Ο πρώτος συγγραφέας του μυθιστορήματος "Η ζωή του Sergiy Radonezky", παρουσιάζεται εδώ ένα σύντομο viklad, - Epifaniy the Wise. Ο Win ανέλαβε το ρομπότ qiu επιθετικό ρικμετά το θάνατο του μοναχού, tobto το 1393 για ένα νέο στυλ. Δυστυχώς, ο θάνατος της Apifania τον έκανε να τελειώσει το ρομπότ κατά τη διάρκεια της ζωής του και μέχρι να μην έχουμε το επίσημο πρωτότυπο γραμμένο από την Apifania, οι λίστες στάλθηκαν. Είναι σημαντικό για μια απροετοίμαστη ανάγνωση σκύλας να διαβάζει το κείμενο που γράφτηκε τον XIV αιώνα, φέτος, τις περισσότερες φορές διαβάζω όχι αυτό, αλλά λίγο συντριπτικό, τον συγγραφέα του "Life of Sergiy Radonezky".

ιδιαιτερότητες της ζωής

Εάν αρχίσετε να διαβάζετε τη ζωή κάποιου που είναι άγιος, η μητέρα σας πρέπει να γνωρίζει για τις ιδιαιτερότητες του είδους και της ευφυΐας, αλλά όχι εκατό ρήματα αξιόπιστου συλλογισμού, αλλά όχι μια απόλυτη ένδειξη. Πάμε στο έργο του "The Life of Sergiy Radonezky", μια σύντομη αλλαγή για το πόσο καιρό θα τιμηθεί, θα είμαι η ιδιαιτερότητα της ιδιαιτερότητας της ζωής ως είδος.

Αξιοπρέπεια και νεότητα

Ένας ασκητής Maybut που γεννήθηκε στην πατρίδα της υπηρεσίας του πρίγκιπα Kiril και του druzhina - Mary, τα παιδιά στον κόσμο έδωσαν το όνομα του Βαρθολομαίου. Γιακ γράψτε τα Θεοφάνεια, ο μικρός Βαρθολομαίος από την ίδια τη δυναστεία εμφανίστηκε στο έρωτα της ευσέβειας. (Μέχρι την ομιλία, η πιο κανονική στιγμή για τη ζωή - το πέρασμα εκείνου που ζούσε τα παλιά χρόνια των παιδιών που ζούσαν στην παιδική ηλικία.) Πριν από το σπίτι, οι βρώμαδες προσευχήθηκαν αμέσως. Ο Γέροντας έδωσε στον Βαρθολομαίο έναν προσφορά και ένα άνοιγμα σε μια από τις πιο συνηθισμένες στιγμές του alαλτηρίου. Z'yvshi prosvirku, yunak που διαβάζει με φωνή χωρίς δισταγμό, εύχομαι νωρίτερα αυτό το έργο να μην έλειπε. Ο θάνατος του batkiv Bartholomew Virushak στα άκρα της ζωής μαζί με τον αδελφό του Stephen. Ζητά іgumen Mitrofan τονισμένο γιόγκι στο τσερνέζτβο με τον'm'yam Sergiy.

νεαρός ασκητής

"The Life of Sergiy of Radonese", μια σύντομη αλλαγή που δεν δίνει την ευκαιρία να περιγράψει στον ασκητή τη ζωή του μοναχού Sergiy, εξαιτίας εκείνων που, περίπου σε ηλικία 20 ετών, πήγαν στην αποστολή της ερήμου, έχοντας εργάστηκε σκληρά, προσευχόμενος για τις χειμερινές ώρες. Ο Μπέτσι και ο ίδιος ο διάβολος ήταν μαγικό να εστιάσουν και να συντονίσουν τον άγιο, αν και χωρίς αποτυχία. (Πριν από την ομιλία, οι ενδείξεις για τα βήματα του Σατανά και την εστίαση στη ζωή σε πρακτικούς όρους.) Πριν ο Sergiy αρχίσει να έρχεται και να κτήνος, συμπεριλαμβανομένης της μαρτυρίας.

Διαμονή κοντά στην Keleika Sergiy

Αισθανόμενοι τον θαυμαστό ασκητή, οι άνθρωποι ήρθαν στο νέο με τις χάντρες και τα κολοκύθια τους, αστειευόμενοι. Στο τέλος της ημέρας, ένα μοναστήρι άρχισε να μαζεύεται στην αλεπού κοντά στο παρακείμενο κελί. Ο Sergiy ανατράφηκε στον βαθμό του igumen, αν και napolig στο μπουντρούμι του suvorian καταστατικού του μοναστηριού. Μόλις στο μοναστήρι τελείωσε το hlib. Πάρτε φαγητό όχι αστεράκια, οι μοναχοί εξαρτώνται και πεινούν. Ο Sergiy προσεύχεται και δίνει οδηγίες στους συντρόφους του για υπομονή. Raptovo πριν από αυτούς, άτυχοι έμποροι ήρθαν στο μοναστήρι, έκαναν vivantazhili όλο και περισσότερο και μπήκαν σε μια ευθεία χωρίς επίβλεψη. Με την προσευχή του Sergiy Bilya, το μοναστήρι δεν σφυροκοπήθηκε από το jerelo των καθαρών, γεμάτων παθήσεων.

θαυματουργός

Αποθηκεύοντας πολλά μηνύματα για τα θαύματα του Αγ. Σέργια. Μπορείτε να διαβάσετε γι 'αυτούς στα πρωτότυπα, στην έκδοσή μας - "Life of Sergiy Radonezky: a short snake" - λίγα ακόμη για να πούμε, πόσο ευγενικά πρέπει να τιμάς τους αγίους σου μόλις το συνηθίσεις και έχεις ήδη βασανιστεί , δείχνοντας ειλικρίνεια και ταπείνωση στο χριστιανισμό και την ταπεινότητα. Διαμαρτυρία για τη δόξα του αγίου αυξανόταν όλο και περισσότερο. Zagalnovidomo, ότι ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Sergiy του Radonese ευλόγησε τον Dmitry Donsky στο Άγιο Mayzhe όλη του την ώρα αφιερώνοντας σε βαριές προσευχές και προσευχές, περνώντας τις τελετουργίες του στους σωζόμενους διαβόλους από τους ευλογημένους.

δίκαιος θάνατος

Ο ταπεινός ασκητής του αγίου για πολλούς μήνες γνώριζε τον θάνατό του (που είναι επίσης ένα κανονικό στοιχείο της ζωής). Ο Βιν πέθανε στο 1393 ροτσί, στα τέλη της άνοιξης, και θάφτηκε στο δεξί προθάλαμο της κατοικημένης εκκλησίας. Για μια πλούσια περιουσία και ευημερία μέσω των προσευχών του μοναστηριού του, το μοναστήρι μετατράπηκε σε μία από τις πιο σημαντικές και σημαντικές δάφνες της Αγίας Τριάδας

Γνωριστήκαμε με το άρθρο "Life of Sergiy Radonezky: a short zmist", αλλά, χωρίς να συνοψίσω, ο στίχος των θεοφανείων διαβάστηκε πλήρως.

Θέμα ρομπότ:

"Η ζωή του μοναχού Σεργκέι Ραντονέζκι στη λογοτεχνία και τη ζωγραφική"

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα «Δευτεροβάθμιο σχολείο κατ’ οίκον №50

im 70ο της Μεγάλης Zhovtnya "m Kaluga

Naukovy Kerivnik: Denisova Tetyana Vasilivna

Δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, MOU "ZOSH No. 50"

Kaluga, 2010

1. Είσοδος 3 πλευρά.

2. Συγγραφείς και καλλιτέχνες για τον Sergiy Radonezky 3 πλευρά.

2.1 "Η ζωή του μοναχού Σεργκέι Ραντονέζκι", γραμμένο από τον Επιφάνιο τον Σοφό. 4 πλευρά

2.2 "Σεβάσμιος Σεργκί Ραντονέζκι" Β. Ζάιτσεφ 7 πλευρά.

2.3 Εκδίκηση στην απογραφή της εικόνας του μεγάλου αγίου 9 σελ.

2.4 "Pratsi of St. Sergiy Radonezky" M. V. Nesterov 10 πλευρά.

2.5 Η ζωή του μοναχού Sergiy στις εικόνες του Sergiy Kharlamov. 12 σελ.

3. Σημασία του Sergiy Radonezky για τη ρωσική ιστορία και κράτος. V.O. Klyuchevsky για τον Σεβασμιώτατο. 12 σελ.

4. Κατάλογος λογοτεχνίας 14 μέρος.

5. Dodatok 15 πλευρά.

1. Εισαγωγή.

Ponad 600 χρόνια πέρασαν εν ειρήνη, εάν οι μεγάλοι άγιοι Sergiy του Radonese ζουν στη γη της Ρωσίας, και οι άνθρωποι του XXI αιώνα και αμέσως δολοφονούνται στις προσευχές τους, shanuyuyu yak ως ο μεγάλος ιδιοκτήτης της Ρωσίας. Η Yogo pratsya συνέχισε να συμμετέχει στη λογοτεχνία, στην εικονογραφία και στη σύγχρονη ζωγραφική. Το γιόγκο δοξάζεται στις ορθόδοξες εκκλησίες, η φιλοσοφία αφορά τη σοφία του γιόγκο. Ποιος είναι έτσι - ο σοφός Sergiy Radonezky; Θα προσπαθήσω να προσαρμοστώ στην τροφική αλυσίδα, να ξέρω για λογοτεχνικούς τζέρελ και γραφικούς δημιουργούς.

Με το μέταλλο της ανάλυσης της τελευταίας στιγμής της βιογραφίας του Sergiy Radonezky στη "Ζωή", που γράφτηκε από τον συνάδελφο του Σεβασμιού Σεργίπι Επιφάνι του Σοφού και στην ιστορία του συγγραφέα του ΧΧ αιώνα Μπόρις Ζάιτσεφ.

Η ιδιαιτερότητα της εικόνας της ζωής του Αγίου Sergiy στη ζωγραφική του καλλιτέχνη - ο XIX αιώνας του Mikhail Nesterov και στην πικρή εικονογραφία και χαρακτικά του καλλιτέχνη Sergiy Kharlamov, μπορεί επίσης να φανεί σε αυτό το προοίμιο.

2. Συγγραφείς και καλλιτέχνες για τον Sergiy Radonezky

Η ιστορία του Σέργκι Ραντονέζκι είναι μια υπόθεση συμμετοχής στο ιδανικό της δικαιοσύνης, της αγνής και ασκητικής ζωής. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι που έπαιξαν μεγάλο ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη του ρωσικού λαού.

Ο πρώτος βιογράφος του Sergiy Radonezky (1314-1392) Buv Epiphaniy the Wise (Rik of the People Nevidomy-1420) είναι ο συγγραφέας του ανακαλυφθέντος, γραμμένου από ειδικές κόντρες, αναφορές του Σεβασμιωτάτου και κοντά στη ζωή του Αγίου Σεργίου Γράφτηκε εκεί ("Ζωή") δεν άλλαξε 25-30 χρόνια μετά το θάνατο του Sergiy. Τα Θεοφάνεια η Σοφία εκθέτει το δικό του είδος «λεκτικών εικόνων», για να διδάξει ένα ηθικό δίδαγμα, δοξάζοντας την αφιέρωση του μεγάλου ασκητή. Ο Γουίν έγραψε περίπου ένα τέταρτο του αιώνα: "I imeyakhu έτσι για 20 χρόνια στην προετοιμασία μιας τέτοιας διαγραφής ...". Pratsya tsey dіyshov μπροστά μας στο obrobtsі του Σέρβου Pakhomіya. Ο Pakhomiy είναι desho γρήγορος στη ζωή, descho dodav. Το κύριο νόημα αυτού του ρομπότ είναι στο γεγονός ότι μας βοήθησε να δούμε τη νοημοσύνη του tvir, έτσι ώστε να διασπάσουμε τη μετατοπισμένη ζωή από την κίνηση των θεοφανείων στην περιστασιακή.

Η ίδια η αγάπη, η υπομονή, η vera θα γίνουν το θέμα μιας νέας, πολύ φιλοσοφικής προκαταρκτικής στη ζωή του Sergiy Radonezkiy, ενός Ρώσου αγίου, ο οποίος ευλόγησε τον Dmitry Donskiy για ένα μεγάλο κατόρθωμα - τη μετάβαση στο Kulikovo. Pidnesen, αγάπη που έδωσε ο ίδιος στον πλησίον, η απεριόριστη υπομονή του αλεπού-παρατηρητή και το ίδιο το κατόρθωμα της ζωής του αγίου γέροντα, στενού και έξυπνου, Boris Zaitsev (1881-1972). Ο Qia pratsya prodovzhu і έχασε τον shukannya στον τομέα της πνευματικότητας και της χριστιανικής ηθικής. Ολόκληρο το ρικ του 1924 δαπανήθηκε σε ρομπότ και το 1925 η ιστορία του "Σεβασμιώτατου Σεργκέι Ραντονέζκι" δημοσιεύτηκε ως βιβλίο. Γιατί ο Zaitsev κατέστρεψε τη ζωή του μεγάλου αγίου στην κοσμική γλώσσα; Δεξιά, με τον ίδιο τρόπο αγιογραφίας (ένα είδος εκκλησιαστικής λογοτεχνίας, ζωή των αγίων), η βιβλιογραφία για τον στοχαστή μάρτυρα προορίζεται να είναι μέρος ενός ξένου. Επιπλέον, έχοντας φροντίσει τους με τα σχόλιά τους και mirkuvanny.

Ένα αυτί που θάφτηκε από τον M. V. Nesterov (1862 -1942) είναι δεμένο απευθείας με τον πίνακα "Christ Is Named" (1887), γραμμένος από αυτούς: "Kestrel" (1889), "Bachennya of the Yunakov Bartholomew" (1889-1890) ) і ін. το 1891 υπήρχε ένας πίνακας "Η πατρότητα της Σέργιας", το 1892-1897 rr. - "Νεολαία του μοναχού Σεργκέι", το 1895 - "Pid Blagovist" και στο. Μέχρι το 1896-1897, εισήχθησαν ρομπότ από τη σειρά "Pratsi of St. Sergius".

«Υπάρχει πολύ αγαπητό όνομα στην ιερή μας Ζωτικότητα, για το πώς εμφανίστηκε μια τέτοια λάμψη στην καρδιά του δέρματος Ορθόδοξοι, δηλαδή Ρώσοι, όπως ο Σεβασμιώτατος Σεργίγιος, - γράψτε τον συνάδελφό μας, τον εικονογράφο Σ., Πώς είναι ότι είμαστε παρόντες στη ζωή μας αόρατα και μόνιμα, βλέπουμε την παρουσία αυτής της ημέρας, νέοι άνθρωποι, αν το θηρίο είναι ακόμα εκεί για βοήθεια. «Μέχρι τον καλόγερο Sergiy, μέχρι τον υψηλό μεσίτη του, σε όλους τους ορθόδοξους δίνεται προσευχή και ενθάρρυνση και πρέπει να έρθουν σε εμάς για βοήθεια και να μας οδηγήσουν σε έναν σωστό τρόπο ζωής. Έτσι θα γίνει, έτσι θα γίνει.

Μαθαίνοντας από τη ζωή του Αγίου Sergiy Radonezky, που εκπροσωπείται στη ρωσική λογοτεχνία και ζωγραφική.

2.1. "Η ζωή του μοναχού Σεργκέι Ραντονέζκι", γραμμένο από τον Επιφάνιο τον Σοφό.

Θα αφαιρέσουμε την ιδιαιτερότητα και θα ενθαρρύνουμε ένα είδος όπως η ζωή. Διπλώνοντας τη ζωή των μεγάλων της μεγάλης γνώσης και εκτίμησης του ύφους και της σύνθεσης του τραγουδιού. Η «Ορθόδοξη ζωή» ήταν ανεπίσημα ανεπίσημη για το τρίτο πρόσωπο. Η σύνθεση αποτελείται από τρία μέρη: θα μπω, η ζωή μου και η σύνδεσή μου. Ο συγγραφέας ανέφερε συχνά την Ιερά Επιστολή.

Στην εισαγωγή, ο συγγραφέας, αφού πήγε στον Θεό για τα χωνιά, προσπάθησε να σου πει για τον άγιο, για τη θεϊκή του σοφία, με απλή ανθρώπινη γλώσσα, για να διαπεράσει την υπερηφάνεια του Θεού. Ο έπαινος και η προσευχή για βοήθεια ακουγόταν στο τσι μέρος, βίαια προς τον Θεό.

Στο άλλο μέρος - τη ζωή του πλοιάρχου - ο συγγραφέας των δηλώσεων για τους ανθρώπους και τη δίκαιη ζωή του αγίου, για τον θάνατό του και τα θαύματα, τα οποία αποκαλύφθηκαν. Κρατήστε τους αγίους θετικούς, προσελκύοντας όλους τους χριστιανικούς γρανάτες. Ο Κύριος σε προστατεύει. Ο αρνητικός ήρωας, ο «κακός», είναι ο διάβολος. Ο αντι-αγώνας του αγίου και η «απερισκεψία» είναι ο αντι-αγώνας του Θεού και του διαβόλου, η υπέρβαση των κακών δυνάμεων.

Στο τέλος, δόξα στον άγιο ήχο. Ένας τέτοιος έπαινος οφείλεται στο μεγάλο μυστήριο, την καλή γνώση της ρητορικής.

Η ζωή γινόταν μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία και συχνά ενέπνεε τη λαϊκή δημιουργικότητα στον ύπνο - έτσι ήρθαν στο φως θρύλοι και πνευματικοί στίχοι. Η ιδιαιτερότητα του "The Life of Sergiy Radonezky" είναι η εξής:

1. Βλέπουμε ότι ο Sergiy buv zarakhovaniem στο πρόσωπο των Αγίων (1452)

2. Η ζωή πήρε μορφή μετά τον θάνατο του αγίου. Ο μοναχός Sergiy πέθανε το 1392, οπότε το αυτί ενός ρομπότ για αγιογραφία γιόγκι πρέπει να μεταφερθεί στο 1393 ή το 1394 rіk.

3. Η ειδοποίηση πραγματοποιείται από το τρίτο άτομο, θεωρείται ότι είναι ένα μη χωρητικό wikklade, ήσυχο. Τα Epiphany γράφουν: «Ο Αιδεσιμότατος Σεργίι γεννήθηκε από τους πατέρες των ευγενών και των καλοπροαίρετων: από τον πατέρα, που ονομαζόταν Κύριλλος και τη μητέρα, στο όνομα της Μαρίας, καθώς ήταν στολισμένοι με κάθε λογής σκόρδο».

4. Η σύνθεση της ζωής θα είναι σύμφωνα με το σχήμα suvor. Σύμφωνα με τον κανόνα της ζωής, τα Θεοφάνεια ξεκίνησαν την ιστορία του για να περιγράψουν το παιδί του Βαρθολομαίου, το οποίο βρίσκεται στη μήτρα της μητέρας, το οποίο συμβολίστηκε από τον Θεό. Με το χέρι του στη δημιουργία, mi bachimo, ότι στη ζωή του Sergiy υπάρχουν πολλά θαύματα, καθώς και μια αντιστροφή, όπως γίνεται.

Μαμπούτ, ο θάνατος ξεκίνησε την αγιογραφία για να τελειώσει τη σχεδιασμένη «Ζωή». Ωστόσο, το καλύτερο γιόγκο δεν λείπει. Κάθε φορά, σε έναν από τους καταλόγους του "Life of Sergia" є vkazivka, υπάρχει "Ο κατάλογος των ιερών noku Epiphany, η μελέτη του κολλεγιακού ιγκουμέν Sergiy και του πνευματικού πατέρα του κατοίκου.

5. Η πλοκή της ζωής της αποθήκης είναι το πνευματικό κατόρθωμα του αγίου, πιο συγκεκριμένα τα πλούσια πνευματικά κατορθώματα του Sergiy. «Εκείνη την ώρα, ο Βαρθολομαίος ήθελε να πάρει μοναχική στάση. Κάλεσα τον ιερέα στον εαυτό του στο πλαίσιο, τον ιγούμεν της αξιοπρέπειας. Ο Igγκουμεν έγραψε τον μήνα Ιούνιο αυτήν την ημέρα, στη μνήμη των αγίων μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου. Μου δόθηκε στο bulo im'ya yom με το μαύρο Sergiy. Κερδίζοντας το πρώτο Τσετσενικό, θα γλιστρήσουμε σε αυτές τις εκκλησίες και σε αυτές τις ερημιές. Για μια ώρα, πέταξαν τα δαιμονικά βήματα και τα ζαχ, και μόλις τους επιτέθηκαν, έζησαν ακόμη και πολύ στην έρημο. Το deyakі από αυτούς πολέμησε και βρυχήθηκε, αλλά όχι αμέσως, αλλά δύο ή τρεις, ή το ένα μετά το άλλο, πέρασαν. Μερικοί από αυτούς στάθηκαν πολύ μακριά, και εκείνοι που πλησίασαν τον ευλογημένο και μύρισαν και μύρισαν ». Ο Sergiy πρέπει να μιλήσει και να φοβηθεί, ο διάβολος δεν είναι έτοιμος για προσευχές, για τη δύναμη της ψυχής του. Ο Μπαγκάτο ανακουφίστηκε που σας έζησε. Βοηθώντας ανθρώπους. Για όλα αυτά, για μια ζωή, ο μοναχός Σεργκέι Μπουβ τιμήθηκε με το δώρο των θαυμάτων.

6. Ο τρόπος της εικόνας του ήρωα - εξιδανίκευση. Ο βιογράφος έχει δημιουργήσει την εικόνα ενός λαού που είναι έτοιμος να έρθει να βοηθήσει και χωρίς να φοβάται κανένα ρομπότ, έχοντας μεγάλη πνευματική δύναμη. "Χωρίς τη γραμμή, το κεφάλι στις πράξεις των dobrihs, έχοντας αλλάξει και δεν έχει ευθυγραμμιστεί".

7. Το εσωτερικό φως του ήρωα δεν εμφανίζεται στην ανάπτυξη, είναι στη στιγμή των ανθρώπων. «Έγινα σαν ένα θαύμα πριν γεννηθεί το έθνος. Εάν το παιδί είναι ακόμα στη μήτρα της μητέρας της, μια φορά την εβδομάδα η μητέρα της έμπαινε στην εκκλησία λίγο πριν από την ώρα της Ιερής Λογοτεχνίας. Στάθηκα εκεί με τις άλλες γυναίκες στον προθάλαμο, αν ήταν ένοχες, θα προχωρούσαν πριν την ανάγνωση του Αγίου Ευαγγελίου, και όλες ήταν οι σφόνδυλοι, χαζές όταν ούρλιαζαν στη μήτρα της μητέρας. Πριν από τον Τιμ, καθώς κάθισαν να κοιμηθούν με τη Χερουβίμσκα, δεν είχαν χρόνο να φωνάξουν. Εάν είστε βίγκολο: "Να σέβεστε, Άγιοι Άγιοι!" - έχοντας φωνάξει για τρίτη φορά », να μιλήσω για τον Θεό που πλήγωσε το παιδί. Το εσωτερικό φως του ήρωα μπορεί να μην περιγράφεται. Μόνο στην παιδική ηλικία του bachimo ταλαιπωρεί το αναπόφευκτο να διαβάζει και να διαβάζει προσευχές πριν πάει για ύπνο.

