρια τους. Οι πρεσβύτεροι διδάσκουν στους ανθρώπους να πίστη και η ευσέβεια, οι ζυμαρικά ενοχλούν τη χριστιανική φροντίδα που ανατέθηκε στη φροντίδα τους. Οι διάκονοι βοηθούν τους Bishops και Presbyters που εκτελούνται από το υπουργείο τους, συμμετέχοντας στη δέσμευση της Αγίας Στο Ναού, συμπεριλαμβανομένου του βωμού. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον 39ο αποστολικό κανόνα, οι "πρεσβύτεροι και οι διάκονοι χωρίς βούληση του επίσκοπου δεν δεσμεύουν τίποτα. Γιατί ανατέθηκε από τους ανθρώπους του Κυρίου, και θα εξοφλήσει την απάντηση για τις ψυχές τους. "

Τρεις βαθμοί ιεροσύνης - αποστολική προέλευση, και θα αποτρέψουν τον αιώνα. Η Εκκλησία δεν έχει εξουσιοδοτηθεί να ακυρώσει κανένα από αυτά, δεν μπορεί να πολλαπλασιαστεί τον αριθμό των ιερών πτυχίων.

Σε μερικούς, και ακόμη και πολύ αυθεντικούς, δίκαιους. Τα βιβλία αντανακλούσαν άλλες ιδέες για τα σύνορα μεταξύ των βαθμών των κατώτερων και ανώτερων κληρικών από ό, τι αυτά έγιναν γενικά αποδεκτά στο παρόν. χρόνος. Έτσι, στην "ορθόδοξη ομολογία" svt. Ο Πέτρος (τάφους) (1662) ποικίλλει υψηλότερους και χαμηλότερους βαθμούς ιεροσύνης. Έχει μια επισκοπική και presbyte, και στους χαμηλότερους βαθμούς της Diacona, της Ιπδοκώνα, του Svetza, του τραγουδιστή και των αναγνωστών, με άλλα λόγια, το χαμηλότερο ιερό βαθμό - Deacon και κοτόπουλα. Στο έργο του SVT. Ο Πέτρος (τάφος), στην ουσία, επαναλαμβάνει καθολική. Ταξινόμηση ιεροσύνης. Οι Καθολικοί διακρίνονται στην ιεραρχία των ιερέων των ιερέων (επισκόπων και πρεσβύτερων) και υπουργών (διακεκομμένοι, υποτομείς, ηθοποιοί, εξορκιστές, διδάσκοντες και ostiariyev), και στη μεταφορά ειδικών κανονικών υποχρεώσεων (για παράδειγμα, η Celibacy) - υψηλότερους και χαμηλότερους βαθμούς, Κατατάχθηκε με υψηλότερους επισκόπους, πρεσβύτεροι, διάκονους και υποσυνείδητους, και στις χαμηλότερες εναπομείναντες εκκλησίες (μετά τον καθεδρικό ναό του Βατικανού ΙΙ, οι χαμηλότερες τάξεις καταργήθηκαν μερικώς). Στην τελική. Οι εκκλησίες του DEACON, καθώς και οι κατώτεροι κληρικοί, δεν είναι ανεξάρτητες κοινότητες. Ελλείψει υποχρεωτικής αδράνειας, αφιερωμένο στον Ιπδοδίαkon, καθώς και κλήρο, παντρεύεται μετά την έναρξη. Φαίνεται ότι οι συνθήκες είναι προφανείς, οι οποίες μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένα σκεπτικό για την ταξινόμηση που δανείστηκε από το SVT. Πέτρος (τάφος) από την Καθολική. δικαιώματα. Αλλά για το γενικά αποδεκτό των ορθόδοξων. Η εκκλησία του τμήματος στους ανώτερους και χαμηλότερους κληρικούς, στον βαθμό του ιερού Ι. Και οι εκκλησιαστικοί πιστοί που περνούν ανάμεσα στους διάκονους και των hipodicons, υπάρχει καλή δογματική βάση: 3 βαθμούς ιερής Ι. Η ουσία των Ηνωμένων Εθνών Πηγαίνετε στον αποστολικό αιώνα και θα είναι στην εκκλησία στη αναστάτωση του κόσμου και πτυχιούχοι οι χαμηλότεροι κληρικοί - οι εκκλησίες - ίδρυσε την εκκλησία στη διαδικασία της ιστορίας της και κατάργησε κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορίας. Έτσι, ο Chin Ipodiakon έγινε γνωστός στην εκκλησία όχι νωρίτερα από τον αιώνα ΙΙΙ. Ήδη το γεγονός ότι η εκκλησία δεν τον γνώριζε αρχικά, δεν επιτρέπει αυτό το πηγούνι στους ανθρώπινους βαθμούς του ιερού Ι.

Οι κληρικοί που ανήκουν στον Ι. Λάβετε τη χάρη της ιεροσύνης μετά την εκλογή τους εναντίον των επισκόπων από τον Επισκοπιακό καθεδρικό ναό (στο Roc αυτή τη στιγμή της Άγιης. της ιεροσύνης ή της Χαρτοδίων που διαπράχθηκαν στο βωμό για τη θεία λειτουργία. Η συμμετοχή των πρεσβυτικών, η διάκονος, ο χαμηλότερος κληρικός και λαϊκοί στην εκλογή των υποψηφίων της ιεροσύνης των διαφόρων ιεραρχικών πτυχίων σε διαφορετικές εποχές της ιστορίας και σε διαφορετικές τοπικές εκκλησίες ήταν ένας παράγοντας παροδικά και ασταθής, σε αντίθεση με τη συμμετοχή των επισκόπων, που ήταν κρίσιμα σε όλες τις ώρες της ιστορίας της εκκλησίας.

Η κυβέρνηση να κάνει χειροτονία για όλους τους 3 βαθμούς ιερής Ι. Ανήκει στους επισκόπους και μόνο αυτούς, ως διάδοχοι SV. Αποστόλους. Μία από τις συνθήκες πραγματικότητας της Χιωτονίας είναι Ορθόδοξος. Εξομολόγηση του καλλιτέχνη της. Αν ο επίσκοπος που ολοκληρώθηκε από την Χαρτοδία ανήκει στον Ι., Χωρισμένο από την καθολική εκκλησία, τότε για θετική απόφαση του ζητήματος της πραγματικότητας της πράξης που εκτελείται από αυτόν, είναι σίγουρα απαραίτητο να γίνει μια καλλιτεχνική κληρονομικότητα στην αποστολική διαδοχή και αυτή την υποχώρηση της χωρισμένης κοινότητας από την ανάρμοστη. Τα Creeds δεν είχαν αγγίξει τα κύρια δόγματα. Το δικαίωμα ολοκλήρωσης του τεύχους της δυνατότητας σύνδεσης των ακλεβών ανοησίας στους ορθόδοξους. Η εκκλησία στο σιωπηλό της Σάνας ανήκει πάντα στο Δικαστήριο του Ορθοδόξου. Εκκλησίες. Έτσι, οι πατέρες του καθεδρικού ναού του σύμπαντος του 8ου δικαιώματος. Αναγνώρισαν την πραγματικότητα των διατάξεων στο Κάφαρ: «Σε εκείνους που ονομάζονται καθαρούς καθαρούς, αλλά ένταξαν τον καθεδρικό ναό και την αποστολική εκκλησία, καλά μύθο στον ιερό και τον Μεγάλο καθεδρικό ναό, ναι, στην επιβολή των χεριών πάνω τους, είναι σε μια εκκαθάριση. " Ο John The Zonar στην ερμηνεία αυτού του κανόνα έγραψε: "Αν χειροτερεύονται στους επισκόπους, ή οι πρεσβύτεροι, ή οι διάκονοι, τότε οι ενωμένοι από αυτούς στην εκκλησία παραμένουν στην εκκαθάριση, στα πτυχία τους". Διαφορετικά, οι πατέρες του καθεδρικού ναού Nicene στην Hehetics-Pavliaan (Pavlikians) κρίθηκαν. Σε εγώ κατά βροχή. 19 λέει: "Στις πρώην Πόρνια, αλλά στη συνέχεια κατέφυγε στην καταπολυτική εκκλησία, ο ορισμός αποφασίστηκε ότι ήταν όλο το υπόλοιπο βάπτισμα. Ταυτόχρονα, η οποία, ταυτόχρονα, στο σαφές ανήκε στην σαφήνεια: εκείνα, που χάσουν την αυτοάμυνα και τα άποριασμα, στο Crossbar, θα διοχετεύονται από τον επίσκοπο της εκκλησίας Cafolich. "

Ιερή Ι. Υπάρχει σε εκκλησίες που κράτησαν την αποστολική διαδοχή της διοργάνωσης, στο παρόν. Ο χρόνος είναι εντάξει., Καθολικός. Και τις εκκλησίες του Νευκλδών.

Ιεραρχικό σύστημα της Καθολικής Εκκλησίας

Διαφέρει σημαντικά από το αν η ρωγμή αντανακλάται στο κανονικό σώμα. Οι εκκλησίες και το ΚΥΙ παρέμειναν στην Οικουμενική Εκκλησία στη Δύση και στα ανατολικά στις χιλιάδες του Χριστού. ιστορίες. Στο Καθολικό. Θεολογική αρχή της Εκκλησίας, η αλατερδότης της είναι προσωπικά προσωπικά στο πρόσωπο του Ρωμαίου Επίσκοπο, που αναφέρεται ως ο ανώτατος υψηλός ιερέας και ο κυβερνήτης, ο Vicar του Χριστού. Στο "Κώδικας της Κανονικής Δεξιάς" Καθολική. Η εκκλησία περιέχει μια τέτοια διατύπωση: "Επίσκοπος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, στην οποία το Υπουργείο βρίσκεται σε ειδικό τρόπο, από τον Κύριο Πέτρο, τον πρώτο από τους Απόστολους, και να μεταφερθεί στους διάδοχους του, είναι ο επικεφαλής των Επισκόπων, Ο κυβερνήτης του Χριστού και ο βοσκός ολόκληρης της εκκλησίας σε αυτή τη γη, λόγω των θέσεών της, απολαμβάνει στην εκκλησία της υπέρτατης, πλήρης, άμεσης και παγκόσμιας συνηθισμένης εξουσίας, την οποία μπορεί πάντα να ασκεί ελεύθερα "(CIC. 331 ). Ουσιαστικά, ο μπαμπάς τίθεται στο βήμα όχι μόνο της κυβέρνησης, αλλά και ιερής Ι., Αν και δεν δηλώνει άμεσα στο Καθολικό. Θεολογία και δεξιά. Ο μπαμπάς, ο Επίσκοπος Ρώμη, αναγνωρίζεται ως επίσκοπος, αλλά ταυτόχρονα βοηθάει από ισχυρές δυνάμεις στην εκκλησία, που υπερβαίνει τη δύναμη οποιουδήποτε καθεδρικού ναυπηγείου, συμπεριλαμβανομένου του Universal (CIC. 333).

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ιεραρχικού συστήματος της Καθολικής. Η εκκλησία είναι ο ρόλος του Κολλεγίου Καρδινίων, το K-Roy έχει το δικαίωμα να εκλέξει τον ρωμαϊκό υψηλό ιερέα (CIC. 349). Το Διοικητικό Συμβούλιο αποτελείται από 3 βαθμούς Καρδινάλης: Επισκοπία, Πρεσβυτικός και Διακουνικός (CIC. 350. 1). Οι Καρδινίκοι-επισκόποι είναι οι τίτλοι των 7 προαστιακών (προαστιακών) εκκλησιών της Ρώμης: η Ostia ("Ostiy Diotacene, μαζί με μια άλλη εκκλησία, η οποία ήταν ήδη ο τίτλος του νωρίτερα" είναι ο τίτλος του Καρδινάλινου Κοσμήματος, επικεφαλής του Καρδινάλικου Κολλεγίου - CIC. Μπορεί . 350. 4 · 352. 1), Frascati, Palestrina, Porto - Santa Rufins, Sabina - Podzhio Mieteto και Velletri - Seni? Ανήκουν επίσης στο LAT. και ένωση. Πατριάρχες με τίτλους των πατριαρχικών τους τμημάτων (CIC. 350. 1, 3). Καρδινές-Presteries και Cardinals-Deacon λαμβάνονται από τον τίτλο του Πάπα ή το Diagonium στη Ρώμη (CIC. 350. 2). Στον εικοστό αιώνα Η σημαντική πλειοψηφία των καρδιακών πριγκιτα και οι καρδινάλης-Deaconov ήταν και οι δύο επισκόπους (CIC. 351. 1), έτσι ένα άτομο ανήκε σε 2 μοίρες: ένας από αυτούς αναφέρεται στον Ι ιερό βαθμούς, το άλλο - στο I. στο i. Στο εσωτερικό του Ιερού Cardinals College. Αλλά στο παρόν. Ο χρόνος είναι οι κάρτες-presteries που δεν έχουν καμία αφοσίωση του επίσκοπου και είναι πραγματικά πρεσβύτεροι στο πλαίσιο του ιερού Ι. (Τετ: CIC. 350. 5). Η κατασκευή της καρδινικής αξιοπρέπειας είναι οι εξαιρετικές δυνάμεις του Πάπα (CIC. 351. 1). Καρδινάλια Ρωμαίος Επίσκοπος εκλέγει μεταξύ των Επισκόπων και των Πρεσβυρών. Ταυτόχρονα, στις περισσότερες περιπτώσεις, αλλά όχι καθόλου, η αφοσίωση του επισκόπου (CP: Ibidem) δέχεται μετά την κατασκευή τους στο βαθμό των καρδινών. Καρδινάλια Βοηθήστε τον ανώτατο βοσκό στη διαχείριση της εκκλησίας, να συγκεντρώνει από το διάταγμα του Πάπα για την επόμενη και έκτακτη συνεδρία, ο ρωμαϊκός υψηλός ιερέας καρέκλα (CIC. 353. 1-3). Καρδινάλια στο MN. Οι σχέσεις είναι ακόμη και πάνω από τους Πατριάρχες, αν δεν απονέμονται τον τίτλο του Καρδινάλινου (CIC. 357. 2).

Στον Μεσαίωνα και στη νέα στιγμή, λόγω του γεγονότος ότι η υπουργεία Potestas (δύναμη του Υπουργείου) και η JURISDICES της ΠΑΤΕΣΤΑΣ (εξουσία δικαιοδοσίας) στην Καθολική κατανέμεται θεμελιωδώς στην Καθολική Εκκλησιολογία. Οι εκκλησίες υπήρχαν επισκόπους προωθήθηκαν με δικαιοδοσία, κυβερνητικές αρχές στη μητρόπολη του, αλλά που δεν κατέχουν τις αρχές του Υπουργείου, δηλαδή δεν διαπράττουν λατρεία, καθώς δεν είχαν επίσκοπο Χρωμονία.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ιεραρχικού συστήματος της Καθολικής. Οι εκκλησίες είναι ότι από τη ζωή της στον Μεσαίωνα, ο Diaconat πραγματικά εξαφανίστηκε στον Μεσαίωνα, έτσι ώστε το Deacon Degree να είναι αφιερωμένο στις υποψηφίους της ιεροσύνης λίγο πριν από τη χειροτονία τους στον πρεσβύτερο, η ίδια υπηρεσία DEACON απουσίαζε (βλ. Τέχνη. Deacon ). Η εμπειρία της αναζωογόνησης του υπουργείου της Διακανίας γίνεται στο Καθολικό. Εκκλησίες μετά τη Βατικανό, αλλά φοράει τοπικό, περιορισμένο χαρακτήρα.

