У спеціальному матеріалі, присвяченому сучасному стану церкви, БГ вивчив різні аспекти життя РПЦ – від економіки парафій та православного мистецтва до побуту священиків та внутрішньоцерковного інакомислення. Крім того, опитавши експертів, склав коротку блок-схему пристрою РПЦ - з основними героями, інституціями, угрупованнями та меценатами.

Патріарх

Глава Російської православної церкви носить титул «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі» (але з погляду християнського богослов'я глава церкви – Христос, а патріарх – предстоятель). Його ім'я відзначається під час головного православного богослужіння, літургії у всіх храмах РПЦ. Патріарх де-юре підзвітний Помісному та Архієрейському соборам: він «перший серед рівних» єпископів і керує лише Московською єпархією. Де-факто церковна влада дуже сильно централізована.

Російську церкву не завжди очолював патріарх: його не було з хрещення Русі в 988 році до 1589 року (керувалася митрополитами Київськими та Московськими), з 1721 до 1917 року (керувалася «Відомством православного сповідання» - Синодом на чолі з обер-прокур 1925 - 1943 роки.

Священний синод займається кадровими питаннями - у тому числі обранням нових єпископів та переміщенням їх з єпархії до єпархії, а також затвердженням складу так званих патріарших комісій, які займаються канонізацією святих, справами чернецтва та ін. Саме від імені Синоду здійснюється головна церковна реформа патріарха Кирила – розукрупнення єпархій: єпархії діляться на дрібніші – вважається, що так ними легше керувати, а єпископи стають ближчими до народу та духовенства.

Синод складається кілька разів на рік і складається з півтора десятка митрополитів і єпископів. Двоє з них – керуючий справами Московської патріархії митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій та голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Волоколамський Іларіон – вважаються найвпливовішими людьми у патріархії. Глава Синоду – патріарх.

Колегіальний вищий орган керування церквою. У ньому представлені всі верстви церковного народу – делегати від єпископату, білого духовенства, ченців обох статей та мирян. Помісним собор називається, щоб відрізнити його від Вселенського, на якому мають збиратися делегати від усіх шістнадцяти православних церков світу для вирішення загальноправославних питань (проте Вселенський собор не проводився з XIV століття). Вважалося (і було закріплено у статуті церкви), що саме помісним соборам належить вища влада в РПЦ, фактично ж за минуле століття собор скликався лише для виборів нового патріарха. Ця практика була остаточно узаконена у новій редакції статуту РПЦ, ухваленій у лютому 2013 року.

Різниця не просто формальна: ідея Помісного собору – у тому, що до церкви входять люди різних звань; хоч вони й не рівні один одному, але церквою стають лише разом. Цю ідею прийнято називати соборністю, наголошуючи, що така природа саме православної церкви, на відміну від католицької з її жорсткою ієрархією. Сьогодні ця ідея все менш популярна.

З'їзд всіх єпископів Російської церкви, який проходить не рідше ніж раз на чотири роки. Саме Архієрейський собор вирішує усі головні церковні питання. За три роки патріаршества Кирила кількість архієреїв збільшилася приблизно на третину - сьогодні їх близько 300. Робота собору починається з доповіді патріарха - це завжди найповніша (зокрема і статистична) інформація про стан справ у церкві. На засіданнях, окрім архієреїв та вузького кола співробітників патріархії, ніхто не присутній.

Новий дорадчий орган, створення якого стало одним із символів реформ патріарха Кирила. За задумом – вкрай демократичний: до нього входять експерти-фахівці з різних областей церковного життя – єпископи, священики та миряни. Є навіть кілька жінок. Складається з президії та 13 тематичних комісій. У Міжсоборній присутності готують проекти документів, які потім обговорюються у відкритому доступі (у тому числі у спеціальному співтоваристві у «Живому журналі»).

За чотири роки роботи найгучніші дискусії розгорілися навколо документів про церковнослов'янську та російську мову богослужіння та положення про чернецтво, яке зазіхало на устрій життя чернечих громад.

