Δοκίμιο για την Κίνα στα μέσα του αιώνα Η Κίνα στα μέσα του αιώνα Η επιτυχία της Κίνας στα μέσα του αιώνα

08.11.2021

Είναι εύκολο να στείλετε το garnu ρομπότ σας στη βάση της γνώσης. Διορθώστε το παρακάτω σχήμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί, νέοι, που κερδίζουν να αναπτύξουν τη βάση γνώσεων για τους δικούς τους νεοφερμένους και ρομπότ, θα γίνετε τόσο μεγάλοι όσο ποτέ.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Είσοδος

Στην αρχή της μέσης ιστορίας της Ευρώπης, όπως μπορεί να περιοριζόταν από τα στάδια του γίγνεσθαι, σκλήρυνσης, ξεδίπλωσης και επέκτασης του φεουδαρχικού τρόπου της vyrobnitstva, η Κίνα προορίζεται για την εποχή της πτώσης της ίδιας εποχής, του παρελθόντος Σε αυτό, η περιοδοποίηση της κινεζικής ιστορίας είναι δυναστική, τόσο για το όνομα όσο και για το εσωτερικό.

Από τις «Ιστορικές Σημειώσεις» του Sim Qian μέχρι το 1911 σελ. Η Κίνα είναι γνωστή για 25 δυναστικές ιστορίες. Η δυναστική περιοδοποίηση της μεσήλικας κινεζικής επαγρύπνησης έχει ως εξής:

III-VI Άρθ. - την εποχή των προβλημάτων (οι Ούννοι, η Τριάδα, η εποχή των Αγίων και Αγίων Δυναστειών) κατά την πτώση της δυναστείας των Χαν.

589-618 σελ. - Δυναστεία Σούι

618-907 RR. - Δυναστεία Τανγκ

RR 907-960 - η εποχή της σύγχυσης, πέντε δυναστείες και δέκα βασίλεια.

960-1279 RUB - Δυναστεία τραγουδιών

1279-1368 σελ. - Δυναστεία Γιουάν (Μογγολική)

1368-1644 σελ. - δυναστεία Μιν.

Η δυναστική ιστορία της Κίνας τελειώνει με τη δυναστεία Manchu του Tsin (1644-1911 r.).

Οι σκηνοθέτες της ανάπτυξης της παράδοσης και της ιστορίας της δυναστείας έχουν στερήσει από το μεγαλείο τους μια σειρά από έγγραφα και πραγματείες (σε ένα αρχείο Gugun υπάρχουν 9 εκατομμύρια πιθανότητες ανθρώπων από την εποχή του Min-Qing). Καθώς μια πραγματεία σε αυτόν τον κόσμο παραποιείται από την ιστορία, τότε η τεκμηρίωση επιτρέπει σε κάποιον να εισαγάγει έναν κόσμο με πραγματικά νόημα. Η προδυναστική βάση της εξέλιξης της ιστορίας στην Κίνα για τη δυναστική αρχή είναι η εκδήλωση των νόμων της ανάπτυξης σε όλες τις δυναστείες στο πλαίσιο του δυναστικού κύκλου.

1. Κυρίαρχη συσκευή της μέσης Κίνας

Με ένα τέντωμα της μέσης στον σύνδεσμο μεταξύ των μεταβαλλόμενων δυναστειών των πλούσιων στοιχείων του κυρίαρχου, η Κίνα άλλαξε, αλλά η κύρια αρχή χάθηκε χωρίς αλλαγές.

Στην κορυφή της εξουσίας της κυρίαρχης εξουσίας, έχοντας μεταφέρει τον αυτοκράτορα, ο οποίος είναι η εντολή του Ουρανού να ελέγχει την Ουράνια Αυτοκρατορία και να ονομάζεται το Μπλε του Ουρανού. Ο Βλάντα του Αυτοκράτορα περιβαλλόταν από έναν έμμεσο βαθμό του Μπούλα με εντολή, ο οποίος τιμωρήθηκε με αυτόν τον τρόπο από τη διαχείριση των κομφουκιανών παραδόσεων και τον τραγουδιστικό αυτοπροσδιορισμό της λειτουργίας της γραφειοκρατίας πίσω από τις κοινές παραδόσεις. Κατά κανόνα, οι αυτοκράτορες εκφοβίζουν από τους υπαλλήλους των νομικών και οι μηχανισμοί - με τις κομφουκιανές μεθόδους διαχείρισης.

Πραγματικές στολές γραφειοκρατών υπό τον έλεγχο, ο αυτοκράτορας κομμάτι-κομμάτι έσπρωχνε ένα μικρό μπουκάλι και τη συσκευή Λάνκα, τα διένειμε από το viconavchu και τον έλεγχο, υπό την επίβλεψη δύο αρχηγών του αυτοκράτορα.

Το Control vlada Bula εκπροσωπείται από την Αυτοκρατορική Καγκελαρία, τον Γραμματέα και το Επιμελητήριο Επιθεωρητών-Λογοκριτών. Στην υπηρεσία της σύνδεσης επιθεωρητών-λογοκριτών, μπαίνουν στον έλεγχο της δραστηριότητας των βικοναβχιών και προτρέπουν τον αυτοκράτορα να κυριαρχήσει στους κανόνες, προσθέτοντας την «αλήθεια» σε αυτούς στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα και από τις κρατικές θέσεις. . Ο ρόλος των επιθεωρητών στο σύστημα της κυρίαρχης κυβέρνησης είναι μοναδικά σημαντικός. Από την άλλη πλευρά, στην περίοδο της κινεζικής ιστορίας του ρεφορμιστικού τμήματος του Shenshi, φαινόταν ότι θα υπήρχαν εκατοντάδες ανακατασκευές, που θα κυλούσαν στη δική τους θέση στην Επιθεώρηση, ως μια μορφή άμεσης πρόσβασης στον υπεύθυνο πληροφοριών της υπεύθυνος πληροφοριών.

Έχοντας στερήσει έναν τρόπο για να περάσει τον οργανισμό ελέγχου - να επιθυμεί μια τέτοια εισροή στον αυτοκράτορα, αλλά σταμάτησε να δίνει στον αγαπημένο του ένα "σκληρό σημείωμα αυτοκράτορα" γραμμένο στην επάνω δεξιά γωνία: "Δεν θέλω να υπέρβαση της κατάστασης του εγγράφου ... αιτήματα για 3 χιλιάδες».

Το Vikonavcha Vlada αποθηκεύτηκε σε τρία τμήματα: Έκθεση Επιμελητηρίων Vivchennya, Επιμελητήρια Αυτοκρατορικών διαταγμάτων και εντολές εξουσίας - Επιμελητήρια Οικονομικών, τα οποία περιλάμβαναν Οικονομικά Επιμελητήρια, τιμωρίες, τελετές, μεγάλα ρομπότ, αξιωματούχους στα δεξιά "

Σύμφωνα με τον Κινεζικό Πίνακα, οι τάξεις της φύτευσης και οι τίτλοι επεκτάθηκαν κατά 9 τάξεις, στην περίπτωση του δέρματος, υπήρχαν 30 τάξεις ο καθένας. Καλέστε το άτομο να κοιμηθεί στην κορυφή της λίστας και διεκδικήστε την όγδοη υψηλότερη θέση της πρώτης κατάταξης και, στη συνέχεια, επιστρέψτε στο κάτω μέρος - για την όγδοη κατώτατη κατάταξη. Με τη βοήθεια ενός αξιωματούχου, έχει οικοδομηθεί μια απεριόριστη ηθική εικόνα, ώστε να είναι suvoro να δώσει το δικό του μήνυμα στο προσωπικό και το όργανο. Μόλις ο δέκατος τρίτος στην κατάταξη αξιωματούχος δει μια αφιέρωση στη δέκατη τρίτη θέση, αφού «χάσει το δείγμα», τότε δεν θα είναι η δωδέκατη θέση που θα υπηρετηθεί στο μέλλον. Vcheni δεν ακυρώθηκαν. Επιπλέον, για τους αξιωματούχους, έχασαν το δικαίωμα να τιμωρούν πέντε βήματα: με λεπτές ράβδους μπαμπού (έως 50), αυτές τις ράβδους μπαμπού (έως 100), σκληρή εργασία έως τρεις φορές, προωθημένες (έως 1.500 km) και δύο βήματα της θνητής φουντουκιάς). Ο αξιωματούχος είναι ζωντανός, μπορεί να το καταλάβει, για την ακρόασή του σε νέο έλεγχο στην πόλη, για τιμωρία χάρη, για ακρόαση - θάνατο.

Η κεντρική περιφέρεια διατάχθηκε από τους κυβερνήτες 20-25 επαρχιών με το προσωπικό των αξιωματούχων της επαρχιακής διοίκησης, τους κυβερνήτες των επαρχιών - τους αρχηγούς των 300-360 περιοχών - okrugs, και τους υπόλοιπους - τους επικεφαλής των 1500 περιφερειακών διοικήσεων , που αναζητούν 150-2 χιλιάδες άτομα. Οι αρχηγοί των ετών έγιναν επικεφαλής της κρατικής γραφειοκρατίας στην Κίνα: ακόμη και πριν από τις λειτουργίες της μεσαίας λάνκας της κρατικής διοίκησης, περιλαμβανόταν η κυκλοφορία εγγράφων και ο έλεγχος της ιστορίας του λαού

Ο ημερήσιος αρχηγός στρατολόγησε ανεξάρτητα ένα ανδρικό επιτελείο (γραφείς, γραμματείς, γραμματείς από τον αριθμό των ανδρών και γυναικών που δεν έλαβαν κρατικούς υπαλλήλους) και δεν γνώριζε για τους λάθος επικεφαλής εταιρειών για την υποστήριξη της αυλής). Κατά κανόνα, εάν η άφιξη των πατριαρχών ήταν ενιαία (tse vzhe bida), ο πληθυσμός ωθούσε όλες τις υποχρεώσεις του πριν την κατοχή των viconati αμέσως.

Ο επόμενος αρχηγός, έχοντας αποκοπεί από το κράτος, είναι ουσιαστικά μια συμβολική πληρωμή, η οποία κατακλύζει δέκα φορές το εισόδημα ενός κοινού και ζητά αμοιβή από μια ανεξάρτητη πληρωμή του πληθυσμού για έναν ευγενικά στρατολογημένο πληθυσμό. Το κράτος άρχισε να πληρώνει επιπλέον їm «το μέσο όρο για τη βελτίωση της εντιμότητας», που σε 10-20 φορές επισκίασε τον βασικό μισθό. Οι ταλαντώσεις των αξιωματούχων στην Κίνα αντιλήφθηκαν την αρχή της περιστροφής του δέρματος, δεν είχαν πολλές πληροφορίες γι 'αυτούς και ήταν απασχολημένοι μαζί τους (συχνά ο αρχηγός ουσιαστικά αποφάσισε να του προσλάβει γραμματείς).

2. Η δομή της ραχοκοκαλιάς στην Κίνα στα μέσα του αιώνα

Stanoviy podil στην Κίνα, το vinik είναι πολύ πιο παλιό από το class one. Στην υπολειμματική του μορφή διπλώθηκε τον 9ο-2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Συνέβη πριν από την Επανάσταση Xinhai του 1911:

1. Privileiovanі vischі stanii:

Με τίτλο ευγένεια;

Υπάλληλοι Shenshi?

Shenshi χωρίς φύτευση.

Mayuchi των βημάτων

2. Μη προνομιούχα μεσαία στρώματα, αφιερώματα, κοινοί, «καλοί άνθρωποι» με δικαίωμα αναδίπλωσης των κρατικών νοσοκομείων για τα επόμενα βήματα:

Ιδιώτες φοιτητές ιδιοκτητών γης.

Nadilnaya κυρίαρχη αγροτιά.

Orendari bilya "ισχυροί μπουντίνκ"?

Έμποροι και τεχνίτες.

3. Το κατώτερο στρατόπεδο, το οποίο δεν συγκεντρώνω φόρο τιμής, «άνθρωποι τρελά», θα πρέπει να φροντίσει για την τρίτη σειρά δεξιά, το «Darmoid» (σπιβάκ, χορευτές, τσέντσι, ραβίνοι, υπηρέτες, κρατούμενοι, κάτι).

Η Βλάντα Κίνα εξαρτιόταν από το γεγονός ότι «το σιτάρι είναι η ζωντανή αρτηρία των ανθρώπων και τα δώρα είναι τα υπάρχοντα του κράτους». Κατασκευή και διευθέτηση προτεραιοτήτων: η γεωργία είναι η πρώτη σειρά απασχολήσεων, η βιοτεχνία και το εμπόριο διαφέρουν ("η γεωργία είναι ένα στόμιο, η βιοτεχνία και το εμπόριο είναι ένα κεφάλι"). Ο Ouyang Xiu έγραψε: «Η γεωργία είναι μπροστά από όλα, υπάρχει ένα αυτί και ένα τέλος του δεξιού». Το κράτος συμμετείχε ενεργά στα αγροτικά προβλήματα όχι μόνο λόγω της αποτυχίας τέτοιων χωραφιών, αλλά και υπό τον φόβο της μετάβασης ενός αλήτη ακτήμονα αγροτικού πληθυσμού στην πολιτική αστάθεια μέσω εκείνων που θα μπορούσαν. τα μικρά βουνά και τρώτε καλά σιτηρά και κρέας. «Το Ζβίτσι είναι παραδοσιακά καλύτερο από το σκηνικό της μεσήλικας πολιτείας του Κομφουκιανού σε «δυνατούς φίλους» στα χωριά.

Όσο για τη βιοτεχνία και το εμπόριο, τη βρωμιά του καφέ, ale άλλες σειρές, τα θραύσματα δεν στροβιλίζονται κόκκους. Η δυσοσμία μπορεί να είναι φοβερή ταυτόχρονα συντριπτική εξέλιξη, oskilki:

Πάρτε την ανάπτυξη οριζόντιων αναστολών, που δεν ελέγχονται από το κράτος, σε αναστολές με κάθετες κοινωνικές και πολιτικές δομές.

Ο πληθυσμός δεν είναι ιογενής, στερώντας τον πληθυσμό από σπάνια τρόφιμα.

Εμπόριο και remіsnichі kola mensh shhilny πριν από τον κυρίαρχο έλεγχο, nіzh αγροτιά.

Στην Κίνα, τα εργαστήρια παραγωγής του Buli δεν δέχονται την ανάπτυξη της παραγωγής παραγωγής ιών παραγωγής, αλλά τη ροή της παραγωγής της παραγωγής.

Εν μέσω σύγχυσης, το κινεζικό κράτος δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι η Βουδιστική Εκκλησία με τα εκατομμύρια των ανθρώπων και τη δύναμη της γης συμβιβαζόταν όλο και περισσότερο με την άσκηση πολιτικής και οικονομικής ισχύος. Η δύναμη του συμβιβασμού της βουδιστικής εγκληματικότητας έχει προσδιοριστεί.

3. Οι κύριες κατευθύνσεις της εσωτερικής πολιτικής του κινεζικού κράτους

Οι προσπάθειες της εξουσίας του κράτους έφθασαν στο σημείο εξουδετέρωσης του επικεφαλής της ανησυχίας - απειλήστε την πείνα, τη μόνιμη εκδήλωση της κινεζικής ιστορίας. Creasy nedovirobnitstva τροφίμων μέσω posilennya demografіchnogo μέγγενη για τον λόγο Pevnyi mіroyu mozhut pom'yakshuvatisya pristosuvannyam της suspіlstva να mіnlivih μυαλό іsnuvannya (pіdyom tsіlini, pіdvischennya vrozhaynostі για την ανακούφιση vdoskonalennya tehnologії zemlerobstva ότι zbіlshennyam Προσθήκη organіchnih Καλώς ήρθατε, ekonomіya περιοχή για την αρχή της «bachish ραφής vtikay Γκόλκο», γρήγορη περιοχή για χωριά με τη μέθοδο «δύο περίπτερα-ένα ντάχ»). Ωστόσο, ο κύριος λόγος για την έλλειψη εμπιστοσύνης στο φαγητό δεν ήταν τόσο πραγματικός, όσο ένα κομμάτι παρατυπίας στην περίπτωση κοινωνικών λόγων. Σε αυτό, η εξουσία ώθησε για την κοινωνική ανάπτυξη του χωριού πίσω από την πρόσθετη υποστήριξη "dvoh rivnovag":

1) Mіzh silskoy hulk και "ισχυρά περίπτερα" (διοικητική εισροή και αναλογικό φόρο τιμής). Οι παραιτημένοι «ισχυροί μπουντίνκα» έχουν κάνει το ενοίκιο να πιέζει τους αγρότες-ενοικίαση από το κράτος και για να προσπαθήσουν να αποτρέψουν την ακτημοσύνη της αγροτιάς, έκαναν τη διαδικασία αναξιόπιστη.