Στην Αγγλικανική Εκκλησία

(Και, κατά συνέπεια, στην Προτεσταντική Επισκοπική Εκκλησία στις ΗΠΑ), 3 βαθμοί της ιεροσύνης παραμένουν, αλλά η πραγματικότητα αυτού του Ι. Με την Ουρίδα. t. S. αμφίβολος; Η μη αναγνώρισή της συνδέεται με τις περιστάσεις του αγγλικού κλάδου. Οι εκκλησίες από τον Καθολικό στο XVI αιώνα, η διατήρηση της αποστολικής διαδοχής των διαταραχών σε αυτήν και ο επίσημος, ένας προτεσταντικός. Το δόγμα του Αγγλικανισμού, το οποίο δεν βλέπει στην Ι. Εκκλησία-μυστηριώδης έννοια, με άλλα λόγια, αρνήθηκε το μυστήριο της ιεροσύνης. Περισσότερες εκκλησιαστικές ιδέες των θεολόγων που ανήκουν στην κατεύθυνση της "υψηλής εκκλησίας" δεν αλλάζουν τίποτα, αφού η "υψηλή εκκλησία" είναι μόνο μια κατεύθυνση, ένα είδος πάρτι μέσα σε ένα μόνο αγγλικανικό. Εκκλησίες και οι εκπρόσωποί της έχουν επικοινωνία με τους υποστηρικτές των άλλων. Οδηγίες του Αγγισμού - "Ευρεία" και "Χαμηλή" εκκλησίες - με ουσιαστικά Calvinist, Αντι-Heier Εκκλησιολογία. Επιπλέον, στην έγκυρη συσκευή Αγγλικανική. Η εκκλησία στην κορυφαία αρχή του Ηνωμένου Βασιλείου ανήκει στον πρώτο της επίσκοπο, ο οποίος φορά τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρυ και του βασιλιά, στο παρόν. Ώρα - Βασίλισσα, αναγνωρισμένη από το κεφάλι του Αγγλικανού. Εκκλησία, ταυτόχρονα, η βασίλισσα διεξάγει τις εξουσίες τους μέσω του διώροφου κοινοβουλίου και της κυβέρνησης.

Η πραγματική ιερή Ι. Απουσιάζει στις άλλες προτεσταντικές κοινότητες, απορρίπτοντας άνευ όρων το μυστήριο της ιεροσύνης και την αποστολική διαδοχή των διαταραχών.

Τ., Εντάξει. Η εκκλησία αναγνωρίζει την πραγματικότητα του Chirotonium που διαπράττεται στο Καθολικό. Και οι εκκλησίες του Νευκάκυντον, αλλά δεν αναγνωρίζουν τις προτεσταντικές διαταραχές, χωρίς να υπολογίζουν την ευγνώμονα και την ιεραρχική τους σημασία. Επισήμως, το roc δεν αναγνωρίζεται από την πραγματικότητα του παλιού πιστού Ι. Και οι δύο: Belokrinitsky και Novozybkovsky.

Κυβέρνηση Ι. Ιεραιμία

Τα άτομα που ανήκουν στο ίδιο βαθμό που ανήκουν στον ίδιο βαθμό Ιερά Ι. Είναι ίσες μεταξύ τους. Ωστόσο, οι επισκόποι, καθώς και οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι μπορεί να διαφέρουν από την άποψη του ποσού της εξουσίας και του τόπου που καταλαμβάνει τους σε διπομπή ή πριν από το θρόνο. Η διαφορά στους ιερείς σε αυτή τη βάση ονομάζεται Κυβέρνηση Ι. Ιερατείας.

Έτσι, οι μεταφορείς του υψηλότερου επίσματος βαθμού ιεροσύνης ως μελών της κυβέρνησης Ι. Έχουν San ή τίτλο, μπαμπάδες, πατριάρχες, καθολικούς, εξωχάρους, Primasov, μητροπολίτες και αρχιεπίσκοπους. Η εμφάνιση καθενός από αυτούς τους τίτλους συνδέεται με μια εδαφική περιοχή που περιλαμβάνεται στο σύστημα ADM. Διαίρεση της Παγκόσμιας Εκκλησίας, αν και έχει γράψει. Οι διαφορές μεταξύ τους θα μπορούσαν να χάσουν το ποσό των πραγματικών κυβερνητικών αρχών, μετατρέπονται σε τιμικές διαφορές και τα πλεονεκτήματα που ήταν αναπηρίες είτε από τα επισκοπικά τμήματα είτε από προσωπικά καταλαμβάνουν τα ποδήλατά τους. Ιστορικά, ο πρώτος επισκοπικός τίτλος ήταν ο Μητροπολίτης Σαν Μητροπολιτικός - κλήθηκε στην αρχαιότητα των Επισκοπών των Πρωτεύουσων πόλεων των επαρχιών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στο παρόν Ο χρόνος στο roc διατηρούσε τους ακόλουθους βαθμούς κυβέρνησης Ι. Επισκόπηση: Πατριάρχης, Μητροπολιτικός και Αρχιεπίσκοπος. Σε ορισμένες ορθόδειες, αλλά και στις εκκλησίες του Nehalkydon, μαζί με τον τίτλο του Τίτλου του Πατριάρχη (αυτός ο τίτλος φορούσε τον Αλεξανδρινό Πατριάρχη) και τον τίτλο του Καθολικού, ο οποίος ανήκει στον γεωργιανό Πατριάρχη, καθώς και τον Πατριάρχη όλων των Αρμενίων, , ο Πατριάρχης της Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής. Επιπλέον, στις εκκλησίες που μιλούν στην Ελλάδα, τον Αντιόχεια Πατριαρχείο, την αλβανική εκκλησία του τίτλου του Αρχιεπισκόπου πάνω από τον τίτλο της μητροπολιτικής, σε αντίθεση με τη ρωσική εκκλησία.

Υπάρχουν διάφοροι βαθμοί κυβερνητικής Ι. Και για πρεσβύτες. Στο RPC στο παρόν Ο ιερέας χρόνου μπορεί να έχει ένα San ArchPriest ή Proprespsiter. Μονοπονικοποίηση Presbyter (Hieromona) - Hegumen ή Αρχιμανδρίτης. Σε ένα βαθμό διάκονο, εκτός από τον πραγματικό Deaconov, υπάρχουν πρωτοβιομηχανίες και αρχιτεκτονικά.

Ο βαθμός κυβέρνησης, I., σε αντίθεση με τους άκυρους ιεροί βαθμούς, έχουν ιστορική προέλευση. Εγκαθίστανται και καταργούνται από την εκκλησία, ο Κ-παράδεισος αυξάνεται, στη συνέχεια μειώνει τον αριθμό τους. Έτσι, 39 (48) -m δικαιώματα. Ο καθεδρικός ναός της Καρχηδόνας (419) απαγορεύεται από τους τίτλους του Exarch, τον Ανώτατο Ιερέα και όλα γενικά τους τίτλους του πρώτου θρόνου. Σύμφωνα με τον κανόνα, αυτός ο θρόνος πρέπει να αναφέρεται μόνο από τον επίσκοπο του πρώτου θρόνου. Αλλά στα 9, 12, 17, 25, 28, σημειώνονται οι κανόνες του καθεδρικού ναού της Χαλκιδών (451), οι τίτλοι του Εξάρχης, του Μητροπολιτικού και Αρχιεπισκόπου. Αυτοί οι τίτλοι αναφέρονται επίσης στους επόμενους κανόνες (VII. 6, DVUKR 14, κλπ.).

Σε αντίθεση με τους ιερούς βαθμούς, οι οποίοι αναφέρονται μέσω του μυστηρίου της ιεροσύνης - το χηρονονίου, ο βαθμός κυβέρνησης, ο βαθμός της κυβέρνησης I. ανατίθεται είτε με την τάξη της Χαρατείας είτε με διορισμό, παραγωγή σε ένα ή άλλο βαθμό νόμιμης εκκλησιαστικής δύναμης.

Ο βαθμός κυβέρνησης I. διαφέρουν από τις θέσεις της Εκκλησίας. Όπως μπορεί να φανεί από την ιστορία της προέλευσης των βαθμών της κυβέρνησης Ι., Στην αρχή, καθένα από αυτά συνδέθηκε με ένα ορισμένο ποσό ισχυρών εξουσιών, δηλαδή, αντιστοιχούσε σε μια συγκεκριμένη θέση, αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η σύνδεση ήταν εξασθένησε και χαθεί και ο βαθμός κυβέρνησης Ι. Μετατράπηκε σε τίτλους. Στο Βυζάντιο, όχι μόνο η εκκλησία, αλλά και η ευγένεια, οι στρατιωτικές και οι πολιτικές θέσεις συχνά έχασαν την αρχική σημασία τους και έγιναν τίτλοι. Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των βαθμών της κυβερνητικής εκκλησίας, Ι. Οι θέσεις είναι ότι οι βαθμοί είναι σταθεροί και οι θέσεις, κατά κανόνα, προσωρινή, που συνδέονται με μια ορισμένη κυκλοφορία εξουσίας. Σε αντίθεση με τους βαθμούς της κυβέρνησης, Ι. Εκκλησιαστικές θέσεις που τίθενται μόνο με διορισμό και παραγωγή, χωρίς εκκλησία. Στο 2ο δικαίωμα. Ο καθεδρικός ναός του Χαλκιδώνα, καταδικάζοντας τη Σιμονία, υπάρχει διάκριση μεταξύ των βαθμών της Ιερής και Κυβερνητικής Ι., Από τη μία πλευρά, και οι εκκλησιαστικές θέσεις - από την άλλη πλευρά: "Inc. Inc. που ο επίσκοπος για τα χρήματα θα οδηγηθεί με χειροτονία, και Πληρωμή προς πώληση, και ο επίσκοπος θα βάλει τον επίσκοπο για χρήματα, ή τον Khaginskop, ή το πρεσβύτερο, ή έναν διάκονο, ή άλλως από εκείνους που απαριθμούνται στο σαφές, ή θα κερδίσουν χρήματα για τα χρήματα στην εικόνα, ή το Ekdick, ή την Παραμονάρεια, Ή γενικά σε ποια θέση, για χάρη του Gnusnago, τα κέρδη της: Τέτοιες ... ναι θα υπόκεινται σε πτυχίο στέρησης ... "

Ανατολή: Nicodemus [Milash], EP. Κανόνες; Κανόνες του αεροσκάφους με πολλά. Cic.

Προστατεύει. Βλαντισλάβ Τσυπίν

Τι είναι μια ιεραρχία εκκλησίας; Αυτό είναι ένα διατεταγμένο σύστημα που ορίζει τον τόπο κάθε υπηρέτη της εκκλησίας, τα καθήκοντά του. Το σύστημα ιεραρχίας στην Εκκλησία είναι πολύ περίπλοκη και γεννήθηκε το 1504 μετά την εκδήλωση, η οποία ονομάστηκε "Μεγάλη Εκκλησία Slap". Μετά από αυτό, ήταν σε θέση να αναπτύξουν αυτόνομα, από μόνα τους.

Πρώτα απ 'όλα, η ιεραρχία της εκκλησίας υπογραμμίζει έναν λευκό και μαύρο μοναχισμό. Οι εκπρόσωποι του μαύρου κληρικού έχουν σχεδιαστεί για να οδηγούν τον πιο ασκητικό τρόπο ζωής. Δεν μπορούν να παντρευτούν, να ζουν ειρηνικά. Τέτοιες τάξεις είναι καταδικασμένες για να οδηγήσουν είτε έναν κακό είτε έναν απομονωμένο τρόπο ζωής.

Ο λευκός κληρικός μπορεί να οδηγήσει πιο προνομιακή ζωή.

Η ιεραρχία της Ρο του υποδηλώνει ότι (σύμφωνα με τον κώδικα τιμής) το κεφάλαιο είναι ο πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος είναι επίσημος, συμβολικός τίτλος

Ωστόσο, τυπικά η ρωσική εκκλησία δεν τον υπακούει. Η ιεραρχία της εκκλησίας του κεφαλαίου θεωρεί τον Πατριάρχη της Μόσχας και της Ρωσίας. Παίρνει το υψηλότερο επίπεδο, αλλά η εξουσία και η διαχείριση εκτελεί ενότητα με την Ιερή Σύνοδο. Περιλαμβάνει 9 άτομα που επιλέγονται σε διαφορετική βάση. Σύμφωνα με τις παραδόσεις του Μητροπολιτικού, του Κρούτσκι, του Μινσκ, του Κιέβου, της Αγίας Πετρούπολης είναι τα μόνιμα μέλη της. Τα πέντε μέλη που απομένουν συνόδευμα προσκλήθηκαν και οι επίσκοποι τους δεν πρέπει να υπερβαίνει τους έξι μήνες. Το μόνιμο μέλος της Συνόδου είναι ο πρόεδρος του Intracerercy.

Η επόμενη πλειοψηφία της ιεραρχίας της εκκλησίας έχει τις υψηλότερες τάξεις που ελέγχουν τις Επισκοπές (περιοχές εδαφικής διοικητικής εκκλησίας). Φέρουν το ενοποιητικό όνομα των επισκόπων. Αυτά περιλαμβάνουν:

• Μητροπολίτες;
• Επισκόπηση;
• Αρχιμανδρίτιδα.

Οι επισκόπους υπόκεινται σε ιερείς που θεωρούνται οι κύριοι, σε αστικές ή άλλες άφιξές. Από το είδος της δραστηριότητας, τα καθήκοντα που τους έχουν ανατεθεί, οι ιερείς χωρίζονται σε Hheels και Protoireverv. Το άτομο που είναι επιφορτισμένο με την άμεση ηγεσία της άφιξης είναι ο τίτλος του πριμιούχου.

Ο κατώτερος κλήρος υπόκειται ήδη: διάκριση και ιερείς, των οποίων οι ευθύνες είναι βοήθεια για την ηγούμενη, άλλες, υψηλότερες πνευματικές τάξεις.

Μιλώντας για τους πνευματικούς τίτλους, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι ιεραρχίες των εκκλησιών (να μην συγχέονται με την ιεραρχία της εκκλησίας!) Ρυθμίστε αρκετές διαφορετικές ερμηνείες των πνευματικών τίτλων και, κατά συνέπεια, τους δώστε άλλα ονόματα. Η ιεραρχία των εκκλησιών συνεπάγεται τη διαίρεση στην Εκκλησία των Ανατολικών και Δυτικών τελετών, τις μικρότερες ποικιλίες τους (για παράδειγμα, μετά τον Ορθόδοξο, Ρωμαιοκαθολικό, Αγγλικανικό κ.λπ.)

Όλοι οι παραπάνω τίτλοι ανήκουν στον λευκό κλήρο. Η ιεραρχία της Μαύρης Εκκλησίας χαρακτηρίζεται από αυστηρότερες απαιτήσεις για τους ανθρώπους που υιοθέτησαν το SAN. Το υψηλότερο επίπεδο μαύρου μονασίου είναι το μεγάλο Schima. Υποστηρίζει πλήρη αλλοτρίωση από τον κόσμο. Στα ρωσικά μοναστήρια, τα μεγάλα δείγματα ζουν ξεχωριστά από όλους, δεν ασχολούνται με καμία υπακοή, αλλά η μέρα και η νύχτα πραγματοποιούνται σε μη πρωτοποριακές προσευχές. Μερικές φορές εκείνοι που πήραν τα σπουδαία Schima έγιναν αγέλες και περιορίσουν τη ζωή τους με πολλούς προαιρετικούς όρκους.

