Όχι λιγότερο σημαντικό, ελάτε Oleksiy Mikhailovich στην καλύτερη δύναμη της εκκλησίας. Ο Τσάρος Oleksiy Bazhav δεν συμβιβάστηκε με τους ζηλωτές αντιπάλους του, έτσι ώστε η ιερή πίστη να αφιερωθεί σε κάθε αγνότητα, έτσι ώστε οι πνευματικοί άνθρωποι να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα για τους λαϊκούς και η Ορθοδοξία να βασίλευε σε όλες τις δυνάμεις. Vіn γνωρίζω velmi spіvrobіtnik v Πατριάρχης Νίκων. Ο γιος του αγρότη του Νίζνι Νόβγκοροντ, με αγάπη για τη μαύρη ζωή, χαιρέτησε τον κόσμο και με μεγάλες τιμές, έχοντας φτάσει στον τίτλο του ηγούμενου μιας από τις ερήμους του Μπιλόζερσκ, ο Νίκων, στο ίδιο το στάχυ του βασιλιά Oleksiy Mikhailovich, κατάφερε να γυρίσει τον σεβασμό του κυρίαρχου με το μυαλό του, το δώρο των λόγων και τη δική μου τιμή. Ο ευσεβής Oleksiy από τον πρώτο γάμο τον ερωτεύτηκε τόσο πολύ που διέταξε να του αφαιρέσουν τις τάξεις του αρχιμανδρίτη της Μονής Novospasky στη Μόσχα, μιλώντας του συχνά και επιτρέποντας στον εαυτό του να θυμίζει όλα τα ξεδιάντροπα, ορφανά. , ή καταπιεσμένες αδικίες. Ο Nezabar Nikon μετά από αφιερώσεις στους μητροπολίτες του Νόβγκοροντ από τα δεξιά της μητέρας του φρόντισε τους πολιτικούς αξιωματούχους και μετά το θάνατο του Πατριάρχη Ιωσήπ. αστέρια στα σκαλιά του πατριάρχηκαι βουβός που ασφυκτιά με βασιλικές χάρες, σαν μια ολόκληρη μέρα. Σε εκείνη την άλλη βαθμίδα, ο Νίκων έδειξε ημι-νυσταγμένη επιμέλεια στον θρόνο: αγαπούσε τη μητρόπολη του Νόβγκοροντ, βιν, με την απειλή της ζωής του, τακτοποιώντας μαχαιρωμένο, απειλώντας με σημαντικά ίχνη. Για τις χαρές μιας ομάδας ζηλωτών της Ορθόδοξης ευσέβειας, στην οποία πήραν τη μοίρα πολλών από τους μελλοντικούς εχθρούς του Nikon ( Αβακούμ, Stefan Vonifatiev, Ivan Neronov) ο νέος πατριάρχης, έχοντας εγκαταστήσει λαμπρότητα στις εκκλησίες, σε εικονογραφικές εικόνες vvіv, έχοντας αποκοιμηθεί με φωνή, partesny spіv. Η αυστηρότητα του Νίκωνα, που συχνά έφτανε στο ζωρστόκοστη, φρουρούσε για την ηθική των λειτουργών της εκκλησίας, με όχι λιγότερη αυστηρότητα για τους κυρίαρχους αξιωματούχους.

1. Χαρακτηριστικά της Ρωσικής Ορθοδοξίας.

2. Μεταρρυθμιστής Πατριάρχης Νίκων.

3. Αντίπαλοι της Nikon.

4. Κρίση για τη Ρωσική Εκκλησία.

5. Η κληρονομιά της διάσπασης της εκκλησίας.

1. Η ρωσική πίστη σχηματίστηκε από την ανταλλαγή τριών στάχυων της ελληνικής πίστης, που έφεραν στη Ρωσία οι ψαλμωδίες και οι ιερείς του Βυζαντίου, η λέξη-γιανικός παγανισμός, σαν μια νέα πίστη γεννήθηκε και ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας, που υιοθέτησε η ορθόδοξη σλαβική σλαβική Η ελληνική πίστη, σαν ιθαγενής μιας άλλης θρησκείας, εμπνέει την πνευματική δύναμη του ρωσικού λαού με τις απόλυτες αξίες της, με λαμπρούς πυργίσκους της ομορφιάς του κόσμου, με τα δυνατά λόγια των λαών με χαρακτήρα spoglyadnist και m'yakistyu. Poєdnannya σε rosіyskomu pravoslav'ї troh pochatkіv στο osobі vіzantіyskoї vіri, yazichnitstva ότι οι εθνικές χαρακτήρα prizvelo να Duzhe svoєrіdnogo simbіozu στο rosіyskіy vіrі rіznorіdnih elementіv scho ζουμ її svoєrіdnіst ότι επανεισόδου natsіonalny χρώμα, Yaky i vіdrіznyaє її od pravoslav'ya іnshih narodіv.

ΣΕ. Ο Klyuchevsky αποκάλεσε «οργανικό ελάττωμα της παλιάς ρωσικής εκκλησιαστικής κοινωνίας» εκείνους που σέβονταν τον εαυτό τους ως τον μόνο αληθινά δεξιό λαό στον κόσμο. Το rozuminnya της Θεότητας - αποκλειστικά σωστό, οι δημιουργοί του All-Sveta εκδήλωσαν τον δικό τους ισχυρό Ρώσο Θεό. Είναι δυνατό να vvazhat, ωστόσο, tsі perekonannya dzherel δύναμη, zv'yazkom, scho trimal rosіyskoe suspіlstvo σε naivazhchi ταραγμένες ώρες.

2. Τον 17ο αιώνα, όταν η ρωσική εκκλησία έφτασε στο μεγαλείο της, έγινε διάσπαση, που δίχασε τον ρωσικό λαό. Αυτό το τραγικό πόδι ήταν για τη βασιλεία του Oleksiy Mikhailovich και το πατριαρχείο του Nikon στο άλλο μισό του 17ου αιώνα. Ο Πατριάρχης Νίκων, αφού εισήγαγε νέες τελετές στη ρωσική εκκλησία, νέα λειτουργικά βιβλία και άλλες καινοτομίες, χωρίς επαίνους στον καθεδρικό ναό, χωρίς άδεια. Αυτό προκάλεσε διάσπαση της εκκλησίας. Ήσυχα, hto pishov για τη Nikon, ο κόσμος ονομάστηκε «νικονιανοί». Οι ίδιοι οι οπαδοί της Nikon, διαβρωτικοί με την κυριαρχία και τη δύναμή τους, ψήφισαν την εκκλησία τους Ορθόδοξη, ή πανίσχυρη, και οι αντίπαλοί τους άρχισαν να αποκαλούνται ευφάνταστοι και κατ' αρχήν λανθασμένοι prizvosko «διαφωνούντες». Η δυσοσμία έφταιγε όλη την ευθύνη για τη διάσπαση της εκκλησίας σε αυτούς. Στην πραγματικότητα, οι πολέμιοι των καινοτομιών της Nikon δεν προκάλεσαν καμία διάσπαση: στερήθηκαν τα αληθινά παλιά εκκλησιαστικά τάγματα και τελετουργίες, χωρίς να βλάψουν με κανέναν τρόπο την πατρίδα τους Ορθόδοξη Εκκλησία. Γι’ αυτό και δικαίως αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι Παλαιοπιστοί, Παλαιοπιστοί και Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Ποιος έγινε ο σωστός εμπνευστής και ηγέτης της διάσπασης;

Ο Πατριάρχης Νίκων εισήλθε στον πατριαρχικό θρόνο της Μόσχας το 1652. Πριν ακόμη προαχθεί στην πατριαρχία, ήρθα κοντά στον Τσάρο Ολεξίι Μιχαήλοβιτς. Μαζί βρωμάνε και αποφάσισαν να μεταμορφώσουν τη ρωσική εκκλησία σε νέος τρόπος: να εισάγει μέσα της νέες ιεροτελεστίες, τελετές, βιβλία, ώστε σε όλα να μοιάζει με ελληνική εκκλησία, καθώς έχει πάψει προ πολλού να είναι τελείως ευσεβής.

Περήφανος και περήφανος ο Πατριάρχης Νίκων στη θέα του μεγάλου φωτισμού. Έχοντας ακονίσει τα νατομιστικά κρασιά του για τον εαυτό του από τους μεγάλους Ουκρανούς, τους Έλληνες, για τους οποίους τον μεγαλύτερο ρόλο έπαιξε ο Αρσένιος ο Έλληνας, ένας άνθρωπος με πιο αμφίβολη πίστη. Άλε, ήταν αδύνατο να αφηγηθώ το Bulo του Nikonov. Ο τσάρος nadav yoma δεν obmezhenі δικαιώματα στα δεξιά της εκκλησίας. Nikon, pіdbadёrenny τσάρος, δειλός, scho hotіv, nі z δεν είναι χαρούμενος. Σπειροειδής για τη φιλία και τη βασιλική εξουσία, αρχίζοντας την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση με τόλμη και τόλμη. Ο ιστορικός Klyuchevsky αποκαλεί τον Nikon εκκλησιαστικό δικτάτορα.

Για τις παλιές ώρες δεν υπήρχαν έγνοιες, τα βιβλία αντιγράφτηκαν. Στη Ρωσία, λειτουργικά βιβλία γράφτηκαν σε μοναστήρια και για επισκόπους από ειδικούς δασκάλους. Ο Tsya masternist, σαν αγιογραφία, ήταν σεβαστός ιερός και νικητής επιμελώς και με ευλάβεια. Οι Ρώσοι που αγαπούν το βιβλίο και το vmiv її αγαπούν σαν ιερό. Σημειωμένη σε πολλά βιβλία, η πηγή του θανάτου ήταν πεισματάρικη ακόμη και πριν από τη Nikon, καθώς ξεκίνησε ένας παιδικός μεθυσμένος στη Μόσχα. Η διόρθωση των βιβλίων έγινε με μεγάλη προσοχή και προσοχή.

Το Zovsіm іnakshe έτυχε να διορθωθεί για τον Πατριάρχη Νίκωνα. Στον καθεδρικό ναό το 1654 Χρειάστηκε να διορθωθούν τα λειτουργικά βιβλία από τα αρχαία ελληνικά και αρχαία λόγια του Γιανσκιανού, μάλιστα, η διόρθωση έγινε για νέα ελληνικά βιβλία, υπό την επίβλεψη των Εβραίων γιατρών της Βενετίας και του Παρισιού. Οι ίδιοι οι Έλληνες σκέφτηκαν αυτό το βιβλίο, σαν τη δημιουργία εκείνου του θανάτου.

Με αυτόν τον τρόπο, η δραστηριότητα της Nikon σε αυτήν τη γιόγκα ενός μυαλού δεν εξαρτιόταν από τη διόρθωση παλαιών βιβλίων, αλλά με την τρέχουσα αλλαγή, ή μάλλον, προφανώς, στην psuvannya. Πίσω από την αλλαγή των βιβλίων υπήρχαν και άλλες εκκλησιαστικές καινοτομίες.

Otzhe, Nikon και її pomіchniki zuhvalo zrobili zmіni zamіni εκκλησιαστικά ιδρύματα, zvichaїv και navіt αποστολικές αφηγήσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που υιοθετήθηκαν με τη μορφή της Ελληνικής Εκκλησίας υπό τη Χριστιανική Ρωσία.

Krіm το ίδιο το γεγονός της αλλαγής παλαιομοδίτικων βιβλίων και ψαλμωδιών της εκκλησίας, ένα αιχμηρό όπυρο μεταξύ των ανθρώπων φώναξε να μπείτε, για τη βοήθεια αυτού του Πατριάρχη Nikon και ο τσάρος, που ενθάρρυνε τη γιόγκα, φύτεψε αυτές τις καινοτομίες. Οι Ρώσοι αναγνώρισαν τις διώξεις και τα στρώματα του zhorstok, η συνείδησή τους δεν μπορούσε να συμβαδίσει με τις εκκλησιαστικές καινοτομίες και δημιουργίες. Έχοντας σεβαστεί κάποιον προς το καλύτερο, πεθάνετε καλύτερα, σώστε τους πατέρες και τα παιδιά του.

Στην πραγματικότητα, ο Nikon και οι μνημόσυνοι της γιόγκα έβρισαν τη ρωσική εκκλησία όχι για τα ψέματα και τις απαγωγές, αλλά για ολόκληρο το Ορθόδοξο μήνυμα της πίστης και για τις αρχαίες εκκλησιαστικές αφηγήσεις. Tsі dії Nikon ta Yogo του ίδιου μυαλού έγιναν στα μάτια του ευσεβούς Ρώσου λαού από αιρετικούς και οπαδούς της ιερής εκκλησίας.

3. Η μεταρρυθμιστική δραστηριότητα της Nikon προκάλεσε έντονη αντίθεση από την πλευρά των πνευματικών ηγετών εκείνη την ώρα: Επίσκοπος Pavel Kolomensky, αρχιερείς - Avakum, John Neronov, Danila από την Kostroma, Loggin από Murom και άλλοι. Πολλά άτομα τιμήθηκαν από τον λαό με τις μεγαλειώδεις ποιμαντικές τους πράξεις. Ο Αρχιερέας Ioan Neronov και ο Avakum mali ένα μεγάλο δώρο λόγου. Η βρώμα μπορούσε να μιλήσει απλά και καθαρά, με θλίψη και προσήλωση. Οι βρωμιές δεν δίστασαν να πουν την αλήθεια στα μάτια του δυνατού κόσμου, βλασφημούσαν τις κακίες και τα κακά της κυβέρνησης, ήταν ευθύ και τίμιοι, οι άντροχοι δεν έδιναν δεκάρα για τις ιδιαίτερες αρετές τους, υπηρέτησαν την Εκκλησία. του Θεού με τη δύναμη της ευλογίας και το εύρος αυτής της μισογύνης αγάπης, ας είναι έτοιμοι να υποστούν αυτό το μαρτύριο για την υπόθεση του Χριστού, για τη δικαιοσύνη του Θεού. Στα πένθιμα κηρύγματα, στα σεντόνια της βρώμας, φώναζαν με θάρρος όλο το φταίξιμο για τις εκκλησιαστικές καινοτομίες, χωρίς να επικρίνουν τον πατριάρχη, ούτε τον τσάρο. Οι υπόλοιποι όμως δεν άκουσαν τη φωνή των ζηλόφθονων και ευσεβών ασκητών της αγίας πίστεως.

Virni ta stiykі οι πρωταθλητές της εκκλησιαστικής αρχαιότητας αναγνώρισαν άθελά τους τα ζόρσκι μαρτύρια και τα στρώματα για τις εντολές του Πατριάρχη Νίκωνα και του Τσάρου Oleksiy Mikhailovich.

Έχοντας δείξει στο λαό, ότι στον θρόνο του πρώτου ιεράρχη βρισκόταν ο πατριάρχης-βάσανος που ξυλοκόπησε. Ο Νίκων, αφού πρόφερε τις μεταρρυθμίσεις του, όχι από την ευλογία του Θεού, αλλά από την πρόκληση και τα αναθέματα, όχι από την εκκλησιαστική προσευχή, αλλά από την έκχυση αίματος και αιματοχυσίας. Όλοι έτρεμαν μπροστά του, κανένας από τους επισκόπους δεν τολμούσε πια να παρουσιάσει τον λόγο του άντρα για τη βικριττία. Απρόθυμα και movchazno η δυσοσμία περίμενε με γιόγκα και άλλες παραγγελίες.

Ο Νίκων είχε λίγο χρόνο στον πατριαρχικό θρόνο, λιγότερο από αυτή τη μοίρα. Με την κυριαρχία και την περηφάνια σου στο μυαλό όλων. Όρθιος σε νέα θέση και με τον βασιλιά. Ο βασιλιάς, έχοντας μάθει για την ενθρόνιση του πατριάρχη από τον θρόνο, δεν άρχισε να κάνει γιόγκα.

Η ροή του Νίκωνα από τον πατριαρχικό θρόνο έφερε νέα διχόνοια στην εκκλησιαστική ζωή. Ο Τσάρος іz tsієї καλεί αυθόρμητα τον καθεδρικό ναό κοντά στη Μόσχα 1660 р. Ο καθεδρικός ναός του Βιρίσιβ προσηλυτίζει τον νέο πατριάρχη. Περίπου μία ώρα πριν από τη Μόσχα έφτασε αμέσως ο Έλληνας Μητροπολίτης Paisiy Ligarid. Ligarid buv taєmnim єzuїtom, όπως το otrimav vihovannya στη Ρώμη. Οι πατριάρχες Skhіdnі για το γιόγκο єzuїtstvo πούλησαν κατάρα του γιόγκο και γλίτωσαν την αξιοπρέπεια. Αλλά δεδομένου ότι ο τσάρος δεν είχε κανέναν να τσακωθεί στον αγώνα εναντίον του Nikon, τότε ο Paisiy Ligarid έγινε ακόμα ο οικονόμος της εκκλησίας.