8. Χώρος και ώρα για φαντασία έξυπνα. Σχετικά με την περιγραφή της ώρας μπορεί να κριθεί μόνο από τέτοιες σειρές ζωής: "Ο υπηρέτης του Θεού Κύριλλος (Πατέρας του Σεβασμιώτατου) Persh Volodya ως μεγάλος μαυρίτης στην περιοχή του Ροστόφ, έχοντας γίνει μπογιάρ, ο Volodya με μεγάλα πλούτη, ακόμη και πριν το τέλος της ζωής είναι στο παρελθόν ». Επιτρέψτε μου να σας πω για εκείνους για τους οποίους έγινα παιδί: «Μέσα από μέρη του ταξιδιού του πρίγκιπα στην Ορδή, μέσω των Τατάρων νάμπιγκ, μέσα από τα αφιερώματα των βαρέων Ορντιανών. Αλλά περισσότερο από όλους τους Τσίχ, υπήρχαν πολλοί Τάταροι και η βία ήταν ασήμαντη, ο πρίγκιπας του Ιβάν Ντανίλοβιτς και ο πρίγκιπας του Ροστόφ πήγαν στη Μόσχα. Οι πρώτοι λίγοι από το Ροστόφ δόθηκαν στους Μοσχοβίτες με τη δική τους βούληση. Μέσω του τσίριλο μετακόμισε στο Ραντόνεζ ». Η ακριβής μοίρα δεν ονομάζεται, ale mi bachimo, αλλά για να περιγράψει τη ζωή της επίθεσης στην εξουσία του πρίγκιπα Ιβάν Καλίτι. Podії vіdbuvayutsya και pіd ώρα της απόφασης του πρίγκιπα Dmitry Donskoy. Ρωσικοί πόλεμοι και κυβερνήτης της Ρωσίας στη μάχη του Κουλίκοφ, ευλογώντας τον Σεβασμιώτατο.

9. Στην απεικόνιση του αγίου, σύμφωνα με την ευελιξία του, ελήφθησαν υπόψη όλα τα μεμονωμένα ρύζι, χαρακτήρας, zokrem, vypadkovosti. Ο Sergiy σε ολόκληρη τη δημιουργία είναι μια εκδήλωση του Ρώσου εργάτη. Όλες οι ιδιότητες που υπάρχουν στον Άγιο, δείχνουν ότι είναι άνθρωπος.

10. Ο τόνος του μηνύματος είναι ουροχικός, σοβαρός. «Ο Todi ο μεγάλος πρίγκιπας Dmytro και όλοι τους, από τον αγγελιοφόρο των μεγάλων πράξεων, αφού συγκεντρώθηκαν, πήγαν ενάντια στους ποταπούς και αφού υποσχέθηκαν στον πρίγκιπα:« Μεγάλος Θεός, αφού άνοιξε τους ουρανούς και τη γη! Γίνε φίλος μου στη μάχη ενάντια στους αντιπάλους του αγίου σου ονόματος ».

11. Μόβα ζωή του βιβλίου, με μεγάλο αριθμό Σλάβων της Εκκλησίας. Ζυγίστε το tvir vikladeno με το βιβλίο μου. Pіfanіy Buv Chents, και υπήρχε ένας από τους λόγους για την εμφύτευση των εκκλησιαστικών λειτουργιών: "ευλογημένος", "irey", "povechir'ya", "κοινότητα", "φιλοξενία" andin.

12. Το κείμενο της ασφάλισης στους εγγράμματους, ετοιμάστηκε. Για τη νοημοσύνη του πνεύματος, την απαίτηση για πνευματική λογοτεχνία, έτσι ώστε να είναι δυνατό να δημιουργηθούν πλούσια αγνοούμενοι άνθρωποι για τον άγιο λαό.

Με τέτοιο βαθμό, Bachimo, χρησιμοποιούνται εδώ όλοι οι κανόνες της αναδίπλωσης της αγιογραφίας. Το Tsei tvir είναι η ζωή, στην οποία ο Sergiy Radonezky δεν είναι απλά ένας κληρικός, ασφαλίζει στο πρόσωπο των αγίων, αλλά ένα ludin, η ζωή και το έργο του οποίου το mali είναι η αρχική έγχυση σε όλη την εξ αποστάσεως ζωή του ρωσικού λαού και τη ζωή του εικόνα - στον ρωσικό πολιτισμό.

2.2 "Σεβάσμιος Σεργκί Ραντονέζκι" του Μπόρις Ζάιτσεφ

Golovne zavdannya, yak Boris Zaitsev, βάζοντας μπροστά του - για να δείξει την εκκλησία του Sergiy στην αγιότητα. Ο γραφέας, Imovirno, δεν μπαίνει στα βάθη της πρόσθετης βοήθειας, των μεταφορών, των υπερβολών. Η εικόνα, που δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα, είναι περισσότερο yaskraviy, λιγότερη στη ζωή και περισσότερη ευφυΐα για έναν ευτυχισμένο αναγνώστη: «Ο Sergiy δίνει σε όλους έναν πισινό. Ο ίδιος τεμαχίζει τα κελιά, μεταφέρει νερό σε δύο δοχεία για νερό, σε ανηφόρα, παρασκευάζει їzhu, kroїv και shiv odyag. Vlіtku και μια χρέωση όταν περπατάτε με το ίδιο φόρεμα, ούτε παγετό ούτε δάγκωμα. Tillesno, μην θαυμάζεστε με τη μικρή ποσότητα νερού (νερό και chlib), που θα είναι ντουζέ μετσνί, δίνοντας στη δύναμη του suproti δύο άτομα ». Μια τέτοια αρχέγονη βιγλυάδα της Sergia στην εικόνα του Zaitsev.

Τσικάβο εκείνοι, ο μαθητής Zaitsev δεν έγινε περιγράφοντας τις εικόνες της ζωντανής φύσης. Ο γραφέας θα έρθει με μεγαλύτερη σεβασμό στο προσκήνιο, θα περιγράψω το vchinki των Αγίων και των Πατέρων, στο οποίο λαμβάνει χώρα η μοίρα του Sergiy. Όχι μόνο θα το περιγράψω, αλλά μάλλον θα το αναλύσω: «Ο Θεός τείνει να είναι πιο ευαίσθητος, να σκύβει και να μεσολαβεί για έναν άνθρωπο, παρά να στρέφεται προς έναν άνθρωπο, να αγαπά, να καίει και να καίγεται, και τι είναι περισσότερη πνευματική αγωγιμότητα. Το να δούμε το έργο αυτής της υπόσχεσης μπορεί να είναι απλό, όχι ιερό. Ένα θαύμα, η καταστροφή της «φυσικής τάξης», ένα θαύμα «ένας απλός θνητός δεν δίνεται». Αγαπητέ αναγνώστη, να χτυπήσει μπροστά του όχι μόνο τον Αιδεσιμότατο Sergiy Radonezkiy, αλλά και τον διψασμένο συγγραφέα Boris Zaitsev.

Στο αυτί της μαρτυρίας του Βαρθολομαίου, μέχρι το τέλος, δεν κατάλαβαν τι και τι φαινόταν στη ζωή. Πριν διαβάσετε την ανάρτηση, ένα ταπεινό παλικάρι, τρέχοντας στην προσευχή. Μπαμπά, yak mig, πνίγοντας το γαλάζιο της σημαντικής, αν και σημαντικής ζωής της Τσέντσια: "Έχουμε γεράσει, όχι άνδρες, μην μας εξυπηρετείς κανέναν. Τα αδέλφια σου έχουν λιγότερα σκυλιά για τις οικογένειές τους. Μην τα βλέπετε, μας εξυπηρετείτε μόνο τροχιά, ενώ ο Θεός είναι μπροστά μας · άξονα, οδηγήστε μας στον τάφο και μόνο μην σας τυλίξουμε ». Οι φήμες Yunak buv, που δεν έρχονται ενάντια στο batkov, μόνο αν το διάταγμα είναι νικηφόρο, τότε είναι εύκολο να το πιεις. Ο Zaitsev έχει δει τις δικές μου σκέψεις σε αυτήν την κατάσταση: «Yak, έχοντας προκαλέσει το bi vin, πώς έχει σφίξει η τιμή; μελωδικά, χωρίς να χαθείς β. Άλε, χωρίς αμφιβολία, σαν να μην είχα την ευκαιρία να κάνω vlashtuv bi batkiv και pishov bi χωρίς εξέγερση. Yogo type shnshy. Και, ανάλογα με τον τύπο, υπήρχε ένα μερίδιο ... »

Yak κάθε μάρτυρας, St. Sergiy proyshov krіz tugu, δείτε, όταν ένιωσε την πτώση, την εποχή του Ομάν για πιο εύκολες ζωές, και τον viyshov ως πρωταθλητή από τον αγώνα, παραγγέλνοντας την τελευταία του δύναμη με το θέλημα του Θεού. Διαβάζοντας τη ζωή του μεγάλου Ρώσου Αγίου, αναφερόμενος σε ένα συγκεκριμένο ρύζι στον χαρακτήρα σας, τον Ζάιτσεφ, μαούτ, ακόμη και κοντά. Το τίμημα του μετρίου ασκητισμού είναι η ποιότητά του όλη την ώρα. Ο Ζάιτσεφ οδήγησε σε μια σύγκρουση, τους επιδέσμους με τη μοναστική ζωή, αν και με τη δύναμη της παρθένας, την υπομονή, τον ίδιο τον σεργκέι (εμπιστευμένος τη μεγάλη αδυναμία των αδελφών από την αδελφότητα) για να συνεχίσει τη ζωή.

Το κατόρθωμα του μοναχού Sergiy και ο ρόλος του στην μετεγκατάσταση των ρωσικών περιόδων στο πεδίο Kulikovo όλων των vidoms, ο ale Boris Kostyantinovich οξύνει τον σεβασμό του για τις στιγμές που οδήγησαν στον άθλο. Ο Σεβασμιώτατος Sergiy, ούτε ο Dmitro Donsky δεν έζησαν για να δουν τον υπολειπόμενο ήχο της Ρωσίας από την απροθυμία, αλλά η δυσοσμία έθεσε ένα πνευματικό θεμέλιο πάνω στο οποίο η Ρωσία στριφογυρίζει στην ώρα της Δανίας. Ο συγγραφέας τερμάτισε τη ζωή με τον duzhe tsikavim visnovk, ο οποίος το σκέφτηκε παράφορα: «Εάν δεν γράψετε πολλά μόνοι σας, ο Sergiy δεν θα μάθει τίποτα σε κανέναν. Ο Alee κερδίζει για όλα τα δικά του viglyad: μία νίκη για τη χαρά και την αναζωογόνηση, για αυτούς - το όνομα του dokir. Ο Sergiy τρελά ακούει τα πιο απλά: αλήθεια, αμεσότητα, αρρενωπότητα, πρατσί, ευλάβεια και ζωντάνια ».

[Παράθεση - lit -ra 2]

2.3 Εκδίκηση στην απογραφή της εικόνας του Sergiy Radonezky.

Δύο σπουδαίοι συγγραφείς: ο Θεοφάνης ο Σοφός και ο Μπόρις Κοστιαντίνοβιτς Ζάιτσεφ, περιγράφουν τη ζωή των μεγάλων Αγίων Τόπων της Ρωσίας. Kozhen για να προσθέσει στο tsey μια περιγραφή της ελευθερίας του ζωντανού κατορθώματος του Αγίου Sergiy Radonezky. .

Ο Θεός χάρισε στον Σεβάσμιο Κύριλλο και τη Μαρία την αμαρτία, που ονομάστηκε Βαρθολομαίος. Στη βιβλιογραφία, υπάρχουν μερικές από τις νεότερες ημερομηνίες που θα εμφανιστείτε στο φως. Τον 19ο αιώνα, η ημερομηνία ήταν 3 Μαΐου 1319 ροκ. Ο Rіznobіy dumok δίνει στον διάσημο συγγραφέα Valentin Rasputin με ένα girkotoy stverdzhuvati, το οποίο είναι "το rik των ανθρώπων της νεολαίας Bartholomew των εγκλεισμών". Και ο Μπόρις Ζάιτσεφ, στη ζωή του, μεταφράστηκε στην κοσμική ζωή, λέγοντας αυτό: "Є kolyvannya στο ρυκ του λαού του αγίου: 1314-1322", αλλά αμέσως δόθηκε ο αριθμός: "Ο Yak bi δεν ήταν εκεί, προφανώς, υπάρχουν 3 γρασίδι στη Μαρία, οι άνθρωποι αμαρτήθηκαν "... Εάν τα Θεοφάνεια ο Σοφός δεν θέλει να ορίσει την ημερομηνία, η Ρωσική Εκκλησία παραδοσιακά ενθουσιάζεται την ημέρα των ανθρώπων του Αγίου Σεργίου στις 3 Μαΐου 1314.

Ακόμη και πριν από το έθνος, ο Sergiy Buv ήταν προεκλεγμένος από τον Θεό. Ο Θεοφάνης είπε: «Ο πατέρας και η μητέρα έχουν μεγαλώσει έναν ιερέα, όπως η αμαρτία, φωνάζοντας τρεις φορές στη μήτρα της μητέρας, στην εκκλησία τρεις φορές:« Δεν ξέρω τι σημαίνει να είσαι », - όλοι Ο Ιβάν είπε: «Να χαίρεστε, γιατί θα υπάρχει ένα παιδί το σκεύος της μεταστροφής του Θεού, η κατοικία και ο υπηρέτης της Αγίας Τριαδικότητας». Ο Boris Zaitsev pro tse zgaduє, ακόμη περισσότερο με τη δημιουργία του Βαρθολομαίου από τον γέροντα Chornorizts: «Η νεολαία θα κατοικείται από τα Άγια. Τρίυτση; win bagatokh σας φέρνει στο μυαλό των θεϊκών εντολών "

Αν ο Sergiy μαζί με τον αδελφό του Stefan pishov για την ερημιά στο δάσος, τότε απλά είπε ότι «υπήρχε ένα έρημο μέρος, στο πυκνό δάσος, de bula και νερό». Ο Μπόρις Ζάιτσεφ γράφει: «Ο Βαρθολομαίος και ο Στέφανος διάλεγαν ένα τραγούδι δέκα μίλια από τον Χότκοφ. Μικρή περιοχή, κρεμασμένη γιακ μακιβκά, πάνω κάτω ονομαζόμενη Μακόβυτς. (Ο σεβασμιώτατος λέει στον εαυτό του: "Εγώ είμαι ο Σέργκι Μακόφσκι.") Από τα πλάγια, η Μακοβίτσα είναι πελεκημένη με αλεπού, πεύκα και γιαλίν. Λάθος, ο Γιάικ χτύπησε με μεγαλείο και ομορφιά ». Litopis stverdzhu, scho vzagal tse special pagorb: "για να πεις το ίδιο αρχαίο, δες το φως σε εκείνο το μέρος, και η φωτιά είναι στη φωτιά, και ο άλλος οργώνει το slishah". Αμέσως μετά τον συγγραφέα, ο Bachimo πλοήγησε οπτικά προς το σημείο: «Ymovirno, εδώ, στο Makovytsya, αφού ζήτησα ατζέντα από την πλευρά του και το rubati hati« στο πόδι »τραβήχτηκε. Στα πευκοδάση, φύτρωσε ο Βαρθολομαίος, χαραγμένος στο σκάφος, μέσα στους αιώνες του zberig viglyad, του ατζέντη-αγίου, μη-κρασιού ξυπνητήρι του μπλε, εκκλησίες, κελιά και στο όργωμα αυτής της αγιότητας, το άρωμα των ροκανιδιών πεύκου είναι τόσο ζωντανό. Ο πραγματικά αιδεσιμότατος Sergiy Mig θα τιμηθεί ως προστάτης της μεγάλης ρωσικής τέχνης ». Γνωρίζω τον σεβασμό του Zaitsev, αλλά τα Θεοφάνεια δεν με θυμώνουν.

Κάτι για την ερημιά του Yshli. Άνθρωποι άρχισαν να εμφανίζονται, όπως ο Σεβασμιώτατος, που δεν δέχτηκαν και έκλεισαν το φράχτη, έγιναν εμμονή με τη Θεοφάνεια των Θεοφανείων, μοιάζοντας για τη δύσκολη ζωή σε μια τέτοια σκηνή. Άλε η δυσοσμία δεν μπήκε. Και ο Μπόρις Ζάιτσεφ αναλύει, γιατί είναι έτσι. Μιλάω για εκείνους που «Η Τρύιτσα οδήγησε τον άγιο».

Οι βιογραφίες ολοκληρώνουν τη δημιουργία τους μετά το θάνατο του Sergiy. Η περιγραφή των θαυμάτων του θανάτου δεν έχει φανεί. Εδώ τα Θεοφάνεια η Σοφία διέκοψε με τα ακόλουθα λόγια: «Sergiy, bachachi, πηγαίνω ήδη στον Θεό, έτσι ώστε να αναζητήσει η φύση του Borg, να μεταφερθεί το πνεύμα του Ιησού, κάλεσα την αδελφότητα και γέννησα η τρέλα, και προσευχήθηκα για την ψυχή (1392). μήνα veresnya την 25η ημέρα. "Έτσι, ο ίδιος ο Μπόρις Ζάιτσεφ, αν και με πιο ακριβή περιγραφή:" Κέρδισε και στο τέλος της αθλιότητας, Kolishniy Sergiy: οι εντολές να μην περισσεύεις όχι στην εκκλησία, αλλά στην απομακρυσμένη αποθήκη, εν μέσω των απλών ανθρώπων. Ale tsya will του yogo bula viconan. Μητροπολίτης Κυπριανός επιτρέποντας, για να αφήσουν τους αδελφούς να πάνε, να προσκυνήσουν τα λείψανα του ίδιου του Μοναχού στην εκκλησία. »Η νίκη του Νταλί γράφει μόνο λίγο περισσότερο για εκείνους που είδαν τη ντίβα να είδε τον θάνατο του αγίου: Θα βοηθήσω στις μάχες για προσευχές στον Άγιο Σέργιο.

[Παράθεση - lit -ra 1 και 2]

2.4 "Pratsi of St. Sergiy Radonezky" M. V. Nesterov

Ο καλλιτέχνης μας έδειξε το πρώτο θαύμα στη ζωή του αγοριού δείχνοντάς μας στον πρώτο του πίνακα από τη σειρά - "Bachennya Yunakov Bartholomia" (1889-1890) . Ο κριτικός Dedlov έγραψε: "Η εικόνα ενός boolean ikonoy, στην οποία υπάρχει μια εικόνα ενός εργένη, η οποία βρίσκεται ακριβώς δίπλα στο κεφάλι, - η οπισθοδρομική σκέψη απέρριψε την εικόνα ως" αφύσικη ". Είναι προφανές ότι δεν πρέπει να περπατάτε στους δρόμους, δεν πίνετε πολύ, αλλά δεν είναι κακό. Όλα τα τρόφιμα είναι σε αυτό που μπορεί να ζωγραφιστεί στο αγόρι με την εικόνα ». Σε αυτήν την εικόνα, οι προσευχές του Βαρθολομαίου μεταφέρονται υπέροχα σε αυτόν. Σε μερικά φύλλα και χωράφια στο προσκήνιο υπάρχουν πίνακες δύο ειδωλολατρών - ενός αγοριού και που εμφανίστηκαν μπροστά από το δέντρο ενός αγίου στον μανδύα ενός σχήματος -μοναχού. Ο νεαρός έφηβος είχε πιαστεί σε ένα τρομακτικό κράτημα, ενώ τα μάτια του δεν φαίνονταν να θαυμάζονται με το εργένικο. «Το μαγευτικό ζακ του υπερφυσικού», έγραψε ο Α. Μπενουά, «είναι λίγο μετάδοση στη ζωγραφική με τόσο απλότητα και υπερβολική αυτοπεποίθηση. Είναι ακόμη πιο διακριτικά εικασμένο, ακόμα πιο έντονα γνωστό στη φιγούρα του chentsya, σαν να έχει μαζευτεί σε ένα δέντρο και να κουλουριάσει εντελώς το ζοφερό σχήμα του. Αλλά το πιο θαυμάσιο στην εικόνα είναι το τοπίο, τα κατορθώματα του απλού, του μυστηριώδους, του σκοταδιού και πάντως, του ουροχίστου-σβιατκόβι. Για να χτιστεί, σαν να ήταν γεμάτη το Zavolochya με ένα παχύ ήπιο μήνυμα, σαν να ήταν σε όλη την κοιλάδα του στρούμα, ήταν μια υπέροχη γιορτή του Πάσχα ». Λοιπόν, δεν είναι μια απεικόνιση, αλλά μάλλον η υποστήριξη του καλλιτέχνη για το σημαντικό επεισόδιο της ζωής του Sergiy Radonezky.

Ο Sergiy δεν έγινε μόνος για μια ώρα ερημικής ζωής. Κάποτε, μια μεγάλη μάγισσα εμφανίστηκε μπροστά από το khatina, σαν να μην ήταν το στυλ των luthies, αλλά η πεινασμένη. Άγιοι κοιτάζοντας το θηρίο και το κρασί του shmatok hliba. Το πλάσμα άρχισε να έρχεται συχνά στο περίπτερο του Sergiy. Ο Inodi Sergiy έδωσε όλο το ψωμί του στον επισκέπτη και ο ίδιος το έχασε. Για τον πίνακα "Η νεολαία του Αγίου Σεργίου" (1892-1897 rr), ο ίδιος ο Nesterov είπε στα φύλλα του: "Τώρα, μέσα από πολύ ροκ, είμαστε πολύ εντυπωσιασμένοι από το" Sergia z Vedmedem "που κάνουμε κατάχρηση από το δικό μου δημιουργίες ».

