Твір

Антон Павлович Чехов увійшов у російську літературу на початку 80-х XIX століття. Ця епоха була бідна на великі історичні події і навіть стала називатися “застійними часами”. Тому у творчості письменника відбилися і розчарування у порятунку та оновленні Росії, і переосмислення системи духовних цінностей. Вся художня діяльність Чехова - заклик до духовного визволення та розкріпачення людини. Голос внутрішньої свободи, а чи не спроба знайти істину звучить практично у кожному його творі. Письменник пише просто і ясно, зовсім не так, як Достоєвський та Толстой. Ця оригінальна особливість позначилася як мовою оповідань і повістей, а й у сюжеті його творів. У Чехова вони, як правило, розгортаються спокійно, плавно та чітко. У його прозі немає зовнішнього конфлікту між героями, енергійної та запеклої боротьби чи фатального збігу обставин. Майстерність Чехова – це мистецтво великих узагальнень у малій формі. Він показує життя не в повному варіанті, як Гончаров або Тургенєв, а в мініатюрі з огляду на всі штрихи та деталі. Гумор, особливо у зображенні характерів людей, – одна з провідних особливостей чеховського стилю.
Він висміює тупість, безкультур'я, вульгарність, обивательщину, кар'єризм, співчуває “маленьким людям” тощо.
З кінця 80-х років починається другий період творчості А. П. Чехова, відзначений значним поглибленням проблематики його творів (з'являються такі теми, як “футлярне” життя інтелігенції, проблеми суспільного значення, герої, що прозрівають і деградують). У цих “серйозних епізодах” гумор, який був у ранніх творах, зберігся, лише набув інших відтінків, поєднуючись із новими темами. Тут письменник критично зображує суспільну пасивність, вульгарність, байдужість, відсутність суспільних запитів серед інтелігенції тощо. Герої більшості цих творів відносяться до середнього соціального прошарку. Це лікарі, вчителі, студенти, чиновники та менше – поміщики. Але Чехова тепер більше цікавлять людські якості персонажів, ніж їхня соціальна приналежність. Автор не концентрує особливої ​​уваги на конфлікті героя із суспільством, представляючи його частиною цього середовища. Чехов досліджував внутрішній світ людини, вплив побуту та обставин на свідомість та психологію обивателя. Саме в цей період творчості з'являються такі відомі оповідання, як “Анна на шиї”, “Маленька трилогія” (“Людина у футлярі”, “Аґрус”, “Про кохання”), “Учитель словесності”, “Нудна історія”, “Будинок з мезоніном”, “Дама з собачкою”, “Палата №6”, “Іонич” та багато інших.
Аня - головна героїня оповідання "Ганна на шиї". Це зовсім не бездіяльна людина, якій ні до чого немає діла. Навпаки, вона бере активну участь і життя суспільства, насолоджуючись задоволеннями і розвагами світла.
На початку розповіді ця молоденька дівчина виходить заміж за багатого старого Модеста Олексійовича, щоб допомогти нужденним і голодним братам. Цей епізод навіть викликає співчуття, бо маємо типовий “нерівний” шлюб. Аня змучилася, вимушена "доглядати п'яного батька, штопати братам панчохи і ходити на ринок". Заради своїх рідних вона готова на все, навіть стати дружиною грубого, вульгарного і ненависного їй Модеста Олексійовича. Але чи зміниться її життя? У скаредного чоловіка їй ще важче, ніж удома, де було весело і вона почувала себе вільною. Та й сім'ї допомагати виявилося неможливо. Тепер Аня була багата: чоловік дарував їй "кільця, браслети, брошки", тоді як недавно вона соромилася свого "дешевого капелюшка і дірочок на черевиках, замазаних чорнилом". І ось героїня вперше з'являється у найвищому світлі. Цей епізод є кульмінаційним, переломним моментому структурі оповідання, в якому можна виділити дві основні частини: заміжжя головної героїні я життя л світському суспільстві. На балу Аня з "забитої", боязкої дівчини перетворюється на даму, "горду і самовпевнену": "І вперше в житті вона відчувала себе багатою і вільною. Навіть присутність чоловіка не стискала її...”. Сподобавшись начальнику чоловіка, Аня набула влади над Модестом Олексійовичем. Вона, так боялася навіть звуку його кроків, тепер виразно вимовляє йому в обличчя: "Ідіть геть, бовдур!". Тепер вона живе як хоче, у розкоші, у ній з'являються впевненість у собі та самозадоволення. Так, справді, Аня весело сміється, фліртуючи з впливовими особами, вона взяла гору над чоловіком, але ця перемога їй далася дуже дорогою ціною – ціною втрати власної душі. Це чітко видно у фіналі оповідання, коли героїня, катаючись на конях, не помічає рідного батька та братів. Цією сценою автор завершує оповідання. Процес духовної деградації, на думку автора, запобігти неможливо. Аню поглинуло світське суспільство, вона втратила здатність щиро відчувати, кохати. "Анна на шиї" - це історія збіднення людської душі, втрати духовних якостей, які є головним багатством людини.
Важливим для Чехова є здатність зупинитися, озирнутися, перервати низку подій, що повторюються, відкрити себе для сприйняття духовного світу. Саме в цій здатності запорука перемоги над вульгарністю, але цього не розуміла героїня оповідання.
Розглянемо еволюцію характеру головного героя оповідання "Іонич", Дмитра Іонича Старцева. Можна виділити чотири етапи життєвого шляху доктора Старцева, у розкритті змісту яких Чехов лаконічно демонструє поступове зубожіння духу героя, ослаблення його волі, сили опору, втрату активності, живої людської реакції.
На першому етапі Дмитро Старцев - молодий чоловік, який щойно призначений земським лікарем і оселився в Дяліжі, недалеко від губернського міста С. Це юнак з ідеалами та бажанням чогось високого. Він сповнений сил, енергії (“... Пройшовши дев'ять верст і потім лягаючи спати, не відчував ні найменшої втоми”), захоплений роботою настільки, що у свята немає вільного часу. Його цікавлять література, мистецтво, він почувається чужим серед обивателів. Доктор Старцев знайомиться з родиною Туркіних, “найосвіченішою та найталановитішою” у місті. Уклад їхнього будинку наштовхує на думку про те, що навіть життя сім'ї Туркіних напрочуд монотонне (одні і ті ж жарти, розваги, заняття), заурядна, типова.
І це – найкраща родина у місті. А якщо найкращі люди такі, то які інші? Тут Чехов точно помічає явище обивательщини з прикладу однієї сім'ї. Ось у це життя поринає молодий лікар Старцев. Він намагається боротися з нею, закоханий у Котика, сповнений надій тощо.
Але на другому етапі Дмитро Іонич, зробивши невдалу пропозицію Котику і отримавши відмову, вже не намагається чинити опір обставинам, він розуміє, в яку трясовину занурюється, але не намагається нічого зробити; цим Старцев ховається у “футляр”, відгороджується від усього світу.
Він перестає ходити пішки, страждає на задишку, любить закусити. Їздить на парі коней. У нього немає поки що близьких друзів, обивателі дратують його своїми поглядами на життя дедалі менше. Головною розвагою лікаря, в яке "він втягнувся непомітно, помалу", було вечорами виймати з кишень добуті практикою білі та зелені папірці.
Вже третьому етапі Старцев відходить від земської лікарні, його увагу поглинає велика приватна практика. Тепер він ще більше повніє, ще сильніше страждає на задишку: "Виїжджав він вже не на парі коней, а на трійці з бубонцями".
Нарешті, на четвертому етапі життя Дмитра Старцева остаточно спустошене і збіднене, він заражений накопиченням, має маєток і два будинки в місті, але на цьому він не зупиняється, із задоволенням згадує про папірці, які вечорами діставав з кишень і з благоговінням перебирав їх . Старцев все життя працював, але діяльність, позбавлена ​​мети, виявляється згубною. І бачимо, як у результаті втрати сенсу, мети життя руйнується особистість. Поступово доктор Старцев перетворився на Йонича. Життєвий шляхна цьому завершено...
Можна зробити висновок, що Старцев, чудово розуміючи, нічого не спробував змінити. У цьому звинувачує і сам Чехов.
Показуючи еволюцію Старцева від молодого лікаря, живої та емоційної людини, до ожирілого пухкого Йонича, який на своїй трійці з бубонцями здається не людиною, а "язичницьким богом", А. П. Чехов викриває, таким чином, і середовище, яке опинилося на головному герої оповідання згубний вплив, та його самого.
На прикладі доктора Старцева в оповіданні показані взаємодія слабкого і пасивного характеру з духовно зубожілим суспільством і вплив цього суспільства на людину, не здатну до опору та відстоювання в собі позитивних засад.
Вміння показати мале у великому, поєднання гумору з сарказмом - головні прийоми, з яких у розповідях Чехова розкриваються вульгарність і обивательщина, здатні занапастити навіть розумних, освічених людей...
У своїх творах Антон Павлович Чехов звертається до читачів із закликом не піддаватися впливу обивательського середовища, чинити опір обставинам, не зраджувати вічних ідеалів і любові, берегти в собі людське.