Για τη δίκη του Νίκωνα και την αναθεώρηση άλλων εκκλησιαστικών δικαιωμάτων, ο Τσάρος Ολεξίγιος, αφού κάλεσε το 1666 π. νέος καθεδρικός ναός. Στον καθεδρικό ναό έφτασαν οι ακόλουθοι πατριάρχες: Παΐσιος Αλεξάνδρεια και Μακάριος Αντιοχείας. Το αίτημα για αυτούς τους πατριάρχες δεν ήταν μακριά. Καθώς εμφανίστηκε ο ιδρώτας, οι ίδιες οι βρωμιές γκρεμίστηκαν από τους θρόνους τους από τον καθεδρικό ναό παρόμοιων ιεραρχιών, και αυτό δεν μείωσε τον κανονικό νόμο της παραβίασης των ρωσικών εκκλησιαστικών αρχών. Η δίκη της Nikon ξεκίνησε. Zreshtoy, ο καθεδρικός ναός είχε γλιτώσει από τον Nikon ένα άλογο της ιερής αξιοπρέπειας και σκότωσε ένα απλό στέμμα.

Ο Zradiv Nikon και οι καινοτομίες του. Ακόμη και στον πατριαρχικό θρόνο έλεγαν σε άλλους ότι «οι παλιοί υπηρέτες του καλού» και πίσω τους «μπορείτε να υπηρετήσετε την υπηρεσία του Θεού». Ο Pishovshi από τον θρόνο, vіzvіm ξεχνώντας τις μεταρρυθμίσεις σας. Περισσότερο από αυτό. Άρχισα να βλέπω βιβλία στο μοναστήρι, zgіdno zі παλιόχρονα. Επιστρέφω στο παλιό κείμενο Nikon nibi vinis τη δοκιμή της μεταρρύθμισης του βιβλίου του. Ο ίδιος ο Τιμ, μάλιστα, τον αναγνώρισε ως μη παραδοσιακή ταμάρνα.

Η μεταρρύθμιση της Nikon, σαν να είχε αιφνιδιάσει την παλιά πίστη και να διέλυσε την ενότητα του ρωσικού λαού, στην πραγματικότητα όχι μόνο δεν ήταν απαραίτητη, αλλά και κακή.

Ο Nikon πέθανε το 1681. δεν συμφιλιωνόμαστε ούτε με τον βασιλιά, ούτε με τους επισκόπους, ούτε με την εκκλησία.

4. Viklavshi Nikon, ο καθεδρικός ναός εξέλεξε νέο πατριάρχη - τον Ιωάσαφ, αρχιμανδρίτη της Τριάδας-Σέργιου Λαύρα. Στη συνέχεια, ο καθεδρικός ναός σήκωσε το λατρεμένο φαγητό, ζητώντας τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Ουσίμι ακριβώς στον καθεδρικό ναό που ανεφοδιάζει το Pais Ligarid. Δεν μπορείτε να δείτε το νέο, ότι θα γίνετε ένοχοι για την υπεράσπιση της παλιάς πίστης. Δεν ήταν δυνατό να αναγνωριστεί αυτό και οι παρόμοιοι πατριάρχες, η μεταρρύθμιση του oskelki nikonivska έγινε αυτή την εποχή με νέα ελληνικά βιβλία. Από την άφιξη της Ουκρανίας στη Μόσχα, που έγινε μια εισροή pivdenno-zahіdny. Πριν από τη Μόσχα ήρθαν απρόσωποι τσέντσιβ, αναγνώστες, πολιτικοί και άλλοι ντιλκιβ. Όλες οι βρωμιές είχαν μολυνθεί έντονα από τον καθολικισμό, κάτι που δεν τους έκανε να πάρουν μεγάλη έγχυση στη βασιλική αυλή. Ο Paisiy Ligarid vіv αυτή την ώρα μιλήστε με το Καθολικό Ηλιοβασίλεμα για την ημέρα της ρωσικής εκκλησίας με τη ρωμαϊκή. Vіn namagavsya schiliti to tsgogo skhіdnih patriarchіv. Οι Ρώσοι ιεράρχες ήταν οι ακροατές του τσάρου σε όλα. Σε μια τέτοια ώρα, ο καθεδρικός ναός εμφανίστηκε στα δεξιά της μεταρρύθμισης του Nikon.

Το συμβούλιο επαίνεσε τα βιβλία του νέου τύπου, επιβεβαίωσε τις νέες τελετουργίες και τελετουργίες, και έβαλε τρομερές κατάρες και αναθέματα στα παλιά βιβλία και ιεροτελεστίες. Ο καθεδρικός ναός με δύο δάχτυλα φώναξε τον αιρετικό, και ο καθεδρικός ναός με τα τρία δάχτυλα στερεοποιήθηκε σαν μεγάλο δόγμα στην αιώνια ώρα. Βρίζοντας σιωπηλά, ποιος στο σύμβολο της πίστης μιλάει το Άγιο Πνεύμα στο αληθινό. Κατάρα και ήσυχο, hto zdіysnyuvatime υπηρεσία για παλιά βιβλία.

Οι κατάρες των Tsі zhahlivі κατέκλυσαν το μυαλό του ίδιου του Nikon, ο οποίος αποκαλούσε κατάρες των Ορθοδόξων Χριστιανών. Ο Βιν δηλώνοντας ότι η δυσοσμία επιβαρύνει ολόκληρο τον Ορθόδοξο λαό και τον αναγνωρίζει ως ασεβή.

Για να ευαισθητοποιηθεί ο ευσεβής Ρώσος λαός να δεχτεί μια νέα πίστη, νέα βιβλία, ο καθεδρικός ναός έχει ευλογήσει τους ανυπάκουους στα πιο τρομερά στρώματα του καθεδρικού ναού: ακονίστε τους στο λάκκο, ζορίστε τους, χτυπήστε τους με φλέβες yalovichi, κόψτε τους η vuha, φθορά, κουρελιασμένη η γλώσσα, κλειδί τα χέρια.

Όλοι αυτοί οι διορισμοί έφεραν ακόμη μεγαλύτερη σύγχυση στο μυαλό του ρωσικού λαού και προκάλεσαν διχασμό στην εκκλησία.

Η διάσπαση της ρωσικής εκκλησίας δεν φάνηκε αμέσως. Ο διορισμένος καθεδρικός ναός ήταν καλυμμένος με εκθαμβωτικά πεζοδρόμια, είχαν τόσο πλούσιο μπόγεβιλ που ο ρωσικός λαός τους τιμούσε με διαβολική μάνα. Κάποιοι νόμιζαν ότι επρόκειτο να κοροϊδέψουν τον τσάρο με τους Έλληνες και τους Ζαχίντνικ, και πίστεψαν ότι ήταν ένοχοι για δόλο από νωρίς και αναγνώρισαν τον δόλο και στράφηκαν στα παλιά, και οι oshukantsiv ζούσαν στα μάτια τους. Λοιπόν, πριν από τους αρχιερείς, αν συμμετείχαν στον καθεδρικό ναό, τότε υπήρχε μια συμφιλίωση γι 'αυτούς, ότι η δυσωδία δεν είναι σταθερή στην πίστη τους, φοβούμενοι τη βασιλική εξουσία, έτοιμοι να ψεύδονται, σαν να τιμωρούν τον βασιλιά.

Εκτείνοντας 15 χρόνια μετά τον καθεδρικό ναό, υπήρχαν σούπερ κορίτσια μεταξύ των οπαδών της παλιάς πίστης και της νέας, μεταξύ εκπροσώπων της παλιάς λαϊκής εκκλησίας και εκπροσώπων της νέας βασιλικής εκκλησίας.

Ζήτησαν από τον τσάρο να αναγνωρίσει την ευλογία του λαού με πνευματική δύναμη. αφήστε το να φύγει και μυρίστε μουστάκι, όπως η πίστη είναι αληθινή παλιά νέα. Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich δεν άκουσε τις κραυγές. Η Pratsі Nikon όχι μόνο δεν σήκωσε την εκκλησία, αλλά ο κύκλος εργασιών, η διάσπαση, η αποδυναμωμένη οριακή γραμμή її, ο Τσάρος Oleksiy ολοκλήρωσε τη μεταρρύθμιση μέχρι το τέλος, ο zapochatkovan Yogo kolishnіm, "ο φίλος μου", αλλά το αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης tsієї δεν εμφανίστηκε στο όλα, για τα οποία οι ιδρυτές razrakhovuvali її. Στη διάσπαση ήρθε το καλύτερο, πιο γραπτό κομμάτι του ρωσικού λαού.

5. Πτυσσόμενο Ρωσική αυτοκρατορίαστην εκκοσμικευμένη-απολυταρχική γραφειοκρατική-ανατριχιαστική παραλλαγή її, η αναδίπλωση του ρωσικού λαού σε έθνος. Η τραγωδία της διάσπασης μεταξύ των οποίων, scho usvіdomlyuyuchih θέματα, tobto. όχι μόνο vіruyuchih και δεύτερο usvіdomlyuyuchih pravilnіst svoєї vіri - starovіrіv, viyavilosya zreshtoyu (vnaslіdok zhorstokih pereslіduvan svіtskoї ότι duhovnoї καλή) είναι λίγο μικρότερη από nіzh Ρας masi rosіyskogo άνθρωποι βούβαλου στην Εποχή zarodzhennya peredumov kapіtalіzmu στο XVII stolіttі tіlki probudzhuvalasya i tіlki Pocha prihoditi να usvіdomlennya για τον εαυτό σας ως έθνος, τα θραύσματα του σχηματισμού του έθνους ολοκληρώνονται στην εποχή της διαμόρφωσης των αναθεωρήσεων προς τον καπιταλισμό, αν το ρωσικό κράτος είναι ενωμένο, έχοντας επιζήσει από την εποχή των ταραχών, χαίρεται.

Στην πολύ αριστοκρατική, μεσοπρόθεσμη, dolenosny περίοδο της ιστορίας της Ρωσίας, εισέβαλε ο υποκειμενικός υπάλληλος - η απόφαση και η πολιτική του Τσάρου Oleksiy Mikhailovich και του Πατριάρχη Nikon, yakі vyrishili αποτέλεσμα. Άρχισε να ανεβαίνει στην ελίτ αυτής της μάζας, η δύναμη αυτής της Suspіlstva σαν κόκκινη κλωστή για να περάσει από την υπόλοιπη ρωσική ιστορία. Ξεκίνησε τον 17ο αιώνα από τη διάσπαση της εκκλησίας, ο Άγγλος ιστορικός της Ρωσίας Jeffrey Hoskiks, έχοντας σεβαστεί τους παλιούς με τις πρώτες μύτες της ρωσικής αυτοπεποίθησης.

Η διάσπαση, που δίχασε τον ρωσικό λαό, έχοντας δώσει ισχυρό πλήγμα στην εθνική αυτοπεποίθηση, που διαμορφώνεται, η οποία έπαιξε μοιραίο ρόλο. Tsey podіl posilivsya και zbіlshivsya για τον Πέτρο Α', αν η εκκλησία perepris χωριζόταν στην πολιτιστική και κοινωνική διάσπαση. Οι αρχαίοι αποκαλούν τον Πέτρο τον Αντίχριστο αφανώς.

Είσοδος…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich και ο Nikon στην αρχή της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. ......4

1.1 Ο Τσάρος Ολέξι Μιχαήλοβιτς……………………………………………………………………………………………………………………………

1.2 Nikon………………………………………………………………………….

1.3 Γνωριμία του Oleksiy Mikhailovich και της Nikon………………………………………………………

1.4 Ενότητα πνευματικής και κοσμικής εξουσίας……………………………………………………

2. Η προέλευση του protirich μεταξύ Oleksiy Mikhailovich και Nikon ………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………

2.1 Προετοιμασία εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης………………………………………………….11

2.2 Εκκλησιαστική μεταρρύθμιση………………………………………………………………………………………………

3. Razriv vіdnosin μεταξύ δύο κυρίαρχων…………………..…………..15

3.1 Ψύξη μεταξύ του βασιλιά και του κυρίαρχου…………………………..15

3.2 Υπολειμματικό άνοιγμα των οπών……………………………………………………………………………………………………

3.3 Γύρισμα και εκδορά του κυρίαρχου……………………………………….26

3.4 Το τέλος της διαμάχης μεταξύ δύο κυρίαρχων……………………………………………………………………………………

Συμπέρασμα…………………………………………………………………………………………………………………………….

Κατάλογος γραπτής λογοτεχνίας…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Είσοδος

Με το να απλώνει όλη την πλούσια ιστορία της, η Ρωσία στερήθηκε και στερείται την ορθόδοξη ιστορία και τον πολιτισμό της. Ανεξάρτητα από αυτά που η χώρα είναι πλούσια σε εθνικότητα και σε αυτήν συνυπάρχουν διαφορετικές θρησκείες και θρησκείες, η χριστιανική θρησκεία αποτελεί προτεραιότητα για τον ρωσικό λαό. Οι μουστακοφόροι άρχοντες του κράτους, ξεκινώντας από τον Βολοντίμιρ τον Άγιο, ήταν Ορθόδοξοι, ο ρωσικός λαός δεν σκέφτηκε τη ζωή του χωρίς εκκλησία, χωρίς θρησκεία, θα πίστευε ότι θα ζούσες. Και τον 20ο αιώνα, όταν εγκαταστάθηκε η κυριαρχία των Μπιλσοβίκων στη χώρα και το κράτος μας ζαλίστηκε από τον άθεο, η χριστιανική θρησκεία έπεσε στη λήθη, έγινε σωτήρας της κοσμικής και πνευματικής δύναμης, άρχισε η δίωξη των πιστών. Αμέσως, στον 21ο αιώνα, εάν η Ρωσία εισάγει πλούσιες πνευματικές παραδόσεις και η Ορθόδοξη θρησκεία θα εισέλθει ξανά στη ζωή του ρωσικού λαού, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να γνωρίζουμε, να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε αυτήν την ιστορία, την ανάπτυξη, έτσι ώστε να να μην επαναληφθούν τα συγχωροχάρτια του παρελθόντος.

Τα προβλήματα της κοσμικής και πνευματικής δύναμης, που εγείρονται από αυτό το ρομπότ, ήταν σχετικά με τη Ρωσία κατά την περίοδο της ιστορικής ανάπτυξης її. Για ποιους νόμους να ζεις; Για να συμμορφώνεστε με τους νομικούς κανόνες, γιατί να σεβόμαστε τους κανόνες της εκκλησίας; Τα άτομα με δέρμα διαλέγουν ανεξάρτητα το δρόμο τους. Τι γίνεται όμως αν αυτή η επιλογή βρίσκεται στους ώμους ενός ολόκληρου κράτους;

Αντικείμενο γάμου για αυτό το ρομπότ είναι ένα σούπερ κορίτσι, το οποίο γεννήθηκε μεταξύ του Τσάρου Oleksii Mikhailovich και του Πατριάρχη Nikon. Τα θέματα της εκδήλωσης: διαπίστωση των αιτιών της διαμάχης, ανάλυση της σύγκρουσης, αποκάλυψη των ιδιαιτεροτήτων του τσάρου και του πατριάρχη (για τη διερεύνηση των vchinkivs, που εισήχθησαν από αυτούς κατά την περίοδο της διαμάχης), καθώς και η ίδρυση pidbags και nasledkiv tsikh protirich. Πάνω από αυτά, στη συνέχεια, απλώς αποκαλύψτε το θέμα της αντίθεσης δύο ηγεμόνων (κοσμικού και πνευματικού) και δείξτε τη στάση σας για το φαγητό του λαού και την αντίδρασή σας σε αυτούς που εμφανίζονται.

Η δομή αυτής της εργασίας είναι η εξής: είσοδος, απόσταση που πρέπει να πάτε. το πρώτο τμήμα ονομάζεται "Ο Τσάρος Ολεξίι Μιχαήλοβιτς και ο Νίκων πριν από την έναρξη της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης", στη νέα βιογραφία του ηγεμόνα και του πατριάρχη, περιγράφονται, περιγράφονται, ήταν περαιτέρω διχασμένα προβλήματα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, τα οποία εμπλέκονται τους χωρίς αμφιβολία στη σύγκρουση. Η υπόλοιπη διανομή «Άνοιγμα της βοντοσίνης μεταξύ των δύο κυρίαρχων» για να παρέχει μια λεπτομερή περιγραφή της διαδικασίας ψύξης και ανύψωσης της βοντοσίνης μεταξύ του τσάρου και του πατριάρχη, έδωσε το ακόλουθο visnovo, το οποίο podbivaet pіdnosin vykonan ρομπότ, παραμένει στη δομή και τον κατάλογο της βικτωρίας λογοτεχνίας.

1. Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich και ο Nikon πριν από την έναρξη της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης

1.1 Ο Τσάρος Ολεξίι Μιχαήλοβιτς

Τσάρος Oleksiy Mikhailovich "Ο πιο ήσυχος" (03/19/1629 - 01/29/1676). Μέχρι πριν από πέντε χρόνια, αιωρούσα πίσω από τους παλιομοδίτους γιους της Μόσχας, υπό την επίβλεψη νταντάδων. Στη συνέχεια, ο βογιάρ B.I. Morozov, ένας άνθρωπος της ώρας της πολυμάθειάς του, αναγνωρίστηκε ως δάσκαλος του νεαρού πρίγκιπα, ο οποίος πήρε τον τίτλο του μελλοντικού αυτοκράτορα ως γράμμα, και του παλιού Ρώσου zvichaїv. Στη δέκατη τέταρτη επέτειο από τη ζωή του Oleksiy Mikhailovich, «τον κατήγγειλαν ως εκφυλισμένο λαό» (V. Klyuchevsky), και στη δέκατη έκτη επέτειο, έχοντας ξοδέψει τον πατέρα και το matir, έχοντας μπει στο θρόνο της Μόσχας.