Που προηγείται από το μεγάλο Shima μικρό. Επίσης συνεπάγεται την εκτέλεση ορισμένων υποχρεωτικών και προαιρετικών όρκων, το σημαντικότερο από το οποίο: παρθενία και επώαση. Το καθήκον αυτών είναι να προετοιμάσει έναν μοναχό για να πάρει την υιοθέτηση του μεγάλου Shima, για να το καθαρίσει εντελώς από τις αμαρτίες.

Οι μοναχοί-ryasoforms μπορούν να κάνουν ένα μικρό σχήμα. Αυτό είναι το χαμηλότερο στάδιο του μαύρου μονασίου, οι οποίες έρχονται αμέσως μετά τη λήψη.

Πριν από κάθε ιεραρχικό στάδιο, οι μοναχοί περνούν ειδικές τελετουργίες, αλλάζουν το όνομά τους και συνταγογραφούν τον τίτλο όταν αλλάζουν τους τίτλους, οι όρκοι σφίγγονται, η ρόμπα αλλάζει.

Το περιεχόμενο του άρθρου

Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία,Η θρησκευτική κοινότητα, ενωμένη από την εξομολόγηση μιας ενιαίας χριστιανικής πίστης και συμμετοχής σε ομοιόμορφα μυστήρια, με επικεφαλής τους ιερείς και την ιεραρχία της εκκλησίας, με επικεφαλής τον Πάπα. Η λέξη "Καθολική" ("Οικουμενική") δείχνει, καταρχάς, στην ανθρώπινη αποστολή αυτής της εκκλησίας απευθύνεται σε ολόκληρο το γένος και, δεύτερον, το γεγονός ότι τα μέλη της Εκκλησίας είναι εκπρόσωποι ολόκληρου του κόσμου. Η λέξη "ρωμαϊκή" μιλά για την ενότητα της εκκλησίας με τον επίσκοπο του ρωμαϊκού και την υπεροχή της πάνω από την εκκλησία και επίσης χρησιμεύει να διακρίνει μεταξύ άλλων θρησκευτικών ομάδων χρησιμοποιώντας την έννοια του "καθολικού" στον τίτλο του.

Την ιστορία της εμφάνισης.

Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι η Εκκλησία και ο Παπτικότητα ιδρύθηκαν απευθείας από τον Ιησού Χριστό και θα αναπνεύσουν μέχρι το τέλος των εποχών και ότι ο μπαμπάς είναι ένας νόμιμος διάδοχος του Αγίου Στ. Ο Πέτρος (και ως εκ τούτου κληρονομεί την υπεροχή του, το πρωτάθλημα μεταξύ των αποστόλων) και ο Vicar (αναπληρωτής, κυβερνήτης) του Χριστού στη Γη. Πιστεύουν επίσης ότι ο Χριστός έδωσε στους αποστόλους της στην εξουσία: 1) να κηρύξει το ευαγγέλιο του σε όλους τους ανθρώπους. 2) αφιερώστε τους ανθρώπους μέσω των μυστηρίων. 3) να οδηγήσει και να διαχειριστεί όλους όσους αποδέχθηκαν το ευαγγέλιο και βαφτίστηκαν. Τέλος, πιστεύουν ότι οι καθολικοί επισκόποι (ως διαδόχοι των αποστόλων) είναι προικισμένοι με αυτή την εξουσία, η οποία έχει την υπέρτατη εξουσία. Ο μπαμπάς, που είναι δάσκαλος και υπερασπιστής της Αλήθειας της Μπογκοτρικής της Εκκλησίας, σπάνια, δηλ. ανέφικτα στις κρίσεις του για την πίστη και την ηθική. Ο Χριστός εγγυάται αυτή την αλατότητα όταν υποσχέθηκε ότι η αλήθεια θα ήταν πάντα με την εκκλησία.

Σημάδια εκκλησίας.

Σύμφωνα με τις παραδοσιακές διδασκαλίες, η εκκλησία αυτή διακρίνεται από τέσσερα χαρακτηριστικά ή τέσσερα βασικά χαρακτηριστικά (notae Ecclesiae): 1) την ενότητα, η οποία Ο Παύλος λέει: "Ένα σώμα και ένα πνεύμα", "ένας Κύριος, μια πίστη, ένα βάπτισμα" (EF 4: 4-5). 2) Αγιότητα, η οποία παρατηρείται στην εκκλησία διδασκαλία, λατρεία και άγια ζωή των πιστών. 3) Καθολικότητα (που ορίζεται παραπάνω). 4) Αποστολική, ή προέλευση των εγκαταστάσεων και δικαιοδοσιών από τους αποστόλους.

Διδασκαλία.

Οι κύριες στιγμές των διδασκαλιών της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας βρίσκονται στην αποστολική, ωραία-Κωνσταντινούπολη και το σύμβολο της Afanasyevsky της πίστης, σε μια πληρέστερη μορφή που περιέχονται στην εξομολόγηση της πίστης, που χρησιμοποιούνται στην αφοσίωση των επισκόπων και των ιερέων, καθώς και με το βάπτισμα των ενηλίκων. Στις διδασκαλίες του, η Καθολική Εκκλησία βασίζεται επίσης στις αποφάσεις των Οικουμενικών καθεδρικώνυρων και, κυρίως, το Trident και το Βατικανό, ειδικά σε σχέση με το πρωτάθλημα και την αλάθητη διδακτική αρχή του Πάπου του Ρωμαίου.

Τα κύρια σημεία της πίστης της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα. Πίστη σε ένα μόνο θεό σε τρία θεϊκά πρόσωπα, διάφορα μεταξύ τους και ίσα μεταξύ τους (πατέρας, γιος και το Άγιο Πνεύμα). Το δόγμα της ενσάρκωσης, των ταλαιπωριών, του θανάτου και της ανάστασης του Ιησού Χριστού και τη σύνδεση στην προσωπικότητά του δύο φύσης, θεϊκού και ανθρώπου. Θεϊκή μητρότητα της Ανώτατης Μαρίας, Παναγίας πριν από τη γέννηση του Ιησού, κατά τη γέννηση και μετά από αυτόν. Η πίστη στην αληθινή, πραγματική και ουσιαστική παρουσία του σώματος και του αίματος με την ψυχή και τη θεία του Ιησού Χριστού στο μυστήριο της Ευχαριστίας. Επτά μυστήρια που εγκαθίστανται από τον Ιησού Χριστό για τη σωτηρία της ανθρωπότητας: Βάπτιση, μειονοποίηση (επιβεβαίωση), Ευχαριστία, μετάνοια, εκπληκτική, ιεροσύνη, γάμος. Πίστη μωβ, ανάσταση της νεκράς και αιώνιας ζωής. Το δόγμα του Πρωταθλήματος, όχι μόνο η τιμή, αλλά και η δικαιοδοσία, ο επίσκοπος Ρωμαίος. Δυτικά των άγιων και των εικόνων τους. Η Αρχή του Αποστολικού και της Εκκλησίας και των Αγίων Γραφών που μπορούν να ερμηνευθούν και να κατανοηθούν μόνο με την έννοια ότι η Καθολική Εκκλησία τηρεί και τηρεί.

Οργανωτική δομή.

Στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η υψηλότερη δύναμη και η δικαιοδοσία πάνω από τον κληρονόμο και το λαϊκό ανήκει στον μπαμπά, η οποία (ξεκινώντας από τον Μεσαίωνα) εκλέγεται από το Κολλέγιο Καρδινίων στο συμπέρασμα και διατηρεί τις δυνάμεις της μέχρι το τέλος της ζωής ή Νομική παραίτηση. Σύμφωνα με την καθολική διδασκαλία (που καταγράφηκε στον Ρωμαιοκαθολικό Κανονικό Νόμο), ο καθολικός καθεδρικός ναός δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς τη συμμετοχή του Πάπα, ακολουθούμενη από το δικαίωμα να συγκαλέσει τον καθεδρικό ναό, να το παρακολουθήσει, να ανακαλέσει προσωρινά την ατζέντα το έργο του καθολικού καθεδρικού ναού και εγκρίνει τις αποφάσεις της. Οι καρδινάλια αποτελούν ένα παπικό και είναι οι κύριοι σύμβουλοι και οι βοηθοί της στη διαχείριση της εκκλησίας. Ο μπαμπάς δεν εξαρτάται από τους υιοθετημένους νόμους και τους προκατόχους τους και τους προκατόχους των υπαλλήλων της και συνήθως η διοικητική της εξουσία διεξάγεται σύμφωνα με τον κώδικα του κανονικού νόμου μέσω των εκκλησιασμών, των δικαστηρίων και του γραφείου της Ρωμαϊκής Κουρίας. Στα κανονικά εδάφη της (που ονομάζονται δοσκίδες ή επισκόπες) και σε σχέση με τους δευτερεύοντες πατριάρχες, τους μητροπολίτες ή τους αρχιεπίσκοπους και οι επισκόπους λειτουργούν στο πλαίσιο της συνήθους δικαιοδοσίας (δηλ. Σχετικά με το νόμο με θέση, σε αντίθεση με την εξουσιοδοτημένη δικαιοδοσία που σχετίζεται με συγκεκριμένο πρόσωπο ). Ορισμένες περιλήψεις και οι ιερείς, καθώς και οι κύριοι ιεραρχοί των προνομιακών εκκλησιαστικών εντολών, διαθέτουν επίσης τη δικαιοδοσία τους, αλλά το τελευταίο μόνο σε σχέση με τους δικούς τους υφισταμένους. Τέλος, οι ιερείς κατέχουν συνηθισμένη δικαιοδοσία στην άφιξή τους και σε σχέση με τους ενορίτες τους.

Ένα μέλος της Εκκλησίας, ο πιστός γίνεται, επιβεβαιώνοντας τη χριστιανική πίστη (στην περίπτωση των μωρών γι 'αυτούς, κάνουν τους θεούς), υιοθετούν βάπτισμα και να υπακούουν στην εξουσία της Εκκλησίας. Η ιδιότητα του μέλους δίνει το δικαίωμα να συμμετέχει στα υπόλοιπα εκκλησιαστικά μυστήρια και στις λειτουργίες (χάος). Μετά την επίτευξη εύλογης ηλικίας, κάθε καθολικός υποχρεούται να υπακούει στις συνταγές της Εκκλησίας: να συμμετάσχει στο Messe την Κυριακή και τις Διακοπές. γρήγορα και να απέχουν από το κρέας για ορισμένες ημέρες. ομολογήστε τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Κοινωνία κατά τη διάρκεια της γιορτής του Πάσχα. να κάνετε δωρεές στη συντήρηση του parish ιερέα σας. Τηρείτε τις εκκλησιαστικές νομοθεσίες σχετικά με το γάμο.

Διάφορες τελετουργίες.

Εάν η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι ένα σε θέματα πίστης και ηθικής, στην υπακοή στον μπαμπά, στη συνέχεια στον τομέα των λειτουργικών μορφών λατρείας και απλά πειθαρχικά ζητήματα επιτρέπονται και όλο και περισσότερο ενθαρρύνονται μια ποικιλία. Η λατινική τελετή κυριαρχεί στη Δύση, αν και διατηρούνται οι τελετές της Λυών, των Αμβροσιανών και Μοναραβικών. Μεταξύ των ανατολικών μελών της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας είναι εκπρόσωποι όλων των υφιστάμενων ανατολικών τελετουργιών.

Θρησκευτικές παραγγελίες.

Οι ιστορικοί γιορτάζουν σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη του πολιτισμού και του χριστιανικού πολιτισμού από παραγγελίες, εκκλησίες και άλλα θρησκευτικά ιδρύματα. Και σήμερα διαδραματίζουν εξέχοντα ρόλο, τόσο στη θρησκευτική σφαίρα όσο και στον τομέα της εκπαίδευσης και των κοινωνικών δραστηριοτήτων. .

Εκπαίδευση.

Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το δικαίωμα στην εκπαίδευση των παιδιών ανήκει στους γονείς τους που μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη βοήθεια άλλων οργανισμών και ότι η γνήσια εκπαίδευση περιλαμβάνει θρησκευτική εκπαίδευση. Για το σκοπό αυτό, η Καθολική Εκκλησία περιέχει σχολεία όλων των επιπέδων, κυρίως στις χώρες όπου οι θρησκευτικοί κλάδοι δεν περιλαμβάνονται στα προγράμματα των δημόσιων σχολείων. Τα καθολικά σχολεία υπόκεινται σε ορισμένες (παπικού), επεξεργασμένες, ενοριακές ή ιδιωτικές. Συχνά, η διδασκαλία ανατίθεται σε μέλη θρησκευτικών παραγγελιών.

Εκκλησία και κράτος.

Ο Πάπας Λέων XIII επιβεβαίωσε την παραδοσιακή καθολική διδασκαλία, δηλώνοντας την εκκλησία και το κράτος ότι κάθε μία από αυτές τις αρχές "έχει ορισμένα όρια στα οποία παραμένει. Αυτά τα όρια καθορίζονται από τη φύση και την άμεση πηγή του καθενός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορούν να θεωρηθούν ως καθορισμένες, σαφώς καθορισμένες περιοχές δραστηριότητας, κάθε εξουσία εντός της σφαίρας του ενεργεί σύμφωνα με τη δίκη του "(Εγκυκλική Αρμοσταλία της ΔΕΕ, 1 Νοεμβρίου 1885). Το φυσικό σωστό θέτει την ευθύνη για το κράτος μόνο για τα πράγματα που σχετίζονται με το γήινο καλό των ανθρώπων. Ο θετικός θεϊκός νόμος επιβάλλει την ευθύνη για την εκκλησία μόνο για πράγματα που ανήκουν στην αιώνια μέθοδο του ανθρώπου. Δεδομένου ότι ένα άτομο είναι τόσο πολίτης του κράτους όσο και μέλος της Εκκλησίας, υπάρχει ανάγκη να ρυθμιστούν οι νομικές σχέσεις μεταξύ των δύο αρχών.

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ.

Σύμφωνα με τις στατιστικές εκτιμήσεις το 1993, υπήρχαν 1040 εκατομμύρια καθολικοί στον κόσμο (περίπου το 19% του παγκόσμιου πληθυσμού). στη Λατινική Αμερική - 412 εκατομμύρια. στην Ευρώπη - 260 εκατομμύρια · στην Ασία - 130 εκατομμύρια. στην Αφρική - 128 εκατομμύρια. στην Ωκεανία - 8 εκατομμύρια. Στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης - 6 εκατομμύρια.

Μέχρι το 2005, ο αριθμός των Καθολικών ανήλθε σε 1086 εκατομμύρια (περίπου το 17% του παγκόσμιου πληθυσμού)

Κατά τη διάρκεια της βελανιδιάς του Ιωάννη Παύλου ΙΙ (1978-2005), ο αριθμός των Καθολικών στον κόσμο αυξήθηκε κατά 250 εκατομμύρια ανθρώπους. (44%).

Οι μισοί από τους καθολικούς ζουν στη βόρεια και τη Νότια Αμερική (49,8%) ζουν στη νότια ή στη Βόρεια Αμερική. Στην Ευρώπη, οι Καθολικοί αποτελούν το ένα τέταρτο (25,8%) του συνόλου. Η μεγαλύτερη αύξηση του αριθμού των Καθολικών συνέβη στην Αφρική: το 2003 ο αριθμός τους αυξήθηκε κατά 4,5% σε σχέση με το προηγούμενο έτος. Η πιο μεγάλη καθολική χώρα του κόσμου είναι η Βραζιλία (149 εκατομμύρια άνθρωποι), η δεύτερη - Φιλιππίνες (65 εκατομμύρια άνθρωποι). Στην Ευρώπη, ο μεγαλύτερος αριθμός καθολικών ζει στην Ιταλία (56 εκατομμύρια).