Інші твори з цього твору

Аналіз другого розділу оповідання А. П. Чехова «Іонич» У чому сенс фіналу оповідання А. П. Чехова «Іонич»? Деградація Дмитра Івановича Старцева в оповіданні А. П. Чехова «Іонич» Деградація Дмитра Старцева (за оповіданням А. Чехова «Іонич») Деградація душі людини в оповіданні А. П. Чехова «Іонич» Ідейно-художня своєрідність оповідання О. П. Чехова «Іонич» Зображення повсякденного життя у творах А.П.Чехова Як доктор Старцев став Іоничем Як і чому Дмитро Старцев перетворюється на Йонича? (За розповіддю А. П. Чехова «Іонич».) Майстерність А. П. Чехова-оповідача Моральні якості людини в оповіданні Чехова "Іонич" Викриття міщанства та вульгарності в оповіданні А. П. Чехова «Іонич» Викриття вульгарності та міщанства в оповіданні А. П. Чехова “Іонич” Образ доктора Старцева у розповіді Чехова «Іонич» Образи "футлярних" людей в оповіданнях А. П. Чехова (за "маленькою трилогією" та оповіданням "Іонич") Падіння людської душі в оповіданні А. П. Чехова «Іонич». Падіння Старцева в оповіданні А. П. Чехова «Іонич» ЧОМУ ДОКТОР СТАРЦЕВ СТАВ ІОНИЧЕМ? Чому доктор старців стає обивателем Іоничем? (за розповіддю А. П. Чехова «Іонич») Перетворення людини на обивателя (за розповіддю А. П. Чехова «Іонич») Перетворення людини на обивателя (за розповіддю Чехова «Іонич») Роль поетичних образів, фарб, звуків, запахів у розкритті образу Старцева Твір з оповідання А.П. Чехова "ІОНИЧ" Порівняльний аналіз першої та останньої зустрічі Старцева та Катерини Іванівни (за розповіддю А. П. Чехова «Іонич»)

Однією з основних тем творчості А. П. Чехова є опошлення людини середовищем, її уникнення реального життя в «футляр», повне омертвіння. Одним із найяскравіших творів, присвячених цій темі, є оповідання «Іонич».