Στο πρώτο στάδιο της βασιλείας του, ο ηγεμόνας, έχοντας αλλάξει υπό την έγχυση του αρχηγού του, του βογιάρ Μπορίς Μορόζοφ, με την κακή δύναμη του οποίου κατασκόπησαν την εξέγερση του «αλατιού», η οποία, αφού ταρακούνησε στις 25 Μαΐου 1648, τότε ο Oleksiy Mikhailovich βίαια vryatuvav τον μέντορά του.

Σε όλα τα δικαιώματα και τις πρωτοβουλίες, οι βασιλιάδες συνέχισαν, από τη μια πλευρά της παράδοσης της Παλαιάς Ρωσίας, από την άλλη, εισάγοντας καινοτομίες. Για τίποτα άλλο, άρχισαν να ζητούν από τη Ρωσία την υπηρεσία των ξένων. Η μεγάλη σημασία του κυρίαρχου έχει δώσει στην επέκταση του νέου για τη Ρωσία κοσμικού πολιτισμού, του διαφωτισμού.

Ο Oleksiy Mikhailovich, αγνοώντας τις πιο κατά προσέγγιση ιδιαίτερες ιδιότητες, έχοντας καλό δάπεδο, ο οποίος, έχοντας αφαιρέσει το «ήσυχο» παρατσούκλι, θέλοντας να επιτρέψει στον εαυτό του μια αγενή ευκαιρία με τους αυλικούς για τη θέρμη του χαρακτήρα του, αλλά για εκείνη την περίοδο καιρό ήταν περισσότερο από το συνηθισμένο. Ο βασιλιάς ήταν εξαιρετικά ευσεβής, αγαπούσε να διαβάζει ιερά βιβλία, να βασίζεται σε αυτά και να τα λατρεύει. τίποτα δεν θα μπορούσε να αλλάξει τη γιόγκα στις προτριμανικές αναρτήσεις. Η αγνότητα του yogo vdach ήταν απίστευτη: ήταν ένας λαμπερός sim'yanin, ένας θαυματουργός κυβερνήτης, που αγαπούσε τη φύση και διαφωτιζόταν από ποιητικά συναισθήματα, όπως μπορείτε να δείτε όπως στα αριθμητικά φύλλα, έτσι και στο deaky yogo vchinka. Κατά τη βασιλεία του Oleksiy Mikhailovich, αφαιρέθηκαν ειδικοί ροζέτες από την εκκλησία και τις αυλικές τελετουργίες, σαν να παραγγέλθηκαν για τον κυρίαρχο με ιδιαίτερη ακρίβεια και ουρολογικό καθαρισμό. Αγνοώντας τα θαύματα του κυρίαρχου ως ανθρώπου, vin nezdatny πριν από τη διαχείριση: zavzhda mav βρείτε καλό σεβασμό για τους ανθρώπους σας, εμείς bazhav ευτυχία, scriz hotіv bachiti τάξη, καλοπροαίρετη, αλλά για αυτούς τους σκοπούς δεν είναι δυνατό για εμάς Ο κύριος μηχανισμός του η διαχείριση της εντολής. Τιμώντας τον εαυτό σας ως αυταρχικό και όχι μπαγιάτικο από κανέναν, ο τσάρος θα γεννηθεί κάτω από την έγχυση του ενός ή του άλλου. Υπήρχαν λίγοι άνθρωποι που ήταν απελπιστικά ειλικρινείς, και υπήρχαν ακόμη λιγότεροι φωτισμένοι που ήταν διορατικοί. Γι' αυτό, η βασιλεία του Oleksiy Mikhailovich αντιπροσωπεύει στην ιστορία έναν πολυτελή πισινό, αν έχετε μια πάρα πολύ καλή ειδικότητα, οι τρόποι κυριαρχικών δικαιωμάτων σε όλα τα βοντνοσίν είναι πιο ισχυροί.

1.2 Nikon

Ο Πατριάρχης Νίκων, ένα από τα μεγαλύτερα, ισχυρότερα παιδιά στη ρωσική ιστορία, γεννήθηκε στις αρχές του 1605, κοντά στο χωριό Veliemanovo, κοντά στο Nizhny Novgorod, στο όνομα ενός χωρικού που ονομαζόταν Minya, και τα ονόματα του βαφτιστή Mikita. Η μητέρα πέθανε δυστυχισμένη μετά τους ανθρώπους. Ο Μπάτκο Μικίτη έκανε ξαφνικά φίλους, αλλά το καπέλο του δεν έφερε ευτυχία, ο θετός γιος δεν άρεσε στη θετή μητέρα, τον έδερνε συχνά και τον λιμοκτονούσε. Εάν το αγόρι είναι virіs, ο πατέρας θα διαβάσει τα γράμματα. Η Μικίτα καταναλώθηκε από τα βιβλία. Έχοντας μάθει να διαβάζετε, θέλετε να βιώσετε όλη τη σοφία της θείας γραφής. Vіrushaє στο μοναστήρι του Macarius Zhovtovodsky, de συνεχίστε το γάμο των ιερών βιβλίων. Εδώ, μια πόδια παγιδεύτηκε πίσω του, η οποία βυθίστηκε βαθιά στην ψυχή του youma. Σαν περπατώντας με τις μοναστικές ακολουθίες, το κρασί ενός Τατάρου, που φημιζόταν γι' αυτόν σε όλη τη γειτονιά, που με μαεστρία έλεγε περιουσίες και μετέφερε το μέλλον. Ο μάγος, θαυμάζοντας τη Nikon, λέγοντας: Θα είσαι μεγάλος κυρίαρχος στο ρωσικό βασίλειο!

Ο Νεζαμπάρ στο Μικίτη, ο πατέρας πεθαίνει, έχοντας χάσει τον μοναδικό αφέντη στο σπίτι, κάνουν φίλους, αλλά η εκκλησία και η λειτουργία της εκκλησίας θρηνούν ασταμάτητα τη γιόγκα. Όντας εγγράμματος και πολυδιαβασμένος άνθρωπος, ο Μικίτα άρχισε να κάνει shukati τον δικό του χώρο και μετά από αρκετή ώρα αφιερώθηκε στους ιερείς της ενορίας ενός χωριού. Ο Yomu Todi ήταν τρεις φορές μεγαλύτερος από 20 ετών. Ο Sim'ya στο Mikiti δεν λειτούργησε - το μουστάκι των παιδιών πέθανε, οι άνθρωποι της πατρίδας. Vіn priymaє tse για μια ουράνια vkazіvka, σαν να σε τιμωρεί να βγεις στον κόσμο. Ο μελλοντικός πατριάρχης, έχοντας μεταφέρει την ομάδα του στο κούρεμα στο μοναστήρι Oleksievsk της Μόσχας, και ο ίδιος πήγε στη Λευκή Θάλασσα και κουρεύτηκε στη σκήτη Anezersky με το όνομα Nikon. Όπως αποδείχθηκε, η ζωή στη σκήτη ήταν σημαντική, τα αδέρφια ζούσαν σε καλύβες διάσπαρτες σε όλο το νησί και μόνο το Σάββατο συγκεντρώθηκαν στην εκκλησία, η θεία λειτουργία ήταν τρεις φορές την ημέρα, η λειτουργία γινόταν την επόμενη μέρα. Πάνω από το μουστάκι ήταν ο πρώτος γέροντας που πήρε το όνομα του Ελεάζαρ. Απτόητος από όλες τις δυσκολίες, ο Νίκων ο Ελεάζαρ έκανε αμέσως ένα ταξίδι στη Μόσχα για τη συλλογή ελεημοσύνης για τον απόηχο της εκκλησίας. Όταν έφτασα στη σκήτη, υπήρξε διαφωνία μεταξύ τους και η Nikon εισέβαλε στην έρημο Kozheozersk, η οποία βρισκόταν στα νησιά Kozheozero. Εγκαταστάθηκα σε μια ιδιαίτερη λίμνη, οκρέμο σαν αδερφός. Ύστερα από μια ώρα, ο Νίκων έγινε ηγούμενος.

1.3 Γνωριμία του Oleksiy Mikhailovich και της Nikon

Στον τρίτο ποταμό μετά τη θέση του, το 1646, ο Nikon, έχοντας φτάσει στη Μόσχα, υποκλίθηκε στον νεαρό τσάρο Oleksiy Mikhailovich. Ο βασιλιάς του ορόφου τιμήθηκε από τον Kozheozersky igumen, ο οποίος διέταξε να του στερήσουν το κρασί στη Μόσχα και, πίσω από το βασιλικό bazhanny, ο Πατριάρχης Josip τον μόνασε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη της μονής Novospasky. Ο τόπος ήταν ιδιαίτερα σημαντικός, και ο αρχιμανδρίτης της μονής tsgogo ήταν πιο κοντά, χαμηλότερα από πολλούς άλλους, σε μια στιγμή πλησίασε τον κυρίαρχο: στο μοναστήρι Novospasky ήταν ο προγονικός τάφος των Romanovs. ο ευσεβής βασιλιάς πήγαινε συχνά εκεί για να προσευχηθεί για την ανάπαυση των προγόνων του και έδινε μια γενναία πληρωμή στο μοναστήρι. Όσο περισσότερο συγκινούσε τον τσάρο ο Νίκων, τόσο περισσότερο έβλεπε την ιδιοτροπία κάποιου. Ο Oleksiy Mikhailovich τιμώρησε τον αρχιμανδρίτη να πάει στο σπίτι του καταστηματάρχη μέχρι αργά. Ο Νίκον, μορφάζοντας με την επιείκεια του κυρίαρχου, γίνεται να ζητά γιόγκα για τις ανάγλυφες εικόνες. που αρμόζει περισσότερο σε έναν βασιλιά.

Ο Oleksiy Mikhailovich συμπαθούσε ακόμη περισσότερο τον Nikon και ο ίδιος του έδωσε την εντολή να πάρει τα καθάρματα από εμάς, που, αφού επέπληξαν το βασιλικό έλεος, αποφάνθηκαν οι δικαστές για αναλήθεια. Και τον αρχιμανδρίτη τον έπαιρναν άψογα στον φόρο, όχι μόνο στο μοναστήρι του γιόγκο, αλλά στο δρόμο, αν ταξίδευε από το μοναστήρι στον βασιλιά. Be-yaké σωστά, το prohannya δεν ήταν αποκλεισμένο. Ο Nikon, έχοντας κερδίσει τη δόξα ενός καλού υπερασπιστή και της παθιασμένης αγάπης από τη Μόσχα, έμεινε στη μνήμη ως πνευματικός ήρωας.

ROZKOL ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Ο 17ος αιώνας έγινε σημείο καμπής για τη Ρωσία. Primitno δεν είναι μόνο πολιτικές, αλλά και εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις. Στον απόηχο αυτού του «φως της Ρωσίας» πέθανε στο παρελθόν, και μια άλλη δύναμη ήρθε να το αντικαταστήσει, στην οποία δεν υπήρχε πλέον καμία ενότητα του φωτοθεωρητή και της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Το πνευματικό θεμέλιο του κράτους τέθηκε από την εκκλησία. Ακόμη και τον 15ο και τον 16ο αιώνα, φοβόντουσαν τις συγκρούσεις μεταξύ των μη εραστών και των Ιωσεφιτών. Τον 17ο αιώνα, οι πνευματικοί διαχωρισμοί άρχισαν να αναπτύσσονται και να χωρίζονται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Zumovleno ce bulo χαμηλοί λόγοι.

Οι σπείρες χωρίζονται

Την εποχή των προβλημάτων, η εκκλησία δεν μπορούσε να παίξει το ρόλο ενός «πνευματικού θεραπευτή» και προστάτη της ηθικής υγείας του ρωσικού λαού. Επομένως, μετά την ολοκλήρωση του Smoot, η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση έγινε θρασύ πρόβλημα. Για її την εκτέλεση ανέλαβαν οι ιερείς. Tse Αρχιερέας Ivan Neronov, Stefan Vonifatiev - ο εξομολογητής του νεαρού τσάρου Oleksiy Mikhailovich και του αρχιερέα Avakum.

Diali qi άνθρωποι σε δύο ευθεία. Πρώτα - ας κηρύξουμε το έργο ανάμεσα στο ποίμνιο, το κλείσιμο των ταβέρνων, την οργάνωση καταφυγίων για ορφανά και τη δημιουργία ελεημοσύνης. Ένα άλλο - η διόρθωση των τελετουργιών και των λειτουργικών βιβλίων.

Το φαγητό ήταν πολύ ζεστό πλούσια φωνή. Στις εκκλησίες, για να σωθεί η ώρα, τελούνταν μονόωρες λειτουργίες για διαφορετικούς αγίους και αγίους. Αυξάνοντας το τίμημα, δεν έγινε κριτική σε κανέναν. Άλε, μετά από δυσδιάκριτες ώρες, ο κόσμος άρχισε να θαυμάζει την πλούσια φωνή με διαφορετικό τρόπο. Η γιόγκα ονομάστηκε ανάμεσα στους κύριους λόγους για την πνευματική υποβάθμιση της ψυχής. Η αρνητικότητα του Tsei έπρεπε να διορθωθεί, ότι το yogo διορθώθηκε. Όλοι οι ναοί πέτυχαν μιας μελέτης.

Άλε, η κατάσταση σύγκρουσης μετά από αυτό δεν εξαφανίστηκε, αλλά μάλλον έγινε πιο εχθρική. Η ουσία του προβλήματος βρισκόταν στην εξουσία της Μόσχας και των ελληνικών τελετουργιών. Και άξιζε τον κόπο, περσικά για όλα, δακτυλική πτυχή. Οι Έλληνες βαφτίστηκαν με τρία δάχτυλα και οι Μεγάλοι Ρώσοι με δύο. Η Tsya Raznitsya ελίσσεται σε ένα superchka για την ιστορική ορθότητα.

Η τροφή της νομιμότητας της ρωσικής εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας καταστράφηκε. Τα νέα περιλάμβαναν: δύο δάχτυλα, λειτουργικές ακολουθίες σε επτά πρόσφορα, έναν οκτάκτινο σταυρό, περπάτημα στο αλάτι (για τον ήλιο), σούτο "χαλιλούγια" και ούτω καθεξής.

Σύντομα, ο πιο έγκυρος ιστορικός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Evgen Evsigniyovich Golubinsky (1834-1912), είπε ότι οι Ρώσοι δεν έκαναν την ιεροτελεστία. Για τον Πρίγκιπα Βολοντίμιρ στο Κίεβο, βαφτίστηκαν δύο δάχτυλα. Έτσι είναι στη Μόσχα μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα.

Στα δεξιά, αν η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό, τότε το Βυζάντιο είχε δύο αγάλματα: Єrusalimskiyі Στούντιο. Στο τελετουργικό vіdnoshenі δυσωδία superchili. καταστατικό Skhіdnі slov'yani priynyali και dorimuvalis Єrusalimskogo. Σε ό,τι αφορά τους Έλληνες και τους άλλους ορθόδοξους λαούς, αλλά και τους μικρούς Ρώσους, η δυσοσμία τελείωσε με το Καταστατικό των Φοιτητών.

Προστατέψτε στη συνέχεια προσδιορίστε ότι οι τελετές δεν είναι δόγματα. Αυτοί οι άγιοι είναι άφθαρτοι, αλλά τα τελετουργικά μπορούν να αλλάξουν. Και στη Ρωσία, υπήρξαν πολλές φορές, και δεν υπήρχαν καθημερινά σοκ. Για παράδειγμα, το 1551, υπό τον Μητροπολίτη Kiprian, τον καθεδρικό ναό Stogolovy της βρογχοκήλης των κατοίκων του Pskov, εξασκήθηκαν σε τριπτήρες, γυρίζοντας στα δύο δάχτυλα. Ο Τσε δεν προκάλεσε τις ετήσιες συγκρούσεις.

Άλε, πρέπει να καταλάβουμε ότι τα μέσα του 17ου αιώνα άλλαξαν ριζικά στα μέσα του 16ου αιώνα. Άλλοι έγιναν οι άνθρωποι που πέρασαν από την όπριχνινα και τις Ταραγμένες Ώρες. Η χώρα βρέθηκε αντιμέτωπη με μια τριπλή επιλογή. Ο τρόπος του Avakum - απομονωτισμός. Ο Δρόμος του Νίκωνα είναι δημιούργημα της θεοκρατικής Ορθόδοξης αυτοκρατορίας. Μονοπάτι του Πέτρου - έρχεται στις ευρωπαϊκές δυνάμεις από την τάξη της εκκλησίας του κράτους.

Το πρόβλημα της άφιξης της Ουκρανίας στη Ρωσία ήρθε στο φως. Τώρα είχα την ευκαιρία να σκεφτώ τη συνέπεια της εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας. Η Μόσχα έχει τσέντσι του Κιέβου. Nayprimіtnіshim από αυτούς buv Epіfanіy Slavinetsky. Οι Ουκρανοί καλεσμένοι άρχισαν να στηρίζονται στη διόρθωση των εκκλησιαστικών βιβλίων και στις λειτουργίες πριν από την εμφάνισή τους.

Ο Πατριάρχης Νίκων και ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich

Τον κύριο ρόλο της διάσπασης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έπαιξαν ο Πατριάρχης Νίκων (1605-1681) και ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich (1629-1676). Εάν ο Nikon είναι άξιος, τότε θα είναι ένας μαρνοσλάβος και κυριαρχικός άνθρωπος. Έχοντας φύγει από τους μορδοβιανούς χωρικούς και στον κόσμο φορώντας το όνομα του Μίκιτ Μίνιτς. Ο Vіn έχτισε ένα karkolomnu kar'єra και έγινε διάσημος για τους σταθερούς όρκους του και το υπερβατικό suvoristu. Ο Βον ήταν χαρακτηριστικός για έναν κοσμικό Βολοντάρ, έναν κατώτερο ιεράρχη της εκκλησίας.