2) Mіzh "ισχυρό budinki" και τη δύναμη, έτσι ώστε να σωθεί η ανεξαρτησία της μοναστικής κρατικής διοίκησης κατώτερου επιπέδου των "ισχυρών budinki". Με ολόκληρο το μυαλό του Κομφουκιανού στην ουσία, ήταν μαγικό «κακό της οικίας χωρίς στάσιμη βία».

Ένα παράδοξο για την Κίνα: η υπέρβαση των ιδιωτικών τάσεων των «ισχυρών φίλων» έναντι του κρατικού μηχανισμού στην οικονομική και πολιτική ζωή δεν είναι γνωστή μέχρι την εγκαθίδρυση μιας νέας τάξης πραγμάτων, μόνο μέχρι την αλλαγή της δυναστείας, στον απόηχο του τι νέο υπάρχει στην εποχή των θεμελίων Είμαι ο ιδανικός κυρίαρχος γραφειοκρατικός μου kar'єru. Ωστόσο, για τη νέα δυναστεία, που ιδρύθηκε από τους Zusillas των «ισχυρών φίλων», υπάρχει έλλειψη ασφάλειας για τη γνώση της πραγματικής εξουσίας στα μέρη με τα κυρίαρχα πόστα, μέχρι τον θρίαμβο του υπουργείου αυτής της ομάδας. Το ίδιο το κινεζικό κράτος διέκοψε την κλήση για κρατική υπηρεσία μέσω του συστήματος ketszyu για το Skoda, και θα προμηθεύσουμε τα διαθέσιμα στοιχεία και θα διανείμουμε την αναστολή στους αξιωματούχους και τους απλούς πολίτες. Αυτό είναι ένα σύστημα αλλαγής της συγκέντρωσης της οικονομικής και πολιτικής εξουσίας σε μέρη και συντριβής για την προστασία της κυριαρχίας του κράτους:

Οι αξιωματούχοι Shenshi αποκρύπτουν την πολιτική και ιδεολογική κατοχή του δικαιώματος να παραγγέλνουν ευέλικτους πόρους.

Sheshі χωρίς posad ιδεολογική εισροή і, που ευνοεί την otrimannya posad, αντιπροσωπεύει την αλλαγή της κυρίαρχης εξουσίας.

- «Ισχυροί φίλοι» μπορεί να εισαχθούν οικονομικά στις πόλεις, μεταμορφώνοντας όσους συμμετέχουν στην πολιτική εισροή του συνασπισμού προς την πολιτειακή κυβέρνηση, χωρίς να εξυπηρετούν τους shenshi και τους αγρότες (η κινεζική αγροτιά δεν πολέμησε για τη γη, αλλά ενάντια στις «θηριωδίες» , να navіtarі vimagali στερούνται αλλαγής των τιμών ενοικίου, έτσι ώστε οι «ισχυροί αλήτες» να πληρώνονται από αυτούς).

Η δυναστεία των Σονγκ, που έχει συμφιλιωθεί λίγο με τα προβλήματα των ιδιωτικών τάσεων, είναι ένα γουινιάτ του κανόνα της «αναγέννησης» της κυριαρχίας των shenshi στο κράτος.

4. Ιδιαιτερότητες της νέας πολιτικής της μεσήλικης Κίνας

Χιλιάδες χρόνια, η μεγάλη καλλιεργημένη Κίνα βρήκε το δρόμο της στις ουκρανικές βάρβαρες νομαδικές φυλές στο Pivnoch και στους μικρούς και αδύναμους πολιτικούς στο Pivdn και στο Skhodi. η γη είναι η λύση των ανθρώπων, από τους οποίους οι καλλιεργημένοι Κινέζοι μπορούν να τη διαβάσουν. Το σύμπλεγμα των περασμάτων εθνο-πολιτισμού είναι σε θέση να περιηγηθεί σε τέτοιες πραγματικές σφαίρες δραστηριότητας όπως η διπλωματία.

Ο αξιωματούχος της κινεζικής διπλωματίας πήγε από την έννοια του "zoom to the vassalitetu" για να λύσει το όραμα της Κίνας, τον ουρανό πάνω από το ένα, την εντολή του Ουρανού των οραμάτων στον Κινέζο αυτοκράτορα, από την άλλη, ήταν ο άγιος - vasal στην Κίνα ... ήσυχα, όπως ο ουρανός και η γη, η καρδιά και η ψυχή του παλιού και των κυρίαρχων, το χαμηλότερο και το περισσότερο.

Σχετικά με την ουσία μιας τέτοιας "τραγουδιστικής εντολής" να μιλάμε "ανεμιστήρας", που σημαίνει αμέσως ένας γήινος, ξένος, ένας θαμπός άγριος. Πίσω από τις εκδηλώσεις της κινεζικής γης їхnya - υπάρχει ένας αριθμός, εγγεγραμμένος στο τετράγωνο του φωτός, και στα μικρά τετράγωνα υπάρχει μια αναλαμπή βεντάλιας, κάτι που είναι ανθρωπίνως αδύνατο, επειδή «η αρχή της ηθικής είναι για τη διαχείριση Κίνα, η αρχή της επίθεσης είναι για τους κυβερνήτες». Κατακτήθηκαν από την Κίνα, οι μικρές πλατείες έλαβαν τα ακόλουθα ονόματα: Andun (Zamireniy Skhid), Annam (Zamireniy Pivden).

Η γνώση του φωτός της κινεζικής ηγεσίας ήταν λίγο άγνοια: όλο το μη κινεζικό φως φαινόταν σαν να ήταν περιφερειακό και μονόπλευρο, το διανοητικό φως και η πραγματικότητα συγκαλύφθηκαν από τη σοβινιστική σκυλοκεντρική Κίνα.

Στο πρακτικό επίπεδο, οι απολογητές του «έκπληκτου υποτελούς» ήταν ευχαριστημένοι με την ονομαστική υποτελή: ο επικεφαλής του «βάζελου» νταής είπε στον Πεκίν (επίσημα ερμηνεύεται ως ο βυπνοπιδάννιτβα) με το δώρο του Ιάπωνα.

Εξηγήστε τις ενδείξεις του φαινομένου της κινεζικής διπλωματίας, ότι η έννοια του "zoomed to the vassalitetu" δεν είχε τις ρίζες του στο ύφος των ξένων, αλλά στους ίδιους τους Κινέζους: "Οι μη αριθμημένες δυνάμεις είναι έτοιμες να γίνουν Vasals ... να φέρουν αφιέρωμα και για να ειρηνεύσει τον Παράδεισο του Σίνα». Με μια τέτοια κατάταξη, η πολιτική της Κίνας μεταφέρεται απευθείας στις υπηρεσίες εσωτερικής πολιτικής, αλλά δεν έχει προτεραιότητα, όπως συμβαίνει με τη Zakhoda. Παράλληλη βάρος perekonannya στο pragnennі bіlshostі kraїn "doluchitis να tsivіlіzatsії" nagnіtaєtsya takozh vіdchuttya zovnіshnoї nebezpeki od zakorenіlih varvarіv της Pіvnochі για zgurtuvannya suspіlstva ότι vipravdannya zhorstkoї podatkovoї ekspluatatsії "Vіdsutnіst zovnіshnіh vorogіv Veda rozpadu στην εξουσία."

Με στόχο την ενίσχυση της ψυχολογικής και ιδεολογικής έγχυσης της διπλωματίας από τους απαιτητικούς άμεσους προς τους γήινους και τους ισχυρούς ανθρώπους, η τελετουργική πλευρά των διπλωματικών επαφών έχει απολυτοποιηθεί. Μαζί με το διπλωματικό τελετουργικό του κου-του, που πέρασε μέχρι το 1858, οι επίγειοι εκπρόσωποι της χώρας κατηγορήθηκαν για τα χαμηλά μυαλά του Κινέζου αυτοκράτορα, που υποτίμησε την ιδιαίτερη κατάσταση της χώρας.

Το 1660 π. Ο αυτοκράτορας Tsin, έχοντας σχολιάσει την άφιξή του στο Pekin του Ρώσου Mysiya N. Spafaria: πολιτισμένος, αλλά υπό την επίβλεψη του πρέσβη, μπορείτε να δείτε το πραγματιστικό πριν από το vikonannya obovyazka. Vidmova N. Spafaria της στάτης για τον αριθμό όταν απορρίφθηκαν τα δώρα του αυτοκράτορα ως «έλλειψη ωμότητας των Ρώσων πριν από τον πολιτισμό». Ένας Κινέζος αξιωματούχος δήλωσε στον Ρώσο πρεσβευτή στην πόρτα: «Η Ρωσία δεν είναι υποτελής, αλλά δεν μπορείς να αλλάξεις τίποτα». Σχετικά με το scho Spafar іdpovіv: "Η έκκλησή σας από τη δική μας είναι να είμαστε περήφανοι: εμείς πάμε για να τιμήσουμε, και εσείς στην ατιμία." Ο πρέσβης έχει δει την Κίνα από perekonannymi, οπότε "η δυσωδία είναι πιο εύκολο να ρουφήξει το βασίλειό σας, δεν πρέπει να αφήσετε το δικό σας βασίλειο."

Σήμερα, καθώς η επίσημη διπλωματία έπαιζε τον ρόλο της ιδιότητας του αυτοκρατορικού μεγαλείου στην Κίνα, η συγκεκριμένη καθιέρωση της διπλωματίας της χώρας βασίστηκε στις μεθόδους της τοπικής ανεπίσημης διπλωματίας, δηλαδή η κινεζική διπλωματία βασιζόταν στο συγκεκριμένο Αυτό το είδος της διπλωματίας της παλιάς Κίνας έχει κυριευτεί από το πνεύμα της νομιμότητας λόγω της προτεραιότητας των κρατικών συμφερόντων για το τίμημα (μετα αληθινή αξία) και για να φύγουμε από τον πραγματικό λόγο και όχι από τα δόγματα της επίσημης πολιτικής.

Oskіlki vіyna για τον μεγαλοπρεπή γαιοκτήμονα η Κίνα έχει γίνει τύραννος, θα κερδίσει θα είναι έτσι ώστε "η διπλωματία είναι μια εναλλακτική λύση στο wіynі:" Η διπλωματία είναι μια μνησικακία χωρίς κανόνες - η Κίνα είναι επιτυχής στο να την ξαναφτιάξει με τη μνησικακία των κανόνων της, νικηφόρα και στρατηγό σαν το διπλωματικό καράτε, μοιραίο για τους αντιπάλους του Μεσαίου Βασιλείου. Το στρατηγό είναι ένα στρατηγικό σχέδιο, για το οποίο ο εχθρός έχει μια πάστα πονηριά. Το διπλωματικό στρατηγείο είναι το άθροισμα των άμεσων διπλωματικών και εκείνων που εισήλθαν, που επενδύθηκαν στην εφαρμογή του προπεριφερειακού στρατηγικού σχεδίου της αναθεώρησης των βασικών επιχειρήσεων της εξωτερικής πολιτικής. Η φιλοσοφία της ίντριγκας, ένα μυστήριο που εισήχθη στο Ομάν, είναι ενεργή στη μακρινή άποψη: δεν είναι απλώς prorahuvati, αλλά προγραμματίζεται, πηγαίνετε στην πολιτική ομάδα (η θεία μονογραφία του Harro von Zenger).

Η εργαλειοθήκη της κινεζικής διπλωματίας δεν εξελίχθηκε μόνο από πονηρές πάστες, αλλά από κατακερματισμό σε όλες τις παραλλαγές της αδιάλειπτης διεθνούς ζωής συγκεκριμένων πολιτικών δογμάτων:

Οριζόντια στρατηγική - στο ίδιο αυτί που στο πίσω μέρος της δυναστείας. Η αδύναμη Κίνα θα πρέπει να συμμετάσχει στη συμμαχία με τους susides εναντίον του εχθρού, η οποία είναι μακρινή για την Κίνα, αλλά όχι κοντά στα susides. Μια τέτοια κατάταξη φαίνεται στους διαδηλωτές από την Κίνα απευθείας.

Κάθετη στρατηγική - στο απόγειο της δυναστείας, η ισχυρή Κίνα προχωρά στο sus "σε μια συμμαχία με μακρινούς εναντίον κοντινούς".

Συνδυαστική στρατηγική του συμμάχου του συμμάχου ως γάντι.

Παρουσίαση των διπλωματικών και διπλωματικών μεθόδων: «με στυλό και σπαθί, απαιτήστε μια ώρα ταυτόχρονα».

- "vicoristannya otruti yak protiotruti" (βάρβαροι εναντίον βαρβάρων)

Προσομοίωση αδυναμίας: «παριστάνοντας το κορίτσι, μια τίγρη ορμάει στην πόρτα».

Ένα θέμα συζήτησης μετά το τεύχος μεταξύ του κινεζικού βιογραφικού. Η Κίνα, σε μια οικολογικά γνωστή φυσική περιοχή, έχει δημιουργήσει τις βάσεις για την προμήθεια νέων εδαφών, που δεν είναι κατάλληλες για τη διαχείριση των Κινέζων με τρόπους. Στην άλλη πλευρά των συνόρων, η προσθήκη νέων εδαφών στη νεκρή ζώνη βρισκόταν μεταξύ της γραμμής της μπροστινής άμυνας και της γεωργικής μητρόπολης, στην οποία ήταν συγκεντρωμένη η πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας. Εδώ οι οικονομικοί ροζρακούνκ είπαν τον λόγο τους στον εχθρό της προηγμένης γραμμής άμυνας και του στρατού, «κρίλα, παζούρι που τα δόντια του κράτους».

5. Χαρακτηριστικά του μεσαίου κινεζικού πολιτισμού

Μην πείτε τίποτα για την κινεζική κουλτούρα, αυτό το μονόλιθο, αλλά δεν είναι όλα εντάξει. Ωστόσο, μπορείτε να δοκιμάσετε, για ένα συμπλήρωμα στο outhouse για το Descent, δείτε τις σπεσιαλιτέ deyaki και її, persh για τα πάντα στη γαλάζια λογοτεχνία:

1. Bagatogrann_ that glybin.

2. Κανονικότητα - η πανουβάνια της ηθικής στην υποστήριξη της λογοτεχνίας και της λογοτεχνίας. Το Glyboka perekonannya, το οποίο είναι η ρίζα του usіkh bіd, το zokrema είναι ο λόγος για την πτώση των δυναστειών - σε ηθικούς και ηθικούς κανόνες nedotrimanny, ειδικά από υψηλόβαθμους κατοίκους της πόλης.

3. Ιδεολογία και γενικότητα - να δημιουργηθεί ένα παιδικό πνεύμα χρηστικού και πονηρού χαρακτήρα. Ο Vykhovannya φαίνεται να έχει επίγνωση του γεγονότος ότι είναι γεγονός ότι είμαστε στην εξουσία πάνω από τη δημοτική γλώσσα του πληθυσμού, για την πρόσθετη προπαγάνδα ιστορικά αξιόπιστων γεγονότων σχετικά με το είδος της ιστορίας σχετικά με το στρώμα του δημιουργού, που ζητά κάποιον να σας πω για το στρώμα που ξαναγράφει: materi - η ορατότητα του μπλε μποργκ, η καταστροφή της ορατότητας του borg - zlochin."