У п'яти невеликих главках письменник зумів відбити колосальне падіння людини.

Перед нами проходить практично все свідоме життя лікаря Дмитра Іонича Старцева, від його приїзду до губернського міста С. до «панування» в ньому. На початку оповідання ми бачимо ще молодого чоловіка, повного сподівань і мрій. Він мріє про щасливе особисте майбутнє, про плідну професійну діяльність, про цікаве та змістовне життя. І спочатку починає діяти, здійснюючи свої мрії. Так, не встигнувши приїхати до С., Старцев відразу знайомиться з «найцікавішою» родиною в місті – Туркіними.

Прочитавши опис цих людей, ми розуміємо, що це «цікава родина» - найпересічніші люди, обивателі, які вважають себе інтелігентами. Але чи це розуміє «розумний і тонкий» Старцев? Слухаючи черговий графоманський роман Віри Йосипівни про шляхетну діяльність на благо простого народу, герой розуміє, що вона «читала про те, чого ніколи не буває в житті». Але все ж таки «слухати було приємно, зручно, і в голову йшли всі такі добрі, покійні думки, - не хотілося вставати».

Вже в цей період свого життя Дмитро Іонич починає піддаватися «спокусі обивательства» - як добре нікуди не прагнути, нічого не робити, ні про що не думати, а лише спочивати в теплі та затишку.

Чехов не поспішає звинувачувати свого героя. Він показує, що Старцеву, що всю зиму провів у селі, лікував мужиків і нічого не бачив, крім цього, було нове і цікаво спілкуватися з благородними людьми, побути в теплій сімейній обстановці. Хіба можна молоду людину звинувачувати за це?

Але поступово герой дедалі частіше починає вибирати спокій, а чи не розвиток душі. Навіть у любовних справах він ставить на перше місце власний умиротворений стан. Думаючи, що закоханий у Котика, навіть вирушивши на побачення до неї (на цвинтарі!), Старцев залишається в «руслі» повсякденного життя. Цей герой не мучиться безсонням від кохання, не шукає щохвилини зустрічі зі своєю коханою. Ні! Все в нього відбувається якось «сіро і буденно». Не дочекавшись Котика, Старцев сідає у візок з думками «Ох, не треба було б повніти!», а наступного дня їде робити Катерині Іванівні пропозицію.

Хоча в цей період життя душа Дмитра Іонича ще не згасла. На цвинтарі, де він був віч-на-віч, йому спадають на думку думки про короткочасність життя і необхідність прожити його цікаво і змістовно. Герой зрозумів, що він прагне любові: «Як по суті недобре жартує з людини мати-природа, як прикро усвідомлювати це! Старцев думав так, і в той же час йому хотілося закричати, що він хоче, що він чекає любові будь-що…»

Однак що ця людина зробила, щоб здійснити своє бажання? Навіть сидячи в очікуванні своєї коханої, герой думає про посаг. У його голові малюється ідеал сімейного життя. І ми бачимо, що цей ідеал аж ніяк не виходить за межі найбільш обмежених уявлень: «У місті, так у місті. Дадуть посаг, заведемо обстановку...» Як сказали б письменники початку 20 століття, типові міщанські мрії…

Котик відмовила герою – мала грандіозні плани на майбутнє. Після цього відмови Старцев відчував неприємні емоції – ображене самолюбство не давало йому спокою, але й не більше. Автор пише, що «дня три в нього справа валилася з рук, він не їв, не спад, але, коли до нього дійшла чутка, що Катерина Іванівна поїхала до Москви вступати до консерваторії, він заспокоївся і зажив, як і раніше».

Далі, починаючи з четвертого розділу, ми спостерігаємо дуже швидку деградацію героя. Мабуть, жодних подій, здатних схвилювати його душу, більше не відбувалося. А вірніше, мені здається, герой вирішив не підпускати їх до себе. Навіщо? Це зайва душевний більта безсоння. Набагато простіше жити так, як усі, – думаючи лише про свій шлунок та гаманець.

Так Старцев і існує, поступово перетворюючись на Іонича. Вже через чотири роки після події зі сватанням герой «поповнів, розібрався і неохоче ходив пішки, бо страждав на задишку».

Важливо, що частина провини за деградацію Дмитра Іонича Чехова покладає на його оточення. З жителями міста С. безболісно можна було грати в карти, або говорити про врожай, або пити. Інших тем для розмов, інших життєвих інтересів у цих людей не було: "І Старцев уникав розмов, а тільки закушував і грав у гвинт..."

І навіть друга поява Котика не змогла змінити напрямки життя Йонича: «І тепер воно йому подобалося, дуже подобалося, але чогось уже бракувало в ньому, або щось було зайве, - він і сам не міг би сказати, що саме, але щось заважало йому відчувати, як раніше». І герой тепер навіть радів, що він не одружився з Катериною Іванівною – це був би «зайвий клопіт».

Фінал оповідання підбиває підсумок існуванню героя: «Він самотній. Живеться йому нудно, ніщо його не цікавить». Зовні життя Йонича багата - у нього величезна практика, безліч знайомих, велика кількістьгрошей. Однак внутрішньо ця людина мертва. "Футляр", який він одягнув на себе, повністю поглинув цю людину, перетворивши її на ходячу мумію.

Назва оповідання повністю відображає ступінь деградації героя – з молодого перспективного лікаря Дмитра Іоновича Старцева він перетворився на звичайного користолюбця Іонича, втративши при цьому повагу не лише оточуючих людей, але й свою власну. А що може бути страшніше за це?