Ο Νίκων δεν ήταν ευχαριστημένος με τη μεγαλειώδη έγχυση των βογιαρών εναντίον του βασιλιά. Vіn cheruvavsya αρχή, scho "Ο Θεός είναι μεγαλύτερος από τον βασιλιά." Σε αυτό, αιώρησε στην πανουβάνια χωρίς σύνορα εκείνη τη δύναμη, ίση με τη βασιλική. Η κατάσταση σε έπιασε. Ο Πατριάρχης Ιωσήπ πέθανε το 1652. Ήταν ένα ευαγγελικό μήνυμα για την εξαπάτηση του νέου πατριάρχη, και ακόμη και χωρίς την πατριαρχική ευλογία του κυρίαρχου κυρίαρχου, θα ήταν αδύνατο να πραγματοποιηθεί μια είσοδος στην εκκλησία κοντά στη Μόσχα.

Ο κυρίαρχος Oleksiy Mikhailovich ήταν άνθρωπος με υπεροχή και ευσέβεια, γι' αυτό ήταν ένοχος για τους υπαινιγμούς του νέου πατριάρχη, ο οποίος προφανώς είχε προσηλυτιστεί. Σε αυτόν τον οικισμό, τα κρασιά του yakraz και του hotiv bachiti του Μητροπολίτη Νίκωνα του Νόβγκοροντ, αφού την τίμησαν στην κορυφή.

Η μπαζάνια του τσάρου υποστηρίχθηκε από πολλούς βογιάρους, καθώς και από τους Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως, Ρουσαλίμ, Ολεξανδρία και Αντιοχείας. Όλα τα είδε ως εκ θαύματος ο Νίκων, αλλά πήδηξε από την απόλυτη εξουσία και έσπρωξε τον εαυτό του στο βίτσιο.

Έφτασε η μέρα για τη διαδικασία της ανάρτησης στους πατριάρχες. Bov on nіy i κατάσταση. Ale, την τελευταία στιγμή, ο Nikon δήλωσε ότι ενθαρρύνθηκε να δεχτεί τα σημάδια της πατριαρχικής καλοσύνης. Προκάλεσε ταραχή σε όλους τους παρευρισκόμενους. Ο ίδιος ο τσάρος, έχοντας γίνει navkolіshki και με δάκρυα στα μάτια, άρχισε να ζητά από τον εύστροφο κληρικό να μην πάρει τον βαθμό του.

Todi Nikon έχοντας βάλει μυαλό. Vіn zazhadav, ο shchob shanuvali Yogo ως πατέρας και αρχιπάστορας και έδωσε την εκκλησία Yom vlastuvati στο vlasnyy rassud. Ο βασιλιάς έδωσε το λόγο του στον θεό. Pіdrimali yoga και όλοι οι μπόγιαρ. Μόλις πρόσφατα, ο πατριάρχης πήρε από το χέρι του το σύμβολο της πατριαρχικής εξουσίας - το μαχαίρι του Ρώσου Μητροπολίτη Πέτρου, ο οποίος είναι εν ζωή στη Μόσχα τα καλύτερα.

Ο Oleksiy Mikhailovich vykonav με το μουστάκι obіtsyanki και ο Nikon είχε μεγάλη δύναμη στα χέρια του. Το 1652 κέρδισε τον τίτλο του «Μεγάλου Κυρίαρχου». Panuvati ο νέος πατριάρχης αναστέναξε zhorstko. Tse zmushuvalo βασιλιάς στα σεντόνια ρωτήστε yogo buti m'yakshe και ανεκτικός στους ανθρώπους.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Στοιχεία και καιρός

Επιστήμη και Τεχνολογία

Άγνωστες εμφανίσεις

Παρακολούθηση της φύσης

Διανομές του συγγραφέα

Εμφάνιση ιστορικού

Ακραίος κόσμος

Πληροφορίες-επιβεβαίωση

Αρχεία αρχείων

Συζητήσεις

Υπηρεσίες

Infofront

Πληροφορίες NF OKO

Εξαγωγή RSS

Korisn_ μήνυμα

Σημαντικά θέματα

Tsar Oleksiy Mikhailovich: Sovereign Nikon (έργο "ιστορία σε εικόνες")

Τον XVII αιώνα, η ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σημαδεύτηκε από δύο σημαντική πόδια: ένα κύμα αγώνα για την πρωτοκαθεδρία της πνευματικής εξουσίας έναντι των κοσμικών και των ενοχικών διαχωρισμών. Ο Mikita Minov (ένα τέτοιο κοσμικό όνομα του ήρωά μας) γεννήθηκε κοντά στο Nizhny Novgorod κοντά στο γρασίδι το 1605. Μέχρι την επέτειο των 20 χρόνων του μαραζάτου χωριανού γιου, που έγινε παραφήλιος ιερέας. Όλα κύλησαν ομαλά και με ασφάλεια. Οι ιερείς δεν είχαν τύχη μόνο από την οικογενειακή τους ζωή - τρία παιδιά πέθαναν στην παιδική ηλικία. Τι οδήγησε στη σκέψη να στερηθεί η ενορία και να πιει στο μοναστήρι.

Makar'eva. Μονή Trinity Makariev Zhovtovodsky.

Αυτή την ώρα, ο μελλοντικός πατριάρχης είναι ήδη 30 ετών. Τίποτα το εξαιρετικό δεν συνέβη στη ζωή του Νίκωνα πριν μπει στο μοναστήρι, γιατί δεν σεβάστηκε την προφητεία, που θρυμματίστηκε από έναν μάντη, ο οποίος ακόμη και στην παιδική του ηλικία τραγουδούσε Mikita: «Θα είσαι μεγάλος κυρίαρχος του βασιλείου της Ρωσίας». Καθώς stverdzhuyut, Nikon ξέχασε την προφητεία για όλη τη ζωή. Και αυτό δεν είναι απενεργοποιημένο, ότι το ίδιο έχει γίνει μια πρόσθετη εσωτερική ώθηση στη γιόγκα καρέρι. Η αορατότητα του μυαλού έχει γίνει βοήθεια για ένα λογικό κεφάλι του γιόγκο, η ενέργεια και ο ζήλος στις δυνάμεις της δύναμης. Γιατί, τι, αλλά η δύναμη της θέλησης αυτού του χαρακτήρα σε έναν cієї άνθρωποι θα ξεχώριζε κατά δέκα.

Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich άκουσε τα πάντα για τον λαμπερό και καβγατζή Nikon. Καρέ από την ταινία του N. Dostal "Rozkol"

Η ασυνέπεια του Nikon μας αποκαλύφθηκε μπροστά στο κτίριο του για να εμφυσήσει κόσμο. Έχοντας έσκυψε στο μοναστήρι, έγινε ήδη yogo igumen για το ποτάμι. Ένας τέτοιος θυμός για την έξοδο από τα πεδινά του χωριού, στην πραγματικότητα, είναι πιο περίεργο, και είναι πιο περίεργο το γεγονός ότι ο Nikon δεν ήταν ικανοποιημένος με το να γίνει αυθεντία στα glibinets, αλλά είχε σκεφτεί να δηλώσει τον εαυτό του στη Μόσχα. Το 1646, είναι εκεί για τη συλλογή ελεημοσύνης και vipadkovo (;) για να γνωρίσει τον Τσάρο και να αντιταχθεί τόσο στον Oleksiy Mikhailovich με την πνευματικότητά του και με αυτήν τη ζωντανή, ευγενή σύζυγο, που δεν αφήνει πλέον τον εαυτό της να δει. Η Nikon κατέλαβε ένα στρατόπεδο vinyatkovo κοντά στη Μόσχα και το Nabuv Zagalny Kohanny.

S.F. Πλατόνοφ - καθ. Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης: «Πρέπει να θυμόμαστε ότι η Nikon Bov Mayzhe εδώ και 25 χρόνια ανώτερος για την ΟλεξίαΜιχαήλοβιτς; Αυτή η διαφορά της μοίρας σας ανακούφισε φτύνοντας τον βασιλιά. Tse bula φιλία του ίδιου είδους, και έχοντας χυθεί σε ένα τόξο ενός λογικού, καντράν και ως εκ θαύματος προαγόμενου ατόμου σημαντικών μοιραίων, η ψυχή του νεαρού τσάρου χύθηκε σε απαλότητα. Από τη μια πλευρά υπήρχε αγάπη και βαθιά povaga στο αγόρι, από την άλλη πλευρά - το bazhanya cherubate το αγόρι. Energiyna, αλλά η σκληρή φύση του Nikon δεν μπορούσε να δείξει την ιδανική συμπάθεια του τσάρου σε τέτοιους ανθρώπους.

Ο Όμπρανυ το 1649 από τον Μητροπολίτη Νόβγκοροντ, Νίκων ανέλαβε την ώρα ενός τρομερού λιμού και ταραχής στο Νόβγκοροντ το 1650, επιδεικνύοντας εκπληκτική σταθερότητα πνεύματος και καλοσύνη του αρχιπάστορα. Σε ποια ώρα ο τσάρος αποκάλεσε τον Νίκωνα «πάστορα, μέντορα ψυχών και σωμάτων», και επίσης «κάνει (ειδικό) φίλο». Ήδη στους κύκλους, ο Nikon ενστάλαξε ρεαλιστικά στη ζωή την ιδέα της κυριαρχίας της πνευματικής δύναμης έναντι της κοσμικής. Όντας στο Νόβγκοροντ, αρχίσατε να εισάγετε καινοτομίες στις εκκλησιαστικές τελετές: η αντικατάσταση των «πλούσιων φωνών», αν διαβάζατε και τραγουδούσατε ταυτόχρονα, κάτι που διευκόλυνε εκείνους που προσεύχονται, γνωρίζουν αυτό που βλέπετε, έχοντας εισέλθει σε υπηρεσία μίας διαμονής.

Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich και ο Nikon, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ ξυλοκόπησαν τον θαυματουργό Πίλιπ, Πατριάρχη Μόσχας. . Μικρός καλλιτέχνης. ΚΟΛΑΣΗ. Λιτόβτσενκο.

Nikon, ενσταλάσσοντας στον τσάρο την ιδέα ότι η βάση της εξουσίας δεν είναι η εγκόσμια δύναμη, αλλά η πνευματική. Ο Vin προέτρεψε τον Oleksiy Mikhailovich να μεταφέρει τα λείψανα ενός από τους μάρτυρες της χριστιανικής αλήθειας - του Μητροπολίτη Pilip, ο οποίος στραγγαλίστηκε με εντολή του Ιβάν του Τρομερού, από το Solovki στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Ο άγριος βασιλιάς στα λείψανα ήχησε τα λόγια της μετανοίας: «Σκοτώνω τον βαθμό του τσάρου μου ενώπιόν σας για αμαρτία εναντίον σας ... σκοτώνω την τιμή του βασιλείου μου μπροστά στα τίμια λείψανά σας, ρίχνω όλη μου τη δύναμη για να σας ευλογήσω ."

Πατριάρχης Ιωσήπ, (; - 1652) ο πέμπτος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας το 1642 - 1652. Μία από τις σημαντικότερες οδηγίες του πατριαρχείου ήταν η δημιουργία εκκλησιαστικών-λειτουργικών και εκκλησιαστικών-δημοτικών βιβλίων.

Το 1652, μετά το θάνατο του Πατριάρχη Ιωσήπ, ο Μητροπολίτης Νίκων, μεταξύ 12 υποψηφίων, έστειλε επιστολές στους προμαχώνες του τσάρου και εκκλήσεις για απόσπαση στους Πατριάρχες. Στο πίσω μέρος του χεριού μου, ήμουν πιο έξυπνος. Τότε ο τσάρος, στη μεγάλη συγκέντρωση του λαού, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, μπροστά στα λείψανα του Αγίου Φιλίππου, πέφτοντας στα πόδια του Νίκωνα, «προσκυνώντας στο έδαφος και δάκρυα», αφού τον ευλόγησε να πάρει το Πατριαρχικό τάξη. Πίσω του καλούνταν όλοι οι υπόλοιποι. Ο Νίκων περίμενε τον εχθρό να δεχτεί το δύσκολο πουλάρι της Πατριαρχικής λειτουργίας και την ανάγκη να ορκιστεί ο Ομπιγιάνκα Μπούτι Γιόμα, ο Πατριάρχης, ακούγοντας από κάθε δικαίωμα να πιστεύει σε αυτή την πνευματική ζωή. Τέτοιο όρκο έδωσαν ο βασιλιάς, οι βογιάροι, ο λαός.

Εξήγηση της κατάθεσης του αήττητου «όρκου» στο γεγονός ότι η Nikon είναι ήδη βαθιά απρόθυμη και έχει επίγνωση του σοβαρού εσωτερικού στρίφωμα της ρωσικής suspіlstva, που απειλεί να χωρίσει. Ο Τσε εμφανίστηκε στην είσοδο της εκκλησίας και της Εκκλησίας, η οποία αναφέρθηκε σε διαφορετικές εκδοχές της υπεροχής και σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Η μάνατζερ, σαν να έβαζε ο Σβιντόμο το δικό της κρασί, πίστεψε, με τέτοιο τρόπο, για να εξαφανίσει όλη τη ρωσική αιώρηση με ένα ξόρκι στο αυτί ορθόδοξη εκκλησία. Λόγω της ανάγκης του ορκισμένου obіtsyanki όλων, η Εκκλησία στο πρόσωπο του Πατριάρχη μπορεί να ακουστεί με ασφάλεια από όλα τα δικαιώματα της πνευματικής και εκκλησιαστικής ζωής.

Hoody. Mashkov Igor Gennadiyovich (γεν. 2008) Ο Τσάρος Oleksiy Mikhailovich και ο Πατριάρχης Nikon κοιτάζουν πάνω από την αρχαιότητα του Άθωνα.

Από την αρχή του Πατριαρχείου του, ο Άγιος Νίκων, έχοντας εδραιώσει δύναμη στις λειτουργικές ακολουθίες για τον Σουβόρ. Το spіv μιας διαμονής και "επιρρηματικού" έχουν γίνει πρακτικός κανόνας. Ο ίδιος ο Vіn υπηρέτησε άνισα, με ευλάβεια, pragnuchi σε σημείο που οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες ήταν ακόμα πιο αρχέγονες. Ο Πατριάρχης Νίκων ήταν ένας ταλαντούχος ιεροκήρυκας, που έλεγε το κήρυγμά του με τέτοιο τρόπο που οι άνθρωποι ξεχνούσαν τα πάντα και επικρατούσε σιωπή στην εκκλησία. Εκείνη την εποχή στη Ρωσική Εκκλησία, δεν υπήρχε ίσος με τη λέξη. Ο Ale έδειξε ιδιαίτερα ζηλότυπα τον Πατριάρχη Νίκωνα ως εκκλησιαστικό μεταρρυθμιστή. Η Κριμαία παραγγέλνει τη λειτουργική λειτουργία, έχοντας αντικαταστήσει το κρασί με δύο δάχτυλα με τρία δάχτυλα στο καταραμένο πανό, έχοντας διορθώσει τα λειτουργικά βιβλία πίσω από τα καρύδια, στα οποία λέγεται ότι η γιόγκα είναι αθάνατη, μεγάλη αξία ενώπιον της Ρωσικής Εκκλησίας.

Οι πρωτοεκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα οδήγησαν σε μια διάσπαση των Παλαιών Πιστών, τα ίχνη της οποίας συσκότισαν τη ζωή της Ρωσικής Εκκλησίας για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρόλο που ο ίδιος ο Πατριάρχης δεν θα ήταν ποτέ η αιτία. Γιατί με νοιάζει τόσο πολύ; Πρώτον, μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα. στη Ρωσία, διαμορφώθηκαν δύο σημεία στο μέλλον της μελλοντικής γης - απομονωτικός (πλούσιος σε αυτό που ακούγεται σαν παρόμοιος δεσποτισμός) και αυτοκρατορικός, ως αγώνας για την ενσωμάτωση της γης στην ευρωπαϊκή ιστορική διαδικασία. Η Nikon εξερεύνησε την προοπτική του μονοπατιού της Μόσχας προς την Ευρώπη, αλλά όρμησε με ταραχή στην πολιτιστική της αυτοπεποίθηση. Από την άλλη, η εκκλησία είναι αρκετά δυνατή για να διασχίσει την πνευματική (εκείνη την εποχή, εμπνέει αθεϊστική) επέκταση στο Sunset. Με έναν άλλο τρόπο, η δύναμη της εξουσίας του τσάρου ήταν αισθητή και η κρίση του φεουδαρχικού κράτους των αιωρούμενων μας ήταν νατομιστική και ο σχηματισμός μιας νέας άρχουσας τάξης - των ευγενών. Pragnuchi μέχρι zmіtsnennya υλική θέση της τάξης των υπηρεσιών, ο Τσάρος νομοθέτης προσκολλά τους περισσότερους χωρικούς στο έδαφος και τους μετατρέπει από σκλάβους του κυρίαρχου σε σκλάβους των υπηρετών του τσάρου. Αυτό είναι αλήθεια buv ένα ισχυρό πλήγμα για τα συμφέροντα και svitovidchuttya σημαντικό μέρος του πληθυσμού του ρωσικού βασιλείου και δεν θα μπορούσε να μείνει χωρίς ίχνη.