4. Ιδέα αυτοκατανόησης και εξυπηρέτησης στο συλλογικό, εταιρεία, αναστολή.

5. Vіtnіst sіtіskoy litteratury panіvnogo τάξη, μερικοί από τους εκπροσώπους της vivchally canonіchnіy κείμενα, απαραίτητες σχολαστικές διαφωνίες και αναδιπλούμενο іnpіtіv ketszyu.

6. Ακρίβεια και σαφήνεια μιας αποστολής που έρχεται να περιγραφεί σε μια λογοτεχνική δημιουργία (δεν μπορούν να έχουν τον Μπάμπι Γιάγκα και ένα μακρινό βασίλειο, αλλά πιο συγκεκριμένα από μια ιστορία πραγματικού κόσμου, ή έναν δράκο, να το γνωρίζουν).

7. Πονηριά με τους συμβολισμούς, την εικόνα, τη μαγεία του αριθμού των ψηφίων chi, που επίσης συγχωνεύονται από τις ιδιαιτερότητες της κινεζικής ψυχολογίας και της δυστυχίας, vikorstannya αυστηρών φράσεων από ένα αυστηρά τραγουδιστικό φίδι (τρία υπέρ, δύο κατά, μάχες εναντίον τριών και πέντε κακά…). Με αυτόν τον τρόπο, ο Ευρωπαίος μπορεί να περιποιηθεί την ξηρότητα και την πληροφόρηση της κινέζικης πεζογραφίας, δεν ξέρω το κείμενο όλων των βρωμερών στίχων. Τέτοιο ύφος λεκτικών και σημασιολογικών λέξεων διευρύνει όλο και περισσότερο την επαγγελματική σχέση του ήρωα του λογοτεχνικού έργου (ο υποψήφιος από το Shen, ή ο μαθητής, gidrotechnik zrushuvati gory i γυρίζω τα μικρά πλούτη ...).

8. Η λατρεία της ανθρωπιστικής γνώσης, ο απαραίτητος νους για τον επιτυχημένο kar'єri: «Έχοντας καθίσει τρεις πέτρες με ένα κρύο κλείσιμο του ματιού και πολλά βραχώδη γίνοντα διάσημα», «αν ξέρουμε την αλήθεια των ψεμάτων, μπορούμε ξαφνικά να πεθάνουμε τα απογεύματα." Ωστόσο, αυτό το μέρος της ανθρωπιστικής γνώσης στερήθηκε αυτό το μέρος της ανθρωπιστικής γνώσης, καθώς επέτρεψε να φτάσει στην επιτυχία και να ξεφύγει από την κατοχή (φυσικά, με τη βοήθεια μιας ενδελεχούς αναστολής) - αυτές είναι οι "αλήθειες" που δεν είναι απαιτείται.

9. Η κινεζική λογοτεχνία φαντάστηκε ότι διατύπωσε μια κινεζική δήλωση για τη ζωή και την ευτυχία. Οι κανόνες της ηθικής δεν είχαν τις ρίζες τους στην κινεζική αναστολή της ρεαλιστικής αφαίρεσης από τη ζωή, είτε όλα αυτά. Η ορατότητα του πρωτεύοντος κατέστρεψε την κατασκήνωση των πατέρων όχι με εγγύηση, αλλά στερώντας την αρχική δύναμη του kar'єri - zvidsi: τη σφυρηλάτηση της δικής του ευτυχίας, την οποία rozrahovu κατά 90% στον εαυτό του και στέρησε κατά 10% στο βαγού της πατρίδας του. Ήδη, η Ευτυχία είναι μια ευκαιρία διαθέσιμη στο δέρμα, αλλά όχι όλη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η κινεζική έννοια της ευτυχίας έχει τις ρίζες της σε μεγάλο βαθμό, σε σημείο που δεν είναι έτσι: "πρέπει να μπορούμε να το κάνουμε αυτό, καλά, ... καλά, δεν είμαστε σε μια δεκάρα, αλλά με τα καλά κερδισμένα λόγια των μεγάλων παιδιών και τη σοφία... ηθικές αξίες για τα τελευταία χαρακτηριστικά της ευημερίας». Σε μια τέτοια κατάταξη, όχι ένας ιδιαίτερος παράδεισος, αλλά η ικανότητα του υπουργείου, πώς να συμφιλιωθεί η ιδέα της εργασίας και να σβήσει η ατομική πρωτοβουλία, έτσι ώστε η όλη ιδέα της μπερδεμένης συνείδησης της ανάγκης για ανθρώπους

Η μεσήλικη κινεζική ιστορία έδωσε επίσης τον αριθμητικό έλεγχο της πάλης ενάντια στην κυριαρχία του Κομφουκιανισμού, που πνίγει τους Κινέζους με την υποστήριξη του σχηματισμού του αγώνα για να τελειώσει η ευελιξία:

Έννοιες, αλληγορίες, περιλήψεις στους κανόνες του "okremikh", χαρακτικά υπερ-άρθρων μπερδεμένων κειμένων (είναι απαραίτητο να θυμηθούμε ένα είδος κομφουκιανής ενσάρκωσης, καθώς ήταν αρκετά στιβαρό για να τελειώσει το "για να συνοψίσω")

Αλληλεγγύη στην πρωτοκαθεδρία των φυσικών επιστημών, πώς να βγάλουμε από το κλειστό διακύβευμα του κομφουκιανικού σχολαστικισμού, να επιφέρουμε τη γνώση της φύσης.

Το επιδεικτικό βίντμα από την κρατική υπηρεσία είναι η παράδοση των βαρελών ως μια μορφή διαμαρτυρίας ενάντια στη μη σύγχυση της κομφουκιανής θεωρίας της πράξης.

Δοκιμάστε την αποϊδεολογία του συστήματος Ketszyu χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του αποιδεολογικού και πολιτικού μονοπωλίου του Κομφουκιανισμού. Ένα τέτοιο τεστ έσπασε από τον μεταρρυθμιστή των Sunski Wang Anshi, από τον οποίο «λήστεψαν τον αυτοκράτορα, δεν ήξεραν με εθιμοτυπία».

Διερεύνηση του κομφουκιανικού στρατοπέδου στον αγώνα για τη διατήρηση των πολιτικών και ιδεολογικών τους θέσεων, καταλήγοντας στις σκληρές μεθόδους, που δεν είναι απλώς μπαλαμούτ, αλλά ούτε και οι τάσεις στην πολιτιστική ζωή. Έτσι, στο Αυτοκρατορικό Διάταγμα του 1389 σελ. τιμώρησε "vіdrіzati movi spіvaks, reshіtuvati ηθοποιούς, που εξαφανίζουν ηγεμόνες και σοφούς από ένα σωρό κυβερνώντες, καίνε βιβλία, θεατές για να στείλουν, λογοκρίνουν για να τους κατεβάσουν σε άλλη τάξη."

Βιβλιογραφία

Πολιτική πολιτισμού της διπλωματίας της Κίνας

1. Bokshanin A.A. Η αυτοκρατορική Κίνα στο στάχυ XV αιώνα Μ., 1976.

2. Borovkova L.A. Κινεζικό χωριό της πρωτεύουσας της Κίνας XIV // Δυνάμεις Virobnichi και κοινωνικά προβλήματα της παλιάς Κίνας. Μ., 1984.

3. History Go. T. 3.M. 1999.

4. Ιστορία στην Κίνα. Μ., 1998.

5. Simonovska L.V. Ο αγώνας των Κινέζων χωρικών του 17ου αιώνα είναι αντιφεουδαρχικός. Μ., 1966.

6. Αναγνώστης από την ιστορία της Κίνας στα μέσα του αιώνα. Μ., 1960.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

...

Περισσότερα έγγραφα

Το στάδιο της ίδρυσης του Αγγλικού Βασιλείου δόθηκε στην ανεξαρτησία της Βρετανίας από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Κυβερνήτες που λατρεύουν τη γη στα μέσα του αιώνα. Καινοτομία και μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται από αυτούς. Αστικοποίηση του κράτους. Περιγραφές πολιτισμού και αρχιτεκτονικής της εποχής.

παρουσίαση, δωρεές 29/01/2015

Αυτοκρατορία Τανγκ. Selyanska vіyna naprikіntsі ІХ αιώνα. Imperia Sun. Ίδρυση της εξουσίας Τσιν. Κατάκτηση των Μογγόλων. Καλλιτεχνικές χειροτεχνίες. Οίνος, εκπαίδευση και επιστήμη. Εμπορικές διαδρομές από την Ευρώπη προς την Κίνα. Δυναστεία των Μιν, οικονομικό και πολιτιστικό πιδυόμ.

παρουσίαση, δωρεές 27/10/2012

Η κυρίαρχη συσκευή κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού και της συγκέντρωσης της εξουσίας για τον 12ο - μέσα του 16ου αιώνα, καθώς και κατά την περίοδο του σογκούν Tokugawa. Εν μέσω Κίνας και Ιαπωνίας, θα δώσω μια εικόνα για τις ιδιαιτερότητες του κυρίαρχου.

ρομπότ μαθήματος, προσθήκες 16/12/2014

Ιστορία της κινεζικής αυτοκρατορίας Τανγκ. Selyanska vіyna naprikіntsі ІХ αιώνα. Zapanuvannya Song Dynasty. Κατάκτηση των Μογγόλων. Ανάπτυξη καλλιτεχνικών χειροτεχνιών. Naivazhlivіshі κρασιά πάνε και τα κινέζικα. Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της επιστήμης, της λογοτεχνίας και της τέχνης.

παρουσίαση, δωρεές 26.12.2014

Ιδιαιτερότητες του εμπορίου στην Ινδία στα μέσα του αιώνα. Αποθήκη των επαρχιών των Pivnichno και Pivdennoi Indii, των κύριων διαδικαστικών αντιπάλων. Ο Nabigi των μουσουλμάνων στην ινδική επικράτεια, όρισε το Σουλτανάτο του Δηλίου κατά την ανάπτυξη του ινδικού κράτους. Ιστορία του Ταζ Μαχάλ.

παρουσίαση, ενημερώθηκε 02/07/2011

Πολιτική και κοινωνική και οικονομική ανάπτυξη του Ιράν τον ΙΙΙ-Χ αιώνα. Ο σχηματισμός φεουδαρχικού βιδνοσίν για την ώρα των Σασανιδών. Το Ιράν στην αποθήκη του αραβικού khalifatu. Φεουδαρχική αναστολή στο Ιράν. Εξουσίες από το άλλο μισό του XVI αιώνα. Ο πολιτισμός του μεσαίου Ιράνου.

δίπλωμα ρομπότ, προσθήκες 20/10/2010

Σημασία της εχθρικής ισχύος της θέσης της Κίνας υπό το πρίσμα της πολιτικής και της οικονομίας. Για την ανάπτυξη της Κίνας, η διαδικασία εκσυγχρονισμού της εξωτερικής πολιτικής της χώρας είναι σημαντική για τον μετασχηματισμό της Κίνας. Κινεζική ερμηνεία των τάσεων μέχρι τη βελτίωση της αφθονίας της πολικότητας του σημερινού κόσμου.

έλεγχος του ρομπότ, προσθήκες 20/05/2010

Ο σχηματισμός νέων πολιτικών δομών είναι ένα από τα κύρια κτίρια που έχουν αναγνωριστεί για το κρατικό σύστημα και την Κίνα από την επανάσταση του Sinhayskoy. Η συμβολή του Σουν Γιάτσεν στην πολιτική και ιδεολογική ζωή του κινεζικού κράτους στο αφτί του 20ού αιώνα.

δίπλωμα ρομπότ, προσθήκες 11/12/2017

Οι κύριες γραμμές της εξωτερικής πολιτικής της Ουκρανίας του Παύλου Ι. Οι κύριες γραμμές της εσωτερικής πολιτικής του Ολεξάνδρου Α' στο αυτί του 19ου αιώνα. Χαρακτηριστικά των μεταρρυθμίσεων της Βασικής Άμεσης Πολιτικής της Ουκρανίας της Ρωσίας για τις αρχές του 19ου αιώνα. Συνεργασία Taєmni.

εγχειρίδιο, προσθήκες 02/07/2007

Οι επιτυχίες της ρωμαϊκής καλητικής πολιτικής, η κύρια δραστηριότητα της Συγκλήτου. Διαμόρφωση μεθόδων υποδιπλωματίας. Η εντολή του Αττάλου Γ' και η προσάρτηση της Περγάμου. Φέρτε τη Ρώμη στους Σελευκίδες. Αιτίες της υποβάθμισης της ρωμαϊκής διπλωματίας στο άλλο μισό του II αιώνα π.Χ

Κατά την περίοδο της δυναστείας των Σούι, οι χαμηλές μεταρρυθμίσεις, που επικεντρώθηκαν στην αλλαγή του συγκεντρωτικού κράτους, διορθώθηκαν: ο φόρος τιμήθηκε, εισήχθησαν νέες πένες και οι δεισιδαίμονες κατακτήθηκαν. Στη βάση του αγροτικού συστήματος nadіlnoy, τέθηκε η αρχή του δικαιώματος της δερματικής ανάπτυξης των ανθρώπων στη γη nadіl.

Στο 605 p. στη δύναμη του Yan-di, ο οποίος έμαθε τις μεθόδους διαχείρισης στον αυτοκράτορα Tsin Shihuand. Βασιζόμενος στον Κομφουκιανισμό, βάζοντας τον Yang-di πίσω από το μετέωρο μιας ισχυρής αυτοκρατορίας. Στην πρωτεύουσά του, Λουογιάνγκ, επανεγκατάσταση των περισσότερων από τις ευγενείς οικογένειες από την επικράτεια της γης, έχοντας μείνει στα νέα τους ανάκτορα και τις μεγαλειώδεις εκμεταλλεύσεις σιτηρών τους. Κοντά στον βράχο του κανόνα του γιόγκο, το Great Canal Buv Viritium, όπου βρίσκονται οι ποταμοί Yangtzi και Huangkhe, ανακατασκευάστηκε το Σινικό Τείχος, το οποίο έχει περιέλθει σε βαθιά προβλήματα για το υπόλοιπο της χιλιετίας.

Οι κάτοικοι της Pivdennaya China επισκεύασαν τους Μογγόλους με ένα αιώνιο όπιρο, το οποίο ήταν σχεδόν 40 ετών. Στις 1280 π. οι πολεμοχαρείς Μογγόλοι κατέκτησαν τα μεγάλα εδάφη στην Ευρασία και αύξησαν την τάξη της Μεγάλης Κίνας, καθώς και τα εδάφη της Δυτικής Ευρώπης. Μεγάλος Μογγόλος Χαν Hubi-laiέχοντας ψηφίσει τον εαυτό μας νέο Κινέζο αυτοκράτορα. Η γέννηση των Μογγόλων ηγεμόνων στον κινεζικό θρόνο, μετονομάζοντάς τον Δυναστεία Γιουάν (1280-1368 σελ.).

Η περίοδος Γιουάν έγινε μια από τις πιο σημαντικές εποχές στην ιστορία της Κίνας. Είναι χαρακτηριστικό ότι ένα μέρος του πληθυσμού της Κίνας μετατράπηκε σε σκλάβους. Οι διοικητικοί οικισμοί εγκαταστάθηκαν στα χέρια Μογγολικών στρατιωτικών ηγετών και αξιωματούχων της Μέσης Ασίας του μουσουλμανικού κόσμου.

Πλάτυνε ευρέως σε 20-30 βραχώδεις. XIV Τέχνη. η μέση των Μογγόλων προς το Ισλάμ ζήτησε σημαντική ενίσχυση της μουσουλμανικής θρησκείας στην Κίνα. Η επίσημη θρησκεία της μογγολικής αυλής έγινε λαμαϊσμός- Θιβετιανός τύπος βουδισμού.