(за розповіддю А. П. Чехова «Іонич»)
Роботу малу скроню ще вершить.
Але впали руки,
І зграйкою, навскіс
Відходять запахи та звуки.
Б. Ахмадуліна

Чехову властиво показувати героїв людьми, які вже сформувалися, нічого не кажучи про їхнє минуле — про шляхи і труднощі становлення та розвитку. Але так само, як по зрізу дорослого дерева можна судити про його вік та умови життя, так у людині можна побачити його минуле.

Лікар Старцев працьовитий, розумний, сповнений надій. Значить, у минулому він багато думав, працював, спілкувався з розумними та добрими людьми, закінчив курс якогось вищого. навчального закладу, де витало безліч думок та ідей. Початок його роботи земським лікарем багатообіцяюче: він захоплений своєю справою, працює багато і охоче, він здоровий душевно і фізично, він щасливий свідомістю цього здоров'я. Але ж він молодий. І ця енергія – плід юності. Хто з людей не був щасливий у юності хоч мить, хто не сміявся, засинаючи! Це не заслуга і гідність — це закономірність. Новий вік завжди переоцінка цінностей. На жаль, небагатьом дано з відходом юності зберегти її дари. І найбезцінніший із них — інтерес до життя. І ось ті люди, які здатні жити до кінця своїх днів повнокровно, діляться, на мою думку, на дві категорії.

Одні — ті, в кому запалений якийсь факел. Вони в будь-яких умовах — чи в суспільстві, чи на самоті — завжди неухильно прагнутимуть чогось, шукатимуть чогось. Іншим потрібно постійно черпати сили у когось, наодинці їхній запас виснажується, вогонь гасне. Старцев належить до останніх. Він живе, ще діє, але підсвідомо відчуває виснаження свого запасу. І тому шукає підтримки. Чехов тонко показує несвідомість цього потягу. Старцеву «якось само собою прийшло… на згадку про запрошення». Пізніше він визнає дурістю пропозицію Котика відвідати вночі кладовище, беззастережно вирішить не йти. А ввечері він «раптом узяв та поїхав на цвинтар». Ця видима раптовість підготовлена ​​внутрішньо. Відвідування цвинтаря — останній порив Старцева до іншої людини, останній спалах його душі. Якби Котик прийшла, резерв Старцева був би на якийсь час поповнений, але її немає — «опустили завісу», погас вогонь, «раптом усе потемніло навколо». Одна фраза пояснює весь миттєвий переворот у душі Старцева. Він ще довго житиме, але тут, біля воріт цвинтаря, — початок агонії.

А на другий день Старцев за інерцією їде робити пропозицію, бачить тих же Туркіних, чує те саме «прощайте, будь ласка», але він сам уже не той — і у спектаклі відбулася зміна декорацій («Коли ми змінюємося — змінюється світ»).

Знає, що будь-яка хвороба піддається лікуванню на початковій стадії, інакше можна запізнитися. Тому він так ретельно описує все, що посилює хворобу: і незмінну тупість Туркіних (одна «стороння» прізвища чого варта), і театральна відмова Катерини Іванівни.

Діагноз: "У Старцева перестало неспокійно битися серце". Це наступна стадія омертвіння душі. Чехов обрав для свого героя найболючішу смерть — поступову, повільну та невідворотну. Ось приїжджає Котик. Здавалося б, порятунок можливий. Але надто пізно, хвороба прогресує, і медицина вже безсила. Що може бути гіршим за долю хворого, який знає, що він приречений? А Старцев знає: «Як ми живемо тут? Та ніяк», – каже він Котику. Щоправда, Котик на мить пожвавлює його. «Він згадав усе, що було. У душі затеплився вогник». Але це — одужання сухотного хворого перед смертю. Тут же він згадав про симптоми хвороби — «про папірці, які він вечорами виймав із кишень із таким задоволенням, і вогник у душі згас».

Мета: Створити умови для осмислення оповідання О.П. Чехова “Іонич”, розуміння змін, які у долі головного героя; сприяти переосмисленню поняття “людина та середовище”.

Обладнання:

• тексти оповідання А.П. Чехова "Іонич";
• роздатковий матеріал (диференційовані завдання, картки).

Тип уроку: урок-роздум

Епіграфи:

Хід уроку

I. Організаційний момент. Психологічний настрій учнів

ІІ. Вступне слово вчителя

Сьогодні ми продовжуємо знайомство із творчістю А.П. Чехова. На першому плані у творах письменника стоїть людина, її внутрішній та зовнішній світ, його індивідуальність, тому що, за словами Антона Павловича, “тоді людина стане кращою, коли ви покажете, якою вона є”.

Головна особливість чеховської прози – лаконізм та прихований підтекст, у якому складні життєві ситуації намічаються лише пунктиром. Письменник не каже прямо, де добро і де зло, він дозволяє зробити висновки самому читачеві. Розраховуючи на моральну чуйність та активну співтворчість читача, А.П. Чехов писав: “Коли пишу, цілком розраховую на читача, вважаючи, що які у розповіді суб'єктивні елементи він додасть сам…”. Цінність творчості О.П. Чехова у тому, що він з прикладу життєвих дрібниць, звичайних відносин людей висвічує ідеали, яких людина має прагнути.

На уроці ми аналізуватимемо розповідь “Іонич”. Приділяючи особливу увагу художнім деталям, намагатимемося виправдати довіру письменника до нас, читачів, і зрозуміти те, на що лише натякає автор. Тема нашого уроку: “Шлях духовної деградації головного героя оповідання О.П. Чехова "Іонич".

Уточнимо значення слова деградація.(Учень по “Великому тлумачному словнику сучасної російської” Д.Н. Ушакова визначає лексичне значення цього слова.)

“Деградація”.[Фр. degeneration] – поступове погіршення, занепад.