Yu. Ruban.

ΙΕΡΑΡΧΙΑ (Ελληνικά, Ελληνικά - Γράμματα. Σημαίνει "ιερέας") - ο όρος που χρησιμοποιείται στη χριστιανική θεολογική ορολογία στη διπλή αξία.

1) Η "ουράνια ιεραρχία" είναι ένα σύνολο ουράνιων δυνάμεων, οι άγγελοι που παρουσιάζονται σύμφωνα με την παραδοσιακή διαβάθμιση ως διαμεσολαβητές μεταξύ θεού και ανθρώπων.

2) "ιεραρχία εκκλησίας", η οποία είναι ψευδο- (για πρώτη φορά χρησιμοποιώντας αυτόν τον όρο), η συνέχιση της ουράνιας ιεραρχίας: το ιερό σύστημα τριών τοίχων, των οποίων οι εκπρόσωποι αναφέρονται από τη θεϊκή χάρη των ανθρώπων της Εκκλησίας. Επί του παρόντος, η ιεραρχία - διαιρούμενη κατά τρεις βαθμούς ("κατάταξη") "κτήμα" του κληρικού (κληρικός) και με μια ευρεία έννοια αντιστοιχεί στην έννοια της εκκαθάρισης.

Η δομή της σύγχρονης ιεραρχικής σκάλας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για μεγαλύτερη ορατότητα μπορεί να εκπροσωπείται από τον ακόλουθο πίνακα:

Ιεραρχικό πτυχίο	Λευκός κλήρος (παντρεμένος ή σε celibate)	Μαύρος κληρικός (μοναστικός)
ΙΙΙ Επισκοπή (Bisine)		Πατριάρχης Μητροπολίτης Αρχιεπίσκοπος. επίσκοπος
Ii. Πρεσβυτεριστία (Ιερέμα)	Πρωτοπρεώδης αρχιερεύος ΙΕΡΙΑ (Presbyter, ιερέας)	αρχιμανδρίτης igumen. Ιερόνωνα
ΕΓΩ. Dyaconat.	Πρωτεϊνός διάκονος	αρχιβιακόνη Ιερός

Οι κατώτεροι κληρικοί (μελέτες) είναι πέρα \u200b\u200bαπό αυτή την τριάντα δομή: ipodika, αναγνώστες, τραγουδιστές, αλκοολική, pnomari, φρουρά εκκλησιών και άλλοι.

Οι Ορθόδοξοι, οι Καθολικοί, καθώς και οι εκπρόσωποι των αρχαίων εκκλησιών της Ανατολικής Ανατολής (Αρμενίας, Κοπτικοί, Αιθιοπικοί και άλλοι), βασίζονται στην ιεραρχία τους στην έννοια της «αποστολικής διαδοχής». Το τελευταίο εννοείται ως αναδρομική συνεχής (!) Αλληλουχία της μακράς αλυσίδας του επισκοπικού χηροτονίου, ανερχόμενη στους ίδιους τους αποστόλους, είχαν τους πρώτους επισκόπους ως τους φρενικούς διαδόχους τους. Έτσι, η "αποστολική πριμοδότηση" είναι μια συγκεκριμένη ("υλική") διαδοχή της επισκοπικής χειροτονίας. Ως εκ τούτου, οι μεταφορείς και οι κάτοχοι της εσωτερικής "αποστολικής χάριτος" και η εξωτερική ιεραρχική δύναμη στην εκκλησία είναι επισκόποι (επισκόπους). Οι προτεσταντικές εξομολογήσεις και οι αιρέσεις, καθώς και οι παλιές μας πιστοί, με βάση αυτό το κριτήριο, δεν έχουν ιεραρχίες, δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι των «κλήρων» τους (κοινοτικοί ηγέτες και οι λειτουργικές συναντήσεις) εκλέγονται μόνο (διορίζονται) για το Υπουργείο Εκκλησίας-Διοικητικού Συμβουλίου, Αλλά δεν έχει ένα εσωτερικό γόνιμο δώρο που αναφέρεται στο μυστήριο της ιεροσύνης και η μόνη δίνοντας το δικαίωμα να διαπράξουν τα μυστήρια. (Μια ειδική ερώτηση αφορά τη νομιμότητα της Αγγλικανικής Ιεραρχίας, η οποία εδώ και καιρό συζητείται από τους θεολόγους.)

Οι εκπρόσωποι του καθενός από τους τρεις βαθμούς της ιεροσύνης διαφέρουν μεταξύ τους "με χάρη", που δίδεται από αυτόν στην κατασκευή της (πρόεδρο) σε συγκεκριμένο βαθμό ή "εξαγριωτική αγιότητα", η οποία δεν σχετίζεται με τις υποκειμενικές ιδιότητες του κληρικού . Ο επίσκοπος, όπως ο διάδοχος των Αποστόλων, έχει την πληρότητα της λειτουργικής και διοικητικής αρχής στο πλαίσιο της μητρόπολης. (Επικεφαλής της τοπικής ορθόδοξης εκκλησίας, αυτόνομου ή αυτόχαιτο, - Αρχιεπισκόπου, Μητροπολιτικός ή Πατριάρχης, - μόνο "πρώτα μεταξύ των ίσων" εντός της επισκοπής της εκκλησίας της). Έχει το δικαίωμα να δεσμεύσει όλα τα μυστήρια, συμπεριλαμβανομένης της συνέχισης των εκπροσώπων του ιερού βαθμού (βασανιστήρια) της παρτίδας και της εκκαθάρισής του. Μόνο η Χωροτονία στον επίσκοπο εκτελείται από τον «καθεδρικό ναό» ή τουλάχιστον δύο άλλους επισκόπους στον ορισμό του επικεφαλής της εκκλησίας και η Σύνοδος συνίστανται. Ο εκπρόσωπος του δεύτερου βαθμού ιεροσύνης (ιερέας) έχει το δικαίωμα να δεσμεύσει όλα τα μυστήρια, εκτός από οποιαδήποτε Χαρτοδόνια ή Χαρατεία (ακόμη και στον αναγνώστη). Η πλήρης εξάρτησή του από τον επίσκοπο που ήταν σε μια αρχαία εκκλησία με μια κυρίαρχη τέλεια τελειότητα όλων των μυστηρίων εκφράζεται επίσης στο γεγονός ότι το μυστήριο του παγκόσμιου κτιρίου εκτελεί αν έχει προηγουμένως αφιερώσει ο πατριάρχης του κόσμου (αντικατάσταση Το τοπίο των χεριών του επίσκοπου στο κεφάλι του ατόμου), και η Ευχαριστία - μόνο η παρουσία του αντιπολιτευτικού επίσκοπου αντιμάτησης. Ο εκπρόσωπος της χαμηλότερης έκτασης της ιεραρχίας, του DEACON, είναι μόνο διακομιστές και βοηθός επίσκοπος ή ιερέας που δεν έχει δικαίωμα να εκτελέσει ένα ενιαίο μυστήριο και λατρεία για την "Ιερή Κατάταξη". Σε περίπτωση ακραίας αναγκαιότητας, μπορεί να βαφτίσει μόνο την "κοσμική τάξη". Και ο Celon (Home) ο κανόνας προσευχής και η λατρεία του καθημερινού κύκλου (ώρες) καθιστά την μερική προσευχή ή "κοσμική" προσευχή, χωρίς τους διοργανωτές και τις προσευχές.

Όλοι οι εκπρόσωποι μέσα σε ένα ιεραρχικό πτυχίο είναι ίσες μεταξύ τους "με χάρη", η οποία τους δίνει το δικαίωμα σε μια αυστηρά καθορισμένη γκάμα λειτουργικών δυνάμεων και ενεργειών (σε αυτή την πτυχή, ο μόνος χειροτονοποιημένος ιερέας του χωριού δεν είναι διαφορετικός από την καλά άξιζε πρωτοβιδιά - τον πρύτανη της κύριας ενοριακής εκκλησίας της ρωσικής εκκλησίας). Η διαφορά είναι μόνο διοικητική αρχαιότητα και τιμή. Αυτό τονίζεται από την τελετή συνεπούς κατασκευής ενός βαθμού ιεροσύνης (Dyakona - στο Prododyakon, Hieromonach - στο Hegumen κλπ.). Πραγματοποιείται στη Λειτουργία κατά την είσοδο του Ευαγγελίου έξω από το βωμό, στη μέση του ναού, όπως με την απονομή οποιουδήποτε στοιχείου των άμφων (από ένα gill, ένα τηγάνι, ένα miter), το οποίο συμβολίζει τη διατήρηση του προσώπου που δίνεται Με τη σειρά του επιπέδου "Extravalnical Holiness". Ταυτόχρονα, η κατασκευή της (CHIRONIA) σε κάθε ένα από τα τρία βαθμούς της ιεροσύνης είναι μόνο μέσα στο βωμό, πράγμα που σημαίνει τη μετάβαση ενός νέου οντολογικού επιπέδου της λειτουργικής ύπαρξης.

Η ιστορία της ιεραρχίας στην παλαιότερη περίοδο του Χριστιανισμού δεν διευκρινίζεται πλήρως, μόνο η σταθερή διαμόρφωση των σύγχρονων τριών βαθμών της ιεροσύνης από τον αιώνα ΙΙΙ είναι αδιαμφισβήτητη. Με την ταυτόχρονη εξαφάνιση του πρώτου βάπτοντος αρχαϊκού βαθμού (προφήτες, Δικάσκαλες - "Χαρισματικοί δάσκαλοι" κ.λπ.). Πολύ πλέον υπήρξε ένας σχηματισμός της σύγχρονης τάξης "τάξεις" (τάξεις ή διαβαθμίσεις) μέσα σε κάθε ένα από τα τρία βαθμούς της ιεραρχίας. Η έννοια των αρχικών τίτλων τους, αντανακλώντας συγκεκριμένες δραστηριότητες, έχουν αλλάξει σημαντικά. Έτσι, το Igumen (Ελληνικά. egu; menos. - γράμματα. απόφαση,Πρόεδρος- Μια ρίζα με την "IgA" και "Gregemem"!), αρχικά, ο επικεφαλής της μοναστικής κοινότητας ή η μονή, της οποίας η εξουσία βασίζεται σε μια προσωπική αρχή, πνευματικά έμπειρο άτομο, αλλά ο ίδιος μοναχός όπως το υπόλοιπο " Αδελφοί ", που δεν έχει κανένα πόδι. Επί του παρόντος, ο όρος "Igumen" δείχνει μόνο έναν εκπρόσωπο της δεύτερης τάξης του δεύτερου βαθμού ιεροσύνης. Ταυτόχρονα, μπορεί να είναι ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο ενοριακός ναός (ή ένας συνηθισμένος ιερέας αυτού του ναού), αλλά και απλά ένα μέλος του προσωπικού του πνευματικού εκπαιδευτικού ιδρύματος ή του οικονομικού (ή άλλου) τμήματος του Πατριαρχείου της Μόσχας , των οποίων τα καθήκοντα της εργασίας δεν σχετίζονται άμεσα με το ιερό του San. Επομένως, στην περίπτωση αυτή, η κατασκευή του επόμενου San (Rank) είναι απλώς αύξηση του τίτλου, επίσημης "για υπηρεσίες για χρόνια", για επέτειο ή αλλιώς (παρόμοια με την ανάθεση άλλου στρατιωτικού βαθμού για τη συμμετοχή στο στρατό καμπάνιες ή ελιγμούς).

3) Σε επιστημονική και γενική χρήση, η λέξη "ιεραρχία" σημαίνει:
α) η θέση των τμημάτων ή των στοιχείων του συνόλου (οποιοδήποτε σχέδιο ή λογικά πλήρη δομή) βρίσκεται σε φθίνουσα σειρά - από το υψηλότερο έως το χαμηλότερο (ή το αντίστροφο).
β) Αυστηρή θέση των επίσημων τάξεων και τίτλων στη σειρά των συνηθισμένων, αστικών και στρατών ("ιεραρχική σκάλα"). Οι τελευταίες είναι η τυπολογικά πλησιέστερη ιερή ιεραρχία επίσης μια δομή τριών ρυθμού (συνηθισμένη σύνθεση - γενική βιβλιοθήκη).

Lit: Ο κληρικός της αρχαίας παγκόσμιας εκκλησίας από την ώρα του Αποστολικού στην IXA. Μ., 1905; ZOM R. Lebedev Α. Π. Σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης της πρώτης ιεραρχίας βάπτισης. Sergiev Posad, 1907; Mirkovoich. Ορθόδοξη Λιγκουργία. Πιέστε το Lext Deo. Φίλη έκδοση. Bograd, 1965 (Naaz. Yaz.); Felmi K. KH. Εισαγωγή στη σύγχρονη ορθόδοξη θεολογία. Μ., 1999. Π. 254-271; Afanasyev Ν., Prot. Αγιο πνεύμα. Κ., 2005; Η μελέτη της Λειτουργίας: Αναθεωρημένη έκδοση / έκδοση. με γ. Jones, G. Wainwright, Ε. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-ND ED. Λονδίνο - Νέα Υόρκη, 1993 (Chap. IV: Thination. Ρ. 339-398).

Επίσκοπος

Σκύλα (ελληνική. Αρχιέρεο.) - σε παγανιστικές θρησκείες - "ανώτατος ιερέας" (τέτοια επιστολές. Η έννοια αυτού του όρου), στη Ρώμη - Pontifex Maximus. Στο Septuaginte - ο ανώτατος εκπρόσωπος της ιεροσύνης της Παλαιάς Διαθήκης - ο Υψηλός Ιερέας (). Στην Καινή Διαθήκη, η ονομασία του Ιησού Χριστού (), που δεν ανήκε στην Ααρονόφ στην ιεροσύνη (βλ. Melchizedek). Στη σύγχρονη ορθόδοξη ελληνική-σλαβική παράδοση, το γενικό όνομα όλων των εκπροσώπων του υψηλότερου βαθμού ιεραρχίας ή του "Επισκοπή" (δηλαδή, πράγματι επισκόπων, αρχιεπόφο, μητροπολίτες και πατριάρχες). Δείτε τον Bishopath, τον κλήρο, την ιεραρχία, την εκκαθάριση.

Διαγόμενος

DEACON, DEACON (Ελληνικά. ΔΙΑΚΟΝΟΣ. - "υπάλληλος", "υπουργός") - στις αρχαίες χριστιανικές κοινότητες - ένας βοηθός που προεδρεύει η επιλεκτική συναρμολόγηση του επίσκοπου. Η πρώτη αναφορά του Δ. - Στις επιστολές του ΑΡ. Paul (ες). Η εγγύτητα του στον εκπρόσωπο του υψηλότερου βαθμού ιεροσύνης εκφράστηκε στο γεγονός ότι οι διοικητικές εξουσίες του Δ. (Στην πραγματικότητα - ο αρχιτεχνικός) το βάζουν συχνά πάνω από τον ιερέα (ειδικά στη Δύση). Εκκλησιαστική παράδοση, γενετικά κομψό για τη σύγχρονη αποσυνδεδεμένη στους "επτά άνδρες" των βιβλίων πράξεων Αποστολικών (6: 2-6, δεν αριθμούνται εδώ από τον Δ.), Είναι πολύ ευάλωτη στις επιστημονικές σχέσεις.