Στόλος και αποστολές

Στην εποχή του Υπουργείου Άμυνας, κατασκευάστηκε ο πιο σφιχτός ναυτικός στόλος Vyskovo, ο οποίος καθάρισε τον Zheng He. Το πρώτο τρίτο του 15ου αιώνα, λίγο πριν από την αποστολή του Κολόμβου, του Βασ-κο ντα Γκάμι και του Μαγγελάνου, ο κινεζικός στόλος, που σχηματίστηκε από δεκάδες πλοία βαρέως καταστρώματος, επέζησε από μια σειρά από ταξίδια κοντά στα σύνορα της Ινδίας- Νότια Αφρική Ωστόσο, κατά την επίσκεψη των δυτικοευρωπαίων ναυτικών, από την εποχή των Μεγάλων Γεωγραφικών Απόψεων, η ιστιοπλοΐα του Zheng Khe δεν ήταν μικρή συνεχίστηκε. Οι ηγεμόνες του Μινσκ σεβάστηκαν την Κίνα ότι η Ναυτική Αποστολή ήταν μια σημαντική κινητήρια δύναμη για τον θησαυρό του κράτους. Ο θαυματουργός στόλος ενισχύεται και ο Ζενγκ Κε έχει ξεχαστεί.

Το βασίλειο του Μουράσιν βρίσκεται στην κοιλότητα ενός δέντρου, μια θεοκρατική πολιτεία με αξιωματούχους που διαλογίζονται, ιδανικά του «Μεγάλου Ριβοβάγκι» και του «Μεγάλου Αντνάνυα» - καθώς όλα δεν θυμίζουν τον ίκρυ τσι Μίστο Σόντσια, την ιδέα της ελευθερίας και της αδελφοσύνης της Κίνας έχει νόημα. Ενημερώστε μας το τσικαβίσε με το φως που δεν μας φαίνεται, το μάτι του ASD, και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά.

1. Το δημογραφικό πρόβλημα στην Κίνα

Το μεγαλείο του πληθυσμού της Κίνας είναι ένας Πέρσης, που ρέει στην ευρωπαϊκή Ευρώπη. Με βάση τον μεγάλο αριθμό παλαιών και μεσήλικων αναστολών, η Κίνα έχει ήδη γνωρίσει, μερικούς από τους ανθρώπους που ζουν σε αυτό - την αποκατάσταση του πληθυσμού σε ολόκληρη τη χώρα 4 πουρνάρια. Για καλό λόγο, το κράτος ήθελε την αριστοκρατία και τα χρήματα που πληρώθηκαν σε φόρους και πιθανούς πολέμους. Στα σύνορα της χώρας μας ο πληθυσμός της Κίνας ήταν 60 εκατομμύρια. (30% του πληθυσμού. Ασία και 20% του πληθυσμού. Φως), στο 1102 π. - 100 εκατομμύρια χολ., Στο 1450 p. - 60 εκατομμύρια χολ., 1700 σελ. - 205 εκατομμύρια χολ. (50% από εμάς. Ασία και 30% από εμάς. Πλανήτης). Στην αγροτική κινεζική αναστολή, το δημογραφικό καθεστώς χαρακτηρίστηκε από:

Υψηλή φυσική αύξηση πληθυσμού.

Μικρή επιπολαιότητα της ζωής μέσω της σημασίας της πρακτικότητας και της έλλειψης povnotsіnnogo, ακόμη πιο χορτοφαγικό, φαγητό.

Κατά κρατικές δυσαναλογίες (η νεότερη ηλικία είναι περισσότερα χρόνια, ο αριθμός των γυναικών είναι μεγαλύτερος από την ηλικία του γυναικείου σώματος μέσω της σημαντικής εργασίας της εγκατάστασης και της συχνής κλινοστρωμνής).

Μανιτάρια και πτώσεις λόγω του καιρού αυθόρμητες δύσκολες στιγμές (για παράδειγμα, η πολλαπλή αλλαγή της κοίτης του ποταμού Huanghe) και κοινωνικοί κατακλυσμοί (εξέγερση και εισβολή στη γη).

Επιπλέον, στα ραβδιά των δυναστείων υπήρχε "δημογραφικός κατακερματισμός" ("ισχυρά σπίτια" για παράδειγμα του δυναστικού κύκλου λήφθηκαν από την podatkuvannya όχι μόνο τη γη, αλλά και έβαλαν κάτω, αλλά και οι χωρικοί, ακριβώς πάνω τους).

Σε συνδυασμό με το άγχος του δημογραφικού καθεστώτος, η Κίνα είναι ήδη ένα κοπάδι του κοπαδιού του Αχιλλέα μέχρι το αυτί της μέσης εποχής. Η Tsya kraina είναι στα μεγαλύτερα μυαλά από την άποψη του αριθμού των αναπληρωτών και προσκολλημένων στην ανάπτυξη των εδαφών, με βάση το Indostan και το PVA. Στην Ινδία, όταν είμαι της φύσης, νομίζω ότι είναι πιο φιλική, όχι κοντά στην Κίνα, την ώρα μας, ο πληθυσμός πέφτει περισσότερο στην ψυχή της γης, όχι στην παλιά Κίνα. Οι δυνατότητες για την εκτεταμένη ανάπτυξη του κινεζικού s/g boule επιλέχθηκαν μέχρι την εποχή των μέσων του αιώνα. Mabut, εξάλλου, έχουν τις λέξεις "є" і "є ρύζι" συνώνυμες, και αντί για "γεια" μπορεί να νιώσετε "Έχετε φάει ήδη ρύζι;"

2. Κομφουκιανισμός και Νομικισμός

Ο κόσμος μπορεί να πνιγεί,

Αλλά δεν είναι δυνατόν να αλλάξει η νοημοσύνη, γιατί;

Κομφούκιος

Οι διατροφικές-δημογραφικές εντάσεις της κινεζικής αναστολής έκλεψαν την προβληματική του οράματός τους στο μυαλό του κοινωνικοπολιτικού κατακερματισμού και αγώνα, τις καρδιές του κράτους και την αδυναμία της κρατικής εξουσίας. Σε αυτό, οι κινεζικές πρωτεύουσες δοκίμασαν τις μεθόδους και τις μεθόδους τσιμέντου της αναστολής και αλλαγής του κράτους: το κάλεσμα έμοιαζε με τον αγώνα ενάντια στην κληρονομιά και τον Κομφουκιανισμό.

Το σύμβολο του νομικού κοινωνικού και πολιτικού ολοκληρωτικού δόγματος, ο αυτοκράτορας Tsin Shihuang, προσπάθησε να αναδημιουργήσει τον λαό «για έναν ιχθύ», έτσι ώστε «ο λαός είναι γρασίδι, ο κυβερνήτης είναι μοχθηρός: όπου είναι το γρασίδι, όπου το γρασίδι καταπιέζεται». Σεβάστηκαν την κληρονομιά, ότι οι άνθρωποι είναι άπληστοι από τη φύση και ο ηγεμόνας είναι ένοχος που κατευθύνει την απληστία των ανθρώπων σε δύο πλευρές, για το κράτος, το δικαίωμα - γεωργία και διαβίωση. Στο τραγουδιστικό στάδιο ανάπτυξης της Αρχαίας Κίνας, η κληρονομιά αυτής της μεθόδου έπαιξε έναν ιστορικά προοδευτικό ρόλο, οι θραύσματα πήραν τη διαμόρφωση του αυτοκρατορικού συστήματος από τον ανώτατο ρόλο του κράτους, με σαφή διαβάθμιση αξιωματούχων, συστηματική απεικόνιση και αξία.

Οι βίαιες μέθοδοι διακυβέρνησης, που δεν γίνονται δεκτές στην ιδεολογία, που καθίστανται από κάθε υποψία, έφεραν την αναποτελεσματικότητά τους στο προσκήνιο. Το πιο αποτελεσματικό στη θέα είναι η τσιμεντοποίηση της κινεζικής ανάρτησης, η τάση του ίδιου του δέκατου του Κομφούκιου είναι καθολικά ηθική και ηθική. ).

Με το meta του μπερδεμένου Κομφούκιου, ο vchenya bulo συμφιλιώθηκε ανάμεσα στην αναστολή, "πώς να σταθείς στη γραμμή στο αίμα".

Βασικές ιδέες του Κομφουκιανισμού:

1. Η βάση της αναστολής είναι να ξαπλώνει πάνω και κάτω, ώστε: να αναγνωρίζεται και να βασίζεται ιδεολογικά στην κοινωνικά κυρίαρχη αναποτελεσματικότητα

2. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η απομείωση με αποτελεσματικό τρόπο μέσω:

Η Dotrimannya κυβερνά την εθιμοτυπία-τελετουργία-τελετή. Ως αποτέλεσμα, ένας κάτοικος της παλιάς Κίνας έχει μεταμορφωθεί σε ένα "αυτόματο", το οποίο μπορεί να δει έως και 300 είδη τελετών και 3 χιλιάδες κανόνες συμπεριφοράς (οι κανόνες έχουν επεκταθεί για την πλοήγηση στο Διαδίκτυο των Κινέζων).

Victory obov'yazku, scho μεταφέροντας τη ρίζα προς τα κάτω στις κορυφές και το καλκάνι από την κορυφή προς τα κάτω (οι άνθρωποι είναι οι συγγενείς, ο κυβερνήτης είναι ο κορυφαίος, ο οποίος είναι ένοχος για σωστή επικοινωνία και utrimuvati).

Ηθική και ηθική vikhovannya piddanih, zokrema shlakhom εσωτερική samovdoskonalennya. Oskіlki ο πιο όμορφος τρόπος vikhovannya στην Αρχαία Κίνα σεβάστηκε την ιστορία, ο ιστορικός πήρε μια σημαντική θέση από την ανάρτηση και από τις δομές. Το ρύζι του κινεζικού λαού είναι χαρακτηριστικό - υψηλό επίπεδο ιστορικής γνώσης και αυτογνωσίας. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Κίνας είναι ο στενός δεσμός ιστορίας και πολιτικής, η ιστορία των υπηρεσιών στην πολιτική ως παράδοση της «ιστορίας του παρελθόντος σε υπηρεσίες ευχαρίστησης». Μπροστά σε ένα ιστορικό γεγονός ότι ερμηνεύονται από ένα συγκεκριμένο βαθμό, ένας πολιτικός-αξιωματούχος στην Κίνα έχει ήδη προετοιμαστεί για μια τέτοια ερμηνεία του κοινού.

Το Yak usyake είναι υπέροχο και πιο σημαντικό, ο κλασικός Κομφουκιανισμός έχει γίνει γνωστός για τις νέες του ερμηνείες. Men Tszi (III αιώνα. E.) stverdzhuvav, shho "βρείτε τη γη - τους ανθρώπους, τότε - Vlad, και η καλύτερη αξία είναι ο κυβερνήτης μου." Μια τέτοια αντιμετώπιση έχει ριζώσει στην κινεζική αναστολή της δήλωσης για τη νομιμότητα της πτώσης του ηγεμόνα, η οποία θα καταστρέψει τους κομφουκιανούς κανόνες και από μόνοι τους, έχοντας χάσει την «Εντολή του Ουρανού» στον έλεγχο της Μεγάλης Αυτοκρατορίας. Στη διαμαρτυρία της επίσημης ιδεολογίας της μεσήλικας Κίνας, ο νεοκομφουκιανισμός έχει γίνει μια συγχώνευση κληρονομιάς και Κομφουκιανισμού (batog και gingerbread). Κάποια από αυτά έγιναν η ιδεολογική βάση της Αυτοκρατορίας του Χαν (III αι. π.Χ. - ΙΙΙ αι. μ.Χ.), και στη συνέχεια αντιλήφθηκε την τραγουδιστική μεταμόρφωση στην εποχή του Ήλιου υπό την εισροή της αρετής του Zhu Xi, η οποία είναι ένα φαλακρό χαμηλά υπόσχεται κινεζική αναστολή (με τη μορφή του Chzhusianism, ο Κομφουκιανισμός σκληραίνει στις κινεζικές περιοχές των αρχαίων θαλασσών, την Κορέα και την Ιαπωνία). Στην πραγματικότητα, το κοινωνικό-πολιτικό σύστημα της μεσαίας Κίνας Bula σε σύνθεση:

Ρεαλιστική νομιμότητα από την ιδέα της εξατομικευμένης τάξης στην αναστολή με τη βία, με νόμο.

Κομφουκιανός ιδεαλισμός από την ιδέα της προσέλκυσης της φυσικής κοινοτικής τάξης με ανθρώπινες μεθόδους εκπαίδευσης μεταξύ όλων των μελών της αναστολής, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση, αφομοιώνοντας τις ιδέες τους και το ευρύ κοινό

Η σταθερότητα του Κομφουκιανισμού ως ιδεολογίας panivnaya στην εποχή του Χαν έχει αγκαλιάσει δύο χιλιάδες χρόνια της κινεζικής αυτοκρατορίας ως κομφουκιανής. Oskіlki tse πιο σημαντικός παράγοντας ρύθμισης δομής, deyakі fakhіvtsі, για παράδειγμα L.S.

Έχοντας μάθει στη σκηνή του στάχυ τον δικό του ενοποιημένο ρόλο αναστολής, στα μεσαία στάδια του μεσαίου Κομφουκιανισμού πυροδότησε τους ASP και, ξεκινώντας από την Κίνα, ήταν αγιοποιημένος και εξαιρετικά παραγωγικός στην ανάπτυξη της σκέψης. Καθώς η Καθολική Εκκλησία είναι ανεξάρτητη και αντίθετη προς τον Άγιο Κύριο, η Ορθόδοξη είναι το υιοθετημένο κράτος, τότε ο Κομφουκιανισμός, ως ο ρόλος της θρησκευτικής τάξης, εξοργίζει το κράτος. Ένας Ευρωπαίος Χριστιανός φωνάζει για έναν ξένο και είναι αγνώριστος στα κόλπα της ιαπωνικής θρησκείας, ο Ευρωπαίος Χριστιανός στα κόλπα της αλήθειας έχει προσκολληθεί στη μαρτυρία των εκκλησιαστικών δογμάτων, ο Ιάπωνας στα κόλπα της αλήθειας για την ανάγνωση των βιβλίων Η κομφουκιανή αναστολή με επίκεντρο την Κίνα δεν εξημερώνεται από ξένους і τον XIX αιώνα. στο πρώτο στάδιο ανάπτυξης με την αστική Ευρώπη, αποσυντέθηκε και μπερδεύτηκε στην ιστορική διαδικασία του Ουζμπεκιστάν. Ωστόσο, στα μέσα του αιώνα ο κινεζικός πολιτισμός ήταν τυλιγμένος σε κομφουκιανούς κανόνες (και μάλιστα είναι μάλλον στατικός), ο κινεζικός πολιτισμός, όπως ήταν παλιά, σεβάστηκε τον εαυτό του με τον αντίθετο Παράδεισο και τους ανθρώπους του κόσμου ήταν βάρβαροι.

3. Το πρόβλημα της ενότητας με την Κίνα

Μία ώρα από την έναρξη της πρώτης συγκεντρωτικής αυτοκρατορίας πριν από την επανάσταση του Xinhai του 1911-13 rr. στο πλήθος τάσεων ενσωμάτωσης-συγκεντροποίησης της Κίνας να αναπτύξει την υποστήριξη αυτού του κράτους, ενημερώθηκε από την υιοθέτηση από τον κινεζικό λαό της εθνοψυχολογικής, θρησκευτικής-πολιτιστικής και υπερσύγχρονης πνευματικότητάς της, καθώς και των παραδόσεων του Αυτό Ο νομικισμός και ο κομφουκιανισμός έπαιξαν ρόλο στις σκληρυμένες τάσεις. Με την κατάκτηση της Κίνας από τους αναρίθμητους νομαδικούς λαούς, ο αρχηγός του Μπούλα ενθουσιάστηκε που σεβάστηκε τη μονολιθική παράδοση της παραδοσιακής πνευματικής και πολιτικής κουλτούρας του πολιτισμού της χώρας και επαναπροσδιόρισε το κινεζικό σύστημα κρατισμού για να διατηρήσει την εξουσία του. Στον δικό τους διάβολο, η βάρβαρη κατάκτηση δέχτηκε το τσίμπημα των πλατιών μαζών σχεδόν εθνοτικής πνευματικότητας και πραγματισμού πριν από το τέλος του κινεζικού συγκεντρωτικού κράτους.