Πορτρέτο του Πατριάρχη Νίκωνα με τον κλήρο. Καλλιτέχνης: nevidomy

Γνωρίζοντας καλά την ψυχολογία των απλών ανθρώπων, ο Πατριάρχης Νίκων μίλησε πλούσια για την εκκλησιαστική λαμπρότητα. Στις εικόνες ομιλίας, η Εκκλησία είναι υποχρεωμένη να δείξει στους ανθρώπους την αμίλητη ομορφιά του ουράνιου φωτός της Βασιλείας των Ουρανών, μια τέτοια βαθιά συμφιλίωση. Ο Suvoriy ένας νηστευτής και ασκητής σε μια ιδιαίτερη ζωή, φορώντας τα πιο απλά άμφια στα πόδια του, και κάτω από αυτά - αλυσίδες, ο Πατριάρχης Nikon ζει για θείες υπηρεσίες τόσο πλούσιο shati, όπως κανένας από τους Ρώσους Πατριάρχες.

Ο Πρωτο Ιεράρχης, έχοντας επιθυμήσει διακαώς την εκκλησιαστική ζωή, έγινε ο ίδιος ένας από τους καλύτερους αρχιτέκτονες της εποχής του. Για τον Πατριάρχη Νίκωνα παραχωρήθηκαν τα μεγαλύτερα μοναστήρια της Ορθόδοξης Ρωσίας: το Voskresensky κοντά στη Μόσχα, που ονομάζεται «Νέα Ιερουσαλήμ», ο Iverssky Svyatoozersky στο Valdai και ο Khresny Kiyostrovsky στον κόλπο Onezky.

Νέα Μονή Rusalim. Άποψη ζώων.

Αλλά το κύριο θεμέλιο της επίγειας Εκκλησίας, ο Πατριάρχης Νίκων, σεβόμενος το ύψος της ιδιαίτερης ζωής του κλήρου και της μαυρίλας. Ακόμη και γενναιόδωρα βρυχάται για τους ηλικιωμένους και φροντίζει suvoro για τους περιπλανώμενους και nedbaylivih, vin φθάνει για μια σημαντική πρόοδο της ηθικής ισότητας των κληρικών και του chentsiv και του zv'yazku z tsim - ανεβάζοντας την εξουσία τους σε αυτή τη σημασία για υποστήριξη. «Η Εκκλησία δεν είναι πέτρινος τοίχος, αλλά κανόνας και πνευματικός ποιμένας», είπε ο Πατριάρχης Νίκων. Με άλλα λόγια, για να το πούμε αλλιώς, ο κανονικός φράκτης της Εκκλησίας πρέπει να στέκεται σταθερός και οι ποιμένες να μην κοιμούνται στη φρουρά των «λεκτικών προβάτων» του ποιμνίου του Χριστού, οι μάντεις να μην μπορούν να διεισδύσουν σε αυτόν.

Καθεδρικός ναός του 1654 στην τύχη του λαού με τον Πατριάρχη Νίκωνα. Ταινία του N. Dostal "Rozkol"

Είναι σημαντικό να επανεκτιμηθεί η επίδραση του επιδέξιου πατριάρχη στην πολιτική και κοινωνική ζωή. Έτσι, η ανάσταση της Μικρής Ρωσίας ήταν μια άμεση διαδοχή του προχάννου του Nikon στο Zemsky Sobor στις 23 Αυγούστου 1653, προτού ο τσάρος αρχίσει να πολεμά στην Πολωνία και να δεχτεί τον Bogdan Khmelnitsky από τον στρατό του γιόγκο και τα εδάφη του ζαχίστα του. Όταν άρχισε ο πόλεμος, ο Πατριάρχης Νίκων έστησε για τον εαυτό του 10.000 πολεμιστές συγκεκριμένα (στίλκι έστησε όλα τα μοναστήρια). Μπορεί να ειπωθεί ότι το «αυτοκρατορικό σχέδιο» των Ρομανόφ γεννήθηκε από την προνοητικότητα της προνοητικότητας του Πατριάρχη.

Η κλίμακα των δραστηριοτήτων της Nikon είναι ξεκάθαρη. Φαινόταν ότι η ενέργεια της γιόγκα είναι ανεξάντλητη και η κατασκήνωση είναι άφθαρτη. Ο πατριάρχης στο όνομά του δεν έβλαψε ούτε τον εαυτό του ούτε τους υπηρέτες του βασιλιά και είχε υπόψη του την κατάρρευσή του. Η άρχουσα τάξη στο πλευρό της Μπογιάρ Δούμας, έχοντας ανοίξει μουστάκι, ώστε να σκορπίσει δυσπιστία προς τον Νίκον από την πλευρά του Τσάρου.

Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του 1654. Ο Πατριάρχης Νίκων κηρύττει νέα λειτουργικά βιβλία. Η αρχή της διάσπασης. Hoody. Oleksiy KIVSHENKO

Πριν από τον Πολωνικό πόλεμο του 1654 Οι συμπάθειες του Oleksiy Mikhailovich δεν μάλωναν πριν από τη Nikon. Vyzhdzhayuchi για πόλεμο, Oleksiy Mikhailovich, vіddav pіd opіku Nіkon i sіm'yu, δηλώνω. Έχοντας χυθεί στη Nikon, φαινόταν ότι όλα μεγάλωσαν και μεγάλωσαν, θέλοντας ο τσάρος να δει μια πλούσια περιέλιξη των περιελίξεων της Nikon - και εκείνοι που, όπως ο Nikon, σκέφτηκαν τη βοήθεια του τσάρου, ότι δεν ήταν "χρειαζόμενη" από εσάς, και που δεν ευνόησε τη Nikon, αποκαλώντας τη γιόγκα "το καταραμένο βιβλίο" ", vikonanoy" άνομο". πήρε την επίπλωση μιας στρατιωτικής ζωής, η οποία ήταν μικρή αφού ξεχύθηκε στη φύση του τσάρου, και εκείνοι που ο Oleksiy Mikhailovich κατά τη διάρκεια των εκστρατειών η Μόσχα διογκώνει αυτή την κατάσταση της ζωής ενός ανθρώπου στη Μόσχα· και όμως, αλλάζοντας τον εαυτό του, ο βασιλιάς άλλαξε τα πολλά stosunkivs του σε παλιοί φίλοι.τραπίλα στο Strasnoy Tizhnі 1656 R. με την κίνηση της τροφοδοσίας της εκκλησίας (σχετικά με την παραγγελία του αγιασμού του νερού των Θεοφανείων). κακός άνθρωπος." Εν τω μεταξύ, η φιλία συνεχίστηκε μέχρι τη φλαμουριά του 1658, μέχρι την ερωτοτροπία του δόλιου Khitrovo (του βασιλικού λαού) με τον πρίγκιπα Meshchersky (πατριαρχικό βογιάρ) στην υποδοχή του Γεωργιανού πρίγκιπα Teimuraz. Ο Oleksiy Mikhailovich, έχοντας αποδεχτεί το "πίστευε στο σωστό" και έφερε ντροπή - αγνοώντας την υπηρεσία του πατριάρχη στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου.

Mikhailo Kop'ev. Ο Πατριάρχης Νίκων στο μοναστήρι. λάδι σε καμβά 120x90 2011

Nikon reaguvav mittevo - ντυμένος με ένα απλό μαύρο φόρεμα και παρουσιαζόμενα κοπάδια που φωνάζουν: "Αυτή την ώρα δεν θα είμαι ο πατριάρχης σου" - και καταστρέφοντας το μοναστήρι της Αναστάσεως του Νέου Ρουσαλίμ, που είναι η κατοικία σου. Έχοντας σεβαστεί τον Nikon ότι ο τσάρος θα ταπεινωθεί, ζητήστε από τον Yogo να μην του στερήσει το πατριαρχείο. Ο Τσιόγκο όμως δεν έγινε. Ο τσάρος νευρίασε γι' αυτό, που έτρεξε με τον Nikon, για τον οποίο έφυγε από το πατριαρχείο, μετά ζήτησε από τον strimanoly να μην εγκαταλείψει τον θρόνο και, ο Nareshti, στράφηκε μακριά από το prohannyam για να δώσει μια ευλογία στην αντικατάσταση του πατριαρχικού τόπου από Krutitsky Μητροπολίτης Pitirim.

Στην πραγματικότητα, ο Nikon zovsim δεν σκόπευε να γίνει «ολικός πατριάρχης». Tse buv διακριτικό krok, rozrakhovaniya στο vіdnovlennya kolishnіh stosunkіv іz τον τρόπο του τσάρου vyrazhennya pokіrnostі.

Ο βασιλιάς όμως κλήθηκε στον νέο πατριάρχη. Αν ο Nikon συνειδητοποίησε ότι η συμφιλίωση με τον τσάρο ήταν αδύνατη, γεννήθηκε το 1660. δηλώνοντας ότι δεν καθοδηγήθηκε από το πατριαρχείο, αλλά μάλλον από τη γέννησή του, μεταξύ των θηλαζόντων του 1664, γνωστοποιώντας ότι σεβόταν τον εαυτό του ως πατριάρχη, - δεν τον υποδέχτηκαν όλοι όταν εμφανίστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, τα αστέρια έστειλαν τον τσάρο μήνυμα, σε yakoma, zokrema, γράφοντας: " Sіyshov vіn z throne no zhenemo, and nіnі έρχονται στο θρόνο σου χωρίς κλικ. Η συμφιλίωση δεν έγινε ούτε μία φορά: ο τσάρος, φωνάζοντας στους αρχιερείς ότι είχαν αλλάξει στη Μόσχα, και, ορμώντας στη σκέψη τους, διέταξε τον Νίκων να στραφεί στη Νέα Ιερουσαλήμ.

Ο Πατριάρχης Νίκων στο New Jerusalem Hood. V'yacheslav Schwartz

Μετά από αυτό το διάβημα, ο Νίκων, αφού έχασε την αδυναμία του να επιστρέψει το πατριαρχείο του, περιμένοντας τον διορισμό του βαθμού του και του ζήτησε να του σώσει τρία μοναστήρια με πολλά χρήματα και προνόμια, καθώς και το δικαίωμα να αναγνωρίσει όλους πνευματικά χαρακτηριστικά αυτών των μονών.

Στα δεξιά, ο Νίκωνας είχε παρατεταμένο χαρακτήρα λόγω του γεγονότος ότι ο ίδιος ο τσάρος ανέφερε για το πατριαρχείο από την Οικουμενική Σύνοδο. Η Οικουμενική Σύνοδος του Πατριαρχείου Maw και Liberate Yogo. Στον ίδιο τον Oleksiy Mikhailovich μέχρι το 1663 p. δεν μπαίνει στον κόπο να παρουσιάσει την απόφαση του Nikon στον Καθεδρικό Ναό της Μόσχας, που εγκρίθηκε το 1660. και επιτρέποντας τη γιόγκα και την πατριαρχία και την ιεροσύνη. Ο Νίκων δεν δέχτηκε τον έπαινο και ο τσάρος δεν του έμεινε τίποτα, όπως να ζητήσει από τους οικουμενικούς πατριάρχες στη Μόσχα.

Hoody. Mikola Nevrev (1885). Ο Πατριάρχης Νίκων μπροστά στον Καθεδρικό Ναό την 1η Δεκεμβρίου 1666

Viklik και η άφιξη των οικουμενικών πατριαρχών στη Μόσχα, εν αναμονή της ακμής, και η κρίση για τον Νίκωνα άνοιξε στις 6 Δεκεμβρίου 1666. Κατηγορητικό promo εναντίον του πατριάρχη που προήγαγε τον ίδιο τον τσάρο. Τη 12η ημέρα του καθεδρικού ναού, αφού φώναξε τον βίροκ: ο Νίκων κλήθηκε στο τσόμου, ότι είχαν ενοχλήσει τον κυρίαρχο, εισέβαλαν στα δεξιά, δεν έβλεπαν τον πατριάρχη, πετούσαν το ποίμνιο του πατριαρχείου κατά βούληση, υπερβαίνοντας το όνομα του νέου πατριάρχη. , κοροϊδεύοντας τους επισκόπους, τους Έλληνες.

S.F. Πλατόνοφ - καθ. Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης: "Ακούγοντας αθόρυβα τον Νίκον τον βιρόκ του· vіn γίνει zhorstok γαβγίζει στον ελληνικό κλήρο, αποκαλώντας τους Έλληνες "αλήτες." .

Απονομή του βαθμού του Πατριάρχη Νίκωνα

Ο καθεδρικός ναός μείωσε τον Νίκωνα σε μια απλή ευκαιρία και όρισε τον τόπο αποστολής της Μονής Φεραπόντων. Η Nikon που δεν άκουγε δεν έδειξε ταπεινοφροσύνη. Στο στήθος 1666 σ. Ο Γιόγκο ζαλίστηκε, σαν να κρεμόταν από κρασί, στο κελί «βρωμούσε και καπνούσε». Δεν ήταν εύκολο για τον Nikon, που ήταν δυνατός σε σημείο πολυτέλειας, και συνεχώς «βαριόταν» τον βασιλιά με σκάργκς: είτε vimagav, shchob riba, που σας παρέδωσαν, τον έφεραν ζωντανό, μετά ήταν δυσαρεστημένος, που έστειλε «μερικά μανιτάρια τόσο απαράδεκτα και με μύγα αγαρικό, που δεν θα έφαγαν τα γουρούνια», και μετά καταπλακώθηκαν, έως ότου λείπουν τα νέα «αποστέλλια μιας κατακόκκινης μοδίστρας». Δεν μπορείτε παρά να φωνάξετε τα λόγια που απηύθυνε ο Νίκων στον Τσάρο το 1672: «Τώρα είμαι άρρωστος, γυμνός και ξυπόλητος. Τα δόντια του αίματος βρωμάνε και η δυσοσμία δεν γίνεται ανεκτή ούτε ζεστή, ούτε κρύα, ούτε ξινό. Τα πόδια πρήζονται..."

Θάνατος του Πατριάρχη Νίκωνα Χαρακτική

Για τον Τσάρο Φιόντορ Ολεξίγιοβιτς, η δίωξη του Νίκων αυξήθηκε, λόγω των μεταγωγών στο μοναστήρι Κιρίλοφ και της φυλάκισης στο ίδιο σκοτεινό κελί, όπως στο μοναστήρι Φεραπόν. Τάιμινγκ, Τσάρος Φεντίρ, έλευση των αντιπάλων του Νίκωνα, διαταγή μεταφοράς του ατιμασμένου πατριάρχη στο μοναστήρι της Αναστάσεως. Ο Dorozi Nikon πέθανε στις 17 Σεπτεμβρίου 1681

Παστερνάκ Λεονίντ Γιοσίποβιτς. Πορτρέτο του ιστορικού V.O.Klyuchevsky

Ο ιστορικός V.O. Klyuchevsky έδωσε έναν τελευταίο χαρακτηρισμό του Πατριάρχη Νίκωνα:

"... από τον ρωσικό λαό του 17ου αιώνα, δεν ξέρω κάποιον μεγαλύτερο και περισσότερο σαν τον Nikon. Αλλά δεν καταλαβαίνω: αξίζει να φτιάξουμε έναν αναδιπλούμενο χαρακτήρα και ο χαρακτήρας μας είναι πιο νευρικός ... το μυαλό, για να αντεπεξέλθει σε μεγάλη ηθική εχθρότητα, και περήφανοι άνθρωποι με τίμημα Για την έξαρση στον αγώνα, η γιόγκα ήταν σεβαστή από το κακό, αλλά του ήταν δύσκολο να αντέξει οποιαδήποτε περιουσία και συγχώρεσε εύκολα τους εχθρούς, σαν να είχαν λαθροθήρες τους θεούς των ναστούρδων από αυτούς. Θα βοηθήσω τους αδύναμους, αλλά ο άρρωστος γείτονας θα είναι για τη νέα, όχι τόσο υποχρεωτική ποιμαντική λειτουργία, αλλά με την άγνωστη έλξη της καλής φύσης... Vіn hotіv και vmіv τους ληστεύουν, για το οποίο κανείς δεν μπορεί να το αντέξει, παρόλα αυτά, τι ήταν καλή και κακή συμπεριφορά ... που δείχνει με ένα νέο είδος ζωντάνιας και αυτοκυριαρχίας іє· ale vіn καταστρέφεται εύκολα που βγαίνει από τον εαυτό του με τη μορφή της καθημερινής ντριμπνίτσας, μιας τυχερής κοπέλας. Η εχθρότητα του hvilinne εξελίχθηκε σε μια αναταραχή διαθέσεων ... Με καλή διάθεση, το κρασί ήταν ήρεμο, ζεστό, με εικόνες και razdratovaniya, έχοντας περάσει κάθε τακτ και primhi πικραμένος, το πήρα για δράση ... Η Nikon ξάπλωσε οι άνθρωποι, όπως να υπομένουν ήρεμα τον τρομερό πόνο, αλλά να γκρινιάζουν πέφτουν στο τσίμπημα του καρφιού vіdchay vіd».

Επιταχύνουμε με τις πολύτιμες σημειώσεις του Pavel Alepsky, για να ρίξουμε μια ματιά σε όσους πέρασαν αυτόν τον χειμώνα στη Μόσχα στη βασιλική αυλή, στα φυλλάδια της Κριμαίας στις δεξιώσεις της αυστριακής και σουηδικής πρεσβείας και στις διαπραγματεύσεις μαζί τους.