Επί του παρόντος, ο Δ. - Εκπρόσωπος του κατώτερου, πρώτου βαθμού της ιεραρχίας της εκκλησίας, ο «υπάλληλος του Λόγου του Θεού», των οποίων τα καθήκοντα λιποθυμίας είναι πλεονεκτικά στην δυνατή ανάγνωση της Αγίας Γραφής ("Ευαγγέλιο"), την εξέγερση του το πρόσωπο των προσευχόμενων αντικειμένων, στο ναό. Ο Εκκλησιαστικός Χάρτης προβλέπει τη βοήθειά του στον ιερέα που φτάνει. Δ. Δεν έχει το δικαίωμα να λάβει καμία λατρεία και ακόμη και να τεθεί στο δικό τους ρούχο λατρείας μόνος τους, αλλά πρέπει να ζητήσουν και πάλι αυτή την "ευλογία" του κληρικού. Η καθαρά βοηθητική λειτουργική λειτουργία Δ. Υπογραμμίζεται από την κατασκευή του σε αυτό το Σαν στη Λειτουργία μετά την Ευχαριστιακή Canon (και ακόμη και στη λειτουργία των αμειβόμενων δώρων που δεν περιέχουν την ικανοποιητική Canon). (Κατόπιν αιτήματος του κυβερνητικού επίσκοπου, μπορεί να συμβεί σε άλλη εποχή.) Είναι μόνο ένας "υπουργός (υπηρέτης) με ιερά πορεία" ή "levit" (). Ο ιερέας μπορεί να κάνει απολύτως χωρίς Δ. (Αυτό συμβαίνει κυρίως σε φτωχές αγροτικές ενορίες). Το λειτουργικό άμφια του χωριού: η αναταραχή, ο oraar και οι οδηγίες. Επανεξέταση ρούχων, όπως ένας ιερέας, -Drawberry και μια σειρά (αλλά χωρίς ένα σταυρό πάνω από μια σειρά φορετή. Επίσημη έκκληση προς D., που βρέθηκαν στην παλιά λογοτεχνία, "η έρευνα σας" ή η "διαφωνία σας" (τώρα δεν χρησιμοποιείται). Η προσφυγή "η πρόφευσή σας" μπορεί να θεωρηθεί επιλέξιμη μόνο σε σχέση με τη μοναδικότητα της Δ. Προσφυγή Οικίας - "Πατέρας Δ." ή "όνομα πατέρα", ή απλά ονομάζεται και patronmic.

Ο όρος "Δ.", Χωρίς διευκρινίσεις ("απλά" Δ.), Δείχνει ότι ανήκει στον Λευκό Κληρητικό. Ένας εκπρόσωπος της ίδιας μικρότερης κατάταξης στον μαύρο κληρικό (Monasticone) ονομάζεται "Irodyakon" (γράμματα. "Sacredkonakon"). Έχει τα ίδια άμφια με τον Δ. Από τον λευκό κλήρο. Αλλά έξω από τη λατρεία μεταφέρει ρούχα με όλους τους μοναχούς. Ένας εκπρόσωπος της δεύτερης (και της τελευταίας) κατάταξης από το Dyaconate μεταξύ των λευκών κληρικών - "Prododyakon" ("First D."), ιστορικά - η μεγαλύτερη (στη λειτουργική πτυχή) μεταξύ πολλών Δ., Ο οποίος εξυπηρετεί μαζί στο μεγάλο ναό (Καθεδρικός ναός). Διακρίνεται από το "διπλό oraar" και ένα σιγώδες μοβ χρώμα (που δίνεται ως ανταμοιβή). Η ανταμοιβή είναι σήμερα το πηγούνι του Prododyakon, οπότε σε έναν καθεδρικό ναό μπορεί να υπάρχουν περισσότεροι από ένας πρωτοβάθμιοι. Το πρώτο μεταξύ αρκετών Ιεροδάκων (στο μοναστήρι) ονομάζεται "Αρχιτζούν" ("Senior D."). Η συνεχής εξυπηρέτηση με το ποδήλατο Jereadyakon, συνήθως χτίζεται συνήθως στο San του αρχακόκον. Όπως ένας πρωτοβάθμιος, έχει ένα διπλό orar και φωτιά Salve (τελευταίο - μαύρο). Τα ρούχα ευκολίας είναι τα ίδια με την Ιεροδυνακόνα.

Στην αρχαιότητα, υπήρχε ένα Ινστιτούτο Δυρονακήσης ("Υπουργοί"), των οποίων τα καθήκοντα αποτελούνταν κυρίως στη φροντίδα των άρρωστων γυναικών, στην προετοιμασία των γυναικών στο βάπτισμα και στην εξυπηρέτηση ιερέων όταν βαφτίζονται "προς όφελος". Ο Άγιος (+403) εξηγεί λεπτομερώς την ιδιαίτερη θέση της Διακοπής λόγω της συμμετοχής τους σε αυτό το μυστήριο, αποκλείοντας αποφασιστικά ταυτόχρονα από τη συμμετοχή στην Ευχαριστία. Αλλά, σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση, το Deaconissi έλαβε ειδική χειροτονία (παρόμοια με τη Dyakonsky) και συμμετείχε στην κοινωνία των γυναικών. Την ίδια στιγμή, είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν στο βωμό και να πάρουν το St. Το μπολ είναι απευθείας από το θρόνο (!). Η αναβίωση του Ινστιτούτου Αποσυναρμολόγησης στο Δυτικό Χριστιανισμό παρατηρείται από 19 V. Το 1911, η πρώτη κοινότητα της Δυακονήσης στη Μόσχα θεωρήθηκε να ανοίξει. Το ζήτημα της αναβάτης αυτού του Ινστιτούτου συζητήθηκε στον τοπικό καθεδρικό ναό του ROC του 1917-18., Αλλά, σύμφωνα με τις περιστάσεις του χρόνου, δεν υπήρξε απόφαση.

Lit: ZOM R. Εκκλησιαστικό σύστημα κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906, σελ. 196-207; Kirill (Gundyaev), Archim. Σχετικά με το ζήτημα της προέλευσης των θεολογικών έργων DICACEATE //. Μ., 1975. Σάββατο 13, σ. 201-207; ΣΕ. Διακοπές στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αγία Πετρούπολη., 1912.

Diaconat.

Το Dyaconat (Diaconat) είναι ο χαμηλότερος βαθμός της εκκλησιαστικής ορθόδοξης ιεραρχίας, συμπεριλαμβανομένων 1) Dyakon και Protodiakon (εκπρόσωποι του White Clergy) και 2) Irodyakon και ArchiDacon (εκπρόσωποι του Μαύρου Κλειδί. Βλ. Deacon, Ιεραρχία.

Επισκοπή

Ο Bishopath είναι το συλλογικό όνομα του υψηλότερου (τρίτου) βαθμού ιεροσύνης της ιεραρχίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι εκπρόσωποι της Ε., Που αναφέρονται ως γενικευμένοι από επισκόμους ή ιεράρχες, διανέμονται επί του παρόντος, με τη σειρά της διοικητικής αρχαιότητας, σύμφωνα με τις επόμενες τάξεις.

Επίσκοπος(Ελληνικά. Επισκοπός - Επιστολές. Ο υπεύθυνος, ο φύλακας) είναι ένας ανεξάρτητος και ο πληρεξούσιος εκπρόσωπος της «τοπικής εκκλησίας» - η Επισκοπή οδήγησε από αυτούς, η οποία είναι επομένως η "Επισκόπηση". Η χαρακτηριστική του εξωγήινη φθορά είναι μια σειρά. Μαύρη κουκούλα και προσωπικό. Αίτηση προσφυγής - Ο Eminence σας. Ειδική ποικιλία - ούτω καθεξής. "Vicar Bishop" (Lat. vicarius.- Αναπληρωτής, κυβερνήτης), ο οποίος είναι μόνο ένας βοηθός του κυβερνώντος επίσκοπου μιας μεγάλης μητρόπολης (μητρόπολη). Αποτελείται από την άμεση δικαιοδοσία του, εκτελεί οδηγίες σχετικά με τις υποθέσεις της Επισολής και φορώντας τον τίτλο για μία από τις πόλεις της επικράτειάς της. Ένας επίσκοπος του Vicar στη μητρόπολη μπορεί να είναι μία (στην Μητρόπολη της Αγίας Πετρούπολης, με τίτλο Tikhvin) ή αρκετές (στη Μόσχα Μητρόπολη).

Αρχιεπίσκοπος. ("Senior Bishop") - Εκπρόσωπος της δεύτερης κατάταξης Ε. Ο κυβοςστός του κυβερνώντος είναι συνήθως χτισμένος σε αυτό το SAN για κάθε αξία ή μετά από ένα συγκεκριμένο χρόνο (ως ανταμοιβή). Από τον επίσκοπο, διαφέρει μόνο από την παρουσία ενός μαργαριτάρι σταυρό, παγιδευμένο στη μαύρη κουκούλα (πάνω από το μέτωπό του). Αίτηση προσφυγής - Ο Eminence σας.

Μητροπολίτης (από τα ελληνικά. Μετρητής - "Μητέρα" και Πόλις. - "πόλη"), στη χριστιανική ρωμαϊκή αυτοκρατορία - επίσκοπος της μητρόπολης ("μητέρα πόλεων"), η κύρια πόλη της περιοχής ή η επαρχία (Diostez). Ο Μητροπολίτης μπορεί να είναι ο επικεφαλής της εκκλησίας που δεν είχε το καθεστώς του Πατριαρχείου (από τη ρωσική εκκλησία μέχρι το 1589 διαχείριση μητροπολιτών με τον τίτλο πρώτο Κίεβο και στη συνέχεια Μόσχα). Ο Μητροπολίτης του Σαν Ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό είναι μια λευκή κουκούλα με ένα μαργαριτάρι. Αίτηση προσφυγής - Ο Eminence σας.

Εξάρχης (Ελληνικά, κεφάλι, κεφάλι) - το όνομα της εκκλησίας και ιεραρχικής έκτασης που εμφανίζεται από 4 γ. Αρχικά, ο τίτλος αυτός φορεθεί από εκπροσώπους μόνο της σημαντικότερης μητρόπολης (μερικοί έχουν γίνει αργότερα στο Πατριαρχείο), καθώς και εξουσιοδοτημένη έκτακτη εξουσιοδοτημένη από τους Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης, τους έστειλαν στη μητρόπολη με ειδικές οδηγίες. Στη Ρωσία, ο τίτλος αυτός εξομοιώθηκε αρχικά το 1700, μετά το θάνατο της Πάτρας. Adriana, θέση του θρόνου πατριαρχικού. Ο επικεφαλής της Γεωργικής Εκκλησίας (από το 1811) ονομάστηκε εξάρχεια (από το 1811) κατά την περίοδο της εισόδου στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη δεκαετία του '60 - 80s. 20 V. Ορισμένες υπερπόντιες ενορίες της Ρωσικής Εκκλησίας συνδυάστηκαν σε ένα εδαφικό σημάδι στα εξάρχεια "Δυτική Ευρώπη", "μεσαία οικονομικά", "Κεντρική και Νότια Αμερική". Οι διαχειριζόμενοι ιεράρχοι θα μπορούσαν να είναι στο SANE κάτω από τον μητροπολιτικό. Ο Μητροπολίτης Κίεβο, ο οποίος ήταν ο τίτλος του «Πατριαρχικού Εξάρχου της Ουκρανίας» κατέλαβε μια ειδική θέση. Επί του παρόντος, ο τίτλος του Exarch είναι μόνο μητροπολίτης Μινσκ ("Πατριαρχικός Εξάρχος όλοι είναι Λευκορωσία").

Πατριάρχης (Επιστολές. "Η Συνθήκη") είναι ένας εκπρόσωπος της υψηλότερης διοικητικής κατάταξης Ε., Το κεφάλαιο, αλλιώς το πρωτεύον ("στέκεται μπροστά"), η αυτόχαινη εκκλησία. Ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό είναι μια λευκή κεφαλή με ένα ενισχυμένο μαργαριτάρι σταυρό. Ο επίσημος τίτλος του επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο «Ιερός Πατριάρχης της Μόσχας και της Ρωσίας». Η έκκληση είναι η αγιότητα σας.

Lit: Χάρτη για τη διαχείριση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1989; Δείτε την ιεραρχία του άρθρου.

ΙΕΡΙΑ

ΙΕΡΙΑ (Ελληνικά. hiereus.) - Με μια ευρεία έννοια - "φέρνοντας θυσίες" ("ιερέας"), "κληρικός" (από τον Hiereuo - "θυσία"). Σε grech. Η γλώσσα χρησιμοποιείται τόσο για να ορίσει τους υπουργούς των παγανιστικών (μυθολογικών) θεών και ενός αληθινού θεού, - δηλαδή, την Παλαιά Διαθήκη και τους Χριστιανούς ιερείς. (Στη ρωσική παράδοση, οι παγανιστές ιερείς ονομάζονται "ιερείς".) Σε μια στενή έννοια, στην Ορθόδοξη Λειτουργική ορολογία, I. είναι ένας εκπρόσωπος της χαμηλότερης τάξης του δεύτερου βαθμού ορθόδοξης ιεροσύνης (βλ. Πίνακα). Συνώνυμα: ιερέας, πρεσβύτερος, ποπ (στάνταρ).

Ιπδοδία

Ipodyakon, ipodiakon (από τα ελληνικά. hupo.- "κάτω" και ΔΙΑΚΟΝΟΣ. "Διακόνι", "Υπουργός") - Η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία καταλαμβάνει μια κατάσταση στην ιεραρχία της χαμηλότερης εκκαθάρισης κάτω από το Dyakon, του βοηθού του (που καθορίζει το όνομα), αλλά πάνω από τον αναγνώστη. Όταν αφιερώνεται στο I. Dedotamized (Reader), ανεβαίνουμε στην κορυφή της σκηνής σε ένα σταυρωμένο Ορυάρι και ο επίσκοπος διαβάζει μια προσευχή με την επιβολή ενός χεριού στο κεφάλι του. Στην αρχαιότητα, η εκκαθάριση της έκδοσης και δεν είχε πλέον το δικαίωμα να παντρευτεί (αν υπήρχε ένα μόνο πριν από την κατασκευή αυτού του San).