Ως αποτέλεσμα της ταχείας επανεκτίμησης των τάσεων ολοκλήρωσης-συγκεντροποίησης, ο κινεζικός λαός εξάπλωσε χίλια χρόνια ενοποίησης σε μία ή σε 2-3 μεγάλες συγκεντρωτικές δυνάμεις, επιπλέον, ο κατακερματισμός βασίστηκε επίσης στην κληρονομιά της κατάκτησης του Τιμόθεου του πολέμου.

Η παράδοση του πολιτικού ενωτισμού και του θαυμασμού για την Κίνα βασίστηκε κυρίως στη γλωσσοπολιτισμική και ύποπτη-πολιτική πνευματικότητα. Μέχρι το αυτί του eri yak μας, ένα από τα γράμματα είναι γραμμένο στη χώρα με μια ντουζίνα σύγχρονες διαλέκτους, υπάρχουν βενιανοί, και μέχρι τον 7ο αιώνα θα υπάρχει μόνο μια ανάγνωση. Με ένα τμήμα της μέσης, παρόμοια με τον επίπονο αξιωματούχο της εθνικής ενοποίησης της εποχής, η διεύρυνση του μικρού και προσιτού πληθυσμού του Movi Baihua (έως 30% του πληθυσμού και 10% του πληθυσμού του μικρού πληθυσμού μέχρι το τέλος της μέσης) Η κυρίαρχη γραφειοκρατική ελίτ, οι πιο εγγράμματοι άνθρωποι του πληθυσμού, ήταν σεβαστοί από τον τεράστιο λαό της Κίνας και τον νταή με τον τύπο της εθνικής αυτοσυνείδησης του κράτους-εξουσίας.

Ταξινόμηση παραγγείλετε іz panіvnoyu іntegrativno-tsentralіzuyuchoyu tendentsієyu στο Kitaї zavzhdi dіyala i dezіntegrativno-vіdtsentrova, porodzhena velicheznimi rozmіrami Kraina, φυσικό i napіvnaturalnim χαρακτήρα serednovіchnogo suspіlnogo virobnitstva, slabkіstyu gospodarskih zv'yazkіv mіzh rіznimi περιοχές Kraina, yaskravo virazhenimi gospodarskimi ότι іnshimi vіdmіnnostyami ότι spetsifіkoyu geopolіtichnogo ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ Κράινα... Η πλειοψηφία του πληθυσμού, κάτοικοι της επαρχιακής glibinka, είναι του περιφερειακού τύπου εθνικής αυτογνωσίας, η οποία επηρεάζεται από κάθε είδους σύγχρονες διαλέκτους. Tendentsіya να gospodarsko-kulturnoї mіstsevoї samostіynostі od Κέντρο neodnorazovo στο serednі vіki vikoristovuvalasya rіznimi δυνάμεις sotsіalno-polіtichnimi ( "Ισχυρή budinkami" Pete πρίγκιπα, provіntsіynoyu tsivіlno-γραφειοκρατική ότι vіyskovoyu verhіvkoyu) για vstanovlennya έλεγχο vіyskovo-polіtichnogo για mіstsyah στο їh egoїstichnih іnteresah scho οδήγησε σε η κατάρρευση της συγκεντρωτικής αυτοκρατορίας και οι εισβολές των κοτσιβνίκων: έτσι έγινε τον ΙΙΙ-ΣΤ' αιώνα. στο βασίλειο του Wei και της Zakhidna Tszin. στη στροφή του IX-X Art. στην εποχή του Τανγκ. μετά το θάνατο του πατέρα της δυναστείας Min Zhu Yuanzhang στο γύρισμα του 14ου-15ου αιώνα.

Εκείνοι που δεν ήταν ασφαλείς, που κουβαλούσαν μια τάση αποσύνθεσης για τη διοίκηση και το κράτος, κλώσανε τους Κινέζους πριν από την εγκαθίδρυση του ζωοποιημένου συστήματος κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης στη χώρα και cheruvati από τον λαό, από τον λαό σίγουρα. "

4. Η δομή της ραχοκοκαλιάς στην Κίνα στα μέσα του αιώνα

Stanoviy podil στην Κίνα, το vinik είναι πολύ πιο παλιό από το class one. Στην υπολειμματική του μορφή διπλώθηκε τον 9ο-2ο αιώνα. μέχρι τον ήχο Δηλαδή, συνέβη πριν από την Επανάσταση Xinhai του 1911:

1. Privileiovanі vischі stanii:

Με τίτλο ευγένεια;

Υπάλληλοι Shenshi?

Shenshi χωρίς φύτευση.

Mayuchi των βημάτων

Ιδιώτες φοιτητές ιδιοκτητών γης.

Nadilnaya κυρίαρχη αγροτιά.

Orendari bilya "ισχυροί μπουντίνκ"?

Έμποροι και τεχνίτες.

Η Βλάντα Κίνα εξαρτιόταν από το γεγονός ότι «το σιτάρι είναι η ζωντανή αρτηρία των ανθρώπων και τα δώρα είναι τα υπάρχοντα του κράτους». Κατασκευή και διευθέτηση προτεραιοτήτων: η γεωργία είναι η πρώτη σειρά απασχολήσεων, η βιοτεχνία και το εμπόριο διαφέρουν ("η γεωργία είναι ένα στόμιο, η βιοτεχνία και το εμπόριο είναι ένα κεφάλι"). Ο Ouyang Xiu έγραψε: «Η γεωργία είναι μπροστά από όλα, υπάρχει ένα αυτί και ένα τέλος του δεξιού». Το κράτος συμμετείχε ενεργά στα αγροτικά προβλήματα, όχι μόνο λόγω της αποτυχίας τέτοιων χωραφιών, αλλά υπό τον φόβο της μετάβασης ενός αλήτη ακτήμονα αγροτικού πληθυσμού στην πολιτική αστάθεια μέσω όσων μπορούσαν. ροδαλό στα μικρά βουνά και καλό σιτηρό και κρέας».

Ο πληθυσμός δεν είναι ιογενής, στερώντας τον πληθυσμό από σπάνια τρόφιμα.

Εμπόριο και remіsnichі kola mensh shhilny πριν από τον κυρίαρχο έλεγχο, nіzh αγροτιά.

Προκειμένου να αποτραπεί η ανάπτυξη ενός αριθμού υπολειμμάτων στην Κίνα, αφαιρέθηκε ο αριθμός των περιφραγμένων και του φράχτη στον "αναξιόπιστο εξωραϊσμό" για τις αναπτυσσόμενες χώρες. Στην Κίνα, τα εργαστήρια παραγωγής του Buli δεν δέχονται την ανάπτυξη της παραγωγής παραγωγής ιών παραγωγής, αλλά τη ροή της παραγωγής της παραγωγής.

Στην εποχή της σύγχυσης μεταξύ των Σύριων. Τα πρώτα χίλια χρόνια, στο μυαλό της διαμάχης και της εισβολής, η κεντρική βλάντα, αλλά αποδυναμωμένη, δεν μπορούσε να καρφώσει τη νέα ξένη βουδιστική θρησκεία στη γη. Εν μέσω σύγχυσης, το κινεζικό κράτος δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι η Βουδιστική Εκκλησία με τα εκατομμύρια των ανθρώπων και τη δύναμη της γης συμβιβαζόταν όλο και περισσότερο με την άσκηση πολιτικής και οικονομικής ισχύος. Η δύναμη του συμβιβασμού της βουδιστικής εγκληματικότητας έχει προσδιοριστεί. Κινέζος παραπλανητής XI αιώνας Ο Λι Γκού, έχοντας πει στο "10 wad chernettstva, usunennya yakh yes 10 perevag", μεταξύ αυτών:

1) αν οι άνθρωποι δεν ασχολούνται με τη γεωργία, είναι καλοί.

2) αν ο αριθμός των ανθρώπων δεν είναι φιλικός, οι γυναίκες πίνουν και ανεβαίνουν στο λόφο.

3) τσέντσι, δεν έχει εισαχθεί πριν από την εκ νέου strіv, δεν є βαρύ και δεν αναπληρώνει τη skarbnitsa?

10) chentsі πονηριά - για να παρακάμψετε τον έλεγχο των αξιωματούχων.

5. Τάξη Keruyuchikh Kitaєm

Η άρχουσα τάξη της παλιάς Κίνας αποκτά χαμηλή ιδιομορφία:

1. Rozdіlenіstu στον τίτλο για να ξέρετε ότι η γραφειοκρατική γραφειοκρατία - shenshi ("vchenі άνθρωποι που φορούν μια ζώνη εξουσίας");

2. Η θεμελιώδης άποψη του γραφειοκρατικού-γραφειοκρατικού μηχανισμού για τη βασιλεία τους από μη προνομιούχους στάτους στους απλούς ανθρώπους με δύο ευγενείς:

Αναδιπλούμενο іspitіv στο βήμα επιστήμης otrimannya (σύστημα ketszyu), το οποίο δίνει το δικαίωμα εγγραφής στο κράτος.

Αγορά ενός επιστημονικού βήματος.

Θα αγοράσω ένα φυτό (υπάρχουν τρία μονοπάτια ανά σκαλί) του κάτω και του μεσαίου rivnya.

3. Η τυπική σταθερότητα του γραφειοκρατικού μηχανισμού, 2/3 για παιδιά και onuks.

4. Podilom Shenshi σε δύο κατηγορίες - υπαλλήλους και μη. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Κίνας είναι ότι η άρχουσα τάξη «δεν κυβερνά». Άξιοι του Shenshi, του δικού τους είδους, Κινέζοι διανοούμενοι, ο vikoristov κέρδισαν το υψηλό κοινωνικό τους στάτους για την κατάληψη ανίκανων ατόμων, αν και υψηλά αμειβόμενοι αιωνόβιοι δικαστές και κοινοτικοί μάρτυρες, πολεμιστές της πολιτοφυλακής και τεράστιοι. Μάλιστα, η δυσοσμία μετατράπηκε σε κοινοτάρχη, χωρίς τους οποίους οι χωρικοί ήταν δυσαρεστημένοι με τη ζωντάνια του φαγητού από τον απλό κόσμο. Δεν ήταν το χωριό που θα μπορούσε να καυχηθεί ότι ήταν στο νέο "vlasny" shenshi - τον ρόλο έπαιξαν στη συντριπτική τους πλειοψηφία οι απλοί άνθρωποι που δεν ήταν κυρίαρχοι του κράτους, "να φορούν odyag για bavovnya".

5. Συναγωνίζομαι για τις εξουσίες που θα τεθούν στο κρίκο με την «επανεικονικοποίηση» των shenshi και των νομιμοποιημένων διαδηλωτών, που ονομάζονται «αμφισβητούμενοι τίννια». Ο Taka "tin" πίσω από την πλάτη του αιτούντος για το posad έδωσε προνόμια τραγουδιού στην її απόρριψη επειδή κέρδισε μια προπτυχιακή νοσηλεία "για επαγγελματική εισαγωγή". Η εγγύηση της σύστασης ήταν η κύρια μέθοδος για να αφήσετε τον επίσημο να φύγει από συγκεντρώσεις υπηρεσίας, διαμαρτυρίες κατά την αλλαγή εξουσίας, τέτοιες "πατρίδες" μπορούσαν να σταλούν και στις δύο πλευρές: σε ορισμένες περιπτώσεις, υπήρχαν πολλοί πελάτες, στόχοι ».

6. Zooseredzhennya του Shenshi όχι μόνο η μοχθηρή πολιτική εξουσία που διατάσσεται από τους πόρους του κράτους (οι κολλητοί ήταν το 2% του πληθυσμού, η δυσωδία αφαιρέθηκε από το 20-25% του εθνικού εισοδήματος), αλλά η ιδεολογική εξουσία . Shenshi keruwali Chinaam yak επίσημα (επίσημοι) και ανεπίσημα (δεν σερβίρει). Το αδίκημα του shenshi λήφθηκε υπόψη στα δύο υποσυστήματα για τη διαχείριση της αναστολής και το αδίκημα βασίστηκε στους κομφουκιανούς κανόνες. Έτσι, στην Κίνα, έχοντας δείξει έναν ιδιαίτερο τύπο «κυρίαρχων ανθρώπων» των πρώτων σταδίων της ζωής, προκειμένου να δείξουν τις διοικητικές δομές της αυτοκρατορίας, ο Shenshi δεν είναι απλώς ένας αξιωματούχος: δεν είναι μόνο ένας αξιωματούχος που είναι υπεύθυνος για το απόρρητο αυτής της εξουσίας, να την υπηρετήσουν εθελοντικά.

7. Το ελασματουργείο είναι ασταθές και διαφοροποιημένο. Το σημαντικό μέρος του Shenshi είναι μικρό, η κατώτερη βαθμίδα του syutsay (κοντά στο 80%). Τα υπερφυσικά μεταξύ των βιομηχανικών στρωμάτων των Shenshi (χαμηλοπληρωμένα syutsha και "σπρωχτά από τους choloviks" της χώρας, αξιωματούχους και μη εξυπηρετούμενα μέρη του στρατοπέδου) ήταν πολύ ανταγωνιστικής φύσης - όλα, ταυτόχρονα. , έχασε την πονηριά στην εμπιστευτικότητα της ραχοκοκαλιάς Ο Kozhen Shenshy προσποιείται ότι είναι ένας από τους σωστούς κλασικούς του παρελθόντος.

Ισχύς Suvorov regulyuvala chiselnіst vchenogo θα είναι, ειδικά Yogo nesluzhiloї Chastain, vikoristovuyuchi ekzamenatsіynі ποσοστώσεις ότι οι πωλήσεις stupenіv i Ποσάντ στο polіtichnih tsіlyah: σε perіodi polіtichnoї napruzhenostі tsі ποσόστωση rіzko zbіlshuvalisya για zabezpechennya pіdtrimki dinastії s πλευρά gramotnoї ότι aktivnoї Chastain kitayskogo suspіlstva ΚΙΝΗΤΑ ΕΙΔΗ bazhaє "rozsudlivis" ( είναι προφανές ότι το μέρος των ηγετών που μαχαίρωσαν και επαναστάτησαν στην Κίνα είναι σημάδι έλλειψης κρατικών νοσοκομείων). Ως εκ τούτου, ο αριθμός των Shenshi suttas αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου στην εποχή της κοινωνικής και πολιτικής κατάστασης από 0,5 εκατομμύρια σε 1,5 εκατομμύρια chol.

Το κινέζικο Shenshi εμφανίζεται συχνά από τον Ευρωπαϊκό Διανοούμενο-Διανοούμενο:

Інтелігент tієyu chi іnshoyu mіrоdnіyu από τον vіnoshennyu στην κατάσταση αυτής της εκκλησίας.

Ο Shenshi είναι ο γραμματέας της απομόνωσης του κράτους: μπορεί να νικηθεί έναντι συγκεκριμένων ραβδώσεων από την πρακτική κυρίαρχη κυβέρνηση, από την πολύ ώριμη εξουσία. Οι σενάς έδωσαν μια «Καραμζίν» ματιά στον κόσμο, προφανώς στο σημείο «για την ευημερία της αυτοκρατορίας χρειάζονταν 25 καλούς κυβερνήτες».