Новий, досить загадковий орган церковного управління створений у 2011 році під час реформ патріарха Кирила. Це свого роду церковний кабінет міністрів: до нього входять усі керівники синодальних відділів, комітетів та комісій, очолює ВЦС патріарх. Єдиний орган вищого церковного управління (крім Помісного собору), у роботі якого беруть участь миряни. На засідання ВЦС не допускається ніхто, крім членів ради, його рішення ніколи не публікуються і суворо засекречені, дізнатися про ВЦС хоч щось можна лише з офіційних новин на сайті патріархії. Єдине публічне рішення ВЦС – заява після оголошення вироку Pussy Riot, в якому церква дистанціювалася від рішення суду.

Церква має свою судову систему, складається з судів трьох інстанцій: єпархіального суду, Загальноцерковного суду та суду Архієрейського собору. Вона займається питаннями, які не входять до компетенції світського правосуддя, тобто визначає, чи тягне за провину священика канонічні наслідки. Так, священик, навіть по необережності вбивство (наприклад, у ДТП), може бути виправданий світським судом, але має зняти з себе сан. Втім, у більшості випадків до суду справа не доходить: припинення (покарання) до кліриків застосовує правлячий архієрей. Але якщо священик не погоджується з покаранням, то може звернутися до Загальноцерковного суду. Як проходять ці суди, невідомо: засідання завжди закриті, перебіг засідання та аргументи сторін зазвичай не оприлюднюються, хоча рішення завжди публікуються. Нерідко у позові архієрея зі священиком суд стає на бік священика.

За Алексія II очолював Управління справами Московської патріархії, був головним суперником митрополита Кирила на виборах патріарха. Ходять чутки про те, що Адміністрація президента ставила саме на Климента і що його зв'язки у колах, близьких до Путіна, залишаються. Після поразки отримав до управління видавничу раду патріархії. При ньому було запроваджено обов'язковий гриф видавничої ради для книг, що продаються у церковних лавках та через церковні мережі розповсюдження. Тобто де-факто було запроваджено цензуру, до того ж оплачувану, оскільки видавці платять пораді за рецензування своїх книг.

Церковне міністерство фінансів під керівництвом єпископа Подільського Тихона (Зайцева); абсолютно непрозора інституція. Тихін відомий тим, що створив систему тарифної сітки внесків, які храми відраховують до патріархії залежно від їхнього статусу. Головне ж дітище єпископа – так звана програма «200 храмів» з ударного зведення двохсот храмів у Москві. Вісім із них уже побудовано, у найближчих планах значиться ще 15. Під цю програму колишнього першого заступника мера Москви Володимира Ресіна було призначено радником Патріарха Московського і всієї Русі з питань будівництва.

Власне - міністерство спеціальної духовної освіти: розповідає духовними семінаріями та академіями. Керує навчальним комітетом архієпископ Верейський Євген (Решетніков), ректор Московської духовної академії. Комітет намагається домовитися з державою про акредитацію духовних шкіл як вузів та перехід на Болонську систему – процес йде непросто. Нещодавня внутрішньоцерковна інспекція показала, що з 36 семінарій лише 6 можуть стати повноцінними вузами. При цьому патріарх Кирило, прийшовши до влади, заборонив висвячувати на священиків кандидатів, які не закінчили семінарію. Також у РПЦ є кілька вишів для мирян. Найвідоміший з них – Свято-Тихонівський гуманітарний університет, де навчаються на філологів, істориків, богословів, соціологів, мистецтвознавців, педагогів тощо.

19 років пропрацював у відомстві митрополита Кирила, а до цього – митрополита Пітирима у видавничому відділі. Займався переважно міжхристиянськими стосунками та екуменізмом, регулярно їздив у закордонні відрядження та був вхожий у найрізноманітніші церковні та політичні кола світу. У 2009 році, після ревної участі у виборчій кампанії патріарха Кирила, отримав у розпорядження новий синодальний відділ – щодо взаємин церкви та суспільства. Багато хто чекав, що Чапліна одразу зроблять єпископом, проте цього не сталося навіть через 4 роки. Чаплін опікується різними громадськими та церковно-громадськими групами, починаючи від Союзу православних жінок і закінчуючи байкерами. Регулярно робить скандальні заяви у ЗМІ.