Знаючи тему уроку, спробуйте сформулювати його мету. Для цього використовуйте опорні слова: прослідкувати, з'ясувати, зрозуміти.Учні визначають мету уроку: простежити шлях духовної деградації героя; з'ясувати, які зміни відбулися з ним цим шляхом; зрозуміти, чому відбулися ці зміни.

Порівняйте тепер сформульовану вами мету з моєю метою уроку: простежити шлях духовної деградації головного героя оповідання; зрозуміти причини перетворення доктора Старцева на Йонича; усвідомити, що придбав і втратив герой оповідання цьому шляху.

ІІІ. Словникова робота

Зверніть увагу на значення слів, які нам будуть потрібні на уроці.

Обиватель – людина, позбавлений громадського кругозору, що живе лише дрібними особистими інтересами.

Обивательщина – (презр.) – відсталість, вузькість інтересів, відсутність громадського кругозору.

Міщанство – перен. – психологія та поведінка людини з дрібними інтересами та вузьким кругозіром.

IV. Робота з нового матеріалу

1. Прослухаємо коментар до оповідання. (Індивідуальне повідомлення учня.)

Розповідь “Ионич” написано 1898 року і пов'язані з проблемами розвитку капіталізму і капіталістичних відносин у Росії, коли головним пріоритетом стає матеріальний інтерес. Людина як особистість, самоцінність людини стають непотрібними і йдуть другого план. Проблеми злиднів і принизливої ​​бідності поєднуються з необхідністю прагнути накопичення грошей, що нерідко породжує залежність від них і, як наслідок, веде до бездуховності, душевної деградації та спустошення. У оповіданні поставлені також питання взаємодії людини та довкілля.

2. Розпочинаємо роботу над текстом твору. Я пропоную вам, як завжди, питання, різні за ступенем складності. А ви для себе оберіть ті, на які зможете відповісти. Почнемо з найпростіших питань. (Пропонуються диференційовані завдання, які роздруковані кожного учня.) З'ясуємо, як побудовано твір.

“4” Яка композиція оповідання “Іонич”?

Такий прийом називається ретроспектива.

Згадайте, що таке ретроспектива?

(Ретроспектива (книжн.) – звернення до минулого.)

“5” У чому сенс такої композиції?

3. Простежимо шлях Дмитра Іоновича Старцева.

1) “4” Виділіть тимчасові відрізки, які ознаменувалися героя важливими змінами. (“Минуло більше року”, “Минуло чотири роки”, “Минуло ще кілька років”.)
2) “5” З допомогою якого композиційного прийому передається еволюція у душі героя?

4. Звернемося до тексту твору та переконаємося у тому, як “працює” цей композиційний прийом. Я пропоную вам виконати це завдання, об'єднавшись у групи.

Завдання:виділіть у тексті етапи еволюції професора Старцева. (Робота проводиться у групах. Кожній групі пропонується досліджувати розділ із тексту та виділити певний етап у розвитку героя. 5 розділів – 5 груп.)

1-я група(1-я глава): “Він йшов пішки… (своїх коней в нього ще було)…”, “Пройшовши дев'ять верст і потім лягаючи спати, він не відчував ні найменшої втоми, а навпаки, йому здавалося, що він з задоволенням пройшов би ще верст двадцять”.

2-я група(2-й розділ): (через рік) “У нього вже була своя пара коней і кучер Пантелеймон у оксамитовому жилеті”, “Я втомився, ледве тримаюся на ногах, – сказав він Пантелеймону.

І, сідаючи з насолодою в коляску, він подумав: "Ох, не треба б повніти!".

3-я група(3-я глава): “Потім, іноді згадуючи, як він ходив цвинтарем або їздив по всьому місту і відшукував фрак, він ліниво потягувався і говорив:

– Скільки клопоту, однак!”.

4-я група(4-я глава): (через 4 роки) "Виїжджав вже не на парі, а на трійці з бубонцями ... Він поповнів, розібрався і неохоче ходив пішки, тому що страждав на задишку".

5-а група(5-я глава): (ще через кілька років) “Старців ще більше поповнів, ожирів, важко дихає і вже ходить, відкинувши назад голову… І при цьому важко дихає і витирає з лоба піт… У Дяліжі та в місті його звуть уже просто Йоничем”.

5. Як змінюється духовний світ героя кожному етапі розвитку?

Щоб відповісти на це питання, я пропоную вам виписати з тексту кожного розділу ключові слова та словосполучення, що характеризують настрої, відчуття Старцева, та виділити ті, що свідчать про втрачені початки в душі героя. (Робота проводиться у групах.)

Складається наступний опорний конспект:

1 група (1 розділ): приємно, зручно,не відчуває втоми, сміється, співає, "хороші, покійні думки", "недурно"

2 група (2 глава): хвилюється, страждає, мучиться, "п'янить надія", захоплюється, чекає любові, жахається, "ох, не треба б повніти"

3 група (3 глава): приголомшений, відчуває радісне, болісне почуття, "перестало неспокійно битися серце", шкода кохання, соромно, заспокоївся

4 група (4 розділ): спішно приймає хворих, ні з ким не сходитьсяхоче говорити, скаржитися, “вогник у душі згас”, дратується, “старимось, повніємо, опускаємось”, “а добре, що я тоді не одружився”

5 група (5 розділ): "поповнів, ожирів", "живеться йому нудно", "ніщо його не цікавить", "жадібність здолала"

Висновок:Розвиток образу доктора Старцева йде низхідною. Герой поступово деградує.

6. Зробіть висновок. У якому напрямі йде розвиток професора Старцева?

7. Повернемося до минулого героя. З'ясуймо, який він на початковому етапі розвитку.

• “4” Який спосіб життя, характер молодого земського лікаря Дмитра Іоновича Старцева?
• “5” Який духовний світ, які погляди та суспільні ідеали молодого земського лікаря Д.І. Старцева?