Ο κυρίαρχος από τους βογιάρους, για το κάλεσμα, βλέποντας επιμελώς τους ναούς και την καθημερινή μεσημεριανή ώρα της λατρείας, σαν να σκοτώθηκε ο Νίκων με έναν ειδικό ουροχίστα, το φως της διάθεσης μετά από μια επιτρεπτική εκστρατεία, καθώς και την ανάσταση στη Μόσχα του ο μεγάλος Πατριάρχης Αντιοχείας Μακάριος είμαι Ο Nikon βασίστηκε στο γεγονός ότι η τσαρίνα και οι βογιάροι ήταν παρόντες στη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Εδώ, γι' αυτήν, της δημιουργήθηκε ένας ιδιαίτερος χώρος, κοιτάζοντας τον θρόνο, εκείνο το πέπλο, καθώς εκείνος ο μπογιάρ κουλουριαζόταν μπροστά στα μάτια του κόσμου.

Όσοι αγαπούν να φτιάχνουν νέα σπίτια και να ξαναφτιάχνουν τα παλιά, ο Νίκων, έχοντας συλλάβει την ιδέα να μαλώσουν στο Κρεμλίνο, τους πατριαρχικούς θαλάμους του σπιτιού των πολλών μητροπολιτών, σαν να ήξερε ότι χαμηλά. Ο Vіn ζήτησε από τον τσάρο ένα δικαστήριο με τον καθεδρικό ναό του χώρου του παλατιού, και για τη βοήθεια του Γερμανού maystrіv, βελτίωσε τρεις μοίρες, έχοντας αφυπνίσει την έκταση της πέτρας της ζωής με δύο κορυφές. στο κάτω μέρος του γιόγκο βλαστοβάνι υπήρχε κουζίνα και διάφορες ποινές του πατριαρχικού γραφείου και στο πάνω μέρος ο αρχέγονος θάλαμος με μια μικρή εκκλησία στο όνομα των Αγ. Μητροπολιτών Πέτρου, Ολεξίου, Ιωάννη και Πίλιππου. Οι τοίχοι είναι ζωγραφισμένοι με πορτρέτα των Πατριαρχών της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου του Nikon. Ο μεγαλύτερος και πιο στολισμένος θάλαμος ονομάζεται Σταυρός θάλαμος (εννέα της Σβίτοβα). Μπροστά της, η ξύλινη μπούντοβα με τα πατριαρχικά χειμερινά κελιά γειτονικά. Επιπλέον, στη Μόσχα, δεν τους άρεσε να ζουν σε πέτρινους θαλάμους μέσω του αέρα και των παιδιών. Ο Nikon έπληξε το νέο του σπίτι ή τη διαμονή στις νέες αίθουσες με έναν μεγάλο ουροκόμο και αφιέρωσε τον Yogo στον ιερό γρίφο για τον Άγιο. Μητροπολίτης Πέτρος, 21 μαστών. Την πρώτη μέρα του κρασιού, κουδουνίστε μετά την προσβολή, έχοντας διασκεδάσει τον βασιλιά, τους βογιάρους και τον κλήρο. Τα oskelki σε εκείνο το ποτάμι ήταν ιερά την Παρασκευή, αν δεν επιτρεπόταν η riba, τότε ο Nikon μετέφερε την ιερή ημέρα της επόμενης ημέρας, στο Σάββατο. Ο Vіn τελέστηκε στη λειτουργία του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, στον κλήρο του Πατριάρχη Αντιοχείας, του Σέρβου Μητροπολίτη και ορισμένων αρχιεπισκόπων και άλλων. Επιπλέον, βιάζεσαι με τον άγιο, να αλλάξεις τη χαμηλή κουκούλα σου σε κόψιμο της Μόσχας για ψηλή ελληνική από την μπροστινή εικόνα ενός χερουβείμ, κεντημένη με χρυσό και μαργαριτάρια. (Vzagali vіn έχοντας πατήσει το πάθος για τα πάντα καρυδιά). Αφού τον δελέασε πίσω από το σχέδιο, ο Πατριάρχης Αντιοχείας έστειλε μια υπόσχεση στον τσάρο με μια νέα κουκούλα και μια καμιάλαβκα στο χέρι και ζήτησε την άδεια να βάλει γιόγκα στον Nikon, για να μην σβήσει το κρασί της οδίας του. από τους άλλους πατριάρχες Χωτήριχ. Ο Oleksiy Mikhailovich περίμενε πρόθυμα, διέταξε τον Nikonov να βγάλει μια παλιά κουκούλα και μια καμίλαβκα και να φορέσει ο ίδιος μια νέα. Το πρόσχημα της Nikon έλαμψε, και είναι μεγαλύτερο, που το νέο έχει αφαιρεθεί στο νέο καλύτερα από το παλιό. ale, σαν φοβισμένοι, οι Ρώσοι ιεράρχες, ηγουμένες και λαϊκοί του ναυτικού έγιναν πολύ έξαλλοι για το νέο για την αλλαγή της παλιάς, αφιερωμένης zvichaєm, κόμμωσης. Τότε όμως άρχισαν να έρχονται οι επίσκοποι και ναβίτ Τσέντσι στον Πατριάρχη Μακάριο για να του δώσουν μια καρυδιά κουκούλα και μια καμίλαβκα. Έτσι, καθώς ο καινούργιος δεν το είχε, άρχισαν να ζητιανεύουν και, σε τέτοιο βαθμό, μας αφαιρέθηκε η μαυρομάλλης κεφαλή από εκείνη την ώρα, η κομμένη καρυδιά παραδόθηκε.

Αν ο τσάρος και οι βογιάροι έβγαιναν από τον καθεδρικό ναό, έβλεπαν όλο τον κόσμο, επισκεύασαν τις πόρτες και δεν άφησαν κανέναν να μπει, ώσπου η τσαρίνα, που φώναζε τον πατριάρχη, έκανε αίτηση για τις εικόνες και τα κειμήλια. . Μετά από αυτό, ο Νίκων με τον κλήρο ανέβηκε στο λόφο στους νέους του θαλάμους. Εδώ οι αρχιερείς, χουμνί, μετά οι παπάδες και οι λαϊκοί άρχισαν να σας παρουσιάζουν ως δώρο επιχρυσωμένες εικόνες, επίχρυσες κύλικες, μπροκάρ κομμάτια, οξαμίτες, κίσσες και σαμπούλες. Ale, ο πατριάρχης έχοντας αναλάβει σημαντικά τις εικόνες και το ψωμί δύναμη. Ο τσάρος προερχόταν από τους πατριαρχικούς βογιάρους και τους πήδνης και σαράντα από τους καλύτερους σάμπλους με τη μορφή των εαυτών τους, βασίλισσες, γιους, αδερφές και κόρες. συνολικά 12 ψωμιά και 12 σαράντα. Τι ειδικά zdivuvalo antiohіytsiv, vіn λήψη vіd βογιάροι tsі dari με τάξη και vlasnoruch іz υποκλίνοντας στον πατριάρχη. Η ανάπαυση του οποίου έβαλε τον βασιλιά πίσω από ειδική στήλη, ζορίζοντας με χρυσά πιάτα. Υπήρχαν ειδικά τραπέζια και για τους πατριάρχες και για δύο πρίγκιπες (Γεώργιος, δύο Σιβηριανοί και ο πρόσφατα βαφτισμένος Kasimovsky). και οι μπόγιαροι και οι κληρικοί κάθισαν στο μεγάλο τραπέζι. Την ώρα του φαγητού, αναγνώστης (ψαλμωδός) με χαμηλότερη, απαλή φωνή, διαβάζοντας τον βίο του Αγ. Μητροπολίτης Πέτρος. Μερικές φορές η ανάγνωση διέκοπτε από τις ομιλίες των πατριαρχικών λόγων. Ιδιαίτερα ευχαριστημένος με τον τσάρο, ο πατριάρχης έφερε μια χορωδία, αποθήκες από μικρούς Ρώσους-κοζάκους, τέτοιους τσάρους έφεραν στη Μόσχα και έδωσαν στον πατριάρχη και δημιούργησε μια ειδική χορωδία τραγουδιού από αυτούς. Spiv їх buv priєmnіshiy για μπασίστα και αγενή spіv ηχεία της Μόσχας. Μετά το γεύμα, ο πατριάρχης έδωσε στον βασιλιά ένα κομμάτι ξύλου από το Chesny Khrest, ένα μέρος από τα λείψανα ενός αγίου, δώδεκα επιχρυσωμένα κύπελλα, δώδεκα κομμάτια μπροκάρ και άλλα. Αργά το βράδυ ο τσάρος σηκώθηκε και μοίρασε κύλικες για την υγεία του πατριάρχη στους παρευρισκόμενους. μετά την οποία ο Nikon, προς τιμήν του, μοίρασε νερό για την υγεία του βασιλιά, τότε της βασίλισσας εκείνου του γιου της γιόγκα. Πίνοντας το κύπελλο, πέταξαν το σόμπι της γιόγκα στο κεφάλι τους, ως ένδειξη ότι στράγγισαν το τοστ σε σταγόνα. Οι καλεσμένοι σηκώθηκαν και ο βασιλιάς έμεινε με τον πατριάρχη. αν χτυπούσαν πριν το πρωί από τη μνήμη του Αγ. Pilipa, η δυσοσμία των ύβρεων έσκασε στον καθεδρικό ναό, τα αστέρια ήρθαν μόνο στον άνεμο. Τέτοια επιμέλεια ενώπιον της εκκλησίας και τόση ζωντάνια του τσάρου κατέπληξαν τους Αντιοχιανούς, που ο πάγος ήταν στα πόδια τους παρουσία της ακμάζουσας θείας λειτουργίας της Μόσχας και στο τσουχτερό κρύο στο κρύο πόδι της εκκλησίας.

Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς οι άγιοι εορτάζονταν με μεγάλους εκκλησιαστικούς εορτασμούς και βασιλικά συμπόσια. Την πρώτη μέρα του Αγίου Νίκωνα υπηρέτησε στον νέο σάκκο, ο οποίος αποτιμήθηκε σε 7.000 χρυσά κομμάτια, και ο τσάρος ήταν στο νέο θαυματουργό στέμμα και στην κορυφή του καπετάνιου με ένα σημαντικό μπροκάρ με ένα oblyamivka από μια ακριβή πέτρα, ένα μαργαριτάρι από χρυσό. Στους ώμους του νέου ταύρου υπάρχει επίσης μια υπερχείλιση χρυσού, μια ακριβή πέτρα και μαργαριτάρι, πλαισιωμένη με τις εικόνες των αγίων του Κυρίου, βυραζανή σε σμαράγδια ή αντικαταστάτη σε χρυσό. Στους ώμους της νέας που κρέμεται στη χρυσή λόγχη, υπάρχει ένας μεγάλος σταυρός από λευκές (ελεφάντινες;) φούντες με σεβασμούς εκατέρωθεν των αγίων του Κυρίου. Αυτό είναι προφανώς λίγο σημαντικό φορτίο, και σε αυτό δύο ευγενείς στήριξαν τον τσάρο κάτω από τα χέρια του. το τρίτο ραβδί γιόγκα trimalo, φτιαγμένο από λευκές φούντες και εστάλη ως δώρο από τον Πέρση σάχη.

Την ώρα των Αγίων Χριστουγέννων, ήρθε μια κλήση για τις στρατιωτικές ενέργειες στο Chervony Rus και το θανατηφόρο ταξίδι του Hetman Khmelnitsky και του βογιάρ V.V. Ο Νεζαμπάρ έφερε στη Μόσχα τον Καστελάνο Καμγιάνετς Πάβελ Ποτότσκι, ο οποίος ήταν υπό τον Καμγιάντς αμέσως από τον γιο του. Ο Γιόγκο άλλαξε για να αποδεχτεί την Ορθοδοξία. Έξι μέρες εξαφανίστηκαν στο Μοναστήρι του Θαύματος σαν ζαλίζοντας. και μετά ο ίδιος ο πατριάρχης βάφτισε Yogo. εξάλλου ο βασιλικός πεθερός Ιλ. Dan. Miloslavsky buv yogo spriymach. Ο τσάρος, έχοντας μαζέψει γιόγκα im'yam και μια μεγάλη αμοιβή, και vіn shkodnya buv στο παλάτι με τους βογιάρους, επιπλέον, οδήγησε τους ισχυρούς lyahs στο razumilistyu. Todі πλούσιοι zahіdnoruskih άρχοντες ορκίστηκαν στην πίστη του τσάρου και βραβεύτηκαν. πολλοί ευγενείς μπήκαν στην υπηρεσία του κινηματογράφου της Μόσχας και τους έδιναν μαέτκες. Λόγω του σεβασμού του Πάβελ Αλέπσκι, η Μόσχα την ίδια στιγμή γέμισε με ποικίλα πλούτη, καθώς οι πολεμιστές έφερναν ανθρώπους από τις εκστρατείες τους στην Πολωνική και Λιθουανική Volodya. Γι' αυτό, οι εμπορικές σειρές της πρωτεύουσας ήταν γεμάτες με ακριβές ομιλίες και σπάνια, που δεν μπορούσαν να αγοραστούν για τίποτα. και αριθμητικές μάρκες πωλήθηκαν πάνω από την αγορά. Οι ίδιες μύες εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη Μόσχα φερμένες από τις κατακτημένες περιοχές βουβάλων, και γαϊδούρια και γαϊδούρια (μουλάρια).

Κάτω από την ώρα της Λεκάνης του Υδραγωγείου, σαν να επισκεύαζε τον πατριάρχη στη Μόσχα παρουσία του τσάρου και των ευγενών, ήταν τέτοιος παγετός που το νερό στο οπολόντσι ήταν συνεχώς καλυμμένο, για να μην παγώσει. Την επόμενη μέρα, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μετά το ομπίνι, τελέστηκε προσευχή για μια νέα νίκη επί των Πολωνών, καθώς προσπάθησαν να καταλάβουν τη Βίλνα. Σύμφωνα με τα λόγια του βοεβόδα για αυτά, ο βοεβόδας περιείχε έναν τέτοιο μύθο: αν ο βοεβόδας, έχοντας ενεργοποιήσει τους αιχμαλώτους, γιατί οι Λυάκ γύρισαν μακριά, εξήγησαν στους ράπτοφ στον ουρανό του Τσάρου Ολεξί και μπροστά στο γιόγκο του Αγ. . Ο Μιχαήλ, που ρίχνεται πάνω τους με σπαθί. Ο Πατριάρχης Νίκων αφού διάβασε το tsyu rozpovid στους ανθρώπους του βοεβόδα. Ο τσάρος έκλαψε από χαρά μπροστά του, και ο Νίκων είπε σε αυτόν και στους ευγενείς έναν λόγο με διάφορα κοτσάνια, βισλόβα και προσευχές. Ο Τσάρος έδωσε στον Youma ακριβώς έτσι. Spіvochі oversleep bagatolіttya σε εκείνο το іndshom, εξάλλου, αποκαλούσαν τον Oleksiy βασιλιά και αυτοκράτορα της Μεγάλης, της Μικρής και της Λευκής Ρωσίας. Ο τσάρος τιμώρησε επίσης αποκαλώντας τον Νίκωνα «Πατριάρχη της Μεγάλης, Μικρής και Λευκής Ρωσίας». Στις 12 Σεπτεμβρίου, ο Oleksiy Mikhailovich, για την κλήση, διοργάνωσε ένα συμπόσιο με την ευκαιρία των γενεθλίων της νεαρής αδερφής του Tetyana Mikhailovna. Και την ημέρα του Συμεών, εκείνη η Άννυ θα γιορτάσει τα γενέθλια της εναπομείνασας κόρης της Άννυ με ένα μεγάλο συμπόσιο, καθώς γεννήθηκε σε αυτό. Ας ιδρώσουμε στις 12 του άγριου, στον γρίφο για τον Αγ. Η Ολεξίγια, η ονομαστική εορτή του τσαρέβιτς, γιόρταζε λειτουργία στο μοναστήρι του Θαύματος και πάλι ένα μεγάλο συμπόσιο στον τσάρο. Την 1η σημύδα θα ανανεώσω το συμπόσιο στον βασιλιά, την παραμονή της ημέρας της γέννησης της μεγάλης μου κόρης Ευδοκίας. Και στις 17 σημύδας είναι ένα συμπόσιο την ημέρα του βασιλικού αγγέλου. ale Antiokhіysky πατριάρχης στο tsomu benketі chomus δεν buv.