Παραδοσιακά, τα καθήκοντα του I. συμπεριέλαβε τη φροντίδα των ιερών σκαφών και των καλύψεων του βωμού, την προστασία του βωμού, την απομάκρυνση του ναού ανακοίνωσε κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας και των άλλων. Η εμφάνιση του eAkangonate ως ένα ειδικό ίδρυμα ανήκει στο 1ο μισό του το 3ο. Και συνδέονται με το έθιμο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, δεν υπερβαίνουν τον αριθμό των χώρων πάνω από επτά σε μια πόλη (βλ.). Επί του παρόντος, το υπουργείο iPodyakan μπορεί να δει μόνο κατά τη διάρκεια των επισκόπων. Τα iPodyakons δεν αποτελούνται από μια εκκαθάριση ενός ναού, αλλά πιστώνονται στο προσωπικό σε μια συγκεκριμένη βιδέτα. Τον συνοδεύουν κατά τη διάρκεια υποχρεωτικών εκδρομών στους ναούς της μητρόπολης, που σερβίρουμε κατά τη λατρεία - να τον ανεβείτε πριν από την έναρξη της υπηρεσίας, σερβίρετε νερό για την πλύση των χεριών, να συμμετέχουν σε συγκεκριμένες τελετές και πράξεις που λείπουν για συνήθη λατρεία - και επίσης να εκτελέσουν διάφορα Εξαιρετικά βασικές παραγγελίες. Τις περισσότερες φορές, I. Υπάρχουν μαθητές πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, για τα οποία αυτό το υπουργείο γίνεται το απαραίτητο βήμα για την περαιτέρω αναρρίχηση στην ιεραρχική σκάλα. Ο ίδιος ο Επίσκοπος θα λύσει τον Ι. Μοναστήρι του, χειραψία στο ιερό San, προετοιμάζεται για περαιτέρω ανεξάρτητο υπουργείο. Μια σημαντική διαδοχή εντοπίζεται σε αυτό: Πολλοί σύγχρονοι ιεραρχικοί διέρχονται από τις σχολές iPodyakan των εξέχουσων αρχείων της παλαιότερης γενιάς (μερικές φορές ακόμη και προ-επαναστατική Χιωτονία), που κληρονόμουν την πλούσια λειτουργική τους κουλτούρα, ένα σύστημα εκκλησίας-θεολογικές απόψεις και έναν τρόπο της επικοινωνίας. Βλέπε DEACON, Ιεραρχία, Χαρτοδία.

Lit: ZOM R. Εκκλησιαστικό σύστημα κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Μ., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnophevkov V. F.), Αρχιipil. Νέο Schreizal, ή μια εξήγηση της Εκκλησίας, της Λειτουργίας και όλων των υπηρεσιών και σκεύη της εκκλησίας. Μ., 1992. Τ. 2. Π. 266-269; Δοκίμια blaz. Simeon, Αρχείο. Φασεσσαλονικός. Μ., 1994. Σ. 213-218.

ΚΛΗΡΟΣ

Καθαρή (ελληνική. - "απώλεια", "το μερίδιο των παρτίδων σε πολλά") - σε μια ευρεία αξία - ένα σύνολο κλήρων (κλήρο) και εκκλησιαστικοί (Ιπδορμοίοι, αναγνώστες, τραγουδιστές, pnomari, Altarniki). "Οι κληρικοί είναι τόσο καλούμενοι επειδή εκλέγονται σε βαθμούς εκκλησίας καθώς και εκλεγμένα matthews, που παραδίδονται από τους αποστόλους" (Bl. Augustine). Σε σχέση με το υπουργείο Temple (Εκκλησία), οι άνθρωποι χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες.

ΕΓΩ. Στην Παλαιά Διαθήκη: 1) "Καθαρίστε" (Υψηλούς Ιερέτες, ιερείς και "Levites" (χαμηλότερους υπουργούς) και 2) άτομα. Η αρχή της ιεραρχίας είναι εδώ - "ρωσικά", έτσι οι "κληρικοί" είναι μόνο εκπροσώπους του "γόνατος", τη Viya: υψηλό ιερείς - άμεσοι εκπρόσωποι του γένους Aaron. Οι ιερείς είναι εκπρόσωποι του ίδιου είδους, αλλά όχι απαραιτήτως ευθεία. Οι Levites είναι εκπρόσωποι άλλων γενών του ίδιου γόνατος. "Άνθρωποι" - εκπρόσωποι όλων των υπόλοιπων γόνατων του Ισραήλ (καθώς και οι Ισραηλινοί έκαναν τη θρησκεία του Μωυσή).

Ii. Στη νέα διαθήκη: 1) "σαφής" (ιερός και εκκλησιαστικοί) και 2) άνθρωποι. Το εθνικό κριτήριο καταργείται. Οι ιερούς και οι εκκλησιαστικοί πιστοί μπορούν να είναι όλοι οι άνδρες των Χριστιανών, που αντιστοιχούν σε ορισμένα κανονικά πρότυπα. Η συμμετοχή των γυναικών επιτρέπεται (βοηθητικές θέσεις: "Διακοπές" στην αρχαία εκκλησία, τραγουδιστές, υπηρέτες στο ναό κλπ.) Και δεν υπολογίζονται σε "κληρικοί" (βλ. DEACON). "Άνθρωποι" (λαϊκοί) είναι όλοι οι άλλοι Χριστιανοί. Στην αρχαία εκκλησία, οι "άνθρωποι", με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε 1) λαϊκό και 2) μοναχοί (αν προκύψει αυτό το Ινστιτούτο). Ο τελευταίος διέφερε από τον τρόπο ζωής "Mijan", που κατέχουν την ίδια θέση σε σχέση με σαφή (η υιοθέτηση του Αγίου Σαν θεωρήθηκε ασυμβίβαστη με το μοναστικό ιδανικό). Ωστόσο, αυτό το κριτήριο δεν ήταν απόλυτο, και σύντομα οι μοναχοί άρχισαν να κατέχουν τις υψηλότερες θέσεις της εκκλησίας. Το περιεχόμενο της έννοιας Κ. Αλλαγή κατά τη διάρκεια των αιώνων, αποκτώντας αρκετές αντιφατικές αξίες. Έτσι, στην ευρύτερη αξία στην έννοια K. ενεργοποιείται, μαζί με ιερείς και συσκευές, και ο υψηλότερος κληρικός (Bishopath, ή Bishop) - έτσι σε: Clear (Ordo) και Laity (Plebs). Αντίθετα, σε ένα στενό νόημα, που καταγράφηκαν επίσης κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, Κ. - Μερικά κοτόπουλα κάτω από το Dyakon (τις σπουδές μας). Στην παλιά ρωσική εκκλησία, η σαφής είναι ένα σύνολο βωμών και εξωτερικών υπουργών, με εξαίρεση τον επίσκοπο. Σύγχρονη Κ. Με μια ευρεία έννοια, περιλαμβάνει και τους δύο κληρικούς (χειροτονισμένους κληρικούς) και τα κοτόπουλα, ή οι δοκιμαστές (βλέπε το πρωτάθλημα).

Lit: Σχετικά με την ιεροσύνη της Παλαιάς Διαθήκης // Χριστός. ΑΝΑΓΝΩΣΗ. 1879. Μέρος 2; άγιος.Η διαμάχη για το ζήτημα της ιεροσύνης της Παλαιάς Διαθήκης και την ουσία του υπουργείου ιεραίας καθόλου. Αγία Πετρούπολη, 1882; Και με την ιεραρχία του άρθρου.

Τοποθεσία

Η τοποθεσία είναι ένα άτομο που ενεργεί προσωρινά από μια εκκλησία υψηλής κατάταξης κράτους ή εκκλησίας (συνώνυμα: κυβερνήτης, εξετάσεις, vicar). Στη ρωσική εκκλησία παράδοση, μόνο "Μ. Πατριαρχία θρόνο, "Ο επίσκοπος που ελέγχει την εκκλησία μετά το θάνατο ενός πατριάρχη πριν από την εκλογή ενός άλλου. Το πιο διάσημο σε αυτή την ποιότητα Mitter. , MITP. Pep (polyansky) και metr. Sepgy (stago), ο οποίος έγινε ο πατριάρχης της Μόσχας και όλη η Ρωσία το 1943 το 1943

Πατριάρχης

Πατριάρχης (Πατριάρχες) (Ελληνικά. Πατριάρχες - "Η Συνθήκη", "Prawen") - μια σημαντική θητεία της βιβλικής-χριστιανικής θρησκευτικής παράδοσης, η οποία είναι κατά κύριο λόγο στις ακόλουθες αξίες.

1. Η Βίβλος καλεί P.-MI, πρώτον, οι γενναίνες όλης της ανθρωπότητας ("Dottenopal P.-and"), και δεύτερον, - οι Ροδωνάρχες του λαού του Ισραήλ ("Δόραφους του λαού του Θεού"). Όλοι τους έζησαν στον νόμο MoiseEva (βλ. Την Παλαιά Διαθήκη) και επομένως ήταν οι εξαιρετικοί θεματοφύλακες της αληθινής θρησκείας. Οι πρώτοι δέκα P., από τον Αδάμ στο Νώε, η συμβολική γενεαλογία του οποίου αντιπροσωπεύεται από το Βιβλίο Γένεσης (5 CH.), Ήταν προικισμένα με μια εξαιρετική μακροζωία που είναι απαραίτητη για να διατηρηθεί οι υποσχέσεις των υποσχέσεων σε αυτή την πρώτη γήινη ιστορία μετά την πρώτη γήινη ιστορία μετά την πρώτη γήινη ιστορία μετά το πρώτο πτώση. Μερικοί από αυτούς ξεχωρίζουν, "μόλις" 365 ετών ", επειδή ο Θεός το πήρε" () και ο γιος του μαφελάλης, αντίθετα, ο οποίος ζούσε σε μερικούς από τους άλλους, 969 ετών και ο νεκρός, σύμφωνα με τους Εβραίους Ο θρύλος, κατά το έτος της πλημμύρας (εξ ου και η έκφραση "Mafusalov ή Mafusailov, Age). Η δεύτερη κατηγορία βιβλικών Ρ. Αρχίζει με τον Αβραάμ, τον πρόγονο της νέας γενιάς πιστών.

2. Π. - Εκπρόσωπος της υψηλότερης τάξης της ιεραρχίας της χριστιανικής εκκλησίας. Ο τίτλος Ρ. Σε μια αυστηρή κανονική αξία ιδρύθηκε από τον τέταρτο καθολικό καθεδρικό ναό (Χαλκιδόν) του 451, ο οποίος την ανέθεσε στους επισκόπους των πέντε βασικών χριστιανικών κέντρων, καθορίζοντας την παραγγελία τους στο Diptych στην "αρχαιότητα της τιμής". Η πρώτη θέση ανήκε στον Ρωμαϊκό Επίσκοπο, ακολουθούμενη από τους επισκόπους της Κωνσταντινούπολης, της Αλεξάνδρειας, της Αντιόχειας και της Ιερουσαλήμ. Αργότερα, ο τίτλος του P. έλαβε και τα δύο κεφάλια άλλων εκκλησιών, εξάλλου, η Κωνσταντινούπολη σ., Μετά το χάσμα με τη Ρώμη (1054), έλαβε το πρωτάθλημα στον ορθόδοξο κόσμο.

Στη Ρωσία, η πατριαρχία (όπως η μορφή του Διοικητικού Συμβουλίου της Εκκλησίας) ιδρύθηκε το 1589. (Σε αυτό, η εκκλησία κυβερνήθηκε από τους Μητροπολίτες με τον τίτλο στο πρώτο Κίεβο και στη συνέχεια "Μόσχα και όλη Ρωσία"). Αργότερα, ο Ρώσος Πατριάρχης εγκρίθηκε από τον ανατολικό Πατριάρχη πέμπτο στην αρχαιότητα (μετά την Ιερουσαλήμ). Η πρώτη περίοδος του Πατριαρχείου συνέχισε 111 χρόνια και τελείωσε πράγματι με το θάνατο του δέκατου στο λογαριασμό του Πατριάρχη Adrian (1700) και νόμιμα - το 1721, με την κατάργηση του ίδιου του Ινστιτούτου Πατριαρχικού και την αντικατάσταση του συλλογικού οργάνου του της εκκλησιαστικής κυριαρχίας - ο Άγιος Κυβερνήτης της Συνόδου. (Από το 1700 έως το 1721. Η Εκκλησία κυβερνήθηκε από τον Μητροπολίτη Ριάζαν Στεφάν Νάβιρσκι με τον τίτλο "Τοποθεσία του Πατριαρχικού Πατριάρχη".) Η δεύτερη περίοδος Πατριάρχης, η οποία ξεκίνησε με την αποκατάσταση του Πατριαρχείου το 1917, συνεχίζεται στο παρόν.

Επί του παρόντος, υπάρχουν τα ακόλουθα Ορθόδοξα Πατριαρχεία: Κωνσταντινούπολη (Τουρκία), Αλεξάνδρεια (Αίγυπτος), Αντιόχεια (Συρία), Ιερουσαλήμ, Μόσχα, Γεωργιανός, Σερβικός, Ρουμάνος και Βουλγαρικός.

Επιπλέον, ο τίτλος P. έχει τα κεφάλαια κάποιων άλλων χριστιανικών (ανατολικών) εκκλησιών - Αρμένιος (Π.-Καθολικός), Μαρωνίτης, Νετρός, Αιθιοπίας και άλλων. Από τις Σταυροφορίες στη χριστιανική ανατολή, υπάρχουν t. Λατινικοί Πατριάρχες, οι οποίοι βρίσκονται σε κανονική υποταγή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Ο ίδιος τίτλος, η μορφή τιμητικών διαφορών, έχουν μερικούς δυτικούς Καθολικούς Επισκόπους (Βενετσιάνικο, Λισαβόνα).

Lit: Παλαιά Διαθήκη ονειρεύεται κατά τους χρόνους του Πατριάρχη. SPB., 1886; Roberson R.Ανατολικές χριστιανικές εκκλησίες. Αγία Πετρούπολη., 1999.

ΝΕΩΚΟΡΟΣ

ΝΕΩΚΟΡΟΣ (ή "Paramonar" - Ελληνικά. Παραμωνάριος, - από paramone, lat. Mansio - "Μείνετε", "Βρείτε") - Εκκλησία φοιτητής, ο χαμηλότερος υπουργός (" Δάσκαλος "), αρχικά πραγματοποίησε τη λειτουργία της φρουράς των ιερών θέσεων και των μοναστηριών (έξω και μέσα στο φράχτη). Σχετικά με το P. που αναφέρεται στον 2ο κανόνα IV του καθολικού καθεδρικού ναού (451). Στη λατινική μετάφραση των κανόνων της εκκλησίας - "Mansionary" (Mansionarius), ένας Gatekeeper στο ναό. Θεωρεί το καθήκον του τη δημοπρασία των λαμπτήρων κατά τη λατρεία και καλεί τον κάτοχο της εκκλησίας. Ίσως στην αρχαιότητα, το Βυζαντινό Π. Αντιστοιχεί στο Western Villicus ("Διευθυντής", "Διευθυντής") - ένα άτομο που διαχειρίζεται την επιλογή και την κατανάλωση των εκκλησιαστικών λίθων (αργότερα Sacristy ή Skelarium). Σύμφωνα με τις ειδήσεις του δασκάλου "της Σλαβικής εξυπηρέτησης (καλώντας P." Υπουργός Βωμού "), τα καθήκοντά του είναι να" ... φέρνουν στο βωμό του Prosphora, του κρασιού, του νερού, του Fimiams και της φωτιάς, να υποστηρίξουμε και να σβήνουν Τα κεριά, προετοιμάζουν και εξυπηρετούν το καλώδιο του Cub και τη θερμότητα, συχνά και με ένα ευρύστεο για να καθαρίσετε και να καθαρίσετε ολόκληρο το βωμό, καθώς και τα δάπεδα από κάθε βρωμιά και τοίχους και ένα ανώτατο όριο σκόνης και ιστού "(Μέρος ΙΙ. m ., 1977. Σ. 544-545). Στο Tipicon P. ονομάζεται "Parajector" ή "Μάρτιος Candyl" (από την Καντέλα, Λάμπας - "Lampad", "Lampsum"). Εμφανίζεται (αριστερά) πόρτες του τέμπλου, που οδηγεί σε αυτό το τμήμα του βωμού, όπου υποδεικνύεται ενδεικτική και η οποία χρησιμοποιούν κατά κύριο λόγο το P., αποκαλούνται επομένως "ponomar". Επί του παρόντος, στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Ρ. Δεν υπάρχει στην Ορθόδοξη Εκκλησία: στα μοναστήρια, οι υποχρεώσεις του P. βρίσκονται κυρίως στους αρχάριους και τους συνηθισμένους μοναχούς (μη εντολές) και στις ενοριακές πρακτικές διανέμονται μεταξύ των αναγνωστών, των altarists , φρουρά και καθαριστικά. Ως εκ τούτου, η έκφραση "διαβάσει ως μαργαριτάρι" και η ονομασία του δωματίου του φρουρού στο ναό - "Pontomark".