Ένας αριθμός ζωγραφικών έργων κατέβηκε σε σειρά με το όνομα "Pratsi of St. Sergiy" (1896-1897 rr). Το Τσε είναι μια στιγμή ζωής, αν οι Άγιοι είναι ζωντανοί ταυτόχρονα με αδέλφια. Ο ρόλος του τοπίου, εξάλλου, είναι το πιο σημαντικό μέρος του τοπίου. Ο Sergiy, με την αγροτική, κοινή φύση του, δεν επισκίασε κανένα από τα τρελά και έδειξε τον εαυτό του το ταπεινό πρατσοβιτόστι. Εδώ ο Nesterov, κοντά στην υγεία του κόσμου του μετά τη ζωή, δημιουργεί την εικόνα ενός εμπεριστατωμένου λαού, μιας κοντινής πατρίδας, φιλανθρωπικής, ευγενικής. Ο Sergiy δεν είναι μόνο λίγο διεκδικητικός, αληθινός και όχι λίγο διασκεδαστικός, επιδεικτικός, συντριπτικός. Ο Βιν δεν είναι πόζα, αλλά απλώς ζει στη μέση και των αιώνων και των άλλων, δεν φαίνονται. Αν αναρωτιέστε για την εικόνα, έρχονται στο μυαλό τα λόγια του B. Zaitsev: «Ο Sergiy δίνει σε όλους ένα απόθεμα. Ο ίδιος τεμαχίζει τα κελιά, τραβάει τα κούτσουρα, μεταφέρει νερό σε δύο υδροφόρους στον λόφο, χυτεύεται με χειροποίητα ζόρνα, ψήνει χλίμπι, παρασκευάζει σωρούς κέικ και shiv odyag, φουσκώνει, σύμφωνα με τα Θεοφάνεια, για όλους "όπως αγοράζοντας έναν σκλάβο ». Εγώ, μελωδικά, τώρα μαρτυρώ εμφανώς. Λίγο και μια φόρτιση όταν περπατάτε με την ίδια στολή, ούτε κρύο ούτε παγετό, ούτε κέικ. Tilesno, μην θαυμάζεις το meernu (chlib και νερό), buv douzhe mіtsny, "Mav the force of suproti two osob". "

Ο Buli dumki από τον Nesterov άνοιξε τον καμβά με τον τίτλο "Αντίο στον καλόγερο Σεργκέι με τον πρίγκιπα Dmitry Donskoy" (eskizi, 1898-1899), δυστυχώς, δυστυχώς, η ιδέα δεν ενεπλάκη στη ζωή.

Θα ήθελα να σηματοδοτήσω τον πίνακα του Μιχαήλ Βασιλόβιτς "Kestrel" (1889). Γιογκό παλιά τσερνέτ - ένας απλός άνθρωπος, με μια νέα ματιά στο Θεό, χωρίς θαυμασμό σε θρησκευτικά -φιλοσοφικά μουντρουβάν, αληθινό στην καρδιά, αναμάρτητο, κοντά στη γη, - και προσπαθήστε να τον ληστεύσετε τόσο χαρούμενος. Ο Ale Nesterov γνωρίζει τον ανθρώπινο τύπο στη ζωή. Κερδίστε γράφοντας τον κύκλο του από τον μπαμπά Gordiya, chentsya Trinity-Sergiyevaya Lavri, λαμβάνοντας το παιδικό του χαμόγελο και το ochim, πώς να λάμπει με καλοσύνη. (Όλες οι εικόνες - Div. Dodatok I)

2.5 Η ζωή του μοναχού Sergiy στις εικόνες του Sergiy Kharlamov.

Λογοτεχνία και πίνακες ζωγραφικής πέρασαν τον δρόμο από την πρωτεύουσα. Εγώ στο περιθώριο όλου του δρόμου άλλαξα. Navi σε μια στιγμή z'yavayutsya νέα ευθεία. Ale naygolovnishe, έτσι η τρέχουσα λογοτεχνία πήγε στα παλιά ρωσικά και οι πίνακες πήγαν στην εικονογραφία.

Sergiy Mikhailovich Kharlamov - εικονογράφος, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών της Ρωσίας, Λαϊκός Καλλιτέχνης της Ρωσίας, βραβευμένος με το βραβείο Andriy the First -Called Prize. Από το 1972 έως το 1979, ο βράχος βάναυσε από εκείνους της μάχης στο Κουλίκοβο. Τα ρομπότ Yogo είναι έκπληκτα από την παρέλαση της σκοπιμότητας. Δείχνοντας κερδοφόρα την ίδια τη φύση, είναι σημαντικό να μεταφέρουμε την εσωτερική δραματική ροή, την ετοιμότητα για ένα κατόρθωμα. Αυτή είναι η έννοια του τόπου για να συλλάβετε την πλοκή, να απεικονίσετε τη στιγμή πριν από τη μάχη ("Dmitro Donsky", "Προσευχή πριν από τη μάχη").

Μια χαρακτική του Λαϊκού Καλλιτέχνη της Ρωσίας Sergiy Kharlamov (γεννήθηκε το 1942) "Reverend Sergiy Radonezky" χρονολογείται από το 1991 και χρονολογείται από το 1992 στο Ρωσικό Πνευματικό Κέντρο (Μόσχα). Στο δέρμα από τα χαρακτικά του Σεβασμιώτατου Sergiy των εικόνων στη σημαντική στιγμή της ασκητικής ζωής του: ο άξονας της απελπισίας με τη Μητέρα του Θεού, για να τον οδηγήσει στο κελί, ο άξονας είναι σημαντικός και αμέσως ακτινοβολεί στα μοναστήρια. χαρακτικά τσίκαβι στους αγίους: Σεβασμιώτατος με την ιτιά του θηρίου του Χριστού, και εδώ οι άγιοι Sergiy vipuskak ptakhiv ελεύθεροι στην ιερή Blagovischennya.

«Ο Αιδεσιμότατος Sergiy ήρθε σε μας από την αρχή, το φως, για το τι είναι δυνατόν να ετοιμαστείτε. Στον κόσμο των αγίων των ανθρώπων και των ασκητών, όπως το μπουλάκι της Αρχαίας Ρωσίας. Και εγώ, που μαθαίνω, από τα ταπεινά θηρία έως ήσυχα φωτισμένες εικόνες, που έχουν ηθική και πνευματική υποστήριξη μέσα τους, - ακόμη και ο εικονογράφος Σ. Χαρλάμοφ. - Ο μοναχός Sergiy είναι ο φύλακας άγγελος της Ρωσίας, ο άγιος του Χριστού, ο ασκητής της ευσέβειας και της ειρήνης. Yogo light іm'ya, yogo way, yogo feats na nadihayut και πυροδοτεί τις καρδιές μας με αγάπη στον Κύριο και αγάπη στην Batkivshchyna ... ».

(Όλα τα χαρακτικά - Div. Dodatok I)

3. Η σημασία του Sergiy Radonezky για τη ρωσική ιστορία και το κράτος. V.O. Klyuchevsky για τον Σεβασμιώτατο.

Δοξάστηκε το μοναστήρι των Ζωοδόχων Φυλών, που ιδρύθηκε από τον Σεβασμιώτατο Σεργκιέ του Ραντονέζου το 1337. Στη διαμαρτυρία της πρωτεύουσας της Τριάδας-Σεργκίεφ Λαύρα, ενός από τους πιο κοινούς κοινούς Ρώσους αγίους, το μεγαλύτερο κέντρο πνευματικής εκπαίδευσης και Πολιτισμός. Χιλιάδες προσκυνητές συρρέουν στην Τριάδα-Σέργιος Λαύρα από όλα τα παιδιά της Ρωσίας, από τα εδάφη των κοντινών και μακρινών ξένων χωρών. Βρέθηκε sporud στο έδαφος της Λαύρης - Καθεδρικός Ναός της Τριάδας (1422-1425)

Γνωρίσαμε τη ζωή του μεγάλου Αγίου Sergiy Radonezky. Ο Kozhen είναι καλλιτέχνης της λέξης και της penzlya, αφού την έχει χτυπήσει με την ανάπτυξη και μας την δείχνει με τέτοιο τρόπο που το έχει δείξει ο ίδιος. Ανεπανάληπτος και ζαγκλίνι visnovki για τη ζωή της ιερής γης της Ρωσίας: Κερδίστε έναν κλέφτη σε όλους εκείνους που μισούν τον Χριστό, όλοι φταίνε και ξεχνούν την αλήθεια. Ω, είναι ακόμη πιο άφθονο στην ώρα μας, αν το «δάκρυ» του φωτός έχει φτάσει τόσο μακριά.

Ο V.O Klyuchevskiy μιλάει με αυτόν τον τρόπο για την έννοια του μοναχού Σεργκέι για τον ρωσικό λαό και το κράτος: πρίγκιπες και ευγενείς και απλοί άνθρωποι, "να ζουν στο χωριό". Και στη δική μας, οι συνεργάτες μου έρχονται στον τάφο του Μοναχού με τις σκέψεις, τις ευλογίες και τις ευχαριστίες τους ...

Με τον πυθμένα της ζωής του, με τη δύναμη του πνεύματός του, το καλό και την αγάπη, την ταπεινότητα και την υπομονή, τον σύζυγο και το στυλ, ο Αιδεσιμότατος Sergiy είναι αγαπητός στους ανθρώπους στον 21ο αιώνα. «Αιδεσιμότατος Σεργίν, Αγγελικός στο σπύροζμοβνικ, Μπατκίβστσινα στον ένδοξο σβίτνικ μας, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς».

4. Κατάλογος λογοτεχνίας νίκης.

1. Αναγνώστης από την ιστορία της Ρωσίας. Βιβλίο. 1. Τρεις ώρες που βρέθηκαν πριν από τον 17ο αιώνα. - Μ.: International Vidnosini, 1994.

2. Μπόρις Ζάιτσεφ. "Άνθρωποι του Θεού" - Μ.: "Radianska Rosiya", 1991.

3. G.K. Wagner. «Στα αστεία της αλήθειας». M: Vidavnistvo "Art" - 1993 r

4. M.V. Νεστόροφ. Φύλλα.

5. Λέξη. VII'91

6.http: //www.tanais.info/art/nesterov1more.html

7.http: //art-nesterov.ru/nesterov/nesterov7.php

Ντοντατόκ Ι.

Εικόνες του M. V. Nesterov

Εικόνα και χαρακτική του S. Kharlamov

ανασκόπηση

στο ρομπότ του επιστημονικού 8 "Α" στην τάξη της Ειρήνης Χαττουντσέβα.

Η Doslidzhennya Khatuntseva Irini "Η ζωή του Σεβασμιότατου Sergiy Radonezky στη λογοτεχνία και τη ζωγραφική" είναι σημαντική για όλα αυτά, αλλά στο πικρό, συχνά άψυχο φως, που διστάζει να προσπαθήσει να μιλήσει για την πνευματικότητα, για την υπομονή, για το έλεος Στην άκρη της ζωής του μεγάλου αγίου της γης της Ρωσίας, η μαρτυρία της αγάπης για την αγάπη στους ανθρώπους και τον Θεό.

Λογοτεχνική dzherela, που παρουσιάζεται σε επιστημονικά ρομπότ και διαδίδει ιστορίες για τον Άγιο Σέργιο, γράφοντας: "Life", γραμμένο από τον Epiphany the Wise και την ιστορία του καλλιτέχνη του Boris Zaitsev, γραμμένη σε μετανάστευση.

Η ανάλυση της "Ζωής" ως είδους λογοτεχνίας γνωρίζει περισσότερα για τη φαντασία στα προκαθορισμένα ρομπότ της Ιρίνας Χατούντσεβα. Ο μαθητής θα αναφέρει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του έργου των Θεοφανείων του Σοφού.

Στη ζωή του Β. Ζάιτσεφ, η βιογραφία του Αγίου Σεργίου εξετάζεται από τη σκοπιά της διαμόρφωσης ενός ήρωα, αναλύεται ο χαρακτήρας, το βτσίνκι και η πνευματικότητα του αγίου.

Στοιχεία της σύνθεσης της τέχνης - λογοτεχνία και ζωγραφική - έτσι γνώριζαν οι ίδιοι τις εικόνες τους στους ρομποτικούς μαθητές. Η εικόνα των αναπαραστάσεων του Sergiy Radonezkiy στη ζωγραφική των καλλιτεχνών της εποχής: M. Nesterov (XIX αιώνα) και S. Kharlamov (XX αιώνα-XXI αιώνα)

Το ρομπότ της Khatuntseva Irini πρόκειται να δει το τελευταίο υλικό, τη σύνθεση χορδών, το λογικό και την ολοκλήρωση των οπτικών.

Το ρομπότ είναι γραμμένο σε μια ελαφριά, συγκινητική γλώσσα, εξασφαλισμένη με ένα καινοτόμο υλικό.

Science Kerіvnik: Denisova T.V.

Εμφανιστείτε στην κορυφή στη δημιουργικότητα των Θεοφανείων των Σοφών δημιουργήστε ένα υπέροχο προπαρασκευαστικό ρομπότ. Μέχρι το 1412 π.Χ., ο εορτασμός του "Έπαινος του Sergiy Radonezky", που χρονολογείται πριν από τον αγιασμό της ξύλινης εκκλησίας της Αγίας Τριάδας την ημέρα της μνήμης του αγίου (25 Veresnya). Μέχρι το 1414, ο κύκλος γράφτηκε για τον Sergiy, συμπεριλήφθηκε στη βιβλιογραφία του Troitsk και αντιπροσώπευε, στη σκέψη του BM Kloss, "μια ημι-κοσμική, ημι-εκκλησιαστική βιογραφία" ενός ήρωα, μια ζωή που απεικονίστηκε στην επόμενη Η ζωή του ιερού μπουλό ολοκληρώθηκε πριν από το φθινόπωρο του 1418, πολύ πριν από το θάνατο των Θεοφανείων. Από το κείμενο του "The Life of Sergiy Radonezky" φαίνεται ότι ήταν ο συγγραφέας 20 ετών γραφής για τον άγιο. Ο αγιογράφος δεν έκανε prikhovuv, το πιο σημαντικό είναι ότι "Sergієvo Everything in a row of life ispіsati", καθώς έφταιγε μόνο εκείνος που "του ακούστηκε και του υπενθύμισε" με έναν πισινό, καθώς έπεφτε συχνά στα μάτια, «Όχι τα παραδοσιακά λόγια του αναλωμένου». Το κίνητρο της αυτοκαταστροφής του συγγραφέα ενσωματώνεται εκ νέου στα Θεοφάνεια σε μια ψυχολογικά λεπτή ανάλυση της διαδικασίας της δημιουργικότητας.Ακούω τους «σοφούς πρεσβύτερους» («μη λέτε τη ζωή των αγίων, αφήστε τον σύζυγο, δεν γράφω και το παιδί προδίδει») και συμφωνώ με τη βοήθεια του Θεού, ο οποίος είπε «τη σοφία του αισθήσεις ", για τη Σέργια:" Αν έχει γραφτεί και κάποιος έχει φύγει, θα ζηλέψει τη ζωή αυτού που περπατάει και μέχρι το pl'zu. "

Θεοφάνεια που δείχνει ότι οι άγιοι γνωρίζουν τη μεγάλη ηθική εξουσία επειδή στον "κενό χώρο" στα άγρια ​​θηρία και την υπέρτατη φύση κατόρθωμα της εργασίας:"Svoimaya rukama lѣs 'sѣshі", "poti zh kulіyu udin s'zdasta", "εκκλησία malu srubista". Έχοντας γίνει ο ηγέτης του μοναστηριού που είχε στήσει, ο Sergiy poklav στους ώμους του το σημαντικό tyagar των κρατικών κούνια, στο ισχυρό πισινό του μοναστηριού, στη χαρά του "ταλαντούχου πρατσί". Ο Pіfanіy zumіv πιάνει τους ήχους μεταξύ των ανθρώπων vchinkom και της πνευματικής τους ημέρας, zmіg θυμίζει την αγιογραφική σφραγίδα με μια πραγματική ζωή zmіst. Ο άξονας του τι, πρώτα για να δείξει και να δοξάσει την πνευματική ομορφιά του αγίου, αναφέρει ο γραφέας για εκείνους που είναι τόσο τέλειοι.

Οι επικεφαλής των Θεοφανείων των Σοφών, οι κύριες νίκες της πορείας ζωής του ήρωα, θα ανανεωθούν από τον επιθετικό βαθμό. Ο Sergiy Radonezky γεννήθηκε το 1322 r το 1342 μετά τη λήψη μυών, 1392 r πέθανε. Κερδίστε που μοιάζει με την οικογένεια του Ροστόφ Μπόγιαρ Κύριλλος, chiє "matok zbіdnіlo". Κατά την περίοδο της διακυβέρνησης του Ιβάν Καλίτι, των ευγενών και του ηγέτη που συγκλόνισαν το Ροστόφ ("για την μεγάλη ανάγκη της πόλης για όλη τη ζωή στο νέο"), η πατρίδα του μπογιάρ μετακόμισε στο Ραντόνεζ, το οποίο είχε μετακομίσει στις παρυφές του το πριγκιπάτο της Μόσχας. Maybutnіy των αγίων κατά τη βάπτιση των ονομάτων του Βαρθολομαίου προς τιμήν ενός από τους αποστόλους, και όταν ηχογραφήθηκε, έχοντας πάρει το όνομα Sergiy, επειδή το σημάδι της έλευσης την ημέρα της μνήμης των αγίων των μαρτύρων του Sergius και γιορτάζεται ο Βάκχος. Είναι αποκαλυπτικό ότι το γεγονός των ανθρώπων στη χώρα του Ροστόφ, οι οποίοι έγιναν το ηθικό ιδανικό της εποχής τους, εξέτασαν την αγιογραφία στο ευρύ πλαίσιο της ρωσικής και ιερής ιστορίας: στο κείμενο, κυβερνούσε το όνομα του πατριάρχη εκείνη την ώρα του Έλληνα πατριάρχη

Tvir of Epiphany of the Wise, πλούσια ευγνώμων roztsinuvati yak "yaskrave ιστορική μαρτυρία της εποχής", "ένα αριστούργημα της ζωής ντοκιμαντέρ ζωής". την αξιοπιστία της εικόναςστο χιμαίο βήμα, όσοι, ο αγιογράφος είχε γίνει συνένοχος του ήρωά του, έκαναν τον υπέρηχο της πνευματικής φιλίας. Η βάση της ζωής δεν ήταν μόνο η δύναμη του συγγραφέα, αλλά η μαρτυρία του "Self-vision" και των "αναμνήσεων" των κατορθωμάτων του αγίου, ο οποίος γνώριζε από καιρό "τι" νίκησε ο Sergiy "και τι είναι τέλος της ζωής? Ο Sered formnformantіv Epіfanіya είναι ο μεγαλύτερος αδελφός του μοναχού Stephen και του ανιψιού του Theodore, οι σημαντικότεροι μελετητές του Sergiy και οι "αρχαίοι πρεσβύτεροι", οι οποίοι εκφράζουν "στην ιστορία της ζωής" του μοναχού της Αγίας Τριάδας. Το αυτί ντοκιμαντέρ στο έργο του συγγραφέα βασίζεται στις προσπάθειες του συγγραφέα σε ιστορικά ονόματα και υπόβαθρα, καθώς και στη βάση των ζωών του Sergiy Radonezky. Ωστόσο, είναι υπέροχο να γνωρίζουμε τα θεοφάνεια για την ιδιαιτερότητα και την απόδοση του ήρωα να παράγει παραμόρφωση του συνθετικού σχήματος της ζωής: Η περιγραφή της δυναστείας του αγίου είναι παρατεταμένη, γίνεται αυτό το μέρος του ζηλωτή obsyagu προς τον δημιουργό. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός και μια σειρά υλικών υποβάθρου που μπορούν να παραχθούν στο πρήξιμο της σύνθεσης, να ληστέψουν την αναπόφευκτη ανάπτυξη της δομής "πλαισίου" της αγιογραφικής δημιουργίας: Σχετικά με την απομάκρυνση του bs "...", "Σχετικά με την αρχή του umgumenstva ... »κ.λπ.).

Μας λένε για την αξιοπρέπεια του Sergiy, τη θεοφάνεια του ήρωα: δεν αρκεί να βλέπεις όλο το γάλα της μητέρας, καθώς η μητέρα δεν δέχτηκε τη θέση. пізніше він "μέχρι να είμαστε νέοι, είμαστε noshozhoshs" και "ασκήστε στις λέξεις Θεός". Εκείνη την ώρα του αδελφού του Στέφαν και του Πέτρο, άκμασαν στο Ναβτσάνι του Βαρθολομαίου για την αποτυχία του «πολλοί κουτσήδες να δουν τον πατέρα του, περισσότεροι από τον δάσκαλο είναι γλυκοί, και από την ομάδα [σύντροφοι] θα δείξουμε». Το δώρο του «βιβλίου» δίνεται στον αείμνηστο άγιο από τον Θεό, μέσα από ένα θαύμα. Ο Τιμ, από μόνος του, διακήρυξε πνευματική σοφία, στοχαστικότητα και σοβαρότητα εν γνώσει του αγιογράφου.

Άνθρωποι dnannya yak zaporuk vіdrodzhennya Ρωσική κρατική υπόσταση για να υπακούσουν από μικρά - από μία οικογένεια. Σχετικά με το vidminu από τον Nestorov "Life of Feodosia of Pechersky" στα Θεοφάνεια "Life of Sergiy Radonezky" αποδυνάμωση της σύγκρουσης mіzh "αίμα" "πνευματικό", "μπαμπά" και «παιδιά».Επιθυμώντας να ακούσω τον κόσμο για τη μαύρη ζωή του Sergiy που δεν είχε επισκιάσει τους πατέρες, για την ευτυχία του σεβασμού των υπαλλήλων των γειτόνων, οι οποίοι έλεγαν "Όλοι οι πρεσβύτεροι, και όλα τα δεινά και τα δεινά". Η μαρτυρία του αγίου, την οποία έγραψε ο Γιούγκο Ποβνωτί, δεν αντιτίθεται στην αγάπη του ναού στον Θεό και την επίγεια αγάπη - δώρο στους πατέρες. Ο Βαρθολομαίος είχε εγκαταλείψει το «φως» μόνο όταν ο γέρος πήγε στο Μοναστήρι Χοτκόφσκι της Μεσιτείας της Θεοτόκου για γηρατειά, παραπλανητικά είχε ακούσει τον μεγαλύτερο αδελφό της χήρας του Στέφαν. Με την πρωτοβουλία του Sergiy, τα αδέλφια ληστεύουν το μονοπάτι της ερημιάς, εγκαθίστανται στο λόφο του Makiyivtsi, διαβολικά έστησαν ένα κελί και έχτισαν μια εκκλησία στο όνομα των Τριών. Ωστόσο, ο Stefan δεν έδειξε τη "πένθιμη" και "σκληρή" ζωή, καθώς "το αστέρι είναι θαμπό, το αστέρι των βραχύβιων" και έφυγε άβολα από τον νεαρό αδελφό του, πήγε στο μοναστήρι των Θεοφανείων της Μόσχας. Σε μια τέτοια βαθμίδα, ο μόνος για τους αδελφούς είναι ο τσερνέστσβα, με τη σκέψη ενός αγιογράφου, χωρίς να σκέφτεται τις ιδέες μεταξύ τους, και για όλα με τη δύναμη του πνεύματος.