Την παραμονή του Βαπτίσματος, ο Πατριάρχης Nikon poїhav στο νέο του μοναστήρι vlastovaniya Iversky. και μετά από λίγες μέρες, ο τσάρος με τους βογιάρους στις 17 Σεπτεμβρίου, έχοντας σπάσει για συγχώρεση στο αγαπημένο του μοναστήρι Zvenigorod Savi Storozhevsky, σαράντα μίλια μακριά από την πρωτεύουσα, στην σημύδα του ποταμού Μόσχας. Ο Vіn επανίδρυσε αυτό το μοναστήρι, μη φείδοντας τα νέα pratsі vitrat και hotіv πίσω από τα σπίτια και τα οχυρά κτίρια όπως η Λαύρα της Τριάδας. Την 19η μνημόσυνο των λειψάνων του Αγ. Σάβι Στοροζέφσκι; Ο Oleksiy Mikhailovich έφτασε ιδιαίτερα παρών σε αυτόν τον άγιο και τον έστειλε στην πρωτεύουσα την προηγούμενη μέρα με εντολή να φέρει εκεί τον καλεσμένο του, τον Πατριάρχη Αντιοχείας Μακάριο. Παραμείνετε virushiv στο βασιλικό έλκηθρο, με μαύρα άλογα. Vіn їhav mayzha όλη τη νύχτα, στο μεγάλο κρύο του khurtovin, και ακόμα δεν το έχω βρει ήδη obіdnі. Ο ίδιος ο Oleksiy Mikhailovich είδε τον πατριάρχη στις πύλες του μοναστηριού και του έκανε χώρο με τη συνοδεία του στους βασιλικούς θαλάμους. Την ίδια μέρα, ο βασιλιάς ετοίμασε ένα γεύμα για το τσέντσιβ και ο ίδιος τους σέρβιρε. Ας καθίσουμε κρασιά από τον εαυτό μας πίσω από τη στήλη του Πατριάρχη Μακαρίου. Boyars καλά που іnsha τιμούν τον obіdali στο τραπέζι του okrem. Κοντά στον τσάρο έστησε μια στήλη για τους ζεμπρακίβ, τους τυφλούς και τους ανάπηρους και ο ίδιος τους μοίρασε αυτό το ποτό. Εκείνη ακριβώς την ώρα, μίλησε με ευγένεια στον πατριάρχη και, επιπλέον, zdivuvav yogo γνώση του περιβάλλοντος, σαν καλεσμένος. Προφανώς, έχοντας ήδη κελαηδήσει στη στενή συγκέντρωση και πράκτορες mave, σε ενημέρωσαν πολύ για το τι είσαι. Στο τέλος του γεύματος, οι οικονόμοι έφερναν ποτήρια νερό στον τσάρο, σαν να μοίραζαν κρασί στους παρευρισκόμενους, επευφημώντας τους να πιουν για την υγεία του Πατριάρχη Μόσχας και στη συνέχεια του Πατριάρχη Αντιοχείας. Tsey, ο οποίος παραμένει στην κάμαρά του, έχοντας ψηφίσει μια πρόποση για τον βασιλιά, τη βασίλισσα, τον πρίγκιπα, ότι όλο το σπίτι του βασιλιά. Κάτω από την ώρα του tsikh zdorovit spіvachі φώναξε πλούσια rokіv.

Η συμπεριφορά του τσάρου, η θαυματουργή του γνώση της εκκλησιαστικής λειτουργίας, η απίστευτα ταπεινή, και η ενστάλαξη υπερθεϊκής αστάθειας και ασυνέπειας, ανακινούνταν συνεχώς από την ομοιότητα των καλεσμένων. Αρχιδιάκονος του Πατριάρχη Αντιοχείας να σκηνοθετήσει, για παράδειγμα, τέτοια σχέδια από την επίπληξη στη Μονή Σαβίν.

Tse holy vіdbuvalosa το Σάββατο. Ο Βετσέρι έκανε ένα μικρό δείπνο με τον βασιλιά. και περίπου τον τρίτο χρόνο νωρίς την Κυριακή, με το χτύπημα των καμπάνων, σηκώθηκαν στο ολονύχτιο τσουβάν. Ο βασιλιάς, αφού έγινε λευκός από τη λάρνακα του αγίου, φαίνεται κάτω από τα πόδια του ένα κρεβάτι από σαμπούλες. και εμπιστεύτηκε στο διάδοση κιλίμι τοποθετώντας τον Πατριάρχη Μακάριο. Μετά το τέλος της υπηρεσίας του τσάρου, ο πατριάρχης κάθισε στις πολυθρόνες. Οι συνοδοί του Usіm έλαβαν εντολή να γίνουν bulo sіsti. Ο ψαλμωδός προχώρησε στην ανάγνωση του βίου του αγίου, έχοντας ξεκινήσει τη γιόγκα με τα μεγαλύτερα θηρία προς τον πρύτανη «ευλόγησε τον πατέρα». Ο τσάρος ξεχειλίζει από αρπαγή και απαγγέλλει με θυμό, αποκαλώντας τον χωρικό, που είναι άγνωστος, που δεν ξέρει ότι παρουσία του πατριάρχη είναι απαραίτητο να πει: «ευλογείτε το Βλάδικο». Ο αναγνώστης πέφτει στα πόδια του με τις λέξεις: «Κύριε, πρόβασέ με». "Ο Θεός θα σε φυσήξει," - τσάρος vydpovіv. Ας ιδρώσουμε την ώρα του πρωινού, vіn γρήγορα vchiv chentsіv, και, παρακάμπτοντάς τους, λέγοντας: «διάβασε κάτι, τραγούδα τον τάδε κανόνα, τον τάδε ίρμο, το τάδε τροπάριο, με τέτοια φωνή. ”? αν η δυσοσμία είχε έλεος, τότε γάβγιζαν και θύμωναν για όσους έδειχναν την άγνοιά τους παρουσία του ξένου πατριάρχη. Την ίδια ώρα άναβε ο ίδιος το κρασί ή έσβησε τα κεριά της εκκλησίας και μύριζε την αιθάλη από αυτά. Για την περίσταση, κατά την οποία πήρε τη μοίρα του Μακαρίου, ο γιόγκο αρχιδιάκονος Παύλος πήρε την ώρα να διαβάσει τον Απόστολο, θυμίζοντας σαν σταυρός στη βασιλική πανοπλία και γυρίζοντας το θυμιατήρι στον τσάρο. και μ' αυτό το δάχτυλο έδειξε εσένα στα λείψανα του αγίου, από τέτοια ίχνη του τριαντάφυλλου. Η Ευαγγελία Παύλο διαβάζει ελληνικά και αραβικά. Ο Vіn έχει ήδη μάθει να διαβάζει λέξεις γιόγκα. ale, αποφεύγοντας την παρουσία του βασιλιά, και, αφού τελείωσε την ανάγνωσή του, παίρνοντας τα λόγια του Ευαγγελίου του Ευαγγελίου, ακόμη πιο σημαντικό για το μεγάλο του μέγεθος και για τον μεγάλο σάκο με χρυσό και τη μεγάλη ακριβή πέτρα, που κοσμούσε το Τσάρος, και με δύναμη? και με το σημάδι εκείνο που δείχνει το γιόμα του πατριάρχη και επαινεί το νέο. Μετά το obidnі τσάρος pіvіv Makariy στον καρκίνο του αγίου και μεγάλη vіdkrit iomu δύναμη? Επιπλέον, rozpovіv yoma, σαν να παίρνει δύναμη από τη γη και να θυμάται ότι δεν κολλάς ούτε ένα γομφίο δόντι, όπως μετά τους τελευταίους ψίθυρους της γνώσης, και σαν καινούριος ο ίδιος πέρασε οδοντικό λευκόσαν το τρίψιμο με ένα δόντι. Την ίδια μέρα, ο τσάρος, έχοντας περιθάλψει τον πατριάρχη, τον τίμησε με ένα γεύμα στους δικούς του θαλάμους.

Το βράδυ της ίδιας μέρας έγινε μια τέτοια διάθεση τσικαβιού. Ένας πατριαρχικός διάκονος, στον οποίο ο Νίκων είχε σώσει τη λειτουργία και τι είδους έπαινο από το μοναστήρι του, εμφανίστηκε ενώπιον του βασιλιά, πέφτοντας στα πόδια του, ζητώντας την άδεια να διακονήσει άλλη μια μέρα νηστείας. Αλλά ο τσάρος δεν επέτρεψε τη γιόμα: «Φοβάμαι ότι ο Πατριάρχης Νίκων θα μου δώσει το ρόπαλό του και θα μου πει: πάρε її και ποιμάνεις τα τσαντάκια και τους ιερείς. αλλά δεν θα αρνηθώ την κυριαρχία σου στους ευγενείς και στο λαό, γιατί με βάζεις στον δρόμο για ψαλμωδίες και ιερείς;

Έχοντας τιμωρήσει τον βασιλιά για να δείξει στους καλεσμένους τη ζωή του μοναστηριού του και οι βρωμιές zvivuvalis yogo mіtsnim, χρωματισμένα και πλούσια στολισμένα σπόρια, στο γιακ, σαν μυστικό, έχοντας πιει τον Παύλο, 378.000 δηνάρια (ρούβλια) είχαν ήδη λερωθεί, αλλά η δυσοσμία δεν είχε τελειώσει ακόμα. Σε ένα μανδύα του μοναστηριού χτίστηκαν πολλά κοντινά μοναστήρια, με ειδικό ηγούμενο, πηγή υγείας για τους καλλιτέχνες, τους τυφλούς, τους αδυνατισμένους και τους μεταδοτικούς τσέντσιβ. Αυτή η κατοικία δεν έχει ακόμη εξορυχθεί, πράγμα που σημαίνει ότι οι ψαλμωδίες εξακολουθούσαν να ξεκουράζονται στην κολοσσιαία ξύλινη κατοικία τους. Ο τσάρος σήκωσε έναν πατριάρχη μπροστά τους, ώστε να ευλόγησε αυτούς τους αδελφούς του Χριστού και να τους διαβάσει μια προσευχή. Οι Αντιοχιανοί ήταν εχθρικοί προς την πίσσα του τόπου τους και δύσκολα θα μπορούσαν να κατηγορηθούν. και ανέβηκε ο τσάρος στο άρρωστο δέρμα μετά την πατριαρχική ευλογία, και τον φίλησε στο κεφάλι, εκείνο το χέρι ήταν ψηλά. Στο rozmove του Makariy, ο Oleksiy Mikhailovich σπατάλησε αγενώς το κόστος ενός πέπλου μορόφ, μετά από αυτό στο μοναστήρι του Σάββα από 300, χάθηκαν λιγότερα από 170 από πάνω από 170.

Vecheri, ίσως εκείνες τις βδομάδες, Oleksiy Mikhailovich vyihav από το μοναστήρι Savina, χύνοντας ιερείς, απλά άσματα και τις ίδιες πένες. σαν μπούλες για εκείνο το zazdalegіd που ετοίμασαν και άναψαν στους πάπυρους. Ο Ale vin δεν έσπασε κατευθείαν στη Μόσχα, αλλά πήγε σε ένα ακόμη μοναστήρι για μια μέρα.

Την 1η του άγριου Nikon, γυρνώντας από τα ταξίδια του στο μοναστήρι Iversky, και ο βασιλιάς του viїhav στο νέο nasustrіch για 20 versts. Η ηγουμένη των μονών, για το κάλεσμα, καλωσόρισε τον πατριάρχη κατά την άφιξή του και του πρόσφερε εικόνες και αρτοκλασία. Τρεις ημέρες αργότερα, πραγματοποιήθηκε μια νέα εκκλησιαστική γιορτή, που ερχόταν στη Μόσχα από το σταυρό του Chesnoy Drev, όπως ο βοεβόδας V.V. Ο τσάρος, ο πατριάρχης, οι βογιάροι και ο λαός μετά την προσευχή και τις προσευχές εφαρμόστηκαν στο νέο στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Αργότερα, δεν ήταν πια chuvannya, και την επόμενη μέρα, η υπηρεσία του πατριαρχικού ουροχίστα. έχει καθιερωθεί ένα shhorіchne svyatkuvannya αυτής της ημέρας. Ο σταυρός, το μέγεθος ενός δακτύλου, είναι το πλάτος των δωματίων στο κουτί, που μπορεί να είναι σαν ένα βιβλίο, που vlashtovanu zі srіbla that krishtal. Zavdyaks στους οποίους επετράπη το συμπόσιο του τσάρου να φέρει το σώμα του ατιμασμένου βοεβόδα (Buturlin) από το Κίεβο στη Μόσχα και να ταφεί στο μοναστήρι του Θαύματος.

Κοντά στη μία, οι Αντιοχιανοί ήταν πολύ μακριά από ένα πάρτι των Δον Κοζάκων, σαν με τον οταμάν τους ήρθαν και πρόσθεσαν στους βασιλιάδες το μακρινό τους ταξίδι κοντά στο Chorne More σε 40 γλάρους. Είναι 90 άνθρωποι στο δέρμα, από τους οποίους ο ένας μισός σειρές, και ο άλλος μισός τσακώνεται, κι έτσι η βρώμα βρίζει. Οι Κοζάκοι πήραν το τουρκικό οχυρό Ταμάν και έστειλαν όπλα στον τσάρο με φαγητό για να δουλέψει μαζί της. Για τη γιόγκα, όρμησαν її κατά παραγγελία, πέταξαν Χαρμάτι στη θάλασσα, πήραν υπέροχο φαγητό και πότισαν τα αστέρια στην ακτή της Σινώπης, κατεστραμμένα, μετά από την οποία στράφηκαν στον Ντον. Οι συγγενείς των νεκρών έφτασαν εδώ και αγόρασαν πλούτη. Και οι Κοζάκοι έφεραν το ρέστα στη Μόσχα και μετά τα πούλησαν όλα μονομιάς για τη δική τους περιουσία, που σχηματίστηκε από διάφορες ομιλίες, χρυσά και τουρκικά νομίσματα (οθωμανικά). Οι Αντιοχιανοί θαύμασαν, θαυμάζοντας την αναισθησία του συζύγου τους και την υψηλή ανάπτυξη των Κοζάκων του Δον. Νεζαμπάρ ιδρώνουμε στη θέα του κιζιλμπάς, δηλαδή του Σάχη της Περσίας, το κορυφαίο φύλλο με τα Μόσχα Γκιντς, που ο βασιλιάς έστειλε στην επιταγή στα δεξιά του Γεωργιανού βασιλιά Τεϊμουράζ. Για την ανάγνωση αυτού του φύλλου, η εντολή του Πρέσβη πήγε πίσω στον Πάβελ Αλέπσκι.

Μια εβδομάδα αργότερα, μετά από μια συνάντηση, ο Nikon πήγε στην Αντιόχεια πριν από ένα γεύμα στη νέα του αίθουσα του Chrestov, και εδώ βρωμάνε για ένα χρόνο για να περιμένουν αυτή την περίσταση με έναν άγιο ανόητο, ή έναν «άνθρωπο του Θεού», στο όνομά μου Capricious. , που περπατούσε γυμνός στους δρόμους και σαν Μοσχοβίτης . Ο Πατριάρχης, αφού φύτεψε ένα φασόλι γιόγκο στο τραπέζι του, με βρεγμένα χέρια του έδωσε μάχη, φυσώντας από τα ασημένια κύπελλα και τις σταγόνες, που χύθηκαν μέσα τους, περιέστρεψε ο ίδιος. Τα αποσπάσματα δόθηκαν από τον Παύλο του Χαλεπίου στην περιγραφή: Ημέρα συγχώρεσης, αν οι ευγενείς εμφανίζονταν ενώπιον του τσάρου και του πατριάρχη στο vibachat. υπηρεσίες στο μοναστήρι Novodevichy, όπου μεταφέρθηκαν βατόμουρα από άλλα ουκρανικά μοναστήρια. η ουροχική λειτουργία για την ημέρα της Ορθοδοξίας, τότε την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αν από τη μια πλευρά έλεγαν αναθεματισμούς σε αιρετικούς και αμαρτωλούς και από την άλλη τραγουδούσαν αιώνια μνήμη στους στρατιωτικούς, θα σκοτωθούμε σε πόλεμο με Πολωνοί. Επιπλέον, για αυτήν την υπηρεσία, έσπασαν το χαρτί arkush από το shukhlyad και διάβασαν τα ονόματα όλων των απλών πολεμιστών που σκοτώθηκαν από τις υπόλοιπες μοίρες και τους τραγούδησαν αιώνια μνήμη, σαν να επρόκειτο να πεθάνουμε για την πίστη. Η λειτουργία κράτησε τόσο πολύ που, ακολουθώντας τα λόγια του Παύλου, οι Αντιοχίτες δεν έπεσαν στον αέρα και τα πόδια τους πάγωσαν στο κρύο.