Позначте позитивні задатки Старцева та запишіть їх у зошиті. Зазначте першу колонку "Доктор Старцев". (У зошитах складається опорний конспект.)

(Доктор Старцев: чесність, працьовитість, цілеспрямованість, життєва активність, енергійність, життєрадісність, спостережливість, високі ідеали, здатність любити.)

8. Як змінюється герой протягом оповідання?

• "4" Як змінюється зовнішній вигляд, поведінка, мова героя?
• “5” Які мистецькі прийоми допомагають Чехову показати еволюцію героя?

9. Простежимо, за якими напрямами йде розвиток образу доктора Старцева.

Напрями, якими йде розвиток образу доктора Старцева:

1) Життєва кар'єра.
2) Еволюція смаків.
3) Роман із Катериною Іванівною Туркіною.

1) "4" Як складається життєва кар'єра Старцева?
"5" Які мотиви праці Старцева?

2) "4" Як змінюються смаки героя?
"5" Як характеризують Старцева придбані ним "інтереси"?

10. Зіставте свої спостереження з першим епіграфом: “… до якої нікчемності, дріб'язковості, гидоти могла зійти людина! міг так змінитись!” (Н.В. Гоголь.)

(Ці слова Н.В. Гоголя, сказані їм у поемі "Мертві душі" про Плюшкіна, можна повною мірою віднести до Старцева. У фіналі герой огидний. Чехов показує моральне убожество, ницість свого героя, який розтратив усі свої найкращі якості. Він втратив свої ідеали, змінив свої звички та смаки і повністю деградував. Це “мертва душа”, якій не судилося повернутися до повноцінного людського життя. Перед нами аморальна людина, предмет її поклоніння – гроші, що витіснили живе людське почуття, мета життя – користолюбство.)

11. Як і багато письменників А.П. Чехов відчуває своїх героєм коханням. Саме кохання дає Старцеву ще шанс залишитися людиною, пережити бурю почуттів та емоцій.

Епізод побачення Старцева з Котиком, що не відбулося, на цвинтарі є кульмінацією всього оповідання, найвищою точкою напруги, перевіркою героя, якимось кордоном.

• “4” Яким побачив світ доктор Старцев, опинившись на цвинтарі?
• “5” Який сенс сцени на цвинтарі у тих оповідання?
• "4" Як розвивався роман доктора Старцева та Котика?
• “5” Чому не відбулося кохання Старцева та Катерини Іванівни?

Які початки борються у душі Дмитра Іонича?

(Романтичний початок і тверезий, врівноважений погляд на життя, побоювання "як би чого не вийшло".)

Чим завершилася ця боротьба?

(Немає боротьби, спокійне існування більше влаштовує.)

12. Який результат духовного розвитку Дмитра Старцева?
13. Що спричинило переродження героя?
14. Досліджуємо тло, у якому відбувається еволюція героя. Яке тло, на якому відбувається еволюція героя?
15. Разом із героєм познайомимося із сім'єю Туркіних.

• "4" Що являє собою сім'я Туркіних?
• "5". Чому автор, розповідаючи про місто С., докладно описує життя лише однієї сім'ї?

(Автор йде від приватного до спільного. Щоб показати обстановку бездуховності, міщанства, обивательщини, автор, майстерно використовуючи художні деталі, докладно описує лише одну сім'ю. Але “якщо найталановитіші люди у всьому місті такі бездарні, то яким же має бути місто”) Таким чином, зображуючи крупним планом сім'ю Туркіних, автор тим самим характеризує невисокий освітній та культурний рівень міської інтелігенції.

16. Зазначте другу колонку "Місто С." та запишіть слова, що характеризують життя міста С. (Місто С.: нудьга, одноманітність життя, зле невігластво, байдужість, задоволеність бездуховним існуванням, вульгарність.)

17. Як розвивалися відносини Д.І. Старцева із міськими обивателями?

18. Чи тільки середовище винне? Чи не було в самому Дмитрі Іоничі чогось, що сприяло духовному переродженню героя? Коли, з якого моменту починається духовне омертвіння? (Автор майстерно зображує моральне падіння людини. А почалося все, здавалося б, з незначних недоліків у характері героя: прагнення до вигоди в коханні, недостатня чуйність до людей, дратівливість, непослідовність у своїх переконаннях, нездатність їх обстоювати, ліньки і небажання боротися з , прагнення жити собі, а чи не іншим.Особистісні якості героя, посилені бездуховною атмосферою міста З., відсутність високих цілей призвели до деградації людської душі.)

19. Які якості набув Старців, які зробили його Йоничем? Заголовіть третю колонку "Іонич" і запишіть ці якості. (Іонич: прагнення спокою, пристосуванство, жага наживи, душевна лінь, відсутність світлих ідеалів.)

20. Я пропоную вам розгадати кросворд за змістом оповідання О.П. Чехова "Іонич". Розгадавши його, ви зможете прочитати по вертикалі зашифроване у ньому ключове слово, яке характеризує життєву позицію Старцева. (Робота проводиться у парах.)

Кросворд

1. Назва пісні, яку виконував хор у міському саду. (“Лучинушка”.)
2. Ім'я кучера Старцева. ( Пантелеймон.)
3. Предмет, який став сенсом життя Йонича. ( Гроші.)
4. Персонаж роману Віри Йосипівни. ( Графиня.)
5. Мешканці міста С. ( Обивателі.)
6. Звук, який нагадувала гра Котика на роялі. ( Грім.)
7. Чому мріяла присвятити життя Катерина Іванівна? ( Музика.)
8. Одна з розваг Старцева. ( Гвинт.)
9. Яке було свято, коли Старцев вперше відвідав Туркіних? ( Вознесіння.)
10. Хвороба, на яку страждала Віра Йосипівна. ( Мігрень.)