6. Η κυρίαρχη συσκευή της μέσης Κίνας

Με ένα τέντωμα της μέσης στον σύνδεσμο μεταξύ των μεταβαλλόμενων δυναστειών των πλούσιων στοιχείων του κυρίαρχου, η Κίνα άλλαξε, αλλά η κύρια αρχή χάθηκε χωρίς αλλαγές / ντίβες. σχέδιο της κινεζικής γραφειοκρατίας

Στην Κίνα, ένα σύστημα «συλλογικής επικοινωνίας» των μελών των κοινοτήτων σε αυτές τις τοπικές συνοικίες, το οποίο είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό, έχει γίνει αναπόφευκτο μέρος του συστήματος διαχείρισης της αναστολής στην Κίνα. Ο Sima Qian είναι povidomlyaє, scho στον IV αιώνα. μέχρι τον ήχο Δηλαδή, ο μεταρρυθμιστής Shang Yang "έχοντας τιμωρήσει τους ανθρώπους να χωριστούν σε ομάδες των 5 και 10 οικογενειών για αμοιβαίο δισταγμό ότι ο κακοποιός για κακία. Ο ίδιος ο όρος "baojia" εμφανίστηκε 1070 ρούβλια στη σύνδεση με τις μεταρρυθμίσεις του Wang Anshi. Διευθυντής Sotsky για τακτικές πρόσθετες πληροφορίες στα yamens σχετικά με την υπερπροσφορά του πληθυσμού.

Για να αξιολογήσετε την αποτελεσματικότητα του συστήματος Baojia - από ακόμα πιο αποτελεσματικό σε μη αποτελεσματικό. Αποδείξτε την έλλειψη αποτελεσματικότητας:

Αποτυχία ολοκλήρωσης καθολικού αναστρώματος μέσω της μη γραφής μεγαλοχωριανών (το πιο πιθανό είναι να στερηθεί στα κέντρα του νομού)·

Rozdil "baojia" όχι εγκλείσματα γύρω από τη στήλη πριν από τη βεβαίωση των υπαλλήλων, προφανώς και πριν από την έγκριση του baojia είχε τελειώσει?

Ο Mistsev shenshi σαμποτάρει το σύστημα του baojia yak taku, οπότε μειώνω τις τιμές και οι απλοί άνθρωποι δεν είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν στη γραφειοκρατία του shenshi.

Οι αρχηγοί των 5-10 αυλών, που αγωνίζονται για υγεία στο pit κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας των λιστών και της επιλογής του δεξιού, δεν υπέβαλαν τις απαραίτητες πληροφορίες εκεί.

Οι πιθανοί δωρητές φοβόντουσαν μήπως γλιτώσουν από κρατούμενους και κακούς.

Λίγοι είναι αυτοί που θέλουν να μιλήσουν για το pesuvati stosunki από susides, όπως θα μπορούσαν να τους έχουν μεταφέρει.

Η κύρια απόδειξη της έλλειψης αποτελεσματικότητας του συστήματος Baojia στον παράλληλο αριθμό τοπικών συνεργασιών, που θα μπορούσαν να είχαν εξαλείψει το PDA στη δεκαετία του '50. XX Art.

Ο Tim δεν είναι το λιγότερο, στην ατομική Baojia, η εξουσία δεν είναι πολύ σημαντική για τις μη ουσιώδεις διαδικασίες στην αναστολή, για το δικό της σύστημα κοινωνικού ελέγχου. Το ετήσιο κέρδος θα χαρακτηριστεί με τα λόγια ενός δημοτικού τραγουδιού:

Baojia, baojia

Ζωή δεν γίνεται, διχάτι δεν γίνεται.

Όλα σε λαντσιούγκς τα καϊντάνς

Το αφεντικό είναι στα χέρια

Μπατίγκ και τρομερό μεθυσμένο

Υιοθετήστε μας να κινηθούμε. ... ...

8. Τεχνικές συνεργασίες στη μέση Κίνα

Οι διοικήσεις και οι αιρέσεις θα θυμούνται τον ρόλο της ιστορίας της Κίνας ως οργανωτές της υποστήριξης του λαού στην καταπιεστική καταπίεση και επιρροή του δεσποτικού κράτους από την ώρα του δεύτερου αιώνα π.Χ. n. Δηλαδή την αίρεση «Tai-pindao» (Vchennya για τον τρόπο του μεγάλου ζήλου), που κυνηγήθηκε από τους εξεγερμένους «Zhovtykh επίδεσμοι».

Στα μέσα του αιώνα, η πιο ορατή ανάρτηση ήταν η «Σέχτα του Λευκού Λωτού» (SBL), η οποία γιορταζόταν τον 11ο αιώνα. με βάση τη βουδιστική αίρεση, που ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα. Τσενγκ Χούι Γιουάν. Στη δική μου τσέργκα, το SBL έγινε η βάση για αγιασμό στους αιώνες XVII-XVIII. іnshikh τοπικές συνεργασίες (Suspense of Heaven and Earth, Suspense of three points and in.).

Η αίσθηση του SBL ήταν ξεκάθαρα ορατή και οι πρωτεύουσες κατακλύζονταν από εκατομμύρια οπαδούς και οπαδούς. Οι ιεροκήρυκες του SBL συνέχιζαν να πεθαίνουν, αλλά για τους γύρους του svitobudov και όχι για τους ανθρώπους του πατέρα, τώρα, όλοι οι άνθρωποι μαζί είναι αδέρφια και αδερφές. Σε διαμαρτυρία του «πατέρα» στο gniv στο ρέμα του λαού, παραβίασαν τη γνώση του φωτός. Κατά τη γνώμη της καλοσύνης των ανθρώπων για το έλεος του «πατέρα» φρόντισαν και αμέσως έστειλαν από τους συμπολίτες στη γη και το καλό που μπορούσε να γίνει, στερώντας από τα μέλη της αίρεσης το θάνατος του Λευκού Λωτού στον Παράδεισο. Τέτοια κατάταξη είναι, κατ' αρχήν, η ίδια η εμφάνιση του ΧΩΡΙΟΥ στις επιφυλάξεις του επίσημου κομφουκιανισμού και, με άλλα λόγια, η θέση για την οργή των ανθρώπων, έχοντας απλώς προβάλει το κομφουκιανικό αξίωμα για το στάχυ, το στα μέσα του αιώνα, η ιδέα του ryvnosti είναι σε μια μικρή σχετική μορφή - οι εξεγερμένοι του Wat Tyler δεν σκέφτηκαν τόσο πολύ: "Αν ο Adam ήταν orav, και εσύ γυρνάς, ποιος θα γινόταν ευγενής;" ). Η SBL είδε το πρόβλημα απλά - στο δικό της μέλος του δέρματος είχε εμμονή με τη γραφειοκρατική μοίρα για να ξεπεράσει τον θάνατο.

Οι ιεροκήρυκες του SBL μιλούσαν συνεχώς για το αναπόφευκτο του «σκληρού», έκαναν την υπέρβαση σε όλη την κλίμακα και εφάρμοζαν το απόθεμα στα σωστά προϊόντα, τα θραύσματα ήταν πολύ ψυχικά από μια παράκαμψη shvidku... Οι χωρικοί μπήκαν στο masami πριν από το λάβες των σεχταριστών, για να επιζήσουν από το «ορμητικό» και να πιουν στον Παράδεισο. Ο λαϊκισμός της σεχταριστικής προπαγάνδας (γιατί η δύναμη της καλοσύνης δίνει σε όλους το δικαίωμα) έπεσε στα χέρια της κινητοποίησης. Ο συλλογικός κεραυνός για ένα ιδιαίτερα καθαρό τελετουργικό βοήθησε τον ψυχολόγο να επαναστατήσει ενάντια στη Vladyka Kerivniki αυτών των συντροφιών στα μέρη της φλόγας της κακίας από εγγράμματους χωρικούς, όπως οι shanuv του ΝΑΤΟ. Την εποχή της κοινωνικής και πολιτικής σταθερότητας, οι αιρέσεις επιδίδονταν σε ένα πονηρό και ιδεολογικό έργο και οι ηγέτες των ηγετών εμφανίστηκαν λίγο πριν την ώρα για να επαναστατήσουν ενάντια στην υγεία των διοργανωτών. Τα ονόματα των αγροτών ανταρτών έμοιαζαν αυθόρμητα, λες και για χάρη της δικαιοσύνης οι εργάτες της δραστηριότητας των σεχτών ήταν μαλί, και έτοιμοι για τα στελέχη των κεριβνίκων (ταυτόχρονα, θα σήμαινε ότι δεν ήξεραν τι έκαναν) Στα πρακτικά ρουχάκια του χωριού, που τελείωσαν με λίγη προσπάθεια, υπήρχαν δύο στάδια:

Στάδιο του λέβητα Zalny και η πρωτόγονη σπατάλη της λείας.

Ένα στάδιο επανάληψης αυτού που πολεμήσαμε - γραφειοκρατία, τίτλοι, "svyi" αυτοκράτορας.

Το αναπόφευκτο ρύζι της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της μεσαίας κινεζικής αναστολής είναι η ληστεία, η ληστεία και η πειρατεία, η ζωντανή μέση του χωριού, οι διαδικασίες ακτημοσύνης της αγροτιάς και η εκμετάλλευση. Το ειδικό πεδίο εφαρμογής του φαινομένου έφτασε στο ραβδί των φυσικών, κοινωνικών και πολιτικών αξιωματούχων - στα αστέρια των θρυλικών ληστών των πόνων Shandong, των Ουζμπέκων Fujian και των απατεώνων από το Shenxi. Η κινεζική ληστεία, η οποία έχει γίνει κύρος τραγουδιού μεταξύ του λαού, οδηγήθηκε από όλες τις επαναστάσεις και τους λόγους αυτού του φαινομένου και την αρχή μιας νέας αντίληψης της ταξικής αυτοσυνείδησης και η ενασχόληση μιας γυναίκας με μια ιδιαίτερη ζωή θα μπορούσε να είχε επιτευχθεί (και στο μέλλον θα μπορούσε να ήταν

9. Οι κύριες γραμμές της εσωτερικής πολιτικής του κινεζικού κράτους

Παράδοξο για την Κίνα: η υπέρβαση των ιδιωτικών τάσεων των «ισχυρών φίλων» έναντι του κρατικού μηχανισμού στις οικονομικές και πολιτικές υποθέσεις του κόσμου, που δεν οδηγεί στην εγκαθίδρυση μιας νέας τάξης πραγμάτων, αλλά μόνο μέχρι την αλλαγή της δυναστείας, εξαιτίας της οποίας νέες δυναστείες το βασικό τους Ιδανικό κυρίαρχο γραφειοκρατικό καρ'αρ. Ωστόσο, για τη νέα δυναστεία, που ιδρύθηκε από τους Zusillas των «ισχυρών φίλων», υπάρχει έλλειψη ασφάλειας για τη γνώση της πραγματικής εξουσίας στα μέρη με τα κυρίαρχα πόστα, μέχρι τον θρίαμβο του υπουργείου αυτής της ομάδας. Το ίδιο το κινεζικό κράτος διέκοψε την κλήση για κρατική υπηρεσία μέσω του συστήματος ketszyu για το Skoda, και θα προμηθεύσουμε τα διαθέσιμα στοιχεία και θα διανείμουμε την αναστολή στους αξιωματούχους και τους απλούς πολίτες. Αυτό είναι ένα σύστημα αλλαγής της συγκέντρωσης της οικονομικής και πολιτικής εξουσίας σε μέρη και συντριβής για την προστασία της κυριαρχίας του κράτους:

10. Περιοδοποίηση της κινεζικής μέσης

Ø III-VI Άρθ. - την εποχή των προβλημάτων (οι Ούννοι, η Τριάδα, η εποχή των Αγίων και Αγίων Δυναστειών) κατά την πτώση της δυναστείας των Χαν.

Ø 589-618 rr. - Δυναστεία Σούι

Ø 618-907 rr. - Δυναστεία Τανγκ

Ø 907-960 τρίψτε. - η εποχή της σύγχυσης, πέντε δυναστείες και δέκα βασίλεια.

Ø 960-1279 rr. - Δυναστεία τραγουδιών

Ø 1279-1368 rr. - Δυναστεία Γιουάν (Μογγολική)

Ø 1368-1644 rr. - δυναστεία Μιν.

Ø Η δυναστική ιστορία της Κίνας τελειώνει με τη δυναστεία Manchu Qing (1644-1911).

І στάδιο- εσωτερικό φως και πολιτική δραστηριότητα.

Η υπέρτατη κυρίαρχη εξουσία πάνω στη γη θα εξασφαλίσει την ομαλή λειτουργία του πολιτικοπολιτικού οργανισμού και τον εμπειρικό κανόνα μέχρι τους κομφουκιανούς κανόνες. Δεν υπάρχουν τέτοιες υποστηρικτικές δραστηριότητες, περιβάλλονται από τους προφήτες όσων μπορεί να είναι.

ІІ στάδιο- Ενίσχυση εσωτερικής πολιτικής έντασης και αποδυνάμωση της πολιτικής δραστηριότητας.

Επέκταση της βοήθειας του γαιοκτήμονα στη νέα περιοχή του χωριού, η μετάβαση των στελεχών της πόλης στον έλεγχο των «ισχυρών φίλων» και η αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας, η αλλαγή στο εισόδημα του νοικοκυριού, η ενίσχυση των κοινωνικών προβλημάτων. Επίπεδα:

Η προώθηση της άρχουσας τάξης στους διεφθαρμένους συντηρητικούς - η σκηνοθεσία «ισχυρών φίλων» και μεταρρυθμιστών, που μπορούν να εξαλείψουν τις κακίες που έχουν συσσωρεύσει, ας πούμε, τους ρόλους των «ισχυρών φίλων» στην οικονομία και την πολιτική. Πολεμώντας δύο φατρίες Shenshi yde με χειμερινές επιτυχίες, μερικές φορές δέκα χρόνια, με βάση την πτώση της εξουσίας της εξουσίας στις μάζες.

Ενεργοποίηση τοπικών συνεργασιών στη μέση της χώρας σε σχέση με την αύξηση του αριθμού των «βρώμικων υλικών» για τους ακτήμονες και την παλιομοδίτικη εκμετάλλευση του ενοικίου και των χωρικών της υπαίθρου.

Ενεργοποίηση των νομάδων στη στάση της χώρας, για αυτό, στην εποχή της κοινωνικής και πολιτικής αστάθειας στην Κίνα, είναι δυνατό να μεγιστοποιηθεί η κριτική και τουλάχιστον να γίνει grabuvati.

III στάδιο- η πτώση και η κατάρρευση της δυναστείας πριν από τη ροή είναι χαμηλοί παράγοντες:

Στο τέλος της εξέγερσης του χωριού από το μυστικό των τοπικών συνεργασιών, η εισβολή των κοτσίβνικ θέτει σε κίνδυνο τη δυναστεία της συμμαχίας.

Οι πατριωτικά εδραιωμένοι σενσι-μεταρρυθμιστές φέρνουν το χωριό Ρουχ στον πυρήνα και του δίνουν ένα πολιτικό δόγμα:

α) ο Αυτοκράτορας έχει χάσει την εντολή του Ουρανού, η οποία μεταβιβάζεται στον αρχηγό των εξεγερμένων στην αποθήκη μιας από τις πρωτεύουσες·

β) shenshi να επικαλεστεί τους εξεγερμένους με τις παραδοσιακές διακηρύξεις του Κομφουκιανού για τις πανίσχυρες κρατικές συσκευές.

Είναι μέρος της γραφειοκρατίας ότι «ισχυροί φίλοι» συμμαχούν με τους νομάδες ενάντια στην εξεγερμένη αγροτιά.

Η κληρονομιά της καταστροφής της παλιάς δυναστείας μπορεί να είναι διπλή:

Abo ο νέος αυτοκράτορας από τον αριθμό των χωρικών peremeshenie zapchatku νέα κινεζική δυναστεία στις αρχές του Κομφούκιου?

Ο Άμπο, ο νέος αυτοκράτορας από τους κοτσιβνίκες θα δώσει μια ματιά στη δυναστεία της γης, η οποία θα είναι εμπνευσμένη από τις κομφουκιανές παραδόσεις της κινεζικής αναστολής.