Δύο βραχώδεις Sergiy είναι ζωντανοί εν μέσω εαυτού, perebuyuyu στον μεταπολεμικό αγώνα με τους ταύρους, όπως ο νταής "ένα κοπάδι πάγου", "Μια φορά κι έναν καιρό τα θηρία, μερικές φορές τα ζώα μεταμορφώνονται". Μόλις πήγαινε στην εκκλησία, ο στρατός του διαβόλου δήλωσε στη Λιθουανία κρατικά καπέλα και namalosya vignati chentsya: άγρια ​​ζώα - "κοπάδια βλ'κοβ", ουρλιάζοντας και αντηχούν "," Συχνά βρίσκω, όχι μόνο τη νύχτα, μέσα και έξω από την ημέρα ». Ο συγγραφέας περιγράφει τη σκανδαλώδη φιλία του Sergiy με το Vedmedem, με τον οποίο ο αιδεσιμότατος είναι συχνά ευχαριστημένος με το υπόλοιπο shmatok Khlib. Τα Θεοφάνεια ο Σοφός έδειξαν πώς η ζωή του Sergiy οδηγούσε το ρύζι σε πνευματικό κατόρθωμα, αντέχοντας επίσης σταθερά "il'tsky huskies, so bsovskaya being, і zvѣrіnaa devices, і wilderness pratsі".

Για χάρη αυτού, κοντά στον σεβάσμιο μοναστικό αδελφό, και τον Vinik Monastir, Sergiy, ταΐστε όλο τον κώλο, "όχι περισσότερο από ένα godini prazden" που μένει ": κόβοντας ξύλο, κόκκους σιτηρών, pik hlib. Έχοντας γίνει ηγούμενος, χωρίς να έχει αλλάξει τον μαύρο κανόνα του, "στα δεξιά, κυρίως, και στην εκκλησιαστική πλάτη μπροστά σε όλα, έχετε αποκτήσει" Για να έρθει σε έναν νέο αδελφό - μια συλλογή από 12 επιστόλια, όπως οι απόστολοι, - ο Sergiy Radonezky γενναίος από χαρά, αν και μιλάει για τον δύσκολο μαύρο δρόμο, πώς η δυσοσμία του νταή είναι έτοιμη "για τα καλά, για το πόστο και για πνευματικά κατορθώματα και για τις ευλογίες ». Pokazovo, scho hagiograf, nam_chayuchi η γραμμή της πνευματικής παρακμής,ονομάζοντας με το όνομά τους όχι μόνο τους μεγάλους υποστηρικτές του Sergiy, ale "Malikh Mnikh" από τον άγιο, όπως ο διάκονος Onisim και ο πατέρας του Alisey από τη γη του Rostov, Vasil Sukhiy ή Yakiv Yakut.

Με την πρώτη ματιά του πορτρέτου της ζωής του Sergiy, που γράφει με το παραδοσιακό πανεγυρικό ύφος, διανοητικό και μακριά από τη ζωή της αλήθειας. Yak "Ο πόλεμος του Χριστού", ο Troitsky igumen "ταπεινός" και "Dobronravov", "νίκες" και "ευλογίες", "ελέη" και "ευγενικά", "ζωντανός" και "ειρηνικός". Ωστόσο, ο στερεότυπος χαρακτήρας της ζωής του ήρωα είναι ακόμα ορατός στις φιγούρες του πραγματικού Sergiy, στη νεολαία του, που οδηγείται από δύναμη και βιτριόλι, στους ηλικιωμένους στολισμένους με αδέλφια και που υποφέρουν από τις ασθένειες του γένους. Πίσω από τα λόγια της αγιολογίας, ο Sergiy mav "θεϊκή σταθερότητα ... λεπτή ευφυΐα στο κορδόνι μεταξύ νέων και καλών" (VN Toporov). Μια τέτοια φυσική συμπεριφορά του αγίου οδήγησε στο γεγονός ότι ο ασκητισμός της Sergia Buv, μια μακρινή από το άκρο:"Χωρίς αλυσίδα, χωρίς κατούβαν από σάρκα" (G.P. Fedotov). Το εποικοδομητικό λεκτικό πορτρέτο του Sergiy, apifaniy αποθήκευσε την ιδέα της σωματικής και ηθικής υγείας του ήρωά του. Ο αιδεσιμότατος "byashe bo silen 'buvshi tѣlom, Ισχυρός για δύο άνδρες", ωστόσο, vіn buv απροσδόκητος σε ρομπότ και γι' αυτό, shho mav "η ταπεινότητα είναι ασήμαντη" και "αγάπη στο παρόν" στον πλησίον.

Σαν ντάμπαϊ άρχοντας ενός μοναστηριού, σαν ένα ροζούμ, ο οποίος, στην καρδιά της ευημερίας για να ξαπλώσει για ένα δερματικό, ο Σεργκί «κανονίζει» έναν αδελφό για υπηρεσίες: ένα σημάδι ενός κελαριού που κατευθύνθηκε στην κουζίνα, τρίτο σημάδι «μη άντρας να υπηρετήσει» κ.λπ. Ο ίδιος "σε ένα λεπτό λιμάνι, κακώς σκισμένο και πολλαπλό", και το άτομο που εργάζεται σκληρά "στην πόλη, έτσι ήρθαν στο μοναστήρι με μεγάλη αναγνώριση ως δοξασμένος γέροντας. Στο μοναστήρι, κρίνοντας από το κείμενο της ζωής, το κεφάλι του ρομπότ ήταν σε πλήρη εξέλιξη: θα υπήρχαν κελιά, τραπεζαρία, κομόρι. Η Ικόνη και τα βιβλία γράφτηκαν. Ως αποτέλεσμα της παλιάς καλής αδελφότητας, δεν ήταν μόνο ο καλός μοναστήρι που καθόρισε, σύμφωνα με το εύρος της ευλογημένης δραστηριότητας, το «να υπηρετήσω στο σπίτι του αγίου για χαρά όλων», φορούσε το απόθεμα με τα λόγια του ο φύλακας, "το χέρι του, καθώς η ρέχκα είναι πλούσια σε νερό και ήσυχη με κορδόνια". Το προσωπικό της δραστηριότητας του Sergiy είναι χώρος γύρω από τους κατοίκους. Εάν τα ποντίκια του βοσκού RADONEZH μεταμορφώνονται σε μια πλούσια σε πληθυσμό και ανακτημένη γη, ο αγιογράφος podkreslyu, ποικίλλει λέξεις για τις έννοιες πολλών: " μπέζλιχπερισσότεροι άνθρωποι, αρχίστε να σπέρνετε το obapol το μέρος για να φυτέψετε και ξεκινήστε το sѣshi lѣsy ... ΠολλάΘα τελειώσω ... και θα αδειάσω τα πεδία καθώς τα πεδία είναι καθαρά πλούσιο ...Πρώτα από το χωριό και την αυλή Πολλά ... i s'tvorisha plid zhiten ', i πολλαπλασιάζωκακό ... "

Ο Sergiy χρησιμεύει ως πισινό για όλους στο pratsi και τη νηστεία, την προσευχή και την υποταγή. Όταν μιλάτε για τους αδελφούς σας, γυρίστε τα κελιά τη νύχτα, γελάστε ήσυχα, προσεύχεστε και διαβάζετε ιερά βιβλία, συμπληρώνετε τους άδειους χώρους και γελάτε, χτυπάτε την πόρτα ή στο τέλος της ημέρας ακούτε για μαύρους. Η εικόνα του αγίου, η θεοφάνεια στη ζωή, αρμονική, ελαφριά και ήσυχη, σαν άγγελος στην εικόνα του Andriy Rublyov. Η ενοχή του Chentsіv іgumen "δεν οφειλόταν στην οργή της υπακοής και της τιμωρίας", αλλά "λόγω της ησυχίας και της καθυστέρησης".

zavdyaki ισχυρό στοιχείο bitmapπριν διαβάσετε, θα δείτε τα φώτα των μοναστηριακών στροβίλων, καλά και προβλήματα. Θεοφάνεια δεν prikhovuє, όπως σημαντικό έδωσε στον ήρωα την απόφαση να γίνει ηγούμενος του μοναστηριού. Οι αδελφοί προσευχήθηκαν για τον άγιο και τον προειδοποίησαν: «Εάν δεν θέλετε να μας φροντίζουν οι ψυχές μας ... πρέπει να πάμε στον τόπο και στον ναό των Ιερών Δοκιμών και να δούμε τον ναό των Ιερών Δοκιμών και από την απροθυμία μας να μας δουν ». Ο Sergiy είναι πολύ σημαντικός ως μοναστήρι, που βλέπει συχνά γάμο στο chlib και οι πεινασμένοι αδελφοί είναι έτοιμοι να καλέσουν τον άγιο, να φύγουν από το μοναστήρι, να ζητήσουν έλεος από τους λαϊκούς, - όλα μέσα από τις προσευχές του Sergius, μου ήρθε το θαύμα.

Έρχεται η ώρα της «σύγχυσης», αν ο αδελφός Στέφανος μιλούσε εναντίον του «Σεργκιέφ των Πρεσβυτέρων» («Δεν ήμουν εγώ που ήρθα σε αυτό το μέρος;» το μοναστήρι είναι η Μονή Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Τίλκι μέσω του κρασιού του Οι περιουσίες των κρασιών των Τσετσενών της Τριάδας και του Μητροπολίτη Αλεξί, όπως έλεγαν "βγάλε από τα μοναστήρια" όλων, αλλά ο Sergiy "οι κάπες της δημιουργίας", αδέρφια ξέρω ότι είμαι ερωτευμένος με τον ιγούμεν. ανθρώπινη ψυχή, Pіfanіy μικρή εικόνα, "ως το σημείο κατανόησης": Troitskі chentsі direct nazustrich Sergiy, "ubo ubo byahu rutsѣ batkovі tsіluyuchi, ini zh nosѣ, ovіі zh rіz 'σχετικά με την τιμή".

Vіdmіtna ρύζι ζωή Sergіya - υπάρχουν πολλά θαύματα,αριθμός εκ των οποίων πολλαπλασιάστηκε από το συντακτικό στο συντακτικό. Το τριπλό κλάμα του παιδιού στη μήτρα της μητέρας πριν από την ώρα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, και η ασθένεια που υπέφερε χωρίς ύπνο και για 20 ημέρες, και η τιμωρία του καριούρα, παίρνοντας το αγριογούρουνο από το ορφανό στην αυλή (το σφάγιο ενός αγριόχοιρου) Για μια ώρα θα υπολογίσω τον Sergiy ότι ολόκληρη η εκκλησία είναι «φυτεμένη», για τον θάνατο, εκθέτοντάς τον, «λαμπερός, σαν να ήσουν ψύχραιμος, και όχι σαν να καλούσες τους νεκρούς, αλλά σαν να ζούσα για τους άγγελοι του Θεού, δείχνοντας την αγνότητα της ψυχής σας ». Στη ζωή του Sergiy є spіlkuvannya με ένα ιερό φως, με ένα στοιχείο θαυματουργού, το scho έχει έναν "φωτοφόρο" χαρακτήρα, ωριμότητα ταυτόχρονα με τις πνευματικές γυναίκες του ήρωα των Θεοφανείων του Σοφού και φτάνει στο απόγειο στις σκηνές της Μητέρας του Θεού. Στο «ανέκφραστο φως» που κέρδισε ο Sergiy και ο μεσίτης του στο μοναστήρι: «και σύμφωνα με τον σκαντζόχοιρό σου στον Κύριο, δεν θα μπορώ να δω την κατοικία σου, που χρειάζεται να την παραχωρήσει όσο είναι για να την παρέχει. "

Θεοφάνεια που απεικονίζει τον άγιο στην ευρεία, πολιτική ζωή της εποχής. Ο Sergiy Radonezkiy ήταν πρωταθλητής της ιδέας της συγκέντρωσης των ρωσικών εδαφών κοντά στη Μόσχα, μέντορας του Dmitry Donskiy στη μάχη του Kulikovsk: "Θα πάω ενάντια στους άθεους, θα βοηθήσω τον Θεό, θα κατακτήσω μεγάλη υγεία" Ο Γουίν έδωσε στον πρίγκιπα Ντμίτρι δύο chentsiv - Peresvit και Oslyabyu, "συζύγους και στρατούς και συντάγματα που ryaditi", και έδωσαν το πισινό στον ρωσικό στρατό στη μάχη εναντίον της μαμάς. Ο αγιογράφος γίνεται μάρτυρας του ήχου του αγίου από τη μεγάλη πριγκιπική οικογένεια. Ο Sergiy είναι ο πνευματικός πατέρας του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, για να τον βαφτίσει, ευλογώντας τον να πολεμήσει εναντίον της Ορδής και στον κόσμο που παρουσιάζεται στη Μόσχα και το Ριαζάνι. Ωστόσο, σε μια σκέψη, για τα Θεοφάνεια ο Σοφός, ο ήρωας δεν είναι πολιτικός για όλα, ούτε πρίγκιπας μιας εκκλησίας, αλλά μια προσευχή για τη γη της Ρωσίας, ένας μεγάλος μάντης και ειρηνοποιός.Δεν vipadkovo περάσει από όλα τα κείμενα του χώρου της ζωής Η ιδέα της Τριάδας:ο αριθμός τρία - "κάθε καλό αυτί" - είναι σύμβολο πνευματικής ενότητας.

Στην εικόνα των Θεοφανείων Sergiy του Radonese, η θέση είναι ως ο υπερασπιστής όλου του γαλαξία των Ρώσων ιγούμεν, των προγόνων των πνευματικών μοναστηριών (Μόσχα Ανδρόνικοφ και Σιμόνοφ, Ζβενιγκορόντσκοϊ Μοίρασε Σερο-Στοροζέφσκι). Σχεδόν οι μισοί από αυτούς εμφανίστηκαν τον 14ο-15ο αιώνα μετά τα πιντρακούνκ της ιστορίας της Εκκλησίας του Μακάρι Μπουλγκάκοφ, τις διδασκαλίες του Μοναχού Μπουλού. μοναστήρια, καθώς λειτουργούσαν την πρωτεύουσα και αποτελούσαν τα κορδόνια του πριγκιπάτου της Μόσχας. Sergiyam Η Μονή Troitsk έγινε κέντρο πνευματικής ζωής για το ρωσικό κράτος, κέντρο για τη μύηση των χειροτονημένων προσώπων και την προετοιμασία των ιεραρχών της Εκκλησίας. Οι διευθυντές της πρακτικής των μελετητών και των επιθέσεων του Sergiy Radonezky ήταν ικανοποιημένοι με τους κανόνες του μαύρου gurtozhitku, χτίστηκαν τα περισσότερα μνημεία μυστηρίου, στις αξίες του χριστιανικού πολιτισμού, ο πληθυσμός των νέων ανεπτυγμένων εδαφών ήταν έφτασε? με την ηθική τους εξουσία, η δυσοσμία αγίασε τους ανθρώπους της νέας πολιτείας.

Με την αξία των Θεοφανείων του Σοφού η εικόνα της πνευματικής ανάπτυξης του ήρωα,είναι δεμένο με το podolannya ενός ιδιαίτερου ζήλου για την κοινωνική δεξιά. Ο Volodyuchi από το χάρισμα της διδασκαλίας, ο Sergiy δεν έγινε ο igumen της Μονής Troitsk που ιδρύθηκε από αυτόν. vvazhayuchi για όμορφη ερημιά, απαγορεύοντας το καθεστώς των Τσερνέτς στους κατοίκους τους. Ζωή, «χορδή» και «ρέει», για να βάλεις μπροστά στον άγιο ένα νέο και ακόμη πιο αναδιπλούμενο προσωπικό, για να κοιτάξεις τις θέσεις από αυτό το φαγητό. Για να είστε απαραίτητοι για να είστε μόνοι - bazhannya pripiniti vorozhnechu mіzh άνθρωποι, να εδραιώσουμε υπό το πρίσμα της αρχής της αδελφικής αγάπης και της απρόσκοπτης εξυπηρέτησης στον πλησίον.

"The Life of Sergiy Radonezky" - ένα ρομπότ ενός ώριμου αγιογράφου, ο οποίος θα μιλήσει για την εναρμόνιση του στυλ και τη μοναδική ενδιαφέρουσα έκφραση στην εικόνα των ανθρώπων. Ο τόνος της ζωής, ήρεμος και αιώνιος, θα γίνει συναισθηματικά αγχωτικός, αν ο συγγραφέας φέρει δόξα στον νέο Ρώσο άγιο. Virtuoz-στυλίστας, Epifaniy the Wise maisterno vikoristovu αποδοχή της ενίσχυσης, Namagayuchis visloviti nevimovne, - η πνευματική πληρότητα του Sergiy, η οποία είναι "σαν η άγια v'zsia στη μέση του σκότους και του σκότους". Οι Άγιοι ανταγωνίζονται το όμορφο φύλλο της μέσης των αγκάθων, με το χρυσό στη μέση του πριονιού, με το θυμιατήρι για την αποθήκευση και το μήλο για την αποθήκευση. Lantsyuzhok από δεκάδες ντεσιλ στο τέλος των shukanims: Sergiy Radonezky - "επίγειος άγγελος" και "ουράνιος άνθρωπος". Κατά την έννοια της πνευματικής ημέρας του αγίου και της φύσης της δραστηριότητάς του, ο αγιογράφος ενεργά λέξεις vikoristyu, οι οποίες μπορεί να είναι η ρίζα της "δόξας", "div", "chyud". Ωστόσο, το στυλ vyshukany των "περιπλανώμενων λέξεων" δεν προσθέτει δυναμισμό στα μηνύματα, δεν σέβεται το μοναστικό pobutu, τα στοιχεία της ρόδινης κίνησης.

Λογοτεχνική Ιστορία του Μνημείου

Τα λείψανα του αγίου μπουλ ήταν γνωστά ως αθάνατα το 1422, και το 1452 r ο Sergiy Radonezkiy bouv καλύφθηκε στο πρόσωπο των αγίων. Ασήμαντο για την ασήμαντη ιστορία του μνημείου, την ευθύνη για την ιδιαιτερότητα του αγίου και το ταλέντο του βιογράφου γιόγκ, μέχρι στιγμής στο pavuk υπάρχουν υπερ-ομιλίες και τροφή για τον αριθμό των τροποποιήσεων του "The Life of Sergiy Radiografiwislivy" , η εμφάνιση Με βάση την ανάλυση 400 καταλόγων του BM Kloss, μπήκε στη λογοτεχνική ιστορία του μνημείου και προετοίμασε τη δημοσίευση των σημαντικότερων εκδοτών της ζωής. Ως αποτέλεσμα των πρόσφατων διδασκαλιών του deishov visnovka, η ίδια η "λογοτεχνική λέξη pіfanіya δόξασε το μοναστήρι Troitsky ... στο ύψος της δημοτικότητας του zal'norosіyskoy". Το επόμενο βήμα στην ιστορία του "The Life of Sergiy Radonezky" συνδέεται με το έργο του Pakhomiya Logofet - Σέρβου, από το Άγιο Όρος, το οποίο αποτελεί μεγάλο μέρος της ζωής των επαρχιών στη Ρωσία. Επαγγελματίας συγγραφέας-αγιογράφος, είναι ζωντανός στη Μονή Troitsk (από χίλιες χορτοφάγους, τριάντα φαίνονται στα τέλη της δεκαετίας του 1450). Από τη ζωή, γραμμένη από τα Θεοφάνεια του Σοφού, την εκδοτική επιτροπή του Pakhomiy Logofet, μέχρι την εκδίκηση σχετικά με την ανακάλυψη των λειψάνων του Sergiy Radonezky, την αφύπνιση του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας, για τα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου. Δοξάζουν τον Nikon Radonezky ως τον δράστη του Sergius στην περιουσία του Troitsky Igumen, θέλω για χάρη της δικαιοσύνης το θάνατο του μοναχού στο cholі του μοναστηριού για έξι χρόνια μετά το πέρασμα του Sava Storozhevsky. Γνωστή αλλαγή και τρόπος ζωής, ήχος από βιογραφικές λεπτομέρειες και περίεργες «πονηρές λέξεις». Θα ήθελα, με τη σκέψη του V.O. Klyuchevskoy, ο Pakhomiy πρόδωσε το ταλέντο του Epiphany, διαμαρτυρόμενος για το στυλ του που έγινε κατανοητό για τη ρωσική αγιογραφία. "The Life of Sergiy Radonezkiy" και δόθηκε στις μαρμελάδες ανακύκλωσης σε πολλές περιπτώσεις. Zokrem, το 1640-i pp. Αυτό το κείμενο διοικούνταν από το μοναστήρι Kelar Trinity Sergiyev Simon Simon Azar'in. Το Tvir mav έχει ευρεία απήχηση στην παλιά ρωσική λογοτεχνία. Τον XVI αιώνα. ανέβηκε στην αποθήκη του Μεγάλου Ορυχείου του Μητροπολίτη Μακαρίου του Τσετάχ, «πάτησε το βιβλίο» και μια σειρά από λογοτεχνικές κρύπτες, και στο τέλος του XVII-XVIII αιώνα. περιλαμβάνεται στο zbori της ζωής των αγίων Dimitri Rostov.

Ο Sergiy Radonezkiy απλώθηκε στην πρωτεύουσα του Buv και της Donina ως ένας αδιαμφισβήτητος ήρωας λογοτεχνικών έργων, αφιερωμένος στη μάχη του Kulikovo. Στα ηθικά του ηθικού ιδεώδους πριν από τη ζωή του Sergiy, οι Ρώσοι καλλιτέχνες μετατράπηκαν επανειλημμένα στη δημιουργικότητά τους. Η δική του λαμπρή δήλωση σχετικά με την υποστήριξη του αγίου του Maybut є πίνακας του M. V. Nesterov "Bachennya Yunakov Bartholomia" (1889-1890). VO Klyuchevs'kyi buv praviy, stverjuyuchi, Sergiy Radonezkiy ίχνη σε τέτοια ιστορικά θα γράψουμε στους ιστότοπους.