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ

Presbyter (Ελληνικά. presbuteros - "Γέροντας", "Γέροντας") - στο Liturgich. Η ορολογία είναι ένας εκπρόσωπος της χαμηλότερης τάξης του δεύτερου βαθμού της Ορθόδοξης Ιεραρχίας (βλ. Πίνακα). Συνώνυμα: Ιερέας, Ιερία, Ποπ (Καταστατικό).

Πρεσβυτεριστία

Presbytery (Ιερέμα, ιεροσύνη) - Γενικά (γενικά) Όνομα εκπροσώπων του δεύτερου βαθμού της Ορθόδοξης Ιεραρχίας (βλ. Πίνακα)

ΘΕΣΗ

Χαρακτήρα ή να έρχεται εκκλησία (δόξα. Κέφι - "Σύνθεση", "Συλλογή", από το CH. Διδακτός - "Υπολογίστε", "για να επισυνάψετε") - με στενή έννοια - ένα σύνολο χαμηλότερων ψυκτικών ψυκτικών εργαλείων, έξω από την τριταρχία τριών διαστήματος. Με μια ευρεία έννοια, ένας συνδυασμός κληρικών, ή κληρικός (βλέπε σαφής) και τις πραγματικές δοκιμές, μαζί τα συστατικά μιας ορθολογικότητας. Ναός (εκκλησία). Το τελευταίο περιλαμβάνει ένα psalmor (αναγνώστες), ένα ποντιακό, ή ένα decek, ένα γυμναστήριο, τραγουδιστές. Σε dorv. Ρωσία Η σύνθεση του Ρ. Καθορίστηκε από τα κράτη που εγκρίθηκαν με τη συνεκτικότητα και τον επίσκοπο και εξαρτώνται από το μέγεθος της άφιξης. Ενορία με πληθυσμό μέχρι 700 ντους. Ο Παύλος βασίστηκε στο P. από τον ιερέα και ένα Psaller, την ενορία με μεγάλο πληθυσμό - P. από τον ιερέα, τον Deacon και ένα Psaller. Π. Πολλαπλασιακές και πλούσιες ενορίες θα μπορούσαν να αποτελούνται από πολλά. Ιερείς, διάκονοι και δόσεις. Η δημιουργία ενός νέου P. ή μια αλλαγή στα κράτη του Επίσκοπου ζήτησε την επίλυση της Συνόδου. Έσοδα Ρ. Ξύλο Ch. arr. Από το τέλος για τη δέσμευση Π. Αγροτική εκκλησία παρείχε γη (τουλάχιστον 33 δοκιμαστές στο Π.), Μερικοί από αυτούς έζησαν στην εκκλησία. Σπίτια, σημαίνει. Μέρος με γκρι. 19ος αιώνας Έλαβε κρατικό μισθό. Στην εκκλησία. Ο Charter 1988 P. καθορίζεται ως μέρος ενός ιερέα, διάκονο και ένα psaller. Ο αριθμός των μελών του P. ποικίλλει κατόπιν αιτήματος της άφιξης και σύμφωνα με τις ανάγκες του, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει λιγότερο από 2 άτομα. - ιερέας και psaller. Κεφάλαιο P. - Abbot του ναού: ιερέας ή αρχιτέκτονες.

Priest - δείτε το Ierie, Presbyter, ιεραρχία, σαφή, Charotonia

Cherotesia - δείτε την Καλοτονία

ΧΑΤΩΛΟΝΙΑ

Η Χαρτοδία είναι η εξωτερική μορφή του μυστηρίου της ιεροσύνης, η δική του κορύψη, η δράση της επιβολής των χεριών στην κατάλληλα εκλεγμένη προστατευμένη από το ιερό San.

Στην αρχαία ελληνική. γλώσσα γλώσσας ΧΕηροτονία. Σημαίνει την υποβολή των ψήφων στην Εθνοσυνέλευση με την άνοδο των χεριών, δηλ. Εκλογές. Στο novogrech. Βρίσκουμε δύο πλησιέστερους όρους: Cheirotonia, Chirotonia - Cheirothesia, Herotesia - "Εποπτεία". Ελληνικά Evhologies Κάθε παράδοση (κατασκευή στο San) - από τον αναγνώστη στον επίσκοπο (βλ. Ιεραρχία) - Οι κλήσεις X. Στο ρωσικό υπάλληλο και οι λειτουργικοί οδηγοί χρησιμοποιούνται ως ελληνικά αριστερά χωρίς μετάφραση. Όρους και τη δόξα τους. Ισοδύναμα που είναι τεχνητά διαφορετικά, αν και όχι στο τέλος αυστηρά.

Πατήστε 1) Επισκόπου: Thination και x.; 2) Presbyter (ιερέας) και διάκονος: χειρισμός και x.; 3) ipodyacon: Η., Αφοσίωση και chroreseia. 4) Αναγνώστης και τραγουδιστής: αφοσίωση και Cahrotesia. Στην πράξη, συνήθως αναφέρεται για τον "εξοπλισμό" του επισκόπου και τον "χειροτονισμό" του ιερέα και τον διάκονο, αν και και οι δύο λέξεις είναι πανομοιότυπες, στην άκρη προς ένα ελληνικό. Ορος.

Τ. OB., X. αναφέρει τη χάρη της ιεροσύνης και είναι η κατασκευή ("χειρισμός") σε ένα από τα τρία βαθμούς της ιεροσύνης. Εκτελείται στο βωμό και ταυτόχρονα διαβάσει την προσευχή "Θεία Χάρη ...". Η Cahrotesia δεν είναι "χειροτονική" με τη δική του αίσθηση, αλλά χρησιμεύει μόνο ως σύμβολο παραδοχής ενός ατόμου (δίκη, βλέπε) στην εκτέλεση οποιουδήποτε χαμηλού Υπουργείου Εκκλησίας. Ως εκ τούτου, λαμβάνει χώρα στη μέση του ναού και χωρίς να διαβάσει την προσευχή "Θεϊκή χάρη ..." Η εξαίρεση σε αυτή την ορολογική διαφοροποίηση επιτρέπεται μόνο για το Vivicon, το οποίο για την τρέχουσα ώρα είναι ένας αναχρονισμός, μια υπενθύμιση της θέσης του στην ιεραρχία.

Στους αρχαίους βυζαντινούς χειρόγραφους Evhologists, η φορά ευρέως διαδεδομένη στον ορθόδοξο κόσμο του Chin X. Dyakonisssees, παρόμοιο με το H. Dyakon (επίσης μπροστά από το St. Throne και με την ανάγνωση της προσευχής "Θεϊκή Χάρη ..."). Τα τυπωμένα βιβλία δεν το περιέχουν. Yehologies ya. Ο Goyara δίνει αυτή την τάξη όχι στο κύριο κείμενο, αλλά μεταξύ των επιλογών για χειρόγραφα, έτσι H. Variae Lionses (Goar J. Eucologion Siur Rituale Gracorum. Ed. Secunda. Venetiis, 1730. Ρ. 218-222).

Εκτός από αυτούς τους όρους, για να ορίσετε τη διοργάνωση σε ριζικά διαφορετικούς ιεραρχικούς βαθμούς - τον ιδιόκτητο και χαμηλότερο "φοιτητή" στην πραγματικότητα, υπάρχουν και άλλοι, υποδεικνύοντας την κατασκευή της εκκλησίας "σε διάφορες" τάξεις "(τάξεις," θέσεις ") μέσα σε ένα βαθμό της ιεροσύνης. "Το έργο στον αρχηγό, ... Ihuman, ... Αρχιμανδρίτης"; "Εγγραφείτε στον γέροντα του πρωτοψαλακανιστή". "Elsing an archidacon ή protodiacon, protossysychiatrist ή πρωτοκερίτη, igumen ή αρχιμανδρίτη."

Lit: Μυλωνάς. Κίεβο, 1904; Neselovsky Α. Hiestone και chirotonium τάξεις. Kamenets-Podolsk, 1906; Επίδομα για τη μελέτη του Χάρτη του υπηρέτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1995. Σ. 701-721; Vagaggini C.. L »Ordinazione Delle Diaconesse Nella Tradizione Greca E Bizantina // Orientalia Christiana Perickica. Ρομά, 1974. Ν 41; ή Τ. Σύμφωνα με τα άρθρα του επίσκοπου, ιεραρχία, διάκονος, ιερέας, ιεροσύνη.

ΣΥΝΗΜΜΕΝΟ

Ησυχάζω

Inok - αρχαία ρωσικά. Το όνομα του μοναχού, αλλιώς - Chernytsa. Σε R. - inoka, 3 - Inokine (μοναχή, ντους).

Η προέλευση του ονόματος οφείλεται σε δύο. 1. Ι. - "Lonely" (ως μετάφραση των ελληνικών. Μονός - "ένα", "μόνος". Μοχός - "Ερημίτης", "μοναχός"). "Η INOK θα παρεμβαίνει, στη σύνεση μια συνομιλία με την Ημέρα και τα καταστήματα του Θεού" ("Pandeks" Nikon Chernogorz, 36). 2. Άλλη ερμηνεία εμφανίζει το όνομα I. από και n σχετικά με την εικόνα του τρόπου ζωής του αιχμαλωτισμού: "διαφορετικά θα πρέπει να οδηγήσει τη ζωή του από την κοσμική συμπεριφορά" ( άγιος. Πλήρες εκκλησία-σλαβικό λεξικό. Μ., 1993, σελ. 223).

Στη σύγχρονη ρωσική ορθόδοξη εκκλησία πηγή "inok" δεν ονομάζεται μοναχός με δική τους αίσθηση, αλλά ryasoforn (Ελληνικά. "Φορώντας μια ρόμπα") του αρχαίου, - μέχρι να τον πάρει σε "μικρές schima" (λόγω της τελικής υιοθέτησης των μοναστικών όρκων και της έλευσης του νέου ονόματος). Ι. - σαν να "νέος μοναχός". Εκτός από τη βόλτα, λαμβάνει επίσης ένα salve φωτιά. I. Διατηρεί το κοσμικό όνομα και το κύμα ανά πάσα στιγμή για να σταματήσει το πέρασμα της υπακοής και να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή του ότι για τον μοναχό, σύμφωνα με τον ορθόδοξο νόμο, δεν είναι πλέον δυνατή.

Μονασισμός (στην παλιά έννοια) - Μονασισμός και μαύρος. Για την παρακολούθηση - οδηγήστε τη μοναστική ζωή.

ΛΑΪΚΟΣ

Ο Layman είναι αυτός που ζει ειρηνικά, το κοσμικό ("κοσμικά") πρόσωπο που δεν ανήκει στο CLEIR και στο μοναστήρι.

Μ. - Εκπρόσωπος των εκκλησιών που λαμβάνουν μια συμμετοχή προσευχής στην λατρεία του ναού. Στο σπίτι, μπορεί να εκτελέσει όλες τις υπηρεσίες λατρείας που δόθηκαν στην αλυσίδα, την προσευχή ή άλλη λειτουργική συλλογή, μειώνοντας τα ιερέα θαυμαστικά και προσευχές, καθώς και το Dyacnom Ekenignas (αν περιέχονται στο λειτουργικό κείμενο). Σε περίπτωση ακραίας ανάγκης (απουσία κινδύνου κληρικού και θνητού), ο Μ. Μπορεί να διαπράξει το μυστήριο του βαπτίσματος. Κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, τα δικαιώματα του Mijan ξεπέρασε το σύγχρονο, που επεκτείνεται πριν από την εκλογή όχι μόνο του πριμιού της ενοριακής εκκλησίας, αλλά ακόμη και ο επισκοπός επίσκοπος. Στην αρχαία και τη μεσαιωνική Ρωσία, ο Μ. Αποτέλεσε γενική πριγκηθείσα δικαστική διοίκηση. Οι εγκαταστάσεις, σε αντίθεση με τους ανθρώπους της Εκκλησίας, υπό τη δικαιοδοσία του μητροπολιτικού και του επισκόπου.

Lit: Afanasyev N.. Mijan Υπουργείο στην Εκκλησία. Μ., 1995; Filatov S. "Αναρχισμός" λαϊκοί στη Ρωσική Ορθοδοξία: παραδόσεις και προοπτικές // Σελίδες: Περιοδικό περιοδικών Βίβλου. Στο taput. Andrei. Μ., 1999. Ν 4: 1; Minnery R. Τη συμμετοχή του λαϊκού στη θρησκευτική εκπαίδευση στη Ρωσία // ibid · Miils στην εκκλησία: υλικά της Διεθνούς. Θεολογία Συντηρεί. Μ., 1999.

ΝΕΩΚΟΡΟΣ

Squinichi (ελληνική Seraklaria, Σακελλάριος.):
1) Επικεφαλής βασιλικών ενδυμάτων, ο βασιλικός σωματοφύλακας. 2) Στα μοναστήρια και τους καθεδρικούς ναούς - ο κάτοχος των εκκλησιαστικών σκεύη, το κλειδί.

Τίτλοι εκκλησίας

ορθόδοξη εκκλησία

Παρατηρείται η ακόλουθη ιεραρχία:

Επισκόπηση:

1. Πατριάρχες, Αρχιεπισκόπτει, Μητροπολίτες - Κεφαλές Εκκλησιών των Εκκλησιών.

Ο καθολικός πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης θα πρέπει να ονομάζεται η αγιότητά σας. Σε άλλους ανατολικούς Πατριάρχες, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με ή την αγιότητα σας, ή την ευδαιμονία σας στο τρίτο πρόσωπο

2. Οι μητροπολίτες, οι οποίοι είναι α) κεφάλια των αυτοκέφαλων εκκλησιών, β) που περιλαμβάνονται στην πατριαρχία. Στην τελευταία περίπτωση, είναι μέλη της Σύνοδος ή βρίσκονται στο κεφάλι ενός ή περισσοτέρων αρχιεπισκοπόντων.

3. Αρχιεπίσκοποι (επίσης ως σελ. 2).

Για τους Μητροπολίτες και το Αρχιεπίσκοπο πρέπει να χειριστούν την Eminence σας την Eminence

4. Bishops - Έλεγχος των Επισκοπών - 2 Bioceses.

5. Bishops - Vicaria - μια μητρόπολη.

Στους Επισκόπους της Υπεριολόγησης, το έλεός σας και η κυριαρχία σας. Εάν ο επικεφαλής της τοπικής ορθόδοξης εκκλησίας είναι ο Μητροπολίτης και ο Αρχιεπίσκοπος, τότε η ευδαιμονία σας για να τον επικοινωνήσετε.

Ιερείς:

1. Ο Αρχιμανδρίτης (συνήθως επικεφαλής των μοναστηριών, τότε αναφέρονται ως μονόφωνοι του μοναστηριού ή των διοικητών).

2. Αρχιτεκτονικοί (συνήθως σε αυτή τη Sana έφηβοι και φυλακές ναών σε μεγάλες πόλεις), η πρωτοποριακή είναι η ηγούμενος του πατριαρχικού καθεδρικού ναού.