Учні читають ключове слово конформізм.Вчитель дає тлумачення лексичного значення цього терміну.

Конформізм (поч. XX ст.) – пасивне прийняття існуючого порядку, панівних думок; пристосуванство, угода. (З французької.)

21. Зіставте ваші спостереження з другим епіграфом: “Є люди, які живуть без будь-якої мети, проходять у світі, наче билинки в річці: вони не йдуть, їх несе”. (Сенека Луцій Анней (Молодший) – римський філософ, письменник, політичний діяч.)

(Бездуховне життя, на яке свідомо прирік себе Старцев, виключило його з живих людей, позбавила здатності думати і відчувати. Він пасивно сприймає дійсність, не намагається їй протистояти. Життя його одноманітне і нудне, "проходить тьмяно, без вражень, без думок". Він повільно пливе за течією, бо йому так спокійно та зручно. Життя минає непомітно. Він підкоряється обставинам, у ньому поступово гасне здатність до опору, відбувається духовне омертвіння – найстрашніша відплата, яку життя віддає за конформізм.)

V. Узагальнення

1. У чому полягає ідейний сенс оповідання?

(Автор в оповіданні підкреслює, що обивательщина, міщанське середовище, любов до ситості і спокою "захоплюють" людину дуже швидко і ведуть до її самовиродження. Чехов закликає виробляти силу опору обставинам, не зраджувати світлих ідеалів молодості.)

2. У чому актуальність оповідання О.П. Чехова "Іонич"?

(Чехов змушує читача замислитися над тим, що заважає людям жити повним, змістовним життям, творчо трудитися, щиро і сильно любити. Тому розповідь зберігає і в наші дні свою актуальність, допомагаючи нам помічати в собі і навколишніх рисах Йонича та боротися з ними. Це Ми повинні пам'ятати, що людина повинна бути відповідальною перед собою, не займатися порожніми мріями, не йти на компроміси зі своєю совістю, не пристосовуватися до обставин, мати активну життєву позицію. самому будувати собі гідне життя.)

Слово вчителя

Як напуття вам, молодому поколінню, яке вступає в життя, я хочу процитувати слова Н.В. Гоголя: "Забирайте ж із собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких років, сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх на дорозі, не піднімете потім".

3. Прокоментуйте слова третього епіграфа: “Найголовніше, що має пам'ятати людина, – це зоряне небо над головою і моральний закон у ньому”. (І. Кант, німецький філософ).

(У житті, крім матеріальних цінностей, є інші цінності, про які не варто забувати. Набагато важливіше любов, дружба, сім'я, діти, висока мета в житті. Не варто замикатися в собі, треба своє життя наповнити духовним змістом, вміти бачити красу оточуючого світу, радіти їй, дарувати оточуючим світло своєї душі, нести в собі добро.

І хочеться доповнити словами О.П. Чехова: “Не заспокоюйтесь, не давайте присипляти себе! Поки молоді, сильні, бадьорі, не втомлюйтеся робити добро”.

VI. Домашнє завдання

• "5" Напишіть твір-мініатюру на тему "Чи є справжнє життя в оповіданні "Іонич"?"
• “4” Проведіть порівняльний аналіз двох епізодів: перше та останнє побачення Катерини Іванівни та Старцева. На основі аналізу доведіть, що розвиток Катерини Іванівни йшов висхідною, а Старцева – низхідною лінією.

VII. Підсумок уроку

VIII.Рефлексія

Закінчіть пропозицію: “Найголовніше, що я зрозумів на уроці, це…”.

У оповіданні " Іонич " , написаному 1898 року, А.П. Чехов звернувся до теми, яку вивчала російська література, - духовної деградації особистості. Чехову боляче було бачити, як повсякденна вульгарність і сірість калічать людські душі, Поступово обплутуючи людину своїми мережами, позбавляють її активності, цілеспрямованості, інтересу до життя. У своєму творі він описав падіння людини, наочно зобразивши її "дорогу вниз".

Розповідь "Іонич" - це історія життя талановитого молодого лікаря, який приїхав до губернського міста С. працювати. Усіх приїжджих, які вбачають у повсякденному житті і вдачах цього міста нудьгу і одноманітність, намагалися зневірити і як доказ знайомили з сім'єю Туркіних, "найосвіченішою і найталановитішою" в місті.

Це сімейство і справді сяяло "талантами". Хазяїн будинку, Іван Петрович Туркін, розважав гостей, говорячи "своєю незвичайною мовою, виробленою довгими вправами в дотепності і, очевидно, що давно ввійшов у його звичку...". Дружина його, Віра Йосипівна, читала гостям свої стомлюючі романи про те, "що не буває в житті". А донька Туркіних, яку всі ласкаво звали "Котик", за чутками, збиралася стати великою піаністкою і "дивувала" гостей своїм умінням "вдаряти щосили" по клавішах. З огляду на цього, дуже " інтелігентного " і " обдарованого " , сімейства життя інших жителів міста З. протікає однотонно на неробстві, ледарства і порожніх розмовах за грою на віст. Однак, вдивляючись у спосіб життя та внутрішній світ сім'ї Туркіних, ми бачимо, які насправді це дрібні, обмежені та вульгарні люди. Під їхній згубний вплив і потрапляє молодий лікар Дмитро Старцев.