Ο Πατριάρχης Μακάριος και η νεολαία του, που ζούσαν στη Μόσχα, άρχισαν να εργάζονται για την πατρίδα και ζήτησαν επιμελώς από τον τσάρο άδεια. Ο Oleksiy Mikhailovich έφτασε αφού περίμενε και άφησε τον πατριάρχη να μπει, αφού τον χάρισε γενναιόδωρα. Στις 23 Φεβρουαρίου, την πέμπτη ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, οι Αντιοχίτες έφυγαν από τη Μόσχα. αλλά η δυσοσμία με μεγάλες δυσκολίες μέσα από τις άδρομες αποστάσεις Volkhov και πυροβόλησε εκεί ιερή Μεγάλη Ημέρα, σαν να είχε καλπάσει ο βασιλικός αγγελιοφόρος και επέστρεψε τον πατριάρχη πίσω. Ο αγγελιοφόρος είπε ότι ο τσάρος θα απαιτούσε τα πιο σημαντικά μυστικά πνευματικά πιστοποιητικά. Με αυτόν τον τρόπο, από τους Έλληνες εμπόρους που έφυγαν από τη Μόσχα, ο πατριάρχης ένιωσε ότι ο τσάρος είχε μαλώσει με τον Νίκωνα στον απόηχο της αλαζονείας και της αγένειας των υπολοίπων. Εν αγνοία, μέσω συγκόλλησης scho vlasne vlasne? ήξεραν μόνο ότι ο επιδεικτικός Oleksiy Mikhailovich στο φιτ του super girl με τη Nikon, που τον αποκαλούσε άντρα, ότι δεν ήταν άντρας και για σεβασμό, ότι ο πνευματικός του πατέρας ήταν υπεύθυνος γι 'αυτόν, λέγοντας ότι σέβεται την καλύτερη μητέρα για τον πατέρα του Πατριάρχη Αντιοχείας - και τον έστειλε να γυρίσει. Ωστόσο, αν ο Μακάριος έφτανε ξανά στη Μόσχα, δεν μπορούσε να φτάσει στο ακριβές σημείο παροχής τροφής, του γύρισαν την πλάτη. Ο ίδιος ο Nikon εξέφρασε τη φωνή του ότι η παρουσία του είναι απαραίτητη για τη συμμετοχή στον καθεδρικό ναό της εκκλησίας, που είναι το ίδιο με τις κραυγές της βάπτισης του Lyakhiv. Ο Μακάριος, έχοντας γίνει στο bіk tієї dumki, ο Yak σεβάστηκε τη νέα βάφτιση των παπικών στους ακατάλληλους εκκλησιαστικοί κανόνες. Ο βασιλιάς τον περίμενε και είδε το διάταγμα με ποιο νόημα. Αργότερα, εμφανίστηκαν περισσότεροι διάκονοι, φέρνοντας τον Πατριάρχη Αντιοχείας στην επιστροφή και, ταυτόχρονα, την τύχη της καταδικασμένης νέας αρειανής αίρεσης (αρχιερέα Νερόνοφ) και την άφιξη του Μητροπολίτη Μολδαβίας Γεδεών στη Μόσχα. Ο Τσέι Μητροπολίτης έφτασε στη συνοδεία της μεγάλης αλληλογραφίας ως πρεσβευτής στο όνομα του ηγεμόνα του βοεβόδα Στέφανου με την πρόταση ιθαγένειας στην ειδικότητα των συνθηκών της μολδαβικής γης. Άλε, ο βασιλιάς ήταν θυμωμένος με τον κυβερνήτη μέσω εκείνων που βοήθησαν τους Πολωνούς εναντίον των Κοζάκων. Ο vzagali Oleksiy Mikhailovich δεν αγνόησε το εύρος αυτών των προτάσεων και εισέβαλε σε αυτές με δόλο, χωρίς να λάβει υπόψη τις επιστολές του Ρώσου Πατριάρχη που παρουσίασε ο πρέσβης. Ο Zavdyaks στη μεσολάβηση του Μακαρίου, του βασιλιά, Naresht, αφού χαμογέλασε και περίμενε στο μυαλό του, ρωτώντας τον βοεβόδο και για τον εαυτό του: βοηθήστε τον με τον στρατό του ενάντια στους Τατάρους και τους Τούρκους, εγκαταστήστε την κυριαρχία του πάνω του, απλώνοντας δέκα χρόνια, μην κερδίσετε το danini ή οτιδήποτε άλλο. Ο Ale στα δεξιά ήταν περιτριγυρισμένος από αμοιβαία δώρα και τιμές. αλλά δεν είναι piddanstvo, σαν να μην μετρούσε το επόμενο. Ο Oleksiy Mikhailovich, όμως, όλη την ώρα σκεφτόταν τόσο πολύ τη δική του δύναμη και τις υποχρεώσεις του προς την Ορθοδοξία, που έδειξε τη δύναμη να σηκώνει τα όπλα εναντίον των Μουσουλμάνων και να τραγουδά τον ζυγό του Ορθόδοξου Σκίντ. Έχοντας χαιρετίσει τις σκέψεις μου στους Έλληνες εμπόρους που ζούσαν στη Μόσχα, αν την ημέρα της Μεγάλης Ημέρας στον καθεδρικό ναό τους καλούσαν κοντά τους και τους έδιναν κόκκινα αυγά. τι είπαν οι έμποροι στους Αντιοχίτες.

Μια από τις επερχόμενες Κυριακές, ο Πατριάρχης Μακάριος ήταν παρών στον καθεδρικό ναό στον αγιασμό του Ιωσήπ, Αρχιεπισκόπου του Αστραχάν. Ο τσάρος και οι προσβεβλημένοι πατριάρχες κάθισαν σε πολυθρόνες σε μια ψηλή εξέδρα, στις προεξοχές της οποίας σηκώθηκαν οι αρχιερείς. γύρω από τον άμβωνα έγιναν έξι χαλδαίοισε κόκκινα καπτάνια με φαρδιά μανίκια τα ίδια ραβδιά στα χέρια, σε ψηλό κόκκινο kovpak. Αν οι νέοι αγιασμοί μίλησαν και άρχισαν να διαβάζουν το σύμβολο της πίστης, τότε όλοι έχουν σηκωθεί. Θα αφιερώσω τη γιόγκα για την περίσταση. Και μετά, την ώρα του τραπεζιού των κρασιών του τσάρου, που απογαλακτίζεται από τους Χαλδαίους και συνοδεύει τους βογιάρους, ραντίζει τα τείχη του Κρεμλίνου. Την επόμενη μέρα πασπάλισα με κρασί τον τοίχο ενός φίλου (Bil-misto), και την τρίτη ρέστα. Ας προσφέρουμε τότε δώρα στον τσάρο, στον πατριάρχη και σε όλους τους κληρικούς που ήταν παρόντες στον αγιασμό.

Στα μάτια των Αντιοχιτών, είδαν τις προετοιμασίες για τον Σουηδικό πόλεμο που σχεδίαζε ο βασιλιάς. Ακολουθώντας τα λόγια του Πάβελ Αλέπσκι, στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ καταστράφηκαν κάρα με μάχη και φυσικά εφόδια για τον πόλεμο. Mіzh іnhim, η μάζα των σφαγίων χοίρων επισκευάστηκε. Τα αποθέματα μεταφέρθηκαν από διάφορες περιοχές και από τη μακρινή Σιβηρία. Στους ποταμούς Kaspleta και Biliy υπήρχε ένας μεγάλος στολίσκος σκαφών για το ράφτινγκ στρατιωτικών και εφεδρειών στη Δυτική Ντβίνα. Ταυτόχρονα, οι πολεμιστές μάζευαν, πυροβολούνταν με πυροβόλα όπλα, που συχνά κερδίζονταν από ξένες δυνάμεις, που συχνά προετοιμάζονταν στο σπίτι από τους βασιλικούς δασκάλους της φωτιάς. Στο viysk vitrati krim μια πανταχού παρούσα συλλογή πένας 25 καπίκων. Από την αυλή, από τα αρχιπελαϊκά βουντίνια και τα μοναστήρια, τραβήχτηκε το ένα δέκατο του θησαυρού και τα αγροτικά ορυχεία υποδάρματος. ένα δέκατο μέρος του κεφαλαίου τους από τους εμπόρους και από τους ανθρώπους που υπηρέτησαν, επειδή δεν εμφανίστηκαν ειδικά, ή δεν όρισαν σωστά τον αριθμό των πολεμιστών, κληρώθηκαν ειδικά για αυτές τις πένες. Σε τέτοιο βαθμό, ο βασιλιάς ετοίμασε πένες για τον πόλεμο, όχι chіpayuchi vlasnoї θησαυροφυλάκιο. Επιπλέον, το σφάλμα δεν δόθηκε στους επισκόπους και στους ηγούμενους για την κατάθεση του φωτός, τους πήραν για να γυρίσουν πίσω.

Την άνοιξη του 1656. Ο στρατός βγήκε από τη Μόσχα από τον μεγάλο ουροχιστή και οδηγήθηκε εναντίον των Σουηδών. Ο Ποτίμ και ο βασιλιάς, έχοντας αρχίσει να ετοιμάζονται για την κηδεία. Επιπλέον, για χάρη σας, θα πάτε στη συγχώρεση στις πόλεις και στα μοναστήρια zamіska. Την ημέρα της Αναλήψεως (15 Μαΐου) ήταν ημέρα αναχώρησης από την πρωτεύουσα, με μεγάλες τελετές, προσευχές και καμπάνες. Ο βασιλιάς ήρθε στον καθεδρικό ναό με το πλούσιο φόρεμα. στο κεφάλι του Yogo, υπάρχει ένα στέμμα από buv kovpak, με ραβδώσεις με μαργαριτάρια και ακριβές πέτρες και στολίδια με ένα σουλτάνο σε ένα φτερό kshtalt. Vіn sіv σε άλογο και poїhav στη συνοδεία της αριθμητικής αλληλογραφίας boyar. και μετά το δέρμα του βογιάρ και του ευγενούς, ακολουθώντας το νάτοβπ των χνουδωτών υπηρετών, που κρατούσαν την πανοπλία της φρουράς και τα άλογα πανσκή. Πίσω από αυτή τη συνοδεία κατέρρευσαν άλογα εργοστασίου με πολυτελή ενδυμασία, βασιλικά πληρώματα, αεροσυνοδοί και άλλοι αξιωματούχοι της αυλής, και στη συνέχεια τοξότες και άλλοι στρατιωτικοί. Την άλλη μέρα, ήταν νωρίς, ο Νίκων, ζητώντας μαζί του τον Πατριάρχη Μακάριο, έσπευσε με την άμαξα στον οικισμό, που βρισκόταν μαζί σου, για μια σαρδελίτσα από το μέρος, όπου παρακινήθηκαν τα ανάκτορα. Εδώ φτιάχτηκε το κρασί του τσάρου και τον κέρασε στους βογιάρους με ένα πλούσιο γεύμα, το οποίο κράτησε μέχρι αργά το βράδυ. μετά την οποία ο τσάρος αποχαιρέτησε και τους δύο πατριάρχες, έχοντας λάβει από αυτούς μια επανειλημμένη ευλογία, έφυγε από την άμαξα.

Tizhnya μέσω δύο Πατριάρχη Μακαρίου με το δικό του mail buv, nareshti, εισαγωγές από τη Μόσχα.

Σε αυτόν τον δρόμο, μέσω του Κιέβου και της Ουκρανίας, ο Μακάριος πήγε στον Τσιγκίριν, τον κύριο του Χμελνίτσκι, ο οποίος κρεμάστηκε σε εσάς το ναζούστριχ του υπαλλήλου Βιγκόφσκι, και μετά ο γιος του Γιούρι με τον ιερατικό κλήρο. Το Antiokhіytsiv χτυπήθηκε από τη βαθιά άμμο εκείνου του βάλτου, στη μέση του οποίου ήταν roztashovan, ο τόπος ήταν ισχυρά οχυρωμένος, έτσι η δυσοσμία τροφοδοτήθηκε άθελά του, γι' αυτό ο χέτμαν δημιούργησε την κατοικία του. Їm v_dpovіli: περισσότερα vіn βρίσκονται στον κλοιό με τους Τατάρους. Από το Chigorin, ο πατριάρχης, έχοντας κατευθύνει την πορεία του μέσα από το χωριό Subotov, όπου ζούσε ο μεγαλύτερος γιος του hetman Timofiy, και τώρα χτίστηκε ο τάφος, τοποθετήθηκε στην εκκλησία του St. Ο Μιχαήλ, όπου ο εκλιπών είχε δώσει τους θησαυρούς των εκκλησιών της Βιρμενίας, τον έθαψε στην πόλη Σουτσεάβα της Μολδαβίας. Πάνω από τον τάφο του Γιόγκο αναρτήθηκε ένα μεγάλο πανό με ένα πορτρέτο ενός ήρωα που ιππεύει ένα άλογο με ένα σπαθί στο δεξί χέρι και με ένα μαχαίρι στο λιοντάρι και με τις εικόνες της Μολδαβίας σε πρώτο πλάνο. Μια χήρα, η κόρη του Μολδαβού ηγεμόνα Βασίλ, παρέμεινε στο Σουμπότοφ. είδε κάποτε τον Πατριάρχη Βλάντικ, ο οποίος, προφανώς, στις її prohannya, ληστεύει τη μνήμη του її ανθρώπου για τον τάφο του. Η Βον ακονιζόταν από Κοζάκες και Μολδαβές κοπέλες, και παρομοίως με αυτές ήταν ντυμένη, σαν σκλάβα, με ένα υφασμάτινο kovpak, εφηβικό. Ο Pavlo πρόσθεσε ότι η Roksanda είναι bіdna, έχοντας φορέσει πολλά πράγματα σαν πατέρας, για να το κάνει από το Tsargorod, τώρα ζούσε μακριά στην πατρίδα και την πατρίδα της, ανάμεσα σε ξένους, κοντά στο παλάτι της μέσης της πρωτεύουσας . , ακονισμένο από χαρακώματα. Είναι κρίμα που ο Pavlo Aleppsky εμφανίστηκε τσιγκούνης στις αναφορές για τη χήρα Timofiy, αλλά για τον ίδιο τον Khmel, δεν είπε ποτέ τίποτα. Νταλί, στο δρόμο για τη Μολδαβία, ο πατριάρχης όρμησε στο Ουμάν στο περίπτερο του συνταγματάρχη. Την τρίτη μέρα, ο συνταγματάρχης πήγε από αυτόν στον Κοζάκο ταμπίρ,παίρνοντας τα νέα για το βίσταπ στην πορεία του Τατάρ Χαν. Αν ο πατριάρχης είχε δώσει την ευλογία του, οι Κοζάκοι θριαμβευμένοι πυροβόλησαν τις πετσέτες και σήκωσαν τα άλογα των αλόγων και μετά του έδωσαν ένα ζαγίν, αφού τον είδαν στους δρόμους, τα ανασφαλή νερά των άγριων θηρίων.

Την 6η ημέρα των γενεθλίων του τσάρου, ο Nadish του Mozhaisk προς τον G.S. Kurakin και τους συντρόφους του, μια επιστολή διαταγής για τον Justrich Yogo στο τέλος της γέννησης του μεγάλου δούκα της Λιθουανίας: στις 10 της ημέρας, πέρα ​​από τη Μόσχα Ποτάμι, το χωριό Vorobyov χτυπήθηκε από πούλια σε μια πολύχρωμη πιατέλα πάνω σε άλογα, οικονόμους, ευγενείς, meshkans, και όλοι τους υπηρέτες. και οι καλεσμένοι, ζωτικής σημασίας και υφασμάτινες εκατοντάδες και μαύρες εκατοντάδες, εμπορικοί οικισμοί και κάθε λογής ενοικιαστές είναι ένοχοι που τρώνε γιόγκα με ψωμί και σαμπούλες εκεί, όπως ήταν όταν υπήρχαν τόσα ζούστρια. Περιγραφή της εισόδου του βασιλιά στη Μόσχα όλη την ημέρα από τον Pavel Alepsky 95-98 і S. G. G. і D. III. Νο 184. Ο Παύλος του Χαλεπίου διηγείται ότι η πρεσβεία του τσάρου έφερε ως δώρο στον τσάρο μια μικρή εικόνα με ακριβές πέτρες και στο θαυματουργό σκεύος του κόσμου με τα λείψανα του Αγ. Mykoli Mirlikiysky. Σχετικά με την αποστολή των gіntsіv μέσω του Courland και τη μεταφορά τους με τον δούκα της Courland, Yakov div. καταχωρώντας Afan. Order-Nashchokin, βοεβόδας του Druisky, στο Act. Μόσχα Κρατικό Δικαστήριο. II. Στο Νο. 801, υπάρχει ένα τυπογραφικό λάθος από το Order-Nashchokin με ημερομηνία 29 Φεβρουαρίου 1656, ο de vin επιδίδεται σε παραλλαγές, ξεκάθαρα zbudzhu τσάρος εναντίον των Σουηδών, και κάνει λόγο για 500.000 μισά κουφάρια χοίρων και 300.000 μηνύματα προς πολεμιστές. Μόλις ο τσάρος δεν είχε γυρίσει, ο Νίκων, αφού κάποτε περιποιήθηκε τον Πατριάρχη Μακάριο, αφού σας έδειξε το τραπέζι από το παράθυρο μια θέα στα χωράφια ναβκολίσνι, ντε μπουλό απρόσωπα κάρα, και είπε ότι μπήκε η δυσωδία του βανταγένι με τις πετσέτες. νούμερο 0, σαν 50,0 σε κουτιά από το Βασίλειο της Σουηδίας, και τώρα στέλνουν τους βασιλιάδες στο κρασί. Και στη συνέχεια προσθέτοντας ότι οι τσαρικοί άρχοντες στο Κρεμλίνο ετοιμάζουν μια σέσουλα από 70.000 πετσέτες, που έχουν πάρει από τις Κομόρες. σε άλλα μέρη ετοιμάζονται αριθμητικά? Επιπλέον, πολλά από αυτά να φέρουν από τα Φραγκικά εδάφη. και οι Άγγλοι έστειλαν τρία θαυμάσια νέα ακορντεόν, τα οποία όταν πυροβολούν δεν βλέπουν τον ήχο (;). Μετά από αυτό, τα βράδια, οι Αντιοχικοί πήγαιναν να θαυμάσουν το rushnyh maistrov, λες και έβαζαν νέες πετσέτες με τον μανδύα του κομματιού του Κρεμλίνου και, για τη βοήθεια ενός μακροχρόνιου ψημένου κλαδιού, φύσηξαν το σπόρο τους. Κάτω από την ώρα του πυροβολισμού, οι απαράδεκτες πετσέτες ήταν σκορπισμένες σε σμάτκι και οι μιτζνά σκεπάστηκαν με qili. Όλος ο πόλεμος του τσάρου έγινε ασφαλής με μια μάχη με τη φωτιά, δηλαδή με πετσέτες.

Listuvannya σχετικά με τους δικαστές pobudova στο Kaspli και τον Biliy in Act. Μόσχα Κρατικό Δικαστήριο. II. Νο. 796 - 830, κατά διαστήματα.