Ποιητική

Υπέροχο συντακτικό
Η ΖΩΗ του Sergiy Radonezky

Η μακροχρόνια ζωή συχνά σπάει με το εικονίδιο. "Η ζωή αναφέρεται στην ιστορική βιογραφία με τον ίδιο τρόπο όπως η εικονογραφία της εικόνας στο πορτρέτο", - έγραψε ο V. O. Klyuchevsky [Klyuchevsky 1989, σελ. 75]. Yak και іkona, η ζωή πόκλικανα για να μην δείχνει την εξωτερική άποψη των ανθρώπων, αλλά το εσωτερικό του φίδι, που ανοίγεται στην ανοιχτή εικόνα, η πραγματικότητα είναι πνευματική, Θεϊκή. Άντε μετα -χριστιανικό μυστήριο για τη φανταστική ποζάρουσα ζωή και στο її κατανοητό. Τιμή και μορφή αγιογραφικής δημιουργίας.

Η ζωή χτίστηκε με βάση την παράδοση, στο πλαίσιο του κανόνα, ωστόσο, χωρίς να εντυπωσιάζομαι στο σημαντικό κομμάτι της μελαγχολίας, το δέρμα από αυτά είμαι ελεύθερος, θα συνοψίσουμε τη μαεστρία του δημιουργού και θα συνοψίσουμε το ενδιαφέρον για το κείμενο του το παρελθόν.

Η ζωή του Sergiy του Radonese επιτρέπει τη μοναδικότητα του δημιουργικού τρόπου των παλιών Ρώσων γραμματέων: γραμμένο από τον Epiphany the Wise στα 1418-1419, Vono στα μέσα του 15ου αιώνα. Το kilka ανέπτυξε συντάκτες στο Pakhomiyem της Σερβίας, ένας αριθμός συντακτών εμφανίστηκε στις διαμαρτυρίες των επιθετικών πρωτευουσών. Στο πλαίσιο της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής της Ζωής, που δημιουργήθηκε, όμως, στα αυτιά του 16ου αιώνα, το πρώτο μέρος της έκδοσης των Θεοφανείων (μέχρι το κεφάλαιο "Σχετικά με το viviv dzherela") 1 .

1 Διαίρεση Rozdil "Χαρακτηριστικά της μεγάλης έκδοσης της ζωής του Sergiy Radonezky: History of Nutrition", σελ. 2.

Yak okremiy tvir Μεγάλη σύνταξη στη λογοτεχνική γνώση δεν ενδιαφέρεται για το wiklikov - σε αυτήν, κυρίως, όταν η επιμέλεια των Θεοφανείων του ZhSR και η ποίηση του συγγραφέα, Epiphany the Wise. Σε αυτά τα θέματα, εννοώ έναν αριθμό ρομπότ, καθώς αυξάνεται συνεχώς, κάτι που δεν είναι υπέροχο, ακόμη και τα Epiphany είναι ένα από τα πιο δημοφιλή και πρωτότυπα παλιά ρωσικά γραπτά, οι στροφές και η ιδιαιτερότητα του δημιουργικού τρόπου που δεν ανοίγουν μακριά.

Pratsyuchi από τη Μεγάλη σύνταξη με την εισαγωγή του κειμένου των Θεοφανείων του ZhSR, σε ορισμένες περιπτώσεις, βρίσκεται ταυτόχρονα μεταξύ: το πιο ισχυρό μέρος των Θεοφανείων πρέπει να διαβαστεί (διαίρεση, Για παράδειγμα: [Kuznetsova 2001], περιλαμβάνεται στο Τμήμα που οφείλεται στο στυλό του Σέρβου Παχωμίας, και με πολύ visnovka, η καταστροφή στα υλικά όλης της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής (μπύρα χωρίς μεταθανάτια θαύματα), αξίζει τη δημιουργικότητα ενός Θεοφανείου. Ωστόσο, εάν ο V.A. Grikhin, για παράδειγμα, εξηγήσει την ακεραιότητα των Θεοφανείων ολόκληρης της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής, μέχρι το κεφάλαιο σχετικά με την παρουσίαση του Sergiy, συμπεριλαμβανομένων (div. Textology and History of Attributes of the Editorials of the Life, Proceedings with the Οι περισσότερες προβολές και οι διαθέσιμες προβολές 2 (Div., Για παράδειγμα: [Likhachov 1979; Chernov 1989; Pikkio 2003b; Abramova 2004; Avlasovich 2007; Tupikov 2011 rock; Kuzmina 2015] που είναι πολύ πλούσιο),

2 Μπορεί κανείς να δει για το όραμα του Αρχιμανδρίτη Λεωνίδα [Λεωνίδ (Kavelin), χίλια ύψη, περίπου πενήντα πέντε], αναφερόμενος στον V.O. 256-406; BLDR 1999, σελ. 254-390], το οποίο αποκαλύπτει το κείμενο της Ζωής μέχρι το κεφάλαιο σχετικά με την παρουσίαση της Sergia χωρίς αποκλεισμούς. Ταυτόχρονα, στις έννοιες των λέξεων, δίπλα στη Ζωή, δίνεται ο λόγος επαίνου στον Σεργίι, σε συνδυασμό με αυτό που μπορείτε να δείτε στην αποθήκη του κειμένου των Θεοφανείων του ZhSR (διαίρεση, Για παράδειγμα: [Tupikov Ροκ 2011; Kuzmina 2015]).

Αφήστε τη δύναμη των ρομπότ να πραγματοποιηθεί Η κύρια άποψη της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής μέχρι το κεφάλαιο σχετικά με την παρουσίαση του Sergiy, συμπεριλαμβανομένου του κειμένου των Θεοφανείων 3 σύμφωνα με τις ίδιες απόψεις (πορ .: [Toporov 1998, σελ. 355, Kirillin 2000, σελ. 177, Ranchin 2000]). Naskіlki τέτοια pіdhіd vypravdaniy, θα εμφανίζονται σε deyaky γλουτούς παρακάτω. Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε το γεγονός ότι πρέπει να εξετάσετε την απόδοση των αποθηκευμένων εκδοτών του Life of Epiphany the Wise [Tikhonravov 1892; Δόντια 1953] και σε πιο πρώιμα ρομπότ, που έχουν ανατεθεί στον ποιητή των Epiphany ZhSR, μπορεί να τους ληστέψουν μία από τις ίδιες θεωρίες, για παράδειγμα, στο ρομπότ της ΟΦ Κονόβαλοβα [Konovalova S. 1958], το προσβλητικό Ν. Τύχωνα στα χαρακτηριστικά του και κοιτάζοντας τη συντακτική επιτροπή της Παχωμίας ως κείμενο επιφανείας. Yak bachimo σε vivchennі hudozhnoї πλευρά Epіfanіevskoy redaktsії MSR Problemi tekstologії mozhut virіshuvatisya στο rіznomu scho, zvichayno Λοιπόν, vіdbivaєtsya τα αποτελέσματα σε tsomu zagalnoyu tendentsієyu στο lіteraturі, prisvyachenіy hudozhnіm Ειδικά tvorіv Єpіfanіya i zaluchaє materіal Zhitіya Sergіya την επιθυμία viyavlyaєtsya nedostatnє Σέβομαι τα κειμενικά μελέτες ( αν δεν πείτε: εκτός її orgnoruvannya) ως Ζωή στο σύνολό της, καθώς και στη δύναμη της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής.

Μόλις υπάρχει ένα τμήμα Pakhomian της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής, δεν είναι πραγματικά δυνατό να έχει ιδιαίτερη σημασία, αφού δεν υπάρχει λόγος για αυτό: το δεύτερο κείμενο, ο καταναγκαστικός χαρακτήρας και η προφανής μεταβλητότητα ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙΥπέροχο συντακτικό γραφείο 4 ... Ωστόσο, μπορεί να υπάρχει ένα τσικάβα για σύγκριση

3 Φαίνεται στη διαταγή των ίδιων των Θεοφανείων, καθώς και της Παχωμίας σχετικά με εκείνους που οδηγήθηκαν από τα Θεοφάνεια στο θάνατο του αγίου. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να χαθεί το γεγονός ότι ένα άλλο μέρος της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής - η συλλογή με βάση την τελευταία έκδοση της Παχόμιας - έχει φτάσει πολύ στο κείμενο των Θεοφανείων.

4 Διαίρεση Rozdil "Textology of the Great Edition of the Life of Sergiy Radonezky", σελ. 3-4.

Όχι με την απόδοση του πρώτου μέρους της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής των Θεοφανείων (ωστόσο, βλέπουμε μόνο ένα τέτοιο ρομπότ [Kirillin 1994]).

Δεν προσποιούνται ότι έχουν οριστικό χαρακτηρισμό της λογοτεχνίας, ανάθεση της ποίησης των Θεοφανείων και του ποιητή της συντακτικής επιτροπής των Θεοφανείων του ZhSR, σε πλήρη διανομή, έχοντας βαφτίσει πολλά εύρωστα φαγητά, γραμμένα σεβασμός για

Η δημιουργικότητα των Θεοφανείων των Σοφών θεωρήθηκε ότι μοιάζει με ένα πιο εκφραστικό και συναισθηματικό ύφος, το οποίο είναι επίσης σαν μια «πονηρή λέξη», ένα πανεργυρικό ύφος και ένα παλιό. Με πολύ υλικό, η Ζωή του Στέφαν του Πέρμσκι εμφανίζεται συχνότερα, η ίδια με τη Ζωή του Σέργκι Ραντονέζκι, γραμμένη από τον іpіfanіy, μεγαλώνει, κατά κανόνα, η παραγγελία από το ZhSP, το οποίο είναι πλούσιο σε ό, τι μπορεί να είναι εξηγείται από το αναδιπλούμενο σχολικό βιβλίο.

Στις καλλιτεχνικές πλευρές της δημιουργίας των Θεοφανείων των Σοφών, είναι δυνατό να δούμε πολλούς ανθρώπους να συνδέονται άμεσα: το πρόβλημα της ομοιότητας με το ύφος των "κυματιστών λέξεων", το σύστημα στιλιστικών ηχογραφήσεων και δεκτών ρομπότ, ιστορία των έργων του συγγραφέα Ιερά Γράμματα, Γραπτή θέση, εικόνα στο φως, ιδιαιτερότητα του περιβάλλοντος χώρου και μέσα.

Η προ-επαναστατική λογοτεχνική γνώση έχει μια αρνητική εκτίμηση για το στυλ, στην επικράτηση του οποίου να δημιουργηθεί ένα έπος, σαν ένα κομμάτι, υπερκοσμικά εξωραϊσμένο και σκοτεινό το πνεύμα της δημιουργίας 5 ... Radianskiy και σύγχρονη ιατρική επιστήμη

5 Por. Η εκτίμηση του V. Yablonskiy για την παρουσία των Θεοφανείων με αίσθηση ζωντάνιας [Yablonskiy 1908 rotsi, p. 286], τώρα, vіm, AP Kadlubovskiy κοιτάξτε γρηγορότερα ως δόξα στο πλαίσιο της στερεότυπης Pahomіya [Kadlubovskiy 1902, σελ. 180].

Όλο το στυλ είναι ένα νέο στάδιο για να εξεταστεί η ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας στο ίδιο κλειδί, σε συνδυασμό με το οποίο "πονηρές λέξεις" τα Θεοφάνεια θα δεχτούν την παρουσίαση της παρουσίασης. Ωστόσο, οι στροφές του δημιουργικού τρόπου των Θεοφανείων προωθούνται στις ροές συζήτησης. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να μιλήσουμε για την πραγματοποίηση δύο βασικών προσεγγίσεων: την εισαγωγή του στυλ των θεοφανείων με την αναθεώρηση της ψυχής και τη διατήρηση.

Δη σε προεπαναστατικά ρομπότ, για να σχετίζεται με το ύφος των Θεοφανείων από τη μεταρρύθμιση του βιβλίου του Βούλγαρου πατριάρχη Ευφίμι Τιρνόφσκι Η υποβολή σχετικά με τον ησυχαστή στρέφεται στο ύφος των "ψάθινων λέξεων" ελήφθη υπόψη στα ρομπότ του D. S. Likhachov. Βάζοντας τη λέξη, που είναι επαρκής για την ουσία του φαινομένου που υποδηλώνει, να βρίσκεται στη βάση των «ψάθινων λέξεων», η οποία χαρακτηρίζεται από αφαίρεση, αφηρημένη ψυχολογία, διακοσμητικότητα, έκφραση, η οποία δίνει στιλ στο ύφος του εμφανίσεις (div., 83 102; Likhachov 1979]). Ως υπάλληλος της έννοιας της πολλής ζωτικότητας, απέρριψε επίσης την ανάπτυξη σε ρομπότ ορισμένων από τους ηλικιωμένους, για παράδειγμα, τον Ιταλό σλαβίστα R. Pikkio (div .: [Pikkio 2003; σ. 129-141], όχι λεπτές σκέψεις για τις νεοπλατωνικές επαναστάσεις του іsykhastky vchenya για τις λέξεις. Στο πλαίσιο της εκδήλωσης της σύνδεσης της φύσης του ύφους των Θεοφανείων με τον ψυχισμό του ενδιαφέροντος στο παρελθόν, τη λογοτεχνική τζέρελα, έκαναν μια μη μέση ροή στη μορφή τους. Έτσι, η διασύνδεση της παλιάς ρωσικής και βουλγαρικής αγιογραφίας αναπτύχθηκε ειδικά από τον L. A. Dmitriyev [Dmitriyev 1964], με τον V. A.

Skoï, και σερβική και αθωνική λογοτεχνία XIII-XIV αιώνα. [Moshin 1963]. Ωστόσο, σε άλλα ρομπότ, η διαδικασία της πρωτοτυπίας είναι γνωστή (div., Για παράδειγμα:[Κιτς 1976]). Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στο φαγητό για την έγχυση των αριστουργημάτων του ρήτορα Παλαιά Ρωσία(Div., Napryklad: [Antonova 1981] και μέσα.). Παραλληλισμός της αρχαίας και παλιάς ρωσικής αγιογραφίας του XIV - το αυτί του XV αιώνα. εκχωρήθηκε στον ΟΑ Ροντιόνοφ (διαίρεση: [Rodionov 1998]). Ταυτόχρονα, είναι δυνατό να χρησιμοποιηθεί η έγχυση σημαντικού dzherel (πορ., Για παράδειγμα: [Pikkio 2002, σελ. 129-141]).

Ωστόσο, η δήλωση є y іnshі σχετικά με το καθυστερημένο ύφος των "ψάθινων λέξεων" από τον ησυχασμό. Έτσι, ο S. M. Avlasovich καθιέρωσε τη φύση των Θεοφανείων "κυματίζοντας λέξεις" με την πρακτική της "αδιάλειπτης προσευχής", η οποία από μόνη της είναι εμποτισμένη με ψυχισμό. Σε ένα ακόμη dzherel "plaiting words", on її dumka, є hymnography (div .: [Avlasovich 2007]).

Μια διορατική ματιά στη φύση της «περιπλάνησης των λέξεων» στα έργα των Θεοφανείων του Σοφού: η ενοποίηση της σύνδεσής του με τον ψυχισμό. Ταυτόχρονα, μπορείτε να υποθέσετε την υποστήριξη των Θεοφανείων για την παλιά ρωσική λογοτεχνική παράδοση (div .: [Borisevich χιλιάδες εννιακόσια πενήντα ένα]). Το στυλ σχεδίασης εμφανίστηκε στα πρώτα νοτιοσλαβικά (div., Napryklad: [Mulich 1968]), καθώς και στην αρχαία και παλιά ρωσική λογοτεχνία (div. Vishche). Ο V. A. Grіkhin μεταφέρθηκε, το οποίο διαμορφώθηκε από το ύφος των θεοφανείων, που ξεκίνησε με τις ιδιαιτερότητες της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας από την περίοδο και την ιστορία του παρελθόντος μέχρι τα παλαιοχριστιανικά γράμματα του κειμένου του θεϊκού. Είμαι πρόκειται να πιάσει τον AM Ranchin, μιλώντας για τον προσανατολισμό των επιφανειών είναι επίσης στο vizantiysk και στη σλοβενική υμνογραφία και ρητορική πεζογραφία (div .: [Ranchin 2008, σελ. 337]). Stverdzhu πρωτοτυπία των "ψάθινων λέξεων" στη δημιουργικότητα των Θεοφανείων των Σοφών και κλείδωμα στη νέα νοτιοσλαβική λογοτεχνία V.D. Pet-

χαντάκι (div .: [Petrova 2007a]). Μια ιδιαίτερη ματιά στις στροφές των Θεοφανείων "ψάθινα λόγια" στο Ε . Ο M. Vereshchagina, ο οποίος vkazuє, tsya tsya δημιουργικός τρόπος στο σημείο να ανατραφεί σε ένα υποβλητικό izokol, εκπροσωπείται ευρέως στα παλιά βιβλία σοφίας και στα έργα των Θεοφανείων του Kiprsky, τα οποία χρησίμευσαν ως βάση για το ύφος του η πρεμιέρα. 219-250]. Іdeї Ε . M. Vereshchagin, η ανάπτυξη στα ρομπότ. Y. Abramova, ήρθα σε μια επίσκεψη σχετικά με την αυτονομία του κρασιού και η Epiphany Wise "πονηρές λέξεις" στο ρωσικό έδαφος, θα ήθελα να μην ξεχάσω τις ησυχαστικές στροφές του στυλ (div .: [Abramova 2004]).

Με τέτοιο βαθμό, μια δήλωση σχετικά με τη φύση του ύφους της δημιουργίας των Θεοφανείων των Σοφών δεν είναι άνθρωπος της χρονιάς. Ο Yak σέβεται δίκαια τον AM Ranchin, όταν λαμβάνει τα «πονηρά λόγια» που χαρακτηρίζουν τον ποιητή των Θεοφανείων, εμφανίζονται στις μεγαλειώδεις σφαίρες της λογοτεχνίας [Ranchin 2015 rock, p. 109]. Το τίμημα για τη μεγάλη ευρυμάθεια και γνώση του γραφέα, η οποία βασίζεται στις αντιλήψεις των ίδιων των νέων δημιουργιών, που βρίσκονται στην παλιά Ρωσία, οι αναμεταδότες και οι αρχικοί, προήλθαν από την ανάπτυξη του αρχαίου στυλ Το

Το Yak σημαίνει Є. L. Konyavskaya, η εκδήλωση αισθητικών στόχων στα Θεοφάνεια ως συγγραφέας αναγνωρίζεται πρακτικά στη σύγχρονη επιστήμη [Konyavskaya 2000, σελ. 81]. Όταν viznachennі usvіdomlenoї πλευρά tvorchostі Єpіfanіya doslіdnitsya proponuє zvernutisya με τη λέξη "Meister", βούβαλου dozvolyaє oharakterizuvati Principi ρομπότ Єpіfanіya το κείμενο: Herr vchitsya στο poperednikіv, i vzyatі που priyomi stayut Chastain Yogo οπλοστάσιο pіddayuchis vіdboru i peretvorennya (για τις ΜΣΕ vkazuyut samopovtor στην epіfanіevskіh ζωή στο rіvnі okremikh virazіv, toposіv, εισαγωγικά, ταξινομημένα επανειλημμένα σε μικρά ρομπότ) [Konyavskaya 2000, σελ. 84-85]. Στην πρώτη γραμμή της ζωής των Θεοφανείων, επιτρέψτε μου να δημιουργήσω ένα πρόγραμμα, yak, στο R.

θεωρητικά ars poetica " [Πίκκιο 20036, σελ. 658].

Sukupn_st στιλιστικό priyom_v, vikoristyh epiphany στις δημιουργίες του και χαρακτηρίζεται από τον ίδιο τον γραφέα ως "πονηρές λέξεις" 6 , Αναφέρετε τις αναλαμπές όχι μόνο από την άποψη της πορείας τους και των παραλληλισμών τους 7 , Ale і από γλωσσική άποψη. Ορισμένα ρομπότ έχουν μια ειδική ματιά στη διατροφή της σημασιολογικής ομοιότητας με τη δομή της πρυομίας, η οποία συνδυάζεται με το όνομα "κακές λέξεις" (με όλο το υλικό του ZhSP είναι πιο νικηφόρο). Έτσι, ο V.V. Kolesov να ασχοληθεί με την ανάλυση για να προκαλέσει και να υπενθυμίσει τα συνθήματα σε αγιογραφικά έργα των Θεοφανείων, επιλέγοντας τις ιδιαιτερότητες - μετενσάρκωση στα τρία, που φαίνεται να είναι σημαντική τόσο για την ποίηση των πλασμάτων, όσο και για την ανάπτυξη 188-215]. Η TP Rogozhnikova, λέξεις vivchayuchi της σειράς, ως η κύρια στιλιστική της "περιπλάνησης των λέξεων", ήρθε στο μυαλό για αυτές, στην αρχή της αρχικής σημασίας της λέξης: το συστατικό του δέρματος εισάγεται στη σειρά zemlichny zmіsta μετά το τις τελευταίες ημέρες του σεμιναρίου δευτερευόντως όσον αφορά τη συνάφεια με το λεξιλόγιο (η ανάλυση της σειράς πραγματοποιήθηκε στα υλικά του ZhSP) (τμήμα: [Rogozhnikova 1988]). Η τυπική πλευρά της «κακίας των λέξεων» είναι η αρχή της οργάνωσής της σε συντακτικά ισοδύναμα - φαίνεται στα ρομπότ του D.L.Spivak, εκχωρώντας ώθηση μήτρας

6 Η τιμή σε διάφορες μορφές αναπτύχθηκε στο ZhSP, οπότε: «Λίγο ονομάστε το, για τον επίσκοπο ... και πώς έπαινος τι s'pletu; ":" ... ακόμα κι αν όλο και περισσότεροι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί σε "shootl" bikh iz't για να αφήσουν χάος pletinnya λέξεις"(Syn. 91, l. 765 pro, -766; 775) και στο Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του μάρτυρα "πονηρές λέξεις" ως στοιχείο του προ-παρελθόντος metamo, βλέπε: (Ranchin 2015 rock, σελ. 109].

7 Πριν από όσα ειπώθηκαν, ναι, υπάρχει επίσης μια σκέψη σχετικά με αυτές τις ρητορικές παραλλαγές των Θεοφανείων για να κατέβουν στα αρχαία αποδεκτά σχήματα γκοργκιέβι (div .: [Prokhorov 19886, σελ. 212-213]).

στα έργα του піфанія - συντακτικές αποδόσεις, οι οποίες αποθηκεύονται στο lantsyuzhkі σε παράλληλες συντάξεις -τριάδες, η δομή των οποίων διατάσσεται με αριθμητικά σύμβολα [Spіvak +1996]. Vх vikorystannya pіfanіy, στη σκέψη του D.L. . Η Y. Abramova έκανε αλλαγές στη δομή και τη συντακτική οργάνωση των κειμένων · [Abramova 2004].