Управляючий справами - одне з найбільш статусних посад у Російської православної церкви. Два патріархи – Пимен та Олексій II – і один глава автономної церкви – митрополит Київський Володимир (Сабодан) – були перед своїм обранням керуючими справами. Однак попередньому управлінню справами, митрополиту Клименту, посада не допомогла зайняти патріаршу кафедру. Сьогодні Управлінням справами керує митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій, а його заступником та керівником контрольно-аналітичної служби став архімандрит Сава (Тутунов), якого журналісти називають інквізитором. Саме у відомство отця Сави стікаються доноси та сигнали про неблагополуччя у парафіях. Новина про те, що до єпархії їде делегація на чолі з архімандритом, викликає на місцях трепет. Архімандрит Сава виріс у Парижі, навчався математики в Університеті Париж-Південь і був пострижений у ченці. Потім приїхав до Росії вчитися у духовній академії, був помічений і до 34 років зробив стрімку церковну кар'єру. Входить до найближчого кола помічників патріарха з управління єпархіями та підготовки документів, що регулюють управління церквою.

Головний у РПЦ з благодійності. Ще у 1990-х керував соціальною роботою в Московській єпархії, створив сестричество, училище сестер милосердя. Був настоятелем храму Святого царевича Димитрія при 1-й Градській лікарні. За Кирила став єпископом і очолив Синодальний відділ з благодійності та соціального служіння. У його віданні знаходяться церковні лікарні, богадільні, програми допомоги наркозалежним та багато іншого. Прославився його відділ під час пожеж 2010 року, коли на його базі було розгорнуто московський штаб збору допомоги погорільцям та добровольцям, які працювали на гасінні.

Очолює Синодальний інформаційний відділ (СІНФО), щось середнє між прес-службою церкви (патріарх має особисту прес-службу) та Адміністрацію президента. Легойда – єдиний «піджачник» у Вищій церковній раді та серед керівників синодальних відділів (так у церкві називають мирян, що затесалися на високі церковні посади). До того як очолити СІНФО, працював завкафедрою міжнародної журналістики МДІМВ і понад 10 років видавав православний глянсовий журнал «Фома». СІНФО займається церковним піаром та готує спеціально для патріарха моніторинг ЗМІ та блогів. Крім того, відомство Легойди проводить у регіонах тренінги для церковних журналістів та працівників єпархіальних прес-служб.

Митрополит Іларіон вважається одним із найбільш близьких до патріарха Кирила та впливових архієреїв. Він із інтелігентної московської сім'ї, навчався у Московській консерваторії, Духовній академії, стажувався в Оксфорді. Богослов, телеведучий, керівник Загальноцерковної аспірантури та докторантури, композитор: заснований ним Синодальний хор (керівник – шкільний друг митрополита) виконує його твори у всьому світі. Очолюваний Іларіоном ВЗЦС - це «церковне МЗС», яке займається контактами з іншими православними та християнськими церквами, а також міжрелігійними відносинами. Ним завжди керували найамбітніші та найвідоміші архієреї. Майбутній патріарх Кирило очолював ВЗЦС 20 років - з 1989-го до 2009-го.

Архімандрит Тихін (Шевкунов) намісник Стрітенського монастиря

У великих містах відіграє значну роль у церковному житті. Частина цієї інтелігенції – члени чи діти членів нелегальних церковних громад, які існували за радянських часів. Багато в чому саме вони забезпечують наступність традиційних форм церковного життя. Православний Свято-Тихонівський університет, один із найбільших православних навчальних закладів у світі, був створений на початку 1990-х одним із таких інтелігентських кіл. Але сьогодні інтелігенція послідовно критикує ту офіційну ідеологію, що стає де-факто, яку можна назвати православно-патріотичною. Церковна інтелігенція почувається відкинутою та незатребуваною, хоча деякі її представники працюють у Міжсоборній присутності.