3. Hegumen.

Στην Αρχιμανδρίτιδα, Ardent, Igumen - το υψηλό σας τελείωσε

4. Hieromonah.

Στις Ιεομόμφες, η πρόφευσή σας.

1. Archdiacon.

2. Πρωτοδικείο.

3. Ιεροδυνακόλα.

4. DEACON.

Τα DEACON αναφέρονται στο SAN τους.

Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία

Η σειρά αρχαιότητας έχει ως εξής:

1. Πάπας Ποντίφικ (Ρωμαίος Pontiff (Lat. Pontifex Romanus), ή το ανώτατο κυρίαρχο Pontifik (Pontifex Maximus)). Την ίδια στιγμή κατέχει τρεις αναπόσπαστες λειτουργίες εξουσίας. Ο μονάρχης και ο κυρίαρχης της Αγίας Βλέπε, ως διάδοχος του Αγίου Πέτρου (ο πρώτος Ρωμαίος Επίσκοπος) - ο επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και ο ανώτατος ιεράρχης της, το Sovereignt του Βατικανού της πόλης.

Ο Πάπας πρέπει να επικοινωνήσει με τον "ιερό πατέρα" ή "την αγιότητα" σας στο τρίτο πρόσωπο.

2. ΘΕΜΑΤΑ - Καρδινάλιοι που αντιπροσωπεύουν τον μπαμπά στον οποίο τοποθετούνται οι βασιλικές τιμές.

3. Καρδινάλια αιωρούμενα σε βαθμό στους πρίγκιπες του αίματος. Οι καρδινάλια συνταγογραφούνται μπαμπά. Διαχειριζόμενοι, όπως οι επισκόπους, οι Επισκοπές είτε καταλαμβάνουν θέση στη Ρωμαϊκή Κουιά. Από το XI αιώνα Καρδινάλια Επιλέξτε Pope Roman.

Ο Kardinal θα πρέπει να επικοινωνήσει με το "Eminence" σας ή "Η ελαφρότητα σας" στο τρίτο πρόσωπο

4. Πατριάρχης. Στον καθολικισμό του Σαν Πατριάρχη, έχουν κυρίως ιεράρχους που κατευθύνονται ανατολίτικες καθολικές εκκλησίες με την κατάσταση του Πατριαρχείου. Στη Δύση, ο τίτλος χρησιμοποιείται σπάνια, οι εξαιρέσεις είναι οι επικεφαλής της βενετσιάνικης και της Λισαβόνας, οι οποίοι μεταφέρουν ιστορικά τον τίτλο του Πατριάρχη, τον Πατριάρχη της Ιερουσαλήμ της λατινικής ιεραίας, καθώς και τους τίτλους Πατριάρχης της Ανατολικής και Δυτικής Ινδίας ( το τελευταίο κενό από το 1963).

Πατριάρχες - Οι αρχηγοί των Ανατολικών Καθολικών Εκκλησιών εκλέγονται από τη Σύνοδο των Επισκοπών αυτής της Εκκλησίας. Μετά την εκλογή του Πατριάρχη αμέσως ο Intronisy, μετά από το οποίο ρώτησε το ανάπτωμα (εκκλησιαστική επικοινωνία) από τον Πάπα της Ρωμαϊκής (σε αυτή τη μόνη διαφορά μεταξύ του Πατριάρχη από τον Ανώτατο Αρχιεπίσκοπο, της οποίας η υποψηφιότητα εγκρίνεται από τον Πάπα). Στην ιεραρχία της Καθολικής Εκκλησίας, οι Πατριάρχες των Ανατολικών Εκκλησιών εξομοιώνονται με τους Καρδινάλους-Επισκόπηση.

Κατά τη διάρκεια της επίσημης παρουσίασης, ο πατριάρχης θα πρέπει να εκπροσωπείται ως "η ευδαιμονία του, (όνομα και επώνυμο) πατριάρχη (τοποθεσία)." Προσωπικά, είναι απαραίτητο να επικοινωνήσετε μαζί του ως "την ευδαιμονία σας" (εκτός από τη Λισαβόνα, όπου αντιμετωπίζονται ως "eminence" του), ή σε χαρτί ως "Bliss, High-End (όνομα και επώνυμο) πατριάρχη (τοποθεσία). "

5. Ανώτατο Αρχιεπίσκοπο (LAT. Archiepiscopus Maior) - Μητροπολιτικός, επικεφαλής της ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας με την κατάσταση του Ανώτατου Αρχιεπίσκοπου. Ο Ανώτατος Αρχιεπίσκοπος, αν και ο Rank και κάτω από τον Πατριάρχη της Ανατολικής Καθολικής Εκκλησίας, από κάθε άποψη, είναι ίσο με αυτόν. Ο Ανώτατος Αρχιεπίσκοπος που επέλεξε η εκκλησία του εγκρίνεται από τον Ρωμαίο του Πάπα. Εάν ο Πάπας δεν εγκρίνει την υποψηφιότητα του Ανώτατου Αρχιεπισκόπου, πραγματοποιούνται νέες εκλογές.
Οι Ανώτατο Αρχιεπίσκοποι είναι μέλη της εκκλησίας σχετικά με τις υποθέσεις των Ανατολικών Εκκλησιών.

6. Αρχιεπίσκοπος - Ανώτερος (με τίτλο) Επίσκοπος. Στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, οι Αρχιεπίσκοποι χωρίζονται σε:

Archbishopov, επικεφαλής των αρχιτεκτονικών, οι οποίοι δεν είναι κέντρα επαρχιών.

Προσωπικό Αρχιεπόφωνα, το οποίο ο τίτλος αυτός αντιστοιχίζεται από τον μπαμπά προσωπικά.

Ο τίτλος Archbishopov καταλαμβάνει τα τμήματα των επί του παρόντος υπάρχουσες αρχαίες πόλεις και σερβίρει στη Ρωμαϊκή Κουιά ή είναι η Ντάκια.

Primasi. Στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, Primas - Αρχιεπισκόπου (λιγότερο συχνά ένας εντοπισμός ή απελευθερωμένος επίσκοπος), ο οποίος απονέμεται να έρχεται εναντίον άλλων επισκόπων μιας ολόκληρης χώρας ή ιστορικού πεδίου (σε πολιτικούς ή πολιτιστικούς όρους). Αυτή η έναρξη του κανονικού νόμου δεν παρέχει πρόσθετες εξουσίες ή αρχές για άλλες αρχιεπίσκοπους ή επισκόπους. Ο τίτλος χρησιμοποιείται στις καθολικές χώρες ως αξιότιμους. Η κατάταξη του Primas μπορεί να δοθεί στον Ιεράρχη μιας από την παλαιότερη μητρόπολη της χώρας. Το Primasi συχνά ανεγίζεται σε καρδινάλια και συχνά εκτελείται από την προεδρία στο Εθνικό Συνέδριο Επισκόπων. Ταυτόχρονα, η κύρια πόλη της μητρόπολης δεν μπορεί πλέον να έχει τόσο σημαντική αξία όπως και όταν δημιουργείται, ή τα σύνορά του δεν μπορούν πλέον να αντιστοιχούν στην εθνική. Το Primasi καταλαμβάνει τον τόπο κάτω από τον Ανώτατο Αρχιεπίσκοπο και τον Πατριάρχη και μέσα στο Διοικητικό Συμβούλιο των Καρδινίων δεν χρησιμοποιούν την αρχαιότητα.

Μητροπολίτες. Στη λατινική ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας, ο μητροπολίτης ονομάζεται επικεφαλής της επαρχίας της εκκλησίας που αποτελείται από Επισκοπές και Αρχιεπίσκοπο. Ο Μητροπολίτης πρέπει αναγκαστικά να είναι ένας Αρχιεπίσκοπος και το Κέντρο Μητρόπολης πρέπει να συμπίπτει με το κέντρο της Αρχιεπισκοπίας. Αντίθετα, υπάρχουν αρχιεπιστόπιοι που δεν είναι μητροπολίτες - αυτοί είναι οι αρχιεπίσκοποι-συνδρομητές, καθώς και οι ομοιόμορφοι αρχιεπίσκοποι. Οι ενοχλητικοί επισκόπων και οι αρχιεπίσκοποι επικεφαλώνουν τα δικά τους ζάρια που περιλαμβάνονται στον μητροπολιτικό. Κάθε ένας από αυτούς έχει άμεση και πλήρη δικαιοδοσία μέσω της μητρόπολης, αλλά ο Μητροπολίτης μπορεί να πραγματοποιήσει περιορισμένη επίβλεψη του σύμφωνα με το κανονικό δικαίωμα.
Ο Μητροπολίτης συνήθως κατευθύνεται από κάθε λατρεία στο έδαφος της Μητρόπολης, η οποία συμμετέχει, καθώς και τους υποπφωνίες νέους επισκόπους. Ο Μητροπολίτης είναι η πρώτη περίπτωση στην οποία μπορούν να προσφύγουν τα δικαστήρια των Επισκοπών. Ο Μητροπολίτης έχει το δικαίωμα να διορίσει διαχειριστή της Επισοινωνίας σε περιπτώσεις όπου, μετά το τέλος του κυβονάδου, η Εκκλησία δεν είναι σε θέση να εφαρμόσει τις νομικές εκλογές του διαχειριστή.

7. Επίσκοπος (Ελληνικά - "ανώτερη", "γραφή") - ένα άτομο που έχει τον τρίτο, υψηλότερο βαθμό ιεροσύνης, αλλιώς ο επίσκοπος. Η επισκοπική χορωδία (χειρισμός) πρέπει να γίνει από πολλούς επισκόπους, τουλάχιστον δύο, εκτός από τις ειδικές περιπτώσεις. Ως υψηλός ιερέας, ο επίσκοπος μπορεί να εκτελέσει όλες τις ιεροσύνη στη μητροπήσή του: αποκλειστικά ανήκει στο δικαίωμα της χειροτονίας των ιερέων, των χώρων και των κατώτερων κληρικών, η καθυστέρηση των αντιμόνων. Το όνομα του επίσκοπου ζητά μια θεϊκή υπηρεσία σε όλους τους ναούς της μητρόπολης του.

Οποιοσδήποτε ιερέας έχει το δικαίωμα να δεσμεύσει τη λατρεία μόνο με την ευλογία του κυβούς του κυβερνήτη. Ο επίσκοπος υπόκειται επίσης σε όλα τα μοναστήρια που βρίσκονται στην επικράτεια της μητρόπολης του. Με τον κανονικό νόμο, ο επίσκοπος διαθέτει όλη την εκκλησιαστική ιδιοκτησία ανεξάρτητα ή μέσω πληρεξουσίων. Στον Καθολικισμό, ο επίσκοπος ανήκει στα προνόμια της Επιτροπής όχι μόνο του μυστηρίου της ιεροσύνης, αλλά και στον παγκόσμιο σχηματισμό (επιβεβαίωση).

Οι Αρχιεπισκόπας και οι Επίσκοποι χρησιμοποιούν την έκκληση "Εξοχότητά σας" ή "η ελαφρότητα" σας στο δεύτερο άτομο. Σε ορισμένα μέρη του Καναδά, ειδικά στη Δύση, ο Αρχιεπίσκοπος συνήθως προσθέτει ως "Του του" του "του".

8. Ο ιερέας είναι υπουργός θρησκευτικής λατρείας. Στην Καθολική Εκκλησία, οι ιερείς αναφέρουν τον δεύτερο βαθμό ιεροσύνης. Ο ιερέας έχει το δικαίωμα να εκτελεί πέντε μυστήρια από επτά, με εξαίρεση το μυστήριο της ιεροσύνης (Χιωτονίας) και τα μυστήρια του παγκόσμιου κτιρίου (ο ιερέας του έχει το δικαίωμα να επιτύχει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις). Οι ιερείς χειρίζονται από έναν επίσκοπο. Οι ιερείς χωρίζονται σε μοναχικούς (μαύρους κληρικούς) και ιερείς επισκοπούς (λευκός κλήρος). Στη λατινική ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας για όλους τους ιερείς είναι υποχρεωτική η Celibacy.

Κατά τη διάρκεια της επίσημης παρουσίασης, ο θρησκευτικός ιερέας πρέπει να υποβληθεί ως "ο πατέρας (όνομα και επώνυμο) (κοινοτικό όνομα)." Προσωπικά, είναι απαραίτητο να επικοινωνήσετε μαζί του ως "πατέρας (επώνυμο)", απλά "πατέρας", "padre" ή "prete", και σε χαρτί ως "Rev. πατέρας (όνομα ειρήνης ονόματος), (αρχικά της κοινότητας του).

9. Διάκονος (Ελληνικός - "Υπουργός") - Ένα πρόσωπο που περνάει εκκλησιαστική υπηρεσία στον πρώτο, χαμηλότερο βαθμό ιεροσύνης. Οι διάκονοι βοηθούν τους ιερείς και τους επισκόπους όταν διαπράττουν λατρεία και δεσμεύουν ανεξάρτητα κάποια μυστήρια. Το Υπουργείο Διάσκεψης διακοσμεί την υπηρεσία λατρείας, αλλά δεν είναι υποχρεωτική - ο ιερέας μπορεί να εξυπηρετήσει ένα.

Μεταξύ των επισκόπων, των ιερείς και οι διάκονοι στις ορθόδοξες και ρωμαϊκές καθολικές εκκλησίες, καθορίζεται η αρχαιότητα, ανάλογα με την ημερομηνία έναρξης της έναρξης τους στο San.

10. Accolite (Lat. Το Acolythus είναι ένας συνοδευτικός, υπάλληλος) - Miryanin, ο οποίος εκτελεί ένα συγκεκριμένο λειτουργικό υπουργείο. Οι αρμοδιότητές του περιλαμβάνουν τις διαφορές και να φορούν κεριά, την προετοιμασία του ψωμιού και του οίνου για την ικανοποιητική αγιασμό, καθώς και μια σειρά άλλων λειτουργικών λειτουργιών.
Για να αναφερθούμε στο Υπουργείο Ακολιθών, καθώς και το ίδιο το κράτος και την αντίστοιχη κατάταξη, χρησιμοποιείται η έννοια του ACOLITAT.
11. Ο αναγνώστης (λέκτορας) είναι ένα άτομο που διαβάζει τη λέξη του Θεού κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Κατά κανόνα, οι καθηγητές γίνονται τα τρίτα σεμινάρια ή απλό λαϊκό που διορίζονται από τον επίσκοπο.
12. Υπουργός (LAT. "Μινίνεροι" - "Σερβίρετε") - Mijanin, που εξυπηρετεί τον ιερέα κατά τη διάρκεια των μαζικών και άλλων υπηρεσιών.

ΟΡΓΑΝΟΠΑΙΚΤΗΣ
Χορωστές
Μονοφωνικός
Πιστός

Λουθηρανική εκκλησία

1. Αρχιεπίσκοπος;

2. Επίσκοπος γης.

3. Επίσκοπος;

4. Kirchen Suppresident (Πρόεδρος Εκκλησίας).

5. Γενικός επιθεωρητής.

6. Επικεφαλής.

7. Proprist (Renunal).

8. Pastor;

9. Vicar (αναπληρωτής, βοηθός πάστορα).

Στον Αρχιεπίσκοπο (κεφάλαιο της Εκκλησίας), η Σεβασμία σας αντιμετωπίζεται. Για τα υπόλοιπα - κύριε επίσκοπο, κλπ.