Ο αριθμητικός συμβολισμός, που υποδεικνύεται στα κείμενα των Θεοφανείων στο Κινούμενο Στυλιστικό Ρίβν, έχει μεγάλη σημασία για την ποίηση των έργων των Θεοφανείων των Σοφών, και ιδιαίτερα την έκδοση των Θεοφανείων του ZhSR.

Πρώτα απ 'όλα, οι προ-σφαίρες φωτίστηκαν με σεβασμό στον αριθμό 3 στα Epiphany ZhSR: για το "τριπλό κίνητρο" ως "θεολογικό άξονα" Klibanov [Klibanov 1971, σελ. 67-71, 94-95], ο V. A. Grikhin, κοιτάζοντας την τριαδική έννοια, συνδέεται με τη θεϊκή τριπλή εμφάνιση του βουβού, επισημαίνοντας έναν ορισμένο ρόλο στη σύνθεση του έργου [Grikhin 1974a, σελ. 3-4]. Ο V.V. Kolesov, ο οποίος ανακάλυψε τη στιλιστική προσέγγιση των Θεοφανείων - την τροποποίηση του συντάγματος στην τριάδα, πράγμα που σημαίνει ότι είναι πιο χαρακτηριστικό για τη ζωή του Sergiy (θέλω να είμαι νικητής στη ζωή του Stefan τόσο Permian) [Kolesov 1989, Π. 192-193]. Ωστόσο, η τριάδα, σύμφωνα με τον V.V. 8 , Μπορείτε να νικήσετε την τριάδα

8 Ο Bartholomew-Sergiy είναι τρεις φορές αφιερωμένος στην υπηρεσία, τρία στάδια στην προώθηση του ναού των Αγίων Τριανών, την τριάδα στην εκδήλωση των ουράνιων δυνάμεων (AM Ranchin πρόκειται να αντιμετωπίσει τους υπόλοιπους θαλάμους [Ranchin 2000, σελ. 469]).

για να περιηγηθείτε σε ιστορικό υλικό: Ο Sergiy είναι το μέσο των τριών αδελφών, που βασίζεται σε αυτό το ηθικό ιδεώδες, το οποίο δεν είναι η εικόνα του, - εκπρόσωπος του τύπου χωρίς ακραία και σταθεροποίηση σύμφωνα με τους κανόνες [Kolesov 1991, σελ. 328-329, 333]. Vivchennya στην αρχή της τριάδας, αλλά θα σας δείξω την παραπάνω φραστική περίοδο, V.V. Zokrema VM Kirilіn λεπτομέρεια proanalіzuvavshi αριθμητικό simvolіku στο epіfanіevskom MSR, vvazhaє trinіtarnu kontseptsіyu naygolovnіshim zmіstom Express Yourself Єpіfanіya, βούβαλου i virazhaєtsya μέσω της φόρμας - σε kompozitsії i stilіstitsі: τριάδα proyavlyaєtsya στο bіografіchnih podrobitsyah, hudozhnіh λεπτομέρεια, pobudovі ρητορική fіgur, epіzodіv, σκηνές 9 (Div .: [Kirillin 2000, σελ. 178-196]). Πέρα από τον πρόσθετο αριθμό 3, η γνώση για το μυστηριώδες φως σε αυτή τη ζωή και την ωριαία πραγματικότητα μεταδίδεται συμβολικά, έτσι όπως «εμφανίζεται με την ιδιότητα ενός τυπικού-πνευματώδους συστατικού, που εμφανίζεται στη« Ζωή »αυτής της γήινης , ζωή σαν ζωή. παραδεισένια και έτσι

9 Ωστόσο, δεν είναι δυνατόν να περιμένετε λίγο περισσότερο με το visnovki. Έτσι, στο πλαίσιο της εισαγωγής της τριαδικής ιδέας του V.M. Kirilin, η άποψη της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής (περιλαμβάνεται στο κεφάλαιο σχετικά με την παρουσίαση της Sergia · 2000, σελ. 177, 195]. Αλλά σε αυτό το vipadku, δεν μπορείτε να μιλήσετε για μερικά από τα κεφάλαια σχετικά με τον αριθμό των κεφαλαίων της ζωής των Θεοφανείων με βάση τη Μεγάλη Επιμέλεια: ενότητα "Textology of the Great Edition of the Life of Sergiy Radonezky"), επιπλέον, VM 260].

(Τριάδα, τριαδικότητα), που είναι η μαρτυρία του Θεού στην τριάδα της ενότητας, της χάρης και της πληρότητας »[Kirillin 2000, σελ. 196). Η ανάπτυξη της θεωρίας της Τριάδας

Ο A.M. Ranchin βρήκε μια σειρά χρήσιμων επαναλήψεων σε ένα παρόμοιο κείμενο το 2000;] 10 ... Ταυτόχρονα, για το σεβαστό AM Ranchin, τριαδικές δομές, που μπορεί να είναι μια συμβολική θρησκευτική αίσθηση, όχι μια τυπική στέρηση ρυζιού από τη ζωή του Sergiy Radonezky - η δυσοσμία είναι χαρακτηριστική για τη ζωή της Θεοδοσίας του Nizhny Pechersk, μία από τις "Djerterat" і, θέλω і στον κόσμο των menshіy, για τη ζωή του Stefan Permsky, η πρώτη αγιογραφική δημιουργία των Θεοφανείων, η οποία σημειώθηκε με το πιο πρόσφατο παρελθόν (για παράδειγμα, V.V. Kolesov). Ωστόσο, για το ZhSR χαρακτηρίζεται από "υπερπληθυσμό" με περιττές επαναλήψεις, οι οποίες μπορεί να προκαλέσουν συμβολική αίσθηση. Εμφανίζεται σε όλες τις γραμμές του κειμένου, στη σκέψη του AM Ranchin, γνωρίζοντας τη διαφωνία "η μορφή είναι zmist", "για το χωριό Sergius και για το χωριό των Ιερών Χαρακτηριστικών, δεν είναι αγιογράφος, αλλά το ίδιο το κείμενο είναι 2000, αλλά το ίδιο το κείμενο είναι 2000 ... 478].

Ο συμβολισμός των αριθμών στη ζωή του Sergiy και τα άλλα έργα των Θεοφανείων δεν περιβάλλεται από τον αριθμό 3. D.L. 5, 12, 15 і їх spіvіdnoshennymi (3: 3, 3: 4, 3: 5) [Spіvak 1996]. Ο V.M. Kirilin, για τον αριθμό 3, κοιτάζει επίσης τους αριθμούς 12 και 7, η σημασιολογία των πρώτων, στο ομοίωμα του, είναι δεμένη με μάρτυρες και αντικείμενα λατρείας και εκκλησίας

10 AM Ranchin, yak і VM Kirilin, vazhaє για τη δυνατότητα εξέτασης του κειμένου της Κύριας όψης του Μεγάλου Συντακτικού Γραφείου, μέχρι το κεφάλαιο για τον Sergiy που παρουσιάζεται, συμπεριλαμβανομένου του κειμένου των Epiphany (div .: [Ranchin 2000, σελ. 472]).

το ιστορικό ζμιστή, καθώς και η προσευχητική-ασκητική ασκητική και ποιμαντική υπηρεσία του αγίου. η σημασιολογία του άλλου - με πολύτιμες αντιλήψεις και αντικείμενα και φέρνει στον μεγαλύτερο κόσμο μυστικιστικά νόημα [Kirillin 2000, σελ. 196-218]. It’sρθε η ώρα να έρθει πριν από την εβδομάδα, αλλά η μορφή των νικηφόρων αριθμών στο Life of Sergiy είναι "σε επίπεδο στιλιστικής δομής, οργάνωσης πλοκής -σύνθεσης, ιστορικής πραγματικής και ιδεολογικής μορφής - νικηφόρα λειτουργία του τρόπου μεταφοράς της σημασιολογικής δομής" με. 218]. Ο S. M. Avlasovich, παραδεχόμενος στον V. M. Kirilin ιερούς αριθμούς στο ZhSR τον αριθμό 9, πράγμα που σημαίνει ότι τα συνώνυμα στις "παιχνιδιάρικες λέξεις" συνδέονται με το στιλιστικό akaphistu, για το οποίο τα συνώνυμα είναι χαρακτηριστικά του ίδιου αριθμού 2007, σελ. 116-118].

Οι ιδιαιτερότητες της στιλιστικής οργάνωσης του "λυγαριά των λέξεων" στα έργα του έπους, lantsyuzhkah "χορδισμένες" ένα προς ένα αποσπάσματα από τα κείμενα της Αγίας Επιστολής.

Η παράθεση των βιβλικών κειμένων είναι ένα θέμα που είναι δύσκολο να περάσει όταν η δημιουργία των Θεοφανείων του Σοφού βιαιοπραγείται στην ποίηση.

Το συντακτικό προσωπικό του ZhSR είναι εξαιρετικό λόγω του ψυχαναγκαστικού χαρακτήρα της ομάδας τσικάβα, η οποία επιτρέπει να λαμβάνεται υπόψη η αρχή της αναφοράς των Θεοφανείων των Σοφών Σοφών και Παχωμίας, θέλω για μεγαλύτερη προβολή του φαγητού, απολύτως, ο συγγραφέας χρειάζεται όλο το υλικό. Ενώ, όπως θα φανεί παρακάτω, η ιδιαιτερότητα της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής δίνεται στους παρουσιαστές της εποχής.

Οι ζωές των Θεοφανείων των αρχών έχουν μεγάλο αριθμό βιβλικών αποσπασμάτων, καθώς παίζουν σημαντικό ρόλο στις "περιπλανώμενες λέξεις". Είναι η ειδικότητα των επιφανειών, καθώς μπορεί να είναι ένα vikoristan ως χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό: Το Pakhomiy Σερβικό velmi είναι μανιώδες για ένα απόσπασμα, το είδαμε κάποτε όταν έχουν απομείνει δύο μέρη της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής 11 (Στο τμήμα της Παχομιέφσκαγια, υπάρχουν σχεδόν δύο ντουζίνα εισαγωγικά, τόντι γιάκ στον αριθμό Ραχουνόκ Epifanievskaya σε εκατοντάδες).

Στο πλαίσιο της δήλωσης, το θέλω και όχι εντελώς, σχετικά με την ανταλλαγή και τη φύση της παραπομπής των κειμένων της Ιερής Επιστολής από τη Μεγάλη Εκδοτική Επιτροπή του ZhSR, επιτρέπεται να δούμε, στην οποία αναφέρονται τα dzherela εμφανίζονται [VMCH 1883 stb. 1463-1563; BLDR 1999, σελ. 254-391; Η ζωή και τα θαύματα του Αγ. Sergia 1997; Life of Sergia 2010] 12 ... Τα περισσότερα από τα πιο πρόσφατα βιβλικά αποσπάσματα στον κατάλογο των παραπομπών είναι αρκετά προφανή: οι περισσότερες από τις παραπομπές παρατίθενται στην τελευταία απόδοση της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής του ZhSR σύμφωνα με τον ειδικό κατάλογο του Triytsi, (που σημαίνει) 21, σημειωμένο με το συγγραφέας. Κατά κανόνα, εμφανίζονται μη εισαγωγικές παραθέσεις, οι οποίες εισάγονται στο κείμενο χωρίς αναφορά στο dzherel, συμπεριλαμβανομένων των βιβλικών τύπων και της φρασεολογίας. Ωστόσο, στη μέση μη αναγνωρισμένων κειμένων, υπάρχουν παραθέσεις, επεξηγήσεις στο κείμενο 13 ... (Είναι επίσης απαραίτητο για

11 Βρίσκοντας ένα γεγονός σεβαστικό σεβασμό VM Kirilin (div .: [Kirillin 1994]).

12 Σε ένα ευρύ φάσμα παραθέσεων vkazuєmo, που περιστρέφονται τις μεταφράσεις του vidannya, καθώς και ρομπότ [Tupikov 2011 rock; Kuzmina 2015] (με την αναθεώρηση ξανά). Ταυτόχρονα, δεν παριστάνεται ότι είναι εκτός της συλλογής παραθέσεων, θέσεων και βιβλίων, αλλά ότι περιλαμβάνεται στη σειρά ειδικών σημειώσεων διαλέξεων, καθώς δεν μεταδόθηκαν στο πλαίσιο της άποψης.

13 Πριν από αυτά, zokrem, υπάρχουν δύο αποσπάσματα: περισσότερο q qi τραγούδιπαχύτερο Πόσοι έχουν διάθεση και ζωή ψυχής γ і άλλο ^н ^ pk 'ομιλία. ѿπαρά τογη βλέπω στο nb҃o (MDA 88, fol. 302v.). Δεν υπάρχει κανένας σε μια από τις πιο ζωντανές εικόνες (όπως στα ρομπότ, οι ιδιαιτερότητες της παραπομπής των κειμένων της Αγίας Επιστολής από τη Μεγάλη Συντακτική Υπηρεσία του ZhSR [Tupikov 2011; Kuzmina 2015]) δεν μυρίζουν.

dzherela αποσπάσματα στο vidannya vkazanі nevіrno, με μητέρα στο uvazі με ρομπότ με το κείμενο της σύνταξης σύμφωνα με τις απόψεις.)

Πιο συγκεκριμένα, ο αριθμός των βιβλικών παραθέσεων στα Epiphany ZhSR (έτσι είναι, στην πραγματικότητα, στο ZhSP) δεν είναι σημαντικός. Σε αυτό το σημείο της λογοτεχνίας, υπάρχουν περισσότερα από δύο ψηφία: 243 [Tupikov 2011 rock, z. 8] і 372 [ροκ Kuzmina 2015, σελ. 44], και στις δύο περιπτώσεις, τα πιδραχούνκ λήθηκαν από το υλικό του κειμένου της Μεγάλης Συντακτικής μέχρι το κεφάλαιο σχετικά με την παρουσίαση της Sergia, συμπεριλαμβανομένου του κειμένου των Θεοφανείων και το κείμενο του αξιέπαινου λόγου του Sergiy που διάβασα 14 , Και επίσης αγνοήστε τα προβλήματα των προβλημάτων κειμένου. Όσοι έχουν λάβει μέρος στο παρελθόν της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής με τη μεγάλη επιμέλεια των Θεοφανείων - μια αξιέπαινη λέξη στον Σέργιο, δημιουργούν πραγματικά την αξία τέτοιων συντακτών: ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των παραπομπών σε ... Επιπλέον, οι αριθμοί μπορούν να εισαχθούν στο Ομάν, διαφορετικά θα πληρωθούν στο υλικό και θα εφαρμοστούν. Zvertaє για τον εαυτό σας Uwagi іstotna rіznitsya σε αριθμούς, βούβαλου bezposeredno pov'yazana της kompetentnіstyu doslіdnikіv, їh γνώση του κειμένου Bіblії scho navіt viznachaєtsya εισαγωγικά Ποσότητα viyavlenih іnkrustovanih στο Zhitіya κείμενο (neobhіdno zaznachiti scho σε rіznih pіdhodah να klasifіkatsії εισαγωγικά obidva doslіdniki rozumіyut εισαγωγικά σε μεγάλο βαθμό, vidnosyach πριν από αυτούς, συμπεριλαμβανομένων των ψευδαισθήσεων, των βιβλικών τύπων και των εισαγωγικών-τόπων, καθώς και των βιβλικών 15 ). Σε γενικές γραμμές, η επιστήμη δεν είναι στη σωστή της σειρά για να ενημερωθεί με σωστούς αριθμούς πίσω από βιβλικές παραθέσεις από τη Μεγάλη Εκδοτική Επιτροπή του ZhSR.

14 Διαίρεση Vische, περ. 2. V. A. Tupikov pratsyuvav s vidannyam [PLDR 1981, σελ. 256- 429], M.K. Kuzmin - από τις απόψεις [BLDR 1999, σελ. 254-411].

15 Ο V. A. Tupikov προώθησε την ταξινόμηση, βασισμένη σε τυπικές αρχές: βιβλικές παραπομπές, βιβλικές αναπολήσεις και βιβλικά προηγούμενα. Σχετικά με την ταξινόμηση του M.K.Kuzminoi div. Πιο χαμηλα.

Τραγουδώντας για εκείνα πριν από κάποια βιβλικά βιβλία και εικόνες συχνά θηριωδών θεοφανείων, επιτρέποντας την προβολή του djherel παραθέσεων στο προδιαβασμένο κείμενο του ZhSR και την αξιέπαινη λέξη προς τον Sergiy, τις πτυχές του V.A.]). M. K. Kuzmina, καθώς είδε μια σειρά ασήμαντων [BLDR 1999, σελ. 254-411] εισαγωγικά 16 , Σε αυτόν τον αριθμό, υπάρχουν μια σειρά από βιβλικές αναφορές και παραθέσεις, ειδικά για ολόκληρο το γεύμα, που δεν περιλαμβάνονται: το υλικό του Life of Sergiy πρέπει να τακτοποιηθεί με το υλικό των τελευταίων αναμνήσεων των ψαλμών.

Δεν είναι στα ρομπότ του δέρματος, στην ανάθεση των πλασμάτων του ποιητή, μπορείτε να γνωρίζετε με προσοχή για αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των βιβλικών παραθέσεων και λειτουργιών.

Διορθώνοντας από τώρα ένα ρομπότ σχολικών βιβλίων F. Vigzell, αναθέτοντας μια παραπομπή στο ZhSP [Vigzell 1971], όλα τα προηγούμενα σημαίνουν ότι δεν είναι κυριολεκτικά ακριβές, σύμφωνα με τη μνήμη, τη σύνοψη της μορφολογίας του αναλυτικού προγράμματος. Δεδομένης της ιδιαιτερότητας της παραπομπής, έγινε ένα υπέροχο μέρος όταν έγινε η παραπομπή σε εκείνα των Θεοφανείων. Είναι απολαυστικό, καλά και Pahomiy, δεν εντυπωσιάζεται με φόντο περισσότερα βιβλικά αποσπάσματα, τις ήσυχες αρχές της παράθεσης, οι οποίες, προφανώς, είναι χαρακτηριστικές γενικά για τη λογοτεχνία της ζωής.

Το συγκεκριμένο ρύζι των Θεοφανείων "ψάθινα λόγια" 17 і αναλύθηκε λεπτομερώς τόσο στο επίσημο όσο και στο zesty rivn.

16 Η τιμή αναγράφεται στις παρατηρήσεις κατά σειρά στην επιλογή των γενικών προσφορών [Kuzmina 2015].

17 Ένας από τους πρώτους στην ανάλυση της υποδοχής για τα υλικά του ZhSP έγινε από τον O. F. Konovalova [Konovalova 1970a; Konovalov 1970β].

Ο Pіdbіr παραθέτει στα αγιογραφικά έργα των Θεοφανείων, πίσω από τους φύλακες του παρελθόντος, ντύσεις με τον τύπο της αγιότητας του ήρωα της ζωής. Η ζωή του Sergiy, για να επιστρέψει στις αξιόλογες ζωές, να αφαιρέσει τα τυπικά για αυτά τα κείμενα κολοσσιαίων αποσπασμάτων και θέσεων, με μεγάλο συντακτικό προσωπικό, στην αποθήκη του οποίου έχουν πάει τμήματα των Θεοφανείων, Ο MK Kuzmina ήρθε σε μια τέτοια επίσκεψη, ο yak, έχοντας στραφεί στις μοναστικές ζωές (συμπεριλαμβανομένου του συντακτικού προσωπικού του ZhSR, συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου), έθεσε μπροστά της ένα ευρύ φάσμα υλικών για να ενσωματωθεί εν μέρει στη ζωή ενός μεγάλου -μεταβλητός, ολοκληρωμένος κατάλογος των Slavia Orthodoxa, παραδίδεται από τον R. Pikkio (div .: [Pikkio 2003c]). Doslіdnitseyu Bula rozroblena new bagatokriterіynu klasifіkatsіya παραθέτει εναλλακτικά klasifіkatsії M. Gardzanіtі (div :. [Gardzanіtі 2007]), viyavlenі three osnovnі varіanti іsnuvannya bіblіyїnїoіnoto bibnismsoismsnismsoismsnismso tonoto αποσπάσματα από τα κείμενα της Ιερής Επιστολής σε ένα ολόκληρο είδος παλαιών ρωσικών λογοτεχνικών μνημείων, καθώς και τις ιδιαιτερότητες των Σεβασμιών Ζωών (div .: [Kuzmina 2015]). Η ιδιαιτερότητα του Μεγάλου Συντακτικού Γραφείου είναι ότι η δημιουργία των Θεοφανείων του Σοφού, με τη σκέψη του MK Kuzmina, στο ότι το κείμενο «προχωρά με τη διακειμενική του ένταση, καθώς είναι ένας ατελής στόχος στη θάλασσα διάφορα αγιογραφικά κείμενα, η αρχή της παράθεσης, το zokrem - το ασηματικό απόσπασμα της Ευαγγελίας, το διακειμενικό γκρα, που δίνει δύναμη στα Θεοφάνεια των Σοφών, - ο νταής θα πάρει τους παρτιζάνους αδύναμα »[Kuzmina 2015, σελ. 599].

Cituvannya pіfanіy Σοφός στο ZhSR інshh dzherel μέχρι το uryvki Okremi ob-

Η μέρα, η οποία μπορεί να βρεθεί στα ρομπότ, είναι διαφορετική: σημαίνει ότι είναι άμεσα ύποπτο ότι στάλθηκε στα δεδομένα κείμενα, οπότε είναι απλώς η επιτομή των επικών φράσεων που έκανε το μυαλό των δημιουργών.

Και 'γώ το ίδιο. Ο S. Borisov vivchiv συνδέει τη ζωή των Θεοφανείων του Sergiy με τους δημιουργούς και τις ζωές ενός από τους πιο έγκυρους πατέρες της Εκκλησίας - του Μεγάλου Βασιλείου, Αρχιεπισκόπου της Kesar, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για το χειμώνα και για ολόκληρη τη σειρά θραυσμάτων. Το 76-79] 18 .