Настоятель храму Софії Премудрості Божої на Софійській набережній, навпроти Кремля. Колись починав вівтарником у Олександра Мене, потім став духовним чадом знаменитого старця Іоанна Селянкіна; кілька років був настоятелем сільського храму Курської області, куди до нього їздила московська інтелігенція. Відомість отримав як духовник Світлани Медведєвої, яка задовго до того, як стати першою леді, почала ходити до Софійського храму. Старостой у приході отця Володимира працює актриса Катерина Васильєва, а син Васильєвої та драматурга Михайла Рощина Дмитро служить священиком в іншому храмі, де настоятелем також вважається Волгін. Одна з найдбайливіших парафіянок - дружина Івана Охлобистина Оксана з дітьми. Незважаючи на богемний склад приходу, протоієрей Володимир Волгін має славу чи не найсуворіший духівник Москви. Його прихід сповнений багатодітних сімей.

Один із найвпливовіших білих священиків (не ченців) у Російській церкві. Дуже популярний серед пастви: збірки його проповідей у ​​вигляді книг, аудіо- та відеозаписів розходяться з 1990-х мільйонними тиражами. Один із найпопулярніших православних коментаторів у ЗМІ. Веде свій відеоблог та передачу на православному телеканалі «Спас». Один із головних виразників православно-патріотичної ідеології. За патріарха Алексія протоієрея Димитрія жартома називали «настоятель всієї Москви», тому що він був настоятелем одночасно восьми храмів. Він вимовляв прощальне слово на відспівуванні патріарха Алексія. За Кирила у нього забрали один із великих храмів - Святителя Миколая в Заяїцькому - і в березні 2013 року звільнили з посади голови Синодального відділу зі зв'язків зі збройними силами, яким він керував з самого його заснування у 2000 році, відповідаючи за введення в армії інституту капеланів . Головний борець з абортами та контрацепцією; пишається, що в нього на приході народжуваність «як у Бангладеш».

Прихожани церкви Миколи Чудотворця на Берсенівці, що знаходиться навпроти храму Христа Спасителя, між Будинком на набережній та «Червоним Жовтнем», які створили новий православний мілітаристський стиль. Міцні мужики у берцях та майках «Православ'я чи смерть». Крайні консерватори, виступають проти ІПН, біометричних паспортів, ювенальної юстиції та сучасного мистецтва. Вшановують неканонізованих святих, у тому числі загиблого в Чечні солдата Євгена Родіонова.

Церковні бюджети всіх рівнях тримаються на пожертвуваннях благодійників. Це найзакритіший бік церковного життя.

Великі (і публічні) церковні спонсори

Власник компанії «Ваш фінансовий піклувальник» та агрохолдингу «Російське молоко». Спонсорує будівництво храмів, виставки іконопису та ін. Співробітників змушує слухати курси православної культури, наказав усім заміжнім та одруженим працівникам повінчатися. Освятив на території свого підприємства каплицю на честь Івана Грозного, якого в Російській церкві не канонізували та не збираються.

Президент ВАТ «РЗ» - голова опікунської радиФонду святого Андрія Первозванного (ФАП), який фінансував принесення до Росії мощів святої великої княгині Єлизавети Федорівни, правиці Іоанна Хрестителя, мощів апостола Луки та пояса Пресвятої Богородиці. ФАП також оплачує поїздки віпів за благодатним вогнем до Єрусалиму, програму відродження Марфо-Маріїнської обителі в Москві, на його кошти збудовано кілька храмів в ім'я святого Олександра Невського на кордонах Росії.

Засновник інвестиційного фонду Marshall Capital та основний міноритарій "Ростелекому". Створений ним Фонд святителя Василя Великого фінансує московські та підмосковні храми, реставрацію монастирів, сплатив за ремонт будівлі ВЗЦС. Головне дітище фонду – гімназія Василя Великого, елітний навчальний заклад у підмосковному селі Зайцеве, вартість навчання в якому становить 450 тисяч рублів на рік.