Η νέα δυναστεία, κατά κανόνα, έχει αρχίσει να αποκαθιστά τη δραστηριότητά της από την ανανέωση της υπέρτατης κυρίαρχης εξουσίας στη γη, η οποία θα γίνει η βάση για την επανάληψη ενός ανάλογου δυναστικού κύκλου. Οι επαναστατικές αλλαγές με την κλασική σημασία της λέξης δεν κουβαλούν το φίδι των δυναστείων, τα φαντάσματα του Κομφουκιανισμού στρέφονται κοινωνικά και πολιτικά στο στρατόπεδο των κολιμαρικών. Tsikavo, scho στην περίοδο πίσω από την πτώση που κάμπτεται, αφού το αυτοκατευθυνόμενο τριμάρισμα της ολόπλευρης άμυνας από τις προσπάθειες όλης της γνωστής εξουσίας, η αγροτιά μπορεί να μην ενώσει τα κατάλληλα αφιερώματα για δέκα χρόνια. Η εθνική κινεζική δυναστεία, που ήρθε στην εξουσία, στο πρώτο στάδιο της συγκρότησης και σκλήρυνσης της, ξεκίνησε επίσης με την παραγγελία και την αλλαγή του πιεστηρίου γούρνας.

12. Ιδιαιτερότητα της δυναστείας της Γης

Η Ξένη Δυναστεία του Ναμπαγκάτο ερήμωσε και η γερμανική σε περιόδους εθνικο-κινεζικής, μερικά από τα ακόλουθα:

Μπορεί να υπάρχει περισσότερος έλεγχος στη στέρηση του κυριαρχικού ελέγχου στη Λάνκα.

Εξοικειωμένος με το μόνιμο βίτσιο από την πλευρά των μυστικών συνεργασιών, για εκείνους της βάρβαρης ανδρείας της δυναστείας - προάγγελος του επιχειρήματος της στρατολόγησης οπαδών και οπαδών στην κινητοποίηση των μασ.

Μη μικροσκοπικό για αναρίθμητους νομάδες της Κίνας και αφομοίωση στην κινεζική εθνοτική θάλασσα, με μια κερδοφόρα έγχυση στη βάρβαρη δυναστεία από την πλευρά του κινεζικού τμήματος της κύριας τάξης.

Ένας επαναστατικός ρόλος στην εισαγωγή στις δυναστείες της Γης και στην πολιτεία του Πίβντεν στην Κίνα:

α) έναντι των αδύναμων, nіzh Pіvnіch, να ελέγχονται από την κατοχή.

β) για να βελτιωθεί η φύση του μυαλού και ο κοινωνικός και οικονομικός δυναμισμός, στο οικονομικό σχέδιο, στο οικονομικό σχέδιο να μην συσσωρεύονται στα σκληρά ελεγχόμενα από τους ανθρώπους του Pivnochy.

γ) Οι «ισχυροί φίλοι» στο Pivdni θα πρέπει να αρνηθούν την κυριαρχία του κράτους στον αγροτικό τομέα, επιπλέον, την υπεροχή των «βαρβάρων».

δ) οι τοπικές συνεργασίες Pivdni αποθηκεύουν έως και το 50% του ώριμου πληθυσμού.

Ένα σύμπλεγμα παραγόντων vyshchevkazanikh στον απόηχο της γήινης δυναστείας να δώσει προκαταβολές για την εκμετάλλευση του mensh στο pivnich, το οποίο δίνεται και εκεί ї ї θέσεις.

13. Ιδιαιτερότητες της νέας πολιτικής της μεσήλικας Κίνας

Ο αξιωματούχος της κινεζικής διπλωματίας πήγε από την έννοια του "zoomed to the vassalitetu" για να λύσει το όραμα της Κίνας, τον ουρανό από πάνω, την εντολή του Ουρανού των οραμάτων στον Κινέζο αυτοκράτορα, από τον άλλο, στο φως - το vasal της Κίνας ... γιορτή, σαν να δεις Ουρανό και Γη, αίσθηση και πτώση σε παλιούς και κυρίαρχους, χαμηλότερα και περισσότερο.

Εξηγήστε τις ενδείξεις του φαινομένου της κινεζικής διπλωματίας, ότι η έννοια του "zoomed to the vassalitetu" δεν είχε τις ρίζες του στο στυλ των ξένων, αλλά στους ίδιους τους Κινέζους: "Οι ανεξάρτητες δυνάμεις έχουν χρόνο να γίνουν υποτελείς ... για να αποδώσουν φόρο τιμής και σπείρε το Σίνα του Ουρανού». Με μια τέτοια κατάταξη, η πολιτική της Κίνας μεταφέρεται απευθείας στις υπηρεσίες εσωτερικής πολιτικής, αλλά δεν έχει προτεραιότητα, όπως συμβαίνει με τη Zakhoda. Παράλληλη βάρος perekonannya στο pragnennі bіlshostі kraїn "doluchitis να tsivіlіzatsії" nagnіtaєtsya takozh vіdchuttya zovnіshnoї nebezpeki od zakorenіlih varvarіv της Pіvnochі για zgurtuvannya suspіlstva ότι vipravdannya zhorstkoї podatkovoї ekspluatatsії "Vіdsutnіst zovnіshnіh vorogіv Veda rozpadu στην εξουσία."

Συνδυαστική στρατηγική του συμμάχου του συμμάχου ως γάντι.

Παρουσίαση των διπλωματικών και διπλωματικών μεθόδων: «με στυλό και σπαθί, απαιτήστε μια ώρα ταυτόχρονα».

- "vicoristannya otruti yak protiotruti" (βάρβαροι εναντίον βαρβάρων)

Προσομοίωση αδυναμίας: «παριστάνοντας το κορίτσι, μια τίγρη ορμάει στην πόρτα».

14. Η Κίνα στην άμυνα και το ξεκίνημα

Μπροστά στις ενεργές μάζες των πολεμικών κοτσιβνικών, 5-6 χιλιάδες χιλιόμετρα, ο κλοιός των εργατών γης στην Κίνα είναι παθητικό-αμυντικός. Το Vrahoyuchi, Pekin βρίσκεται μόλις 400 χιλιόμετρα μακριά από το Σινικό Τείχος, στην Κίνα, έχοντας ανοίξει ένα ειδικό σύστημα άμυνας των συνόρων:

Ο ρόλος της πρώτης γραμμής του συστήματος grale Great κινέζικο τείχος (dovzhina 4-5 χιλιάδες. Km, ύψος 6, 6 m, πλάτος 6 m, ponad 8 χιλιάδες. Vezh). Το τείχος δεν ήταν μόνο η πόλη της πόλης της χώρας των kochivniks, αλλά ο μεγάλος δρόμος Shovkovo.

Οι συνοικίες Vіyskovі με καλή Vіyski κατευθύνουν τη γραμμή από τη μέση.

Ο κρατικός αποικισμός των γύρω συνοικιών έγινε για την αναδημιουργία της συνοριακής ζώνης στην «πιο ανθρώπινη θάλασσα, στον ιδρώτα του κλέφτη που εισέβαλε», έτσι διέρρηξε το Τείχος. Μέρος αυτού του αποικισμού ήταν η δημιουργία μιας ζώνης οικισμών του Βίσκοβι κοντά στο οργανωτικό σύνολο οικισμών από την υπερπληθυσμένη Κεντρική-Πίβντενυ Κίνα. Το σύστημα της tsia φαινόταν αναποτελεσματικό: η κατοχή των εποίκων με την κυβέρνηση Silskoy τους δημιούργησε φόβους, η διαθεσιμότητα χρημάτων για τις νέες χώρες, και τώρα λήφθηκε στραβά υπόψη από τη βιομηχανία τροφίμων, ακόμη και σε σημείο δυστυχίας. . Επιπλέον, οι αξιωματικοί των νέων οικισμών και των επαρχιών vlada, που άρχισαν να τους αναπληρώνουν εδώ και αρκετό καιρό, έχουν εισέλθει στην επιχείρηση με τη βοήθεια του κέρδους σε μεγάλη βάση - οι πιθανοί έποικοι φέρθηκαν στον κατάλογο ειδικών αποθήκη;

Το αμυντικό σύστημα της μητέρας είναι καλό, ale αγαπητέ. Σε αυτό, η Κινέζα vіyskova dumka πάντα σεβόταν, "Η αδυναμία είναι στην άμυνα, η νίκη είναι στην επίθεση, οπότε για να αμυνθείς στα βάθη της κόλασης, ο επιτιθέμενος είναι στον ουρανό." Ωστόσο, ένας οικονομικός αξιωματούχος έχει τον λόγο του εδώ. (Για το τέλος του σοκ 100-χιλιοδίου στρατού, είναι απαραίτητο: από 800 χιλιάδες νοικοκυριά οποιασδήποτε επαρχίας, 100 χιλιάδες θα στρατολογήσω έναν νεοσύλλεκτο και θα συνεχίσω να συμμετέχω στον κυβερνητικό μου στρατό, ο οποίος βρίσκεται στη βάση του 1 χιλιάδες χιλιόμετρα από σταθμούς βάσης, παρακάμπτοντας 1.000 χρυσό την ημέρα). Τέτοιες υλικές βιταμίνες είναι φτιαγμένες για να αποδιοργανώνουν τη ζωή του κράτους σε ολόκληρες τις επαρχίες - γι' αυτό, για τον Sun Ji, έχουμε μείνει πίσω λόγω του κατακτητή: δεν υπάρχει τίποτα μαγειρεμένο, σύντομο, φθηνό και προσιτό.

Το λουκέτο του garnoy training και peremogi κατασκοπεύει. Οι Κινέζοι ήταν νικητές στις τρεις κατηγορίες (οι σπόνδυλοι της ζωής είναι πληροφοριοδότες, οι σπόνδυλοι του θανάτου είναι παραπληροφορητές και οι σπόνδυλοι του θανάτου είναι παραπλανητικοί σπόνδυλοι του εχθρού).

Το obloga fortets ήταν σεβαστό με τον τρόπο της αυτο-ανάθεσης (είναι μια ώρα για να καταστραφούν οι καρποί του περεμόγκι, γιατί μέχρι όλη τη μέση της γης οι ταραχές πείνας υπακούονται και η πόζα της γης είναι νέοι εχθροί). Προς τούτο, ο πολέμαρχος, θα σε πάμε στην αεροπειρατεία, σαν να θέλεις να ξεγελάσεις το πουλί, να το ακολουθήσεις με σεβασμό, και θα με δεις και θα χτυπάς. Χρειάζεται να νικήσεις μόνο με έναν αδύναμο εχθρό, και σαν να είναι ο δυνατός για σένα, yogo next rose'ednati. Στο bezvikhіd slіd βάλτε όχι ξένους, αλλά δικούς σας στρατιώτες. Προσομοιωτική αδυναμία, ακολουθούμενη από ένα κενό σε έναν ταραχώδη θυρωρό. Στον αγώνα κατά του εχθρού, υπάρχουν περισσότερες κατηγορίες κατά του επιστημονικού και τεχνικού σχεδίου.Ο νικητής της Κίνας 44 βλέπει επίθεση με πυρκαγιά.

Το επάγγελμα Vіyskova στη μεσήλικη Κίνα δεν επέπληξε τον ηγέτη: "Για καλό μέταλ, μην πτοείσαι από το tsvyakhіv, οι καλοί άνθρωποι δεν πάνε με έναν στρατιώτη." Peres_chnі vіyskovosluzhbovtsі, κατά κανόνα, δίκαια στρατολογούνται από δηλωμένα στοιχεία. Οι διοικητές, που πολλές φορές αγωνίστηκαν για τη γη λόγω της απροθυμίας των βαρβάρων με τη δύναμη της θέλησής τους και τα στρατηγικά τους ταλέντα, τιμήθηκαν από τους αθώους με την κομφουκιανή σημασία της λέξης, και από την ίδια, από την υπεροχή «υψηλής κατηγορίας» fakhiv.

Στο απόγειο του δυναστικού κύκλου, η βισκοβικο-γραφειοκρατική ηγεσία της Κίνας είναι νταής, κατά κανόνα, βρίσκεται στην περιφέρεια της πολιτικής ζωής. Με την είσοδο της δυναστείας στη φάση της πτώσης, η κοινοτική γραφειοκρατία, που καταναλώνει τον έλεγχο της αναστολής και της εξουσίας, είναι υπεύθυνη για τη σταθεροποίηση της κατάστασης, υποδηλώνοντας τους γενικούς κυβερνήτες των μεγάλων περιοχών της χώρας. Αυτός ήταν ο βαθμός του στρατού πριν από την πολιτική. Οι Tszedushi άλλαξαν επανειλημμένα το κίνημα της κινεζικής ιστορίας και έγιναν «θετικά αρνητικά άκρα» για τον κινεζικό λαό (σύμβολο του αποσχισμού, ο άνθρωπος του Anlushan, σύμβολο της υγείας, Wu Sangui). Είναι μια ώρα για τους ανθρώπους της μέσης ηλικίας να γιορτάσουν την ιδεολογία των ηγετών, οι οποίοι συχνά έγιναν θύματα της πολιτικής έλλειψης αρχών της πολιτικής γραφειοκρατίας και των «ισχυρών φίλων» (Yue Fei, Hai Rui).

15. Χαρακτηριστικά του μεσαίου κινεζικού πολιτισμού

1. Bagatogrann_ that glybin.

4. Ιδέα αυτοκατανόησης και εξυπηρέτησης στο συλλογικό, εταιρεία, αναστολή.

16. Τα κύρια στάδια της λογοτεχνικής διαδικασίας στην Κίνα στα μέσα του αιώνα

Η Εποχή του Χαν φρόντισε να αλλάξει τα μυαλά τόσο της οικονομικής όσο και της πολιτιστικής μέσης Κίνας (χαρτί vinakhid, penzlya, επιστολική μεταρρύθμιση). Υπήρξε μεγάλη εμφάνιση δημιουργιών, σε μερικές από τις πιο αυτοδύναμες ιδιοφυΐες του κινεζικού λαού, το εθνικό τους ρύζι, μια συγκεκριμένη ιδιαίτερη γεύση ζωής σε μια ιστορική εποχή τραγουδιού.

Η δυναστεία Tanska έχει μπει στην ιστορία της κουλτούρας των τεχνών της καθιέρωσης μιας τέτοιας μεγαλοπρέπειας όπως οι Du Fu, Li Bo, Bo Juyi - Η "Ανθολογία του Tanskoy Poeziya" έχει 900 τόμους από ρομπότ 2300 συγγραφείς

Η Su Dunpo είναι μια εξέχουσα τραγουδίστρια, καλλιτέχνης, καλλιγράφος και κομφουκιανός παραπλανητής της εποχής του Song. Vіn επίσης vіdomіy hіїіhіstіrіchnіy prelіdzhennym. Vіn bachiv razryvnі mіzh Ο Κομφουκιανός αξιώνει την πραγματικότητα, με την τάξη στον χώρο στην εξουσία, τα δικαιώματα όχι για έναν άνδρα (θρόνο), αλλά για ένα άτομο, όπως να κάθεται σε έναν θρόνο: " viznati όπως αυτό, δεν είμαι ένοχος vvvazhivat απερισκεψία, στο θρόνο ενός καθιστού, αξιοπρεπούς λαού."

Στην εποχή της δυναστείας των Μογγόλων Γιουάν, το είδος των δραμάτων με μια ζωντανή γλώσσα που μοιάζει με τριαντάφυλλο (από 600 σ. ).