Η ζωή, σαν εγκάρσια ράβδος, τόσο πρωτότυπη, αποθηκεύστε ένα ειδικό στρώμα αναφερόμενου dzherel στο Great Editorial Board του ZhSR. Άμεσες φιλοδοξίες για εκείνη τη ζωή των θεοφανείων την πρώτη φορά, αφιερωμένες στο θαύμα της απώλειας ζωής στη μήτρα της μητέρας πριν από την ώρα της λειτουργίας. Ο γραμματέας πήρε μια σειρά από γλουτούς, δεμένους με θαυμαστά λάβαρα, όπως συνέλαβε υπερβολικά ο κόσμος και λαϊκοί προφήτες και άγιοι, διόρθωσε από τους λόγους για τους ευλογημένους προφήτες της εποχής και τον Ιωάννη τον Πρόδρομο και συνέχισε τη ζωή των αγίων Stopnik Divnogorets, Theodore Sikeot, Ευφημία η Μεγάλη, Theodore Edeskiy i, nareshti, Μητροπολίτης Πέτρος όπως επιμελήθηκε ο Μητροπολίτης Κυπριανός. Όταν πρόκειται για τη ζωή στο παρελθόν, για το υλικό των θεοφανείων που δεν προορίζεται ειδικά, τότε στη βιβλιογραφία μπορείτε να γνωρίζετε τουλάχιστον λίγη προσοχή για ένα σωρό ραχουνόκ. Έτσι, μια σειρά από παράλληλες ομίχλες στη ζωή του Θεόδωρου Έδεσκι και το μέρος των Θεοφανείων της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής του ZhSR αναφέρθηκαν από τον V. Yablonsky (div .: [Yablonsky 1908 rotsi, σελ. 277-279]) 19

18 Ας ακούσουμε τη μεγάλη σύνταξη του ZhSR πριν από το κεφάλαιο σχετικά με την παρουσίαση του Sergiy - τα "έργα" του "κειμένου" Epiphany -Pakhomievskiy "όπως φαίνεται στα" Μνημεία της λογοτεχνίας του Κιέβου Rus "[Borisov 1989, σελ. 69, ευθεία. 2].

19 Ο V. Yablonskiy αποδίδει στη μεγάλη συντακτική επιτροπή τον Pachomius Serb, και σε αυτόν θεωρεί τις παραλληλίες ως την ιδιαιτερότητα της ποιητικής του.

και τις προσθήκες του BM Kloss [Kloss 1998, σελ. 24]. Το θηρίο των Θεοφανείων πριν από τη ζωή της Feodosia Pechersky (div., Για παράδειγμα: [Fedotov 1997, σελ. 131-132 · Grikhin 1974a, σ. 19, 22-23 · Verkhovskaya 1992, σελ. 318-319 · Konyavskaya 2000, σελ. 83] και ін.). Ο Seed Life, που χρησίμευσε για τις θεολογικές λογοτεχνικές γνώσεις, ο BM Kloss ονόμασε τη Ζωή του Σάβι τον Αγιασμένο, δίνοντας έναν αριθμό παραλληλισμών από τη ζωή [Kloss 1998, σελ. 27, ευθεία. έντεκα; με. 28, ευθεία. 12; με. 32, ευθεία. είκοσι; με. 33, ευθεία. 21].

Αν θέλετε να αισθάνεστε σε άλλο μέρος της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής, τότε εδώ μπορείτε επίσης να καλέσετε παράλληλες αναντιστοιχίες από το ήσυχο τζέρελ, θέλω σκέψεις για εκείνους που έχουν vibir dzherela, μπορούν να είναι έξυπνοι. Σε γενικές γραμμές, φαίνεται λογικό να οδηγήσουμε στο κείμενο των Θεοφανείων παράλληλα στο άλλο μέρος του Μεγάλου Συντακτικού Γραφείου με ήσυχες ζωές, αποσπάσματα και παράλληλα με ορισμένες από τις έννοιες του πρώτου μέρους (κατά κανόνα, στη λογοτεχνία, όλα φαίνονται και μοιάζει με)

Ένα άλλο σημαντικό επίπεδο στη ζωή του Sergiy Radonezky, γραμμένο από τον Epiphany, είναι ολόκληρη η υμνογραφία. Σχετικά με την αποκάλυψη των εικόνων των ακαθών στην περιγραφή της εκδήλωσης της Μητέρας του Θεού στον Σεργκί και τα οριοντάτσια πάνω τους σε έπαινο, έγραψε στον VA Grikhin (div .: [Grikhin 19746, σελ. 39-41]). Ο S.M. Avlasovich έγραψε οπτικά για την έγχυση ακαθών στη δημιουργία των Θεοφανείων λεπτομερώς, λέγοντας ότι ο γραφέας πρέπει να υποχωρήσει στην εξουσία του ακαθίσματος της μεταφορικής, του ρυθμού, της συντακτικής κατασκευής, του αριθμητικού συμβολισμού 20 (Διεύθυνση: [Avlasovich 2007]).

Αφήστε ολόκληρο το χρώμα του dzherel της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής του ZhSR χωρίς αξία. Εκπληκτικά, πώς δημιουργείται η απόφαση του σκηνοθέτη, πώς και η ανάλυση των αρχών της παράθεσης των θεοφανείων, η vrachuvannya των ιδιαιτεροτήτων της κειμενολογίας, που είναι εύκολο να σεβαστούν στην περιοχή.

20 Με πολλές αναφορές των προαναφερθέντων, εξετάστηκε μόνο το υλικό της ζωής του Stefan Permskiy (div .: [Avlasovich 2007, σελ. 119-137]).

Όπως φαίνεται, οι ιδιαιτερότητες των παραθέσεων και των βιβλικών κειμένων, και εκείνοι οι τζέρελ στο Great Editorial Board του ZhSR είναι αρκετά πλούσιοι στο είδος της δημιουργίας, το οποίο μεταφέρεται στις πιο αντιπροσωπευτικές ζωές - τις πιο αντιπροσωπευτικές αγροτικές εικόνες. Προηγούμενος ο ρόλος της ιεροτελεστίας της ιερότητας στην ποίηση του αγιογραφικού κειμένου - μια από τις επίκαιρες σκηνοθεσίες της σύγχρονης λογοτεχνικής γνώσης, στο πλαίσιο της τελευταίας ώρας το θέμα της ζωής - συστήματα τοποθέτησης χαρακτηριστικών του τραγουδιστικού τύπου αγιότητας και γίνεται η βάση της ζωής Με την εισαγωγή παλιών ρωσικών σεβαστών ζωών, το υλικό της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής του ZhSR ακούγεται ευρέως ως ένα από τα κύρια κείμενα ολόκληρης της ομάδας του είδους (τμήμα, για παράδειγμα, ρομπότΤ. R. Rudi, zokrema: [Rudi 2006], από τότε. επίσης, για παράδειγμα: [Rizhova 2008] 21 ) ін.), ωστόσο, τα ειδικά χαρακτηριστικά του Μεγάλου Συντακτικού Γραφείου, εννοούνται στα ρομπότ, αρκεί να μην υπάρχει πλήρης περιγραφή.

Torknemusya περισσότερο από μερικά τυχερά στελέχη στη δημιουργία της ποιητικής της δημιουργίας των Θεοφανείων του Σοφού.

Ο Ζοκρέμ, έχοντας κόψει την ορατότητα και τη διατροφή, όπως μια εικόνα φωτός, παρουσιάζεται στις ζωές, γραμμένο από τα Θεοφάνεια. Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές είναι ο καλλιτεχνικός χώρος, ο οποίος αποδίδεται, για παράδειγμα, σε ρομπότ: [Chernov 1989; Kuznetsova 2001]. Στην απογραφή της φύσης και ταυτόχρονα, εμφανίζεται ο «ρεαλισμός» των θεοφανείων, αλλά είναι ιστορικά αληθές ότι τα μοναστήρια γίνονται μοναστήρι, είναι και τα δύο αδέλφια, η συμπεριφορά των αδελφών κλπ. Θα το δημιουργήσω

21 Αξιοσημείωτα, σε ρομπότ με νόημα, ο συγγραφέας δεν δείχνει σεβασμό για προβλήματα κειμένου που έχουν συνδεθεί με το ZHSR και ότι είναι αιματηρά πριν το δουν [BLDR 1999, σελ. 254-411] και είναι λειτουργικά μόνο με το όνομα της δημιουργίας. Ο ίδιος ο Τιμ μπορεί να διαβάσει για την ανάλυση της ποιητικής της ίδιας της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής (χωρίς μεταθανάτια θαύματα).

style ου στυλ. Σε μια ντούμα Σ. 3. Τσέρνοβα πουΤ. Ν. Κουζνότσοβο, η αρχή της δημιουργίας της πλοκής της Ζωής έχει γίνει σκέψη, αλλά ο Σεβάσμιος Σεργιέ με την υπόσχεση του Θεού "θα αδειάσω σαν πόλη της Στ 'Αβορί", καθώς ανοίγει μέσα από την προεξοχή της άδειας πόλης σε ένα μοναστήρι (ένα πρωτότυπο του τι υπάρχει στα βουνά της πόλης), όπως να διαβάζετε το κείμενο της περιγραφής της έκθεσης στο κείμενο της έκθεσης. στο οποίο η πείνα - η ευημερία εμφανίζεται ως τέτοιο θέμα [Chernov 1989; Kuznetsova 2001]. Κοιτάζοντας τον καλλιτεχνικό χώρο των Epiphany Lives,Τ. Η Ν. Κουζνάτσοβα σκέφτεται τα χαρακτηριστικά των γεωγραφικών περιγραφών, ως επαρχιακή μορφή ευρείας σημασίας και παρουσιάζεται με διαφορετικούς τρόπους, επιπλέον, δεν είναι εύκολο να βασιστεί κανείς στην αρχή της μεσαίας ελεύθερης διάχυσης. δείχνοντας την ιδιαιτερότητα της εικόνας στην ώρα, τραβηγμένη από τα Θεοφάνεια του Σοφού σε ευρύχωρες κατηγορίες. ανάλυση της εικόνας της φύσης, η οποία αντιπροσωπεύεται από ένα τοπίο μεσαίου τύπου, συμπεριλαμβανομένων των ζωικών, «ροζλίνι» εικόνων και εικόνων, συνδεδεμένων με το στοιχείο του νερού, πράγμα που σημαίνει ότι μπορείτε να βρείτε την παραδοσιακή εικόνα για να δημιουργήσετε έναν νέο ήχο ο κόσμος.Τ. Η Ν. Κουζνότσοβα στρέφεται επίσης προς την εικόνα του συγγραφέα, αναλύοντάς τον στο ευρύτερο και ευρύτερο φάσμα πληροφοριών του συγγραφέα ως προς τον τρόπο εισαγωγής της εικόνας στο φως, που περιλαμβάνει τρόπους να εμπνεύσει τη δημιουργία, να διατυπώσει το υλικό και το κοινό. Ως έννοια του παρελθόντος, η σημασιολογία της εικόνας του συγγραφέα στα έργα των Θεοφανείων των Σοφών είναι εξαιρετικά σημαντική - σε ρόλο εκφωνητή, συγγραφέα ιστορίας, θεολόγου και χαρακτήρα, καθώς και ειδικού ρόλος. Η υπο-δραστηριότητα και η αποτελεσματικότητα της ιδιαιτερότητας του συγγραφέα θα δώσει τη δημιουργία των θεοφανείων στην εσωτερική ακεραιότητα, και την επικοινωνία για τον άγιο και τον αριθμό των δηλώσεων στην ενιαία ειδοποίηση. (Διεύθυνση: (Kuznatsova 2001].)

Είναι αδύνατο να παρακάμψετε τον σεβασμό και τα ρομπότ που επιτρέπουν να παγώσουν κατά την εισαγωγή του κειμένου της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής του ZhSR

ερμηνευτικό pidhid, επίσης για να φτάσει στη δημοφιλή και πολλά υποσχόμενη στις τρέχουσες λογοτεχνικές γνώσεις. Μια ιδιαίτερη θέση εδώ είναι το δάνειο του έργου του VN Toporov [Toporov 1998, σελ. 356-598], στην οποία υπάρχει μια τελευταία ανάλυση του κειμένου της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής (ως κείμενο των Θεοφανείων των Σοφών, υπονοούν τον λόγο για τέτοια χαρακτηριστικά), έπαινος για την εικόνα του Σεργίου στην έκδοση του Θεοφάνεια.

* * *

Η μεγάλη έκδοση του Life of Sergiy Radonezky, έχει συχνά διατηρήσει στην αποθήκη του το κείμενο της πρώτης έκδοσης της Ζωής, γραμμένο από τα Θεοφάνεια του Σοφού, επιτρέποντας στην ποιητική της έκδοσης των Θεοφανείων να μπορεί να διαβάσει τα θεμέλια του Ωστόσο, μεταξύ των λογοτεχνικών και λογοτεχνικών ρομπότ, τα προβλήματα των κειμενικών μελετών της ζωής δεν μπορούν να ληφθούν υπόψη: σε σχέση με το κείμενο των πιο διαθέσιμων και διαθέσιμων υλικών της Μεγάλης Συντακτικής Επιτροπής, δεν είναι δυνατόν να ξεκινήσει η κακή εκμάθηση σε γενικές γραμμές, αλλά δεν υπάρχουν προβλήματα πτέρυγα και visnovkiv.

Οι πόλοι ρομπότ Chimaliy, αφιερωμένοι στο μοναδικό στυλ των Θεοφανείων του Σοφού και στις ιδιαιτερότητες της εικόνας του στη ζωή του Sergiy Radonezkiy, αλλάζουν σταδιακά, αποκαλύπτοντας όλες τις νέες όψεις των δημιουργικών τρόπων του παλιού Ρώσου. Η λαϊκότητα και ο πλούτος των δημιουργιών των θεοφανείων γεννούν νέες ιδέες, κοιτάξτε τις στροφές των επιφανειών "πονηρές λέξεις" σας δίνουν τη δύναμη να πλησιάσετε στο μυαλό σας.

479

Μικρό. 9. Ο μοναχός Sergiy του Radonese από τη ζωή του.

Ikona στο στάχυ XVI αιώνα Cola Dionisia (Μουσείο του ονόματος του Andriy Rublev)

Η σελίδα δημιουργήθηκε σε 0,31 δευτερόλεπτα!

Ανάλυση του ιδεολογικού στιλ zmist στο επίδομα "Υπολειπόμενη μοιραία ζωή του Sergiy, θάνατος, μεταθανάτια θαύματα", Φιλολογική Σχολή, Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Omsk, 1ο έτος, wikladach: Olga Petrivna Evchuk

Δυστυχώς, το "The Life of Sergiy" δεν ήρθε σε εμάς στην πρώτη βιγλυάδα: στα μέσα του XV αιώνα. Η ζωή, που προήλθε από την πένα των Θεοφανείων, αναθεωρήθηκε από την επίσημη αγιογραφία Pakhomim Logofet. Ο Pakhomiy έγραψε το γράμμα του Sergiy "ανακατασκευή λειψάνων" το 1422 για την τύχη και τον βασικό σεβασμό για τα "θαύματα" που είδαν στον τάφο του αγίου, και δόθηκε το στοιχείο του επαίνου στον άγιο σε νέο πανεργυρικό ύφος. Ικανοποιημένος από τα βιμόγκ των βουλευτών, ο Παχομίι έβαλε το "Life of Sergia" στην τελετουργική στολή. Ale να πλοηγηθεί σε ένα remake viglyad, "Life of Sergia" για να μαρτυρήσει. δοκίμιο μη αμπιγιάκοι από τον συγγραφέα. Η βιβλία και ο ευαγγελισμός παρατίθενται και αναδιατυπώνονται στη ζωή. σε μερικά vipad από τα βιβλικά βιβλία υπάρχουν προσαρμοσμένα μοντάζ, όπως, για παράδειγμα, στις προσευχές του Sergiy για την ομορφιά του, όπως μια στοίβα μικρών urivks 25, 83, 92 ψαλμών. Τα μνημεία της αγιογραφίας Vizantiyskoy είδαν επίσης ως εκ θαύματος τον συγγραφέα του The Life of Sergiy - τα νεαρά επεισόδια του The Life of Sergiy μεταφέρθηκαν παράλληλα με τις ζωές του Antonii the Great, Fedor Edeskiy και άλλων.

2. Πολλές λέξεις

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας της εποχής μιας άλλης "εισροής Pivdennoslovyanskogo" είναι η διακόσμηση. Η λέξη στο ποιητικό κίνημα έχει το δικό της όνομα "λεξιλόγιο που σημαίνει", ale nabuvay "ένα πρώιμο στοιχείο", που περιστρέφεται με τις νέες σημασίες, με τη νέα εκφραστικότητα, την έννοια της λέξης Ένα πρώιμο στοιχείο βρίσκεται στο σωστό μέρος για μια ολόκληρη ομάδα σκλάβων.

ενδιαφέρον; την εσωτερική ζωή των ανθρώπων που μεγεθύνουν το σεβασμό των συγγραφέων. Οι λέξεις δόμησης μεταφέρουν το νόημα της εικόνας. Θα εξηγήσουμε τον σωρό των επιθέτων, την αγάπη. από τα αποτελέσματα των sl_s μιας ρίζας. τα λόγια των συγγραφέων καταρχάς αντλούν την αίσθηση της λειτουργίας τους και ακούγονται σαν σύμφωνο, αλλοίωση.

Έτσι, μια σημαντική υποβολή του αναλυόμενου επιζώδου, της εποχής του Βίντμοφ Σεργκι, αποστέλλεται στο μητροπολιτικό θρόνο, που προτάθηκε στον άγιο από τον παλιό Μητροπολίτη Ολεξίεμ. Ειδικά η θεοφάνεια της σεμνότητας του Sergiy: ("Ποιος είμαι, ο μεγαλύτερος και ο μεγαλύτερος από όλους τους ανθρώπους;" Η αντίθεση των τερατωδών πραγμάτων που του έχει χαρίσει ο Μητροπολίτης και η ζωή του ίδιου του Sergiy, είναι λάτρης του ρυζιού του Σεβασμιωτάτου («ο Μητροπολίτης διέταξε να κερδίσει ένα βαφτιστήριο με διακοσμητικό χρυσό και πολύτιμους λίθους και μου έκανε δώρο την αγία αλουμίνα. Εγώ από τα νιάτα μου δεν φορούσα χρυσό, στον γέροντα θέλω ιδιαίτερα να ζω σε κακές μέρες »). Στον κόσμο deyakiy, ο Sergiy διαμαρτύρεται και καταλαμβάνει το θρόνο του Aleksiy Mikhailo («Νιώθοντας τον ευλογημένο, ο Mikhailo θα θυμώσει για το νέο, έτσι έγινα, σαν να είχα προφητεύσει το άγιο: αν ο Mikhailo είχε χυθεί στο Tsargorod, I δεν θα αρρωστήσει από μάχες και θα πεθάνει »). Το μυστήριο του θανάτου του Μιχαήλ είναι επίσης το θηρίο του σεβασμού μας για το δώρο του αγίου.

Επανειλημμένη εκδήλωση του προφητικού δώρου του Sergiy Bachimo σε πρώτο πλάνο. Με τις μαρτυρίες ενός από αυτά, λέμε στη διανομή "για το μοναστήρι που κοιμάται στο χωριό Kirzhach" ("Άγιος γέροντας, αφού τον σταύρωσε με το χέρι του, λέγοντας:" Έφυγα από τα χέρια του Sergiy και όλου του Isaak ξεπλύθηκε »).

Στο γεύμα "για τον επίσκοπο Στέφανο" έμαθε να κάνει bach, όπως ο Sergiy ανεπιτυχώς "από το γεύμα των αγίων, να σηκώνεται, να στέκεται τρεις φορές και να προσεύχεται". Όταν τελείωσε το γεύμα, η δυσοσμία έμοιαζε να πίνει για εκείνους που έτρωγαν. "Αλλά όλα είναι ανοιχτά, φαίνεται:" Σηκώθηκα, αν ο επίσκοπος Στέφαν Γίσοφ ήταν καθ 'οδόν προς τη θέση της Μόσχας και το ναβάκι του μοναστηριού μας, έσκυψα στους Αγίους Εργάτες και ευλόγησα εμάς, τους ταπεινούς ". Κέρδισε λέγοντας και μίσε, το τσε έγινε ».

Ένα ακόμη θαύμα έρχεται να δει και στη διανομή "για τον άγγελο του αγγέλου, που υπηρετεί με τον ευλογημένο Σεργκί", οπότε θα εξηγήσω σε όσους μαθαίνουν για τον δικό τους Σεργκί: "Ω, αγαπημένο μου παιδί! Εσύ ο Μπαχίλι είναι ένας άγγελος του Κύριε · δεν είμαι μόνο φέτος, αλλά είμαι ανάξιος να τον υπηρετήσω σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Για να δείτε μπροστά από τον Sergiyom και μια εικόνα της νίκης του πρίγκιπα Dmitry επί του στρατού του Mamai: «Οι Άγιοι, όπως λέγεται, προφητεύουμε volodiyuchi για τίποτα, γνωρίζοντας για τα πάντα, έχοντας περάσει τον nemov από κοντά. Κερδίστε το bachiv όχι πολύ μακριά, από τον τόπο του περπατήματος σε πολλές ημέρες, σε προσευχή με αδελφούς στον Θεό, κτήνος για το χάρισμα της υπέρβασης των σάπιων ».

Diznaєmosya mi και d scholarsyalnosti λόγιοι Sergіy: για την ίδρυση του μοναστηριού στην εκκλησία Kirzhach, Andronikov, Simonovskiy, Golutvinsky, Visokiy μοναστήρια, για τα μοναστήρια στην εκκλησία Dubenko.

Γυρνώντας στο κεφάλαιο σχετικά με την ανύψωση του Sergiy στο μητροπολιτικό θρόνο, είναι δυνατόν να τελειώσουμε, αλλά ο rishucha του vidmov του Sergiy, έχοντας σηματοδοτήσει αυτό το όριο, το οποίο δεν ήθελε να περάσει. Υπολειπόμενη δόνηση Tsey της Sergia buv για νέα duzhevozliviy. Τώρα ο Sergiy είναι ένας αγρυπνός ευσεβείας και απλότητας, μάρτυρας και δάσκαλος, ο οποίος αξίζει ένα όραμα ευσέβειας. Για χάρη της κοσμικής δραστηριότητας, δεν υπάρχει κανείς, θυμωμένος, girkoti. Το Sacred mayzhe βρίσκεται ήδη πίσω από τα σύνορα. Νίκη του διαφωτισμού, διείσδυση στο πνεύμα, αναδημιουργία για τη ζωή.

Τα θαύματα και τα θαύματα γίνονται τα πιο σημαντικά στοιχεία όλων των ειδών. Σε όλες τις επισκέψεις των Θεοφανείων είναι ρεαλιστικό να φέρνεις την έμφυτη δικαιοσύνη του προϊσταμένου του, να τον δοξάζεις ως τον προεκλεγμένο «άγιο του Θεού», ως τον αληθινό υπηρέτη της Θείας Τρίυτσης, που θα φέρει τη δύναμη της γνώσης της Εκκλησίας της Τριάδας στο φως. Στο tsomu - το κύριο zavdannya του συγγραφέα. Ηχητικό μυστικιστικό-συμβολικό κείμενο για το τι δημιουργείτε, πώς είναι οργανωμένο και μελωδικά, και συνθετικά στιλιστικό.