Вадим Якунін та Леонід Севастьянов

Голова ради директорів фармкомпанії «Протек» та член ради директорів цього ВАТ започаткували Фонд святителя Григорія Богослова. Фонд містить синодальний хор, загальноцерковну аспірантуру, фінансує деякі проекти ВЗЦС (переважно закордонні поїздки митрополита Іларіона), організовує виставки ікон різних країнах. На балансі фонду – православна гімназія у Муромі та програма відродження святинь Ростова Великого.

Раніше невідома церковному загалу молодь, яка використовує радикальні форми публічних маніфестацій (перформанси, акції) для «захисту православ'я». Деякі священики, зокрема і протоієрей Всеволод Чаплін, дуже прихильно ставляться до агресивного активізму. І навіть нальоти на офіс партії «Яблуко» та Дарвінівський музей не викликали однозначного засудження з боку офіційної церковної влади. Лідер активістів – Дмитро «Ентео» Цоріонов.

У 1990-х - на початку 2000-х був найяскравішим і найуспішнішим церковним місіонером, їздив з лекціями про православ'я по всій країні, організовував диспути, брав участь у ток-шоу на телебаченні. Написав кілька богословських робіт, зокрема – про викриття вчення Реріхів. Понад 15 років викладає на філософському факультеті МДУ, на його лекціях зазвичай нема де сісти. Взимку 2008–2009 років активно агітував за обрання митрополита Кирила патріархом, писав викривальні статті про його головного конкурента на виборах – митрополита Климента. За це після обрання патріарх нагородив його почесним саном протодіакона та дав доручення написати підручник «Основи православної культури» для 4–5 класів шкіл. Саме підручник Кураєва рекомендований Міністерством освіти як основний посібник із курсу ОПК. Однак у 2012 році протодіакон став дедалі частіше розходитися з позицією церковних чиновників. Зокрема, відразу після виступу Pussy Riot у храмі Христа Спасителя закликав «нагодувати їх млинцями» та відпустити зі світом; під час суду неодноразово нагадував про милосердя. Після цього почали говорити, що Кураєв впав у немилість. Присутність його у ЗМІ суттєво скоротилася, але блог у ЖЖ залишається найпопулярнішим блогом священнослужителя.

Настоятель храму Живоначальної Трійці у Хохлах. Вважається одним із лідерів церковних лібералів (попри традиційність і навіть консервативність богословських поглядів). Частково це пов'язано зі складом парафії: інтелігенція, художники, музиканти. Але багато в чому – з виступами отця Алексія у ЗМІ. У 2011 році він опублікував на сайті «Православ'я та мир» текст «Немовча церква» про пріоритет морального початку у відносинах церкви з народом та державою, передбачивши проблеми, з якими церква зіткнулася в наступні роки. Після цієї статті розгорнулася дискусія про місце інтелігенції у церкві. Головним опонентом отця Алексія виступив протоієрей Всеволод Чаплін, який стверджує, що інтелігенція – це євангельські фарисеї.

Однією з п'ятнадцяти Помісних Православних Церков є Російська Православна Церква. Це багатонаціональна Помісна Церква, яка перебуває у віровчій єдності та молитовно-канонічному спілкуванні з іншими Помісними Православними Церквами. "Московський Патріархат" - інше офіційне найменування Російської Православної Церкви. (У дореволюційний період офіційною назвою Російської Православної Церкви було «Російська Греко-Кафолічна Православна Церква».)

Зі 136 єпархій Московського Патріархату 68 знаходяться на території Російської Федерації(більше 12,5 тисяч парафій), 35 в Україні (більше 10 тисяч парафій), 11 у Білорусії (більше 1,3 тисяч парафій), 6 у Молдові (більше 1,5 тисяч парафій), 3 у Казахстані, по одній у Азербайджані, Литві, Латвії та Естонії. Парафії Московського Патріархату в Киргизстані, Таджикистані та Узбекистані об'єднані в Ташкентську та Середньоазіатську єпархію.