Η ατμόσφαιρα του συντηρητισμού και της παρακμής της αναστολής του υπουργείου μεγεθύνθηκε στην τραγουδιστική στασιμότητα στον πολιτισμό και τη λογοτεχνία. Panіvni τάξη για την τροποποίηση των θέσεων τους για να επιταχύνουν το σύστημα του ketszyu στο zaprovadzhennya σχολαστικό στυλ του bagu, το οποίο οδήγησε στην οστεοποίηση της μορφής που κατατρόπωσε το φίδι αυτής της σκέψης, πώς να στριμωχθεί στα όρια της προβολής οκτώ χρόνων . Ωστόσο, θα πρέπει να γίνει αποδεκτή η ανάπτυξη της λογοτεχνίας με βάση τη λαϊκή ζωή και τον προσανατολισμό προς τον λαό (πληροφορίες, povisti, Romani), που έλαβε τη διεύρυνση των βιβλιοδιδακτικών πληροφοριών και συνδέεται με τη γκάμα των φτηνών βιβλίων. Υπάρχουν κάποιες «επισκεπτήρια» της μεσαίας κινεζικής λογοτεχνίας, όπως «Η Τριάδα» του Luo Guanzhong, «Richkovi zaplavi» του Shi Nayan, Στο φανταστικό μυθιστόρημα του Wu Chenyon «Go to Zahid» με τη μορφή των ουράνιων θεοτήτων στο κρεμάω Στο «Τσιν, Πιν, Μέι» υπάρχουν εκδηλώσεις κοινωνικής παρθενίας, απελευθέρωσης και ηθικής έλλειψης αρχής ανάμεσα σε τυραννικούς βοηθούς και εμπόρους.

1. Εποχή των προβλημάτων (III-VI αιώνας)

Η καταστολή της εξέγερσης των «ζόβτικων επιδέσμων» (184-188 σελ.) Εμφανίστηκε ως ο βραχίονας της αυτοκρατορίας του Χαν και συγκέντρωσε τους ρόλους των πολέμαρχων, δεμένους με «ισχυρά δεσμά». 189 σελ. Η Ιμπέρια καθήλωσε την αίσθηση της. Έχει έρθει απίστευτα για τον κινεζικό λαό μια ώρα να χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και την έγκριση νέων διαδικασιών:

Η εισβολή των Ούννων στο Πίβνιτς της Κίνας οδήγησε σε μαζικές μεταναστεύσεις του πληθυσμού (ιδιαίτερα τις πιθανές) στο Πίβντεν, που τους οδήγησε στο κρατικό πολιτιστικό κέντρο της χώρας που κατέστησε δυνατό το φαινόμενο της φυλετικότητας-κοπορατισμού εκεί.

Επιταχύνοντας στη σύγχυση, ενίσχυσε απότομα τη θέση της στη βουδιστική εκκλησία (έως 50 χιλιάδες μοναστήρια από δύο εκατομμύρια άσματα).

Στο μυαλό του κατακερματισμού cherguvannya και των αντικειμένων μικρής ώρας. (δυναστεία Τσιν) του προαναφερθέντος συστήματος (οι επτά έκλεισαν πίσω από τα κουτιά, τα κουτιά για τα επτά). Οι γραφειοκράτες πήραν βήμα-βήμα το βουνό πάνω από τα «ισχυρά περίπτερα».

Πράξεις επίσημων κανόνων δικαίου tlumachennya, їх ειδικότητες και απόψεις

Δικαιώματα Acti zasosuvannya: κατανόηση, μοναδικότητα, βλ. Acti zasosuvannya δικαιώματα και κανονιστικές νομικές πράξεις.

Akti zasosuvannya νομικοί κανόνες: κατανόηση, μοναδικότητα, vidi.

Ο όρος "μεσήλικας Κίνα" δεν είναι καλός, γιατί ήταν ένα πρόβλημα στη Δυτική Ευρώπη και στην ιστορία της χώρας δεν υπήρχε τόσο ξεκάθαρη προσέγγιση της εποχής. Λαμβάνεται σοφά σεβαστή, από τον τρίτο αιώνα πριν από την κυριαρχία μας στη δυναστεία Qing και τρεις χιλιάδες χρόνια πριν από το τέλος της διακυβέρνησης της δυναστείας Qing.

Το βασίλειο του Τσιν, σαν να ήταν μια μικρή δύναμη, είχε τις ρίζες του στην αρχική είσοδο της γης, προσάρτησε τα εδάφη των μικρών βασιλείων στους νέους και απομακρυσμένους κλοιούς, τα οποία μεταφέρθηκαν στη σαφή πολιτική εξουσία, που κατευθύνονταν στην κονσόλες. Σε 221 χώρες, η χώρα έχει ενωθεί και είναι σαν την «αρχαία Κίνα» να χτίζεται από την ανίσχυρη ανάπτυξη των φεουδαρχικών δυνάμεων και στην ιστορία της ιστορίας. Η ιστορία ολόκληρης της ώρας έχει ακολουθήσει το μονοπάτι - η ανάπτυξη ενός νέου κοινού κινεζικού φωτός.

Ο Τσιν Μπούλο Ναϊμπίλς πολιτιστικά περνάει στη μέση των εμπόλεμων κρατών και των πιο ισχυρών στο πολεμικό σχέδιο. Ιν Chzhen, vіdomy yak ο πρώτος αυτοκράτορας Tsіn Shihuandі, με πολλή Κίνα και επαναπροσδιορισμό του στην πρώτη θέση με πρωτεύουσα Xianyang (όχι μακριά από το τυχερό μέρος Xiyan), έχοντας κατακτήσει τη γη των αντιμαχόμενων βασιλείων, yak Ο Im'ya, σαν να έπαιρνε τον δικό του Αυτοκράτορα, ακούγεται από τον ήχο ενός από τα κεφάλια και ακόμη πιο σημαντικών χαρακτήρων στη μυθολογική και εθνική ιστορία - τον Huand chi του αυτοκράτορα Zhovtoy. Έχοντας αποδώσει έναν τέτοιο βαθμό στον τίτλο του, ο Ін Chzhen αύξησε πολύ το κύρος του. «Ο Μι είναι ο Πρώτος Αυτοκράτορας, και η παρακμή μας θα είναι σαν τον Άλλο Αυτοκράτορα, τον Τρίτο Αυτοκράτορα και τόσο μακριά στην ατελείωτη χαμηλή γενιά», - είπε μεγαλόψυχα. Η Μέση Κίνα στην ιστορία ονομάζεται «αυτοκρατορική εποχή».

Την ώρα της διακυβέρνησής του ο Tsin Shikhuandi συνέχισε να επεκτείνει την αυτοκρατορία μέσα

Χαμηλά και ευθεία προς τα εμπρός, φτάνοντας μέχρι τους κλοιούς του V'utnam. Η μεγάλη αυτοκρατορία χωρίστηκε σε τριάντα έξι Jun (όλες τις περιφέρειες), τις οποίες διαχειρίζονταν διανοητικά οι πολιτικοί κυβερνήτες και διοικητές, οι οποίοι έλεγχαν έναν. Το σύστημα Qi χρησίμευσε ως πρότυπο για όλα τα δυναστικά τάγματα στην Κίνα μέχρι την πτώση της δυναστείας Τσινγκ το 1911.

Ο πρώτος αυτοκράτορας γιακ ένωσε τη μέση της Κίνας. Με τη μεταρρύθμιση ενός νέου εντύπου που εγκρίθηκε ως επίσημο σύστημα γραφής (εμπλέκονται πολλοί ιστορικοί, καθώς και μια μεταρρύθμιση από το παρελθόν), τυποποιώντας το σύστημα επικοινωνίας και εισόδου σε όλα τα κράτη. Με μια σημαντική νοοτροπία, το εσωτερικό εμπόριο των κοινών βασιλείων άλλαξε, και τα δερματικά στερήθηκαν τα δικά τους πρότυπα.

Σε όλη την περίοδο της δυναστείας των Panu του Tsin (221-206 π.Χ.), υπάρχουν πολλές φιλοσοφικές σχολές, που δημιουργήθηκαν σε αυτόν τον κόσμο, ήταν περιττές στην αυτοκρατορική ιδεολογία, εκφοβιστικές από το νόμο. Σε 213 χρόνια πριν από τη δική μας όλη η δουλειά, πώς να εκδικηθούμε τέτοιες σκέψεις, συμπεριλαμβανομένων των ρομπότ του Κομφούκιου, μπουλούκια από υπνοδωμάτια πίσω από ένα χρονογράφημα αντιγράφων, που μεταφέρθηκαν στην αυτοκρατορική βιβλιοθήκη. Είναι πολύ προοίμιο για τον καιρό από την εταιρεία, αλλά στην εποχή της διακυβέρνησης της δυναστείας των Τσιν, το όνομα της αυτοκρατορίας ανακοινώθηκε ως Κίνα.

Τα εικαστικά μνημεία εκείνης της περιόδου φαίνονται σε ολόκληρο τον κόσμο. Κοντά στις αρχαιολογικές ανασκαφές στον χώρο των πρώτων (κοντά στη Sianya), που στάλθηκαν το 1974, υπήρχαν έξι χιλιάδες τερακοτόβια ειδώλια (πόλεμος, άλογα). Η δυσοσμία αντιπροσώπευε τον μεγάλο στρατό, που φύλαγε τον τάφο του Τσιν Σι Χουάντ. έγινε ένα από τα μεγαλύτερα και πιο λάγνα αρχαιολογικά τεκμήρια στην Κίνα. Στις χρονολογικές καταγραφές της ιστορίας του αυτοκράτορα, περιέγραψε πώς η μικρομετατροπή της αυτοκρατορίας του ήταν φτιαγμένη από σουζίρ, ζωγραφισμένα πάνω στη στήλη, με ακριβή ρίχκι, που έβγαιναν από υδράργυρο. Ο Tsin Shikhuandi αποδίδουν την προέλευση Στην εποχή του Tsin, υπήρχε ένα ράντισμα zhisnykh stin στον κορδόνι του pivnichny.

Η μεσήλικη Κίνα, αφού έμεινε πίσω από την επέκταση του ευρωπαϊκού εμπορίου οπίου, έγινε η αιτία της αποσταθεροποίησης στην αναστολή και την έβαλε στο τέλος μέχρι (1840-1842· 1856-1860).

16. Υλικός πολιτισμός μέσης καταγωγής

Για την εποχή της, η μέση εποχή ήταν φεουδαρχική και αναπτύχθηκε με δύο λίγους παρόμοιους τρόπους: ο ένας - προς το κράτος. іnshy - μεσαίος πολιτισμός ταυτόχρονα, μεσαίος πολιτισμός του Κομφούκιου (Κίνα). Ιαπωνία; Το ινδικό κράτος, ο πολιτισμός των Μογγόλων και το σχεδόν σύγχρονο ισλαμικό svit.

1. Μέση Κίνα

Ο κινεζικός πολιτισμός επέζησε από τη μετάβαση από πολύ παλιά μέχρι τα μέσα της ημέρας, ακατανόητα, χωρίς παγκόσμιο μετασχηματισμό και καταστροφή όλων των θεμελίων, όπως επέφερε η κατάρρευση των μεγάλων αυτοκρατοριών του παρελθόντος στο Ηλιοβασίλεμα. Ponad αυτά, η μεσήλικη Κίνα είναι πλούσια σε chomu nagaduvav αρχαία. Το Ale of the zm_ni φαινόταν ακόμα. Η γέννηση των φεουδαρχικών υποχρεώσεων εδώ στην ιστορία χρονολογείται σε μια ώρα από τον 11ο έως τον 4ο αιώνα. Δηλαδή αν θέλω να μπλέξω η δυσοσμία αφαιρέθηκε περίπου μέχρι τον 3ο αιώνα. n. Δηλαδή, το Postupovo, που ζει γενικά ως δούλος, και οι νέοι τεράστιοι σχηματισμοί αναγνωρίστηκαν από αυτές τις ευγενικές, «σκιερές», επιλογές. Σοβαρά κακά είχαν φύγει στην πνευματική ζωή, η πολιτειακή δομή και η ηθική ενέδρα επανασχεδιάζονταν. Με όλη την έννοια, το σημείο καμπής στην ιστορία της Κίνας ήταν η ζώνη του Κομφουκιανισμού.

Στα πρώτα χίλια χρόνια στον ήχο. Δηλαδή ο φιλόσοφος Κομφούκιος (551-479 π.Χ.), έχοντας το λιώσει, που κρίθηκε από το άρθρο ως σάρκα και οστά του κινεζικού πολιτισμού. Το meta αυτού του φιλοσοφικού συστήματος βασίστηκε στην ιδέα της δημιουργίας μιας ιδανικής πολιτείας, βασισμένης σε στέρεες ηθικές αρχές, με αρμονικές κοινωνικές αρχές. Οι ιδέες του Κομφούκιου, εκ πρώτης όψεως, απομακρυσμένες από την πραγματικότητα, μέσα από λίγο από την πρωτεύουσα έχουν γίνει κυρίαρχη θρησκεία και σε διάστημα δύο χιλιάδων και πλέον ετών, παρόλο που δεν έχουν αλλάξει, έχουν αναλάβει ρόλο στην πνευματική ζωή των Κινέζων. Ο Κομφουκιανισμός - όλος ο κόσμος της γης Ο Κομφουκιανισμός - είναι ακόμα πιο «γήινη» θρησκεία. Ο ορθολογισμός και η πρακτικότητα του pivot στη νέα ρύθμιση είναι ισχυρή, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις δεν έχει σημασία για την έννοια της λέξης. Οι μέθοδοι διαχείρισης της εξουσίας, η ρύθμιση κοινών κοινωνικών πεποιθήσεων, η αρχή της οικογενειακής ζωής, οι ηθικοί κανόνες, που είναι ένοχοι που βλέπουν τους ανθρώπους, είναι ο άξονας μας μπροστά στον κύκλο των μεσήλικων επιθέτων του Κομφούκιου.

Το στάδιο του συγκεντρωτισμού της Κίνας χτίστηκε για τη δυναστεία Σούι, για παράδειγμα, τον 6ο αιώνα. ob'єdnala pivnich ότι pіvden, ale bula γκρεμίστηκε στο cob VII αιώνα. Η εποχή του αληθινού yogo rozkvitu είναι συνδεδεμένη με τη δυναστεία των Τανγκ, αλλά οι κανόνες είναι να φτάσουμε στην 1η δυναστεία των Σονγκ (X-XIII αιώνες). Εκείνη την εποχή, σε όλη τη χώρα θα υπάρχουν δρόμοι, κανάλια αυτού του νέου τόπου, βιοτεχνία, εμπόριο, ζωντάνια της τέχνης, και ειδικά - τα ταξίδια έφτασαν στο σούπερ μάρκετ.

Ένας αδύναμος λαός - μια ισχυρή δύναμη: η μεσαία Κίνα έσβησε κυρίως. Ο Βλάντα, ο οποίος έπαιζε τον ρόλο του προστάτη και ηγεμόνα της μεγάλης οικογένειας, προσωποποιήθηκε στο πρόσωπο του αυτοκράτορα. Όλοι οι κοινωνικοί στίχοι, στους οποίους δεν στάθηκε η γενική συνέλευση, θα ήταν χωρίς προκαθορισμένο συμπέρασμα. Επιπλέον, η φεουδαρχική Κίνα δεν συνέλαβε, όπως και η Zakhidniy Ευρώπη, το σύστημα του vasalitete. One suzerain Bula Power. Επιπλέον, η Κίνα έχει επεκτείνει το σύστημα συλλογικής επικοινωνίας. Έτσι, για το κακό του μπαμπά, η αμαρτία θα πληρώσει, αλλιώς είναι η τελευταία. Ο αρχηγός του χωριού είναι αλαζόνας γιατί η γη δεν έχει καταρρεύσει σε αυτό το έδαφος. σε ένα τέτοιο στρατόπεδο οι αξιωματούχοι ήταν φημισμένοι. Η διαμαρτυρία του Nastanov για τη συλλογικότητα είναι μικρή і zvorotny bіk. Στην Κίνα, η μεγαλειώδης δύναμη των κλήσεων της οικογένειας, που καθαγιάστηκαν και μεγεθύνθηκαν από τον Κομφουκιανισμό, έχει εμφανιστεί.

Παρόμοια στατιστικά