Στην είσοδο της ζωής, ο Sergiy τιμήθηκε ιδιαίτερα με υψηλά επίπεδα αίματος. Ιδιαίτερα σημαντικός από αυτούς, ο γέρος φαίνεται από τον Sergiy Bogomatir. Στην προσευχή του, ο Sergiy αναγνωρίζει επανειλημμένα τέτοιες λέξεις κοντά στη σημασιολογία ως "μεσολαβητής", "προστάτης", "υποστηρικτικός", "zahisnytsya", σε όλες τις περιπτώσεις μας αποκαλύπτουν την εικόνα της Μητέρας του Θεού.

Μια ιδιαίτερα πρωτόγονη στιγμή της ίδιας της εκδήλωσης: «Ο άξονας Ι είναι ελαφρύς, χνουδωτός, πιο ισχυρός από ένα όνειρο, πιάνει τον άγιο. και να βαφτίσει την Αγία Μητέρα του Θεού με τους δύο αποστόλους, Πέτρο και Ιωάννη, στο αόρατο φως της ευδαιμονίας. Και αν του έχει ρίξει έναν άγιο, έχει πέσει κάτω, μη μπορώντας να κατηγορήσει ένα αφόρητο φως ». Ο Κίλκα έχει αναπτύξει τη λέξη "φως" που πρέπει να επαναλαμβάνεται, όπως μπορεί να γίνει με το "φως" μιας ρίζας, το οποίο είναι κοντά στην έννοια του "ήλιου". Συμπληρώστε την εικόνα με τις λέξεις "syayuchy", "bliscule", "intolerable", "dull", επανειλημμένα στους ίδιους ήχους -z - / -s-, -v-, l-. Όλα στην ουσία μας επιτρέπουν να αποκαλύψουμε έναν χώρο, διαποτισμένο με ένα υπέροχο θεϊκό φως.

Τα άλλα κεφάλαια ονομάζονται θέμα των θαυμάτων, καθώς επιβλέπουν το έργο του αγίου και όλα γίνονται με τη δόξα του Μοναχού.

Έτσι, ο Epіvanіy μας ενημέρωσε για τον επίσκοπο που στάλθηκε στο μοναστήρι. «Πολλές ομιλίες του Chuvins για έναν άγιο, γιατί μια μεγάλη φήμη για ένα νέο έχει διευρυνθεί παντού, μέχρι και το ίδιο το Tsargorod», αλλά «Buv tsei Bishop nevir'yam που κατέχεται από έναν άγιο». Περαιτέρω, υπάρχει ο γρίφος για το χαστούκι, που έχει ζαλίσει τον επίσκοπο, και προς το παρόν, η ενόραση στις παλιές εικόνες του πνευματικού ελέους και η στροφή του μηνύματος από τον Σεργκί στον «σωστό δρόμο»: «έχοντας κάνει τον ουράνιο ο άνθρωπος μιλάει τους γήινους ανθρώπους της χρονιάς.

Στο επεισόδιο "σχετικά με τη σταθεροποίηση του cholovik από τις προσευχές του Sergiy", το ύφος των "ψάθινων λέξεων" εκδηλώνεται επίσης σαφώς. Στην αρχή των λέξεων: «Και έτσι, χαίροντας, η δυσοσμία μετέφερε τον άρρωστο στον άγιο. Έχοντας πάρει ιερό νερό, έχοντας κάνει προσευχή, πασπαλίζοντας το άρρωστο. και την ίδια ώρα, έχοντας αντιμετωπίσει ασθένειες, ήταν απαραίτητο να περάσουμε την ασθένεια. Έπεσα ασυνείδητα σε ένα ασήμαντο όνειρο, αϋπνία από τις παθήσεις του κώδικα, τις λέξεις «άγιος», μια ρίζα «αγιασμένος», φωνητικά κοντά στο «χαίρομαι», λέξεις μιας ρίζας «προσευχή», «προσευχή», ασθένεια » , οι λέξεις μιας ρίζας «ύπνος» και «αϋπνία» αντιτίθενται. Έτσι, οι λέξεις γίνονται κλειδιά και μας επιτρέπουν να δούμε την ολέθρια δύναμη της «ασθένειας» και τη θαυματουργή δύναμη της ιερής προσευχής.
Ο συγγραφέας και ο sluzi, που έστειλαν τον πρίγκιπα Volodymyr να πιει για τον Sergiy και τον αδελφό του, θα λείψουν. Υπηρέτη, άφησέ μας στην κατοικία, έχοντας ενημερωθεί από τον Σατανά και δοκιμάζοντας αυτό που έστειλε ο πρίγκιπας. Ο Vikrity εισχωρεί στον Sergiyam, κουνήθηκε βαθιά, πέφτοντας στα πόδια του αγίου, κλαίγοντας και ευλογώντας για τη συγχώρεση. Ο Sergiy, ο οποίος του έδωσε εντολή να μην είναι πλέον τόσο στιβαρός, αφού τον τρύπησε και δέχτηκε την ελπίδα, του ζήτησε να μεταφέρει την προσευχή και την ευλογία του στον πρίγκιπα.

Στο choli "σχετικά με την ιερή φωτιά", γνωρίζω την επανάληψη της λέξης "ιερό", τη λέξη "bachit", "bachennya", "είναι ορατό" επιπλέον, η σημασία του επεισοδίου είναι ιδιαίτερα σημαντική.

Στο τέλος του κεφαλαίου "για τον θάνατο ενός αγίου", θα δείξουμε τις λέξεις "θεϊκό πνεύμα", "θεϊκά κατορθώματα", "πλησίασε τον Θεό", αλλά μια ρίζα Θεός - / - Θεός, και αυτός ο τρόπος παίρνοντας το βασικό νόημα, το να σηματοδοτεί καλά μπορεί να είναι «Ημέρα του αγίου με τον Θεό. Η διαμάχη επαναλαμβάνεται στη λέξη του δέρματος και ο ήχος της πρότασης των ήχων -zh - / - w-, -b- ("ζωντανός (...) με τσιγκούνη", που γινόταν όλο και πιο μεγάλος, γινόταν όλο και πιο και περισσότερο »,« παντρεύονται και με αγάπη »,« δεν ξεπέρασα τα γηρατειά μου »).

Επεισόδιο παράδοσης στον Σεργιάμ του ηγουμένου στον παραβάτη του Nikon, παραδεχόμενος τις ίδιες ρίζες λέξεις «λόγιος», «βτσιτέλ», το θέμα της προσβλητικότητας, ανάπτυξη των λέξεων «παράδοση», «προσβλητικό», κατανοώντας «καθόλου, χωρίς το φταίξιμο ενός προσβλητικού ακροατή ».

Χαρακτηριστική συντακτική ιδιαιτερότητα του στυλ των «περιπλανώμενων λέξεων» είναι η απεικόνιση των λειψάνων του Nastanov Sergiy: Προσέξτε το κακό και τις επιθυμίες του Kep, για μένα και για την καλοσύνη του έργου τέχνης, και ιδιαίτερα για την καλοσύνη της πραότητας. μην ξεχνάτε, καθώς σκουπίζεστε, μην τοποθετείτε την τιμή και τη δόξα της ζωής του Θεού στη θέση του Θεού,

3. Μεταθανάτια θαύματα

Ο Sergiy «άπλωσε τα χέρια του στον ουρανό, έχοντας σπάσει μια προσευχή, καθάρισα την ψυχή μου και προσευχήθηκα στον Κύριο, κάνοντάς με ευτυχισμένο, στο Rik 6900 (1392) τον μήνα Veresnya την 25η ημέρα. ο σεβάσμιος εβδομήντα όλων των ροκ είναι ζωντανός ».

Mayzhe, μετά από τριάντα χρόνια από το θάνατο του Sergiy, 5 ημέρες το 1422, η μοίρα αυτής της δύναμης θα είναι γνωστή ως αθάνατη. Τριάντα χρόνια αργότερα, το 1452 rotsi, η Sergiy buv ασφάλιση στο πρόσωπο των αγίων. Η μνήμη αυτής της Εκκλησίας είναι μοναδική την Κυριακή 25, την ημέρα του θανάτου του και στις 5 ασβέστη, την ημέρα των λειψάνων. Το μεταθανάτιο μερίδιο του Sergiy είναι μια νέα ζωή και τιμή στους ανθρώπους.

Γυρίστε στο κείμενο της "Ζωής" για θαύματα και θαύματα που επιβλέπουν τον θάνατο ενός αγίου. Pislya yogo death "Το όργωμα του μεγάλου και ασήμαντου από τον άγιο έχει διευρυνθεί". Θαυματουργές ποδίες, πώς να επιβλέπεις τον θάνατο ενός αγίου, που λατρεύονται από τα Θεοφάνεια και φωνητικά επαναλαμβάνονται οι ήχοι l-, C- "Convict the Holy bulo, yak snig". Η μεγάλη θλίψη των ιερών αδελφών, κοντά στη σημασιολογία των παρατεινόμενων "και μέσα και κλαίγοντας για αυτούς τους ανθρώπους", "δάκρυσε δάκρυα" "η δυσοσμία έκλαψε, και σαν να μπορούσαν, πέθανε εξαιτίας του".

Bachimo mi εδώ і deyaku αναλογία από νωρίτερα στο βιγκόλο με τη φράση "Ο Θεός με έκανε να νιώσω καλά με τους ουράνιους ανθρώπους και τους επίγειους αγγέλους", και αμέσως κρεμάστηκε "σαν άγγελος του Θεού" με τον άγγελο του Θεού.

Με έναν ιδιαίτερο ιερατικό και urochistyu Volodya έπαινος είναι η λέξη στον μοναχό, πώς να λατρέψεις τη μη-εφάπαξ επανάληψη της λέξης "Θεός" "," Έπαινος ":" Κέρδισε, θέλω να γίνω λυουντίν, τον αγαπώ περισσότερο από εμάς, αγαπώντας τον Θεό περισσότερο από εμάς »,« Είμαι παθιασμένος με τον Χριστό και ο Θεός τον αγαπά. έτσι, όπως είναι στο τέλος των Θεών, έγινε πιο μαγικός, ο Θεός τον μεγαλούργησε και τον δόξασε "," για να με δοξάσει, - λέγεται, - σπάνια ήσυχα, hto "," τον οποίο ο Θεός έχει δοξάσει, ποιος μπορεί αυτός ο μεγάλος πριχοβάτης; Γλιστρήσαμε και πραγματικά χρειαζόμαστε να μας δοξάσουν και να μας επαινέσουν: δεν είναι για εμάς να φέρουμε την επίπληξη στον Σεργκί, αλλά για εμάς θα είναι πνευματικό. Σε αυτό που κάναμε, και αφού σηκωθήκαμε, φωνάξτε την κανέλα, γιατί τιμή από τον Θεό στους αγίους για να μεταφέρουν οι επόμενες γενιές, τι ιερά σκουπίδια δεν μπήκαν στα βάθη του Ζαμπούτι, αλίμονο, με έξυπνα λόγια για αυτούς raspovidayuchi, όταν άκουσαν για αυτά, φήμες μεταφέρθηκαν στη φήμη ». Τη σημασία του δοθέντος στην επίδοξη λατρεύουν οι ίδιες ρίζες λέξεις «κορύστα», «κανέλα».

Τα συμπεράσματα του επεισοδίου και οι πτυσσόμενες συντακτικές κατασκευές («ο γέρος του θαυμαστού, με κάθε είδους στολίδια, μη αγαπητός, φιλόξενος και ειρηνικός και θεόφιλος · vin buv στον πατέρα και τους δασκάλους, δάσκαλος στους ηγέτες, πάστορες, εφημέριοι, στους ηγούμενους, στους αρχιερείς, στα μοναστήρια στα μοναστήρια, στους αρχηγούς των επαίνων, στον ιερέα έναν καλό εφημέριο, έναν δίκαιο δάσκαλο, έναν άφθαρτο μέντορα, έναν έξυπνο ηγεμόνα, έναν καλό υπηρέτη , καλός υπηρέτης, λιμπάρ τουρμπότλιβ, υπέροχος ιδιοκτήτης, ιερός καθαριστής, δημιουργός ξενώνα, δώρο ελέους, άγιος προστάτης, διαρκής θιασώτης, προσευχή αγνότητας).

Για να περάσουν τα θεοφάνεια με τις κορυφαίες προσωπικότητες του Παλαιού και του Νέου Ζαβίτ, «στην πραγματικότητα οι άγιοι άνθρωποι δεν είναι καλύτεροι από τους ήσυχους παλιούς θεϊκούς χολοβίκους: ως ο μεγάλος Μωυσής και η ιδέα ενός νέου καλεσμένου, για να γίνει ο ηγέτης του οι νέοι άνθρωποι., і η παρακμή της ουράνιας βασιλείας, ο πραγματικός κυβερνήτης του ποιμνίου του. Δεν θυμάστε να θυμίζετε τους υπερσυμπιεστές μπαγάτμα; Λογικό bouv Great Sava, δημιουργός του ξενώνα, ale not Volodya chi Sergiy, yak vin, kind rozum, οπότε τι πολλά μοναστήρια έχουν δημιουργηθεί; "

4. Σύμβολα αριθμών

Θα το θυμόμαστε, κυριολεκτικά πέφτοντας στο μάτι του διακριτικού στοιχείου του "The Life of Sergiy Radonezky" є αριθμός 3. Τρελά, ο συγγραφέας, έχοντας θέσει τρεις ειδικές έννοιες, στο πλαίσιο μιας ισχυρής έννοιας, προφανώς δεν είναι θεολογική μια ματιά στο φως και την πρώτη τριαδική αντίληψη της ασκητικής ζωής του ήρωα. Naybіlsh nasicheni σε όλο το σχέδιο του πρώτου κεφαλαίου, αλλά στη συνέχιση του tsієї σε όσους βρίσκονται στο τελευταίο μέρος της δημιουργίας: το μυστικό των Αγίων Φυλών: і κατονομάζοντας προς τιμήν του αγίου, і ζωογόνος, re αμετανόητος, і μονόπαρτος Τρύιτς,, και ας απορρίψουμε όλοι αυτό, με τη χάρη του Κυρίου μας, όλη την τιμή όλης της τιμής του Χριστού, ο οποίος με τον απροσδόκητο Πατέρα και το Άγιο, το Καλό, και το Ζωοποιό Πνεύμα του Νίνι, και για πάντα, και για τον Βάκι Βάκοφ, «Νίνι, Βλάντικ ο Παντοδύναμος, νιώσε με, τον μεγάλο μου υπηρέτη, που προσευχηθείτε, αποδεχτείτε την προσευχή μου, όπως, σύμφωνα με το διάταγμά σας, διπλώθηκε για τη δόξα της δικής σας, προς έπαινο και προς τιμήν της πιο αγνής μητέρας σας, της τίμιας και καλοσυνάτης Blagovischennya, και εδώ δοξαστήκατε με το όνομά σας , Πατέρα, και Σίνα, και το Άγιο Πνεύμα "" Τάκος yu bula ζωή μπαμπά, τόσο φοβερό, τέτοια θαύματα για να δείξω »).

Ο αριθμός 3 είναι για την περιγραφή των εκδηλώσεων των ουράνιων δυνάμεων, οι οποίες προφητεύουν το μερίδιο και το θάνατο ενός αγίου: το τίμημα ενός αγγέλου, που σερβίρει λειτουργία αμέσως στην εκκλησία από τον Σεργκίμ. tse την ανακοίνωση του Sergiy στο Bogomatir, καθώς ο obitsyaє dbati για τα μοναστήρια που δημιούργησε. υπάρχει μια εκδήλωση στη φωτιά, επισκιάζοντας την ώρα της λειτουργίας, πώς να υπηρετήσετε τον Sergiy. Αυτά τα θαύματα συχνά οραματίζονται στο προοίμιο της λογοτεχνίας ως αναφορά στο βάθος της μυστικιστικής προσαρμογής του Σέργιου, που στερείται των εν μέρει περιστατικών στη Ζωή.

Trichi Sergiy zzіysnyє zzіlennya και ανάσταση: αναβίωση ενός νεκρού νεαρού, zzіlyuє γεννημένου και γεννημένου και άρρωστου, ο οποίος είναι ζωντανός όχι μακριά από το σπίτι της Τριάδας. Ο Sergiy εκδηλώνει την οξυδέρκειά του με τρεις τρόπους στη Ζωή του: αν παραιτηθείτε από τον επίσκοπο Stephen του Permsky με καθαρό μάτι, πρέπει να περπατήσετε λίγα μίλια από τη Μονή Τριάδας. αν ξέρει, ο υπηρέτης του πρίγκιπα Βολοντιμίρ Αντριγιόβιτς έχει δοκιμάσει το πινέλο και το έστειλε ο πρίγκιπας στο μοναστήρι. αν κοιτάξετε τα πάντα με μια πνευματική ματιά, μπορείτε να δείτε στο πεδίο Kulikovo. Υπάρχουν τρία θέλημα του Θεού να φέρει γλυκόριζα στο μοναστήρι, αφού το Chornoriztsi είδε μια αναστάτωση στη χώρα.

Στην τριάδα του z'udnan και εικόνες των Chents στη ζωή. Σε αυτό το επεισόδιο, οι μελετητές της Sergia προσδιορίζονται έτσι - ο Simon, ο Isaac και ο Micah. Στο Life, είναι επίσης δυνατό να μαντέψουμε για την πνευματικά διαρροή του Sergiy με τον μητροπολίτη Αλέξη και τον Stefan του Permskiy - ο Sergiy και δύο αρχιεπίσκοποι μπορούν να κάνουν μια τριάδα. ΣΕ. Ο Κλιουτσέφσκι κοίταξε τους τρεις Ρώσους ποιμένες ως μια πνευματική τριάδα, τρεις: «Την ίδια ώρα, στο σκάφος των σαραντακοσίων του XIV αιώνα, εκτίθενται τρεις διάσημοι ποδοί: από τη Μονή Sorority της Θεοφάνειας της Μόσχας της Επικράτειας των Θεοφανείων ένας 20χρονος shukach ήταν άδειος, ο Maybutniy Reverend Sergiy σε μια κοιμισμένη αλεπού<…>έχοντας τοποθετήσει ένα μικρό κελί δέντρου με μια τέτοια εκκλησία, και στο Ουστυούζ κοντά στον καθεδρικό ναό, γεννήθηκε μια συνάφεια, ο διαφωτιστής του Μαϊμπούτ της γης του Περμ, Αγ. Στέφανος. Ο Zhodnogo z cikh im μπορεί να είναι vimoviti, ο οποίος δεν μάντεψε τα δύο. Αυτό είναι ένα ευλογημένο έργο που λάμπει στο suziryam στον XIV αιώνα μας, το βρυχηθμό της αυγής της πολιτικής και ηθικής αναβίωσης της ρωσικής γης. Αυτό είναι φιλία και ως αντάλλαγμα για την πόβαγκα τα τράβηξαν ένα ένα. Ο μητροπολίτης Aleksiy οδήγησε τον Sergiy στην κατοικία του και χάρηκε γι 'αυτόν και έκανε τη μητέρα του υπαίτιό του. Μαντέψτε μια ειλικρινή δήλωση στη ζωή του Αγίου Σεργίου σχετικά με το πέρασμα του Αγ. Στέφανος της Μονής Πέρμια του Σεργκιέφ, αν η προσβολή ενός στη χώρα 10 και άνω βερσέρ ανταλλάχθηκε από αδελφικά τόξα »(Klyuchevskiy V.O.

Επίσης, στη σύνταξη Epiphany "Life" του Sergiy Radonezky, ο αριθμός 3 εμφανίζεται στην επαγρύπνηση του έξυπνα σχεδιασμένου, εκφραστικού συστατικού: ως βιογραφική λεπτομέρεια, καλλιτεχνική λεπτομέρεια, καλλιτεχνική-εποικοδομητική εικόνα και αφηρημένο μοντέλο για ένα αφηρημένες φράσεις, προτάσεις, περίοδο), ή για να προκαλέσετε το επεισόδιο ή το στάδιο. Με άλλα λόγια, ο αριθμός 3 χαρακτηρίζει την πονηρή πλευρά της δημιουργίας και τη σύνθεση και τη στιλιστική δομή της, έτσι για το νόημα και τη λειτουργία της απεικονίζει τον έπαινο του αγιογράφου να δοξάζει τον ήρωά του ως Αγία Τριάδα. Αλλά η σειρά του z tsim σημαίνει ότι ο αριθμός συμβολικά στρέφεται και ασήμαντα με ορθολογικούς και λογικούς τρόπους για να γνωρίζετε τα πιο παράφορα ακατανόητα φωτιστικά στη ζωή και την πραγματικότητά σας. Από το στυλό των Θεοφανείων, ο αριθμός 3 εμφανίζεται με την ιδιότητα της τυπικής-ζμιστικής συνιστώσας που δημιουργείται στη «Ζωή» της ιστορικής δράσης, σαν η γήινη ζωή, που μοιάζει με τη δημιουργία του Θεού, την εικόνα του τα τρία, όπως και η ζωή του ουράνιου αριθμού, ο Θεός βρίσκεται σε αυτήν την τριπλή ενότητα, το χαρίζει πολύ καλά.

Λέγεται ότι μεταφέρθηκε και άφησε πίσω του: Θεοφάνεια η Σοφία στη "Ζωή του Sergiy Radonezky", έχοντας δείξει τον εαυτό του τη φυσική, ζωντάνια και τον πιο εξελιγμένο θεολόγο. Δεδομένης της αγιογραφίας, εν συντομία, στις λογοτεχνικές και καλλιτεχνικές εικόνες της Ρωσικής Αγίας Τριάδας - το πιο σημαντικό δόγμα του Χριστιανισμού, φαίνεται ότι η γνώση του για ολόκληρο το θέμα δεν είναι υγιής, αλλά φυσικά, σε έναν ανούσιο θεολόγο. Με τον ίδιο τρόπο, πριν από την ομιλία, η θεολογία για το Triytsya και αυτόν τον σπουδαίο συνάδελφο - Andriy Rublev, μόνο με γραφικούς τρόπους: ακτές, φως, μορφές, σύνθεση.

5. Κατάλογος λογοτεχνίας:

Μνημεία της λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας σε 12 τόμους. - Μ., 1978-1994
Likhachov D.S. The Great Shlyakh: The Formation of Russian Literature XI - XVII αιώνα. - Μ.: Σύγχρονη, 1987.
Kirillin V.M.
Τοπόροφ Β. Ν. Αγιότητα και αγιότητα στον ρωσικό πνευματικό πολιτισμό. Τόμος II. Τρεις αιώνες Χριστιανισμού στη Ρωσία (XII-XIV αιώνες)
Ranchin. Α. Μ. Potrіynі επανάληψη στη ζωή του μοναχού Σεργκέι Ραντονέζκι.