У далекому Зарубіжжі у Російської Православної Церкви є 8 єпархій: Аргентинська та Південноамериканська, Берлінська та Німецька, Брюссельська та Бельгійська, Будапештська та Угорська, Віденська та Австрійська, Гаазька та Нідерландська, Корсунська (об'єднувальна парафії на території Франції, Італії ) та Сурозька (на території Великобританії та Ірландії). Парафії Московського Патріархату в США та Канаді управляються вікаріями Московської єпархії на правах єпархіальних архієреїв.

Як і інші Помісні Православні Церкви, Російська Православна Церква має ієрархічну структуру управління. Вищими органами церковної влади та управління в Російській Православній Церкві є Помісний Собор, Архієрейський Собор та Священний Синод на чолі з патріархом Московським та всієї Русі. Церква поділена на єпархії, які можуть бути об'єднані в митрополичі округи, екзархати, автономні та самоврядні Церкви. Єпархії включають приходи, монастирі, духовні навчальні закладита інші канонічні установи. Парафії об'єднуються в благочиння.

Вище церковне управління

Помісний Собор

Вища влада в галузі віровчення та канонічного устрою в Російській Православній Церкві належить Помісному Собору, що складається з архієреїв, представників кліру, чернечих та мирян. Помісний Собор скликається для обрання патріарха Московського та всієї Русі, а також для вирішення інших питань віровчального та канонічного характеру. Терміни скликання Помісного Собору визначаються Архієрейським Собором або – у виняткових випадках – патріархом Московським і всієї Русі (місцемохоронцем патріаршого престолу) та Священним Синодом.

Згідно зі Статутом Російської Православної Церкви, Помісний Собор тлумачить вчення Православної Церкви на основі Святого Письма та Святого Передання, зберігаючи віровчальну та канонічну єдність із Помісними Православними Церквами; вирішує канонічні, богослужбові, пастирські питання, забезпечуючи єдність Російської Православної Церкви, збереження чистоти православної віри, християнської моральності та благочестя; стверджує, змінює, скасовує та роз'яснює свої постанови, що стосуються церковного життя; затверджує постанови Архієрейського Собору, що стосуються віровчення та канонічного устрою; канонізує святих; обирає патріарха Московського та всієї Русі та встановлює процедуру такого обрання; визначає та коригує принципи відносин між Церквою та державою; висловлює у необхідних випадках занепокоєння проблемами сучасності.

Головою Помісного Собору є патріарх Московський і всієї Русі, а відсутність патріарха – місцеблюститель патріаршого престолу. Кворум Собору складає 2/3 законно обраних делегатів, включаючи 2/3 архієреїв від загальної кількості ієрархів – членів Собору. Рішення на Помісному Соборі, крім особливих випадків, приймаються більшістю голосів.

Важливу роль роботі Помісного Собору грає Архієрейська Нарада, що складається з усіх архієреїв – членів Собору. У завдання Наради входить обговорення тих постанов Собору, які мають особливу важливість і які викликають сумніви щодо відповідності Святого Письма, Святого Передання, догматів і канонів, а також підтримки церковного миру і єдності. Якщо будь-яке рішення Собору або його частина відкидаються більшістю присутніх архієреїв, воно виноситься на повторний соборний розгляд. Якщо ж і після цього більшість присутніх на Соборі ієрархів його відкинуто, воно втрачає силу.

У новітній історії Російської Православної Церкви було 5 Помісних Соборів – 1917–1918, 1945, 1971, 1988 та 1990 років. Собор 1917-1918 років відновив патріаршество в Російській Церкві, обрав патріарха Всеросійського Тихона (Бєлавіна) і прийняв безліч інших найважливіших для церковного життя рішень. Собор 1945 року обрав патріарха Алексія I (Сіманського), Собор 1971 року обрав патріарха Пімена (Ізвєкова). Собор 1988 був присвячений 10оо-летию Хрещення Русі, він прийняв новий Статут Руської Церкви. Помісний Собор 1990 року вибрав нині здорового Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II (Рідігера).

На Помісному Соборі 1990 року кожна єпархія Російської Православної Церкви була представлена ​​правлячим архієреєм, одним священнослужителем