На початку розповіді перед нами мила молода людина, діяльна, повна сил і енергії, захоплена своєю роботою. Він чудово бачить дурість та обмеженість місцевих жителів, вони дратують його "своїми розмовами, поглядами на життя і навіть своїм виглядом", тому що сам він має досить серйозні інтереси та високі устремління, цікавиться літературою, мистецтвом (музикою). Він шукав цікавого суспільства і тому потягнувся до сім'ї Туркіних, вважаючи, що з ними зможе вести бесіди про мистецтво, свободу, роль праці в житті людини. Незабаром, однак, Старцев розуміє, що являють собою Туркіни, але не тікає від них, навпаки, залишається і незабаром стає одним із обивателів.

Перші паростки деградації проявилися, хоч як це дивно, в любові Старцева до Котика. Він спостерігав, як Котик, граючи на роялі, "уперто ударяла все по одному місцю, і здавалося, що вона не перестане, доки не вб'є клавіші всередину рояля". Але Старцеву було приємно "дивитися на цю молоду, витончену і, ймовірно, чисту істоту". І він перестав помічати доморощені розваги Туркіних.

Під час любові до Котика Старцев переживає єдиний для себе емоційний підйом: захоплюється природою, любить людей, наділяє Катерину Іванівну найкращими якостями: "Вона здавалася йому дуже розумною і розвиненою не по літах". Він захоплений начитаністю дівчини, вважає її інтелігентною, гідною поваги, але до його "ніжного, радісного, болісного почуття..." домішається переляк. "До чого поведе цей роман?" - Розмірковує Старцев, отримавши записку від Котика; та ще й "що скажуть товариші, коли впізнають?". Збираючись зробити пропозицію коханій дівчині, наш герой думає не так про радощі сімейного життя, як про вигоду, про те, що Туркіни за дочкою посагу "дадуть, мабуть, чимало". Отримана відмова не приводить Старцева у відчай, а лише кривдить. "Дні три" Старців "не їв, не спав", а потім став забувати своє кохання, лише зрідка ліниво згадуючи, скільки турбот вона йому завдала: "як він блукав цвинтарем або їздив по всьому місту і відшукував фрак". Ми бачимо, що любов Старцева насправді була неглибока, хоча тільки вона одна і утримувала його від духовної деградації.

У міру зростання матеріального добробуту доктора Старцева (спочатку він ходить пішки, потім у нього з'являється пара коней, а потім уже і "трійка з бубонцями") його духовний розвиток зупиняється, а на момент фінальної зустрічі з Катериною Іванівною він опускається остаточно. Тепер мешканці міста С. вже не бачать у ньому чужинця, їхні інтереси стають однаковими. Продовжуючи скаржитися на довкілля, Іонич, як тепер по-родинному називають його, розгубив усе, чим відрізнявся від інших мешканців. "Старимося, повніємо, опускаємося... життя минає тьмяно, без вражень, без думок... Вдень нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, хрипунів, яких я терпіти не можу. Що хорошого?" - скаржиться він Катерині Іванівні, яка, подорослішавши, стала розумнішою, серйознішою.

Показовим є також ставлення героя до праці. Ми чуємо з його вуст хороші і правильні міркування "про те, що потрібно працювати, що легко жити не можна ...". І сам Йонич спочатку працює щодня. Однак його праця не одухотворена "спільною ідеєю", мета праці в одному - "вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою", і періодично відвозити їх до банку.

Чехов дає зрозуміти, що духовний розвиток героя не просто зупинився, він пішов у зворотному напрямку. Йонич має минуле, сьогодення, але немає майбутнього. Він багато їздить, але по тому самому маршруту, що поступово повертає його до тієї ж самої вихідної точки. Усе його існування тепер визначається лише спрагою збагачення та накопичення. Він відгороджується і від простору, і від людей. І це веде його до моральної загибелі. По суті, Старцев навіть не чинить опір цим згубним обставинам. Він не бореться, не мучиться, не переживає, а просто з легкістю поступається. Втрачаючи при цьому свій людський образ, душу, Іонич перестає бути і добрим фахівцем.

Як бачимо, діяльність, позбавлена ​​високої мети, дуже швидко надала на Старцева свою згубну дію. Минуло всього чотири роки, а він уже не шкодує молодості, любові, нездійснених надій, його не бентежить більше вульгарність і безглуздість навколишнього життя. "Міщанське болото" остаточно засмоктало його. Для нього померло все, померло навіть його єдиний поетичний спогад. Зате пропорційно цим людським втратам зростає ступінь багатства, інтерес до грошей і нерухомості стає основним змістом життя. Втішити Йонича можуть тепер лише гроші, отримані від пацієнтів. І працювати він продовжує лише заради "папірців". Решту часу він грає в карти та веде "світські" бесіди з іншими обивателями. У Старцеві не залишилося зовсім нічого позитивного. Деформується і його зовнішній вигляд: Іонич "ще більше поповнів, ожирів", знайшов зовнішнє неподобство, і коли він, "пухкий, червоний", проїжджає на своїй трійці з бубонцями, "здається, що їде не людина, а язичницький бог".

У оповіданні "Іонич" А.П. Чехов, з властивою йому майстерністю, показав, як згубно позначається на людині сіре обивательське середовище, якщо він відмовляється протистояти їй, йде щодо суспільної думки, способу життя, своїх власних слабкостей і не прагне духовного зростання. Якщо задатки, високі прагнення не реалізовані, значить, червоточина є і в самій людині, значить, у такої людини не було внутрішньої міцності і твердих переконань, значить, вона спочатку була готова змиритися з навколишнім світом і злитися з нею.

Мені здається, проблеми, які торкається Чехова в цій розповіді, завжди залишаться актуальними. Письменник попереджає про небезпеку обивательщини та житейської вульгарності. Адже непомітно для себе кожен з нас може потрапити до "футляра" власних забобонів, переставши думати і працювати, любити і мріяти, шукати і сумніватися. І це справді страшно, бо веде до духовного спустошення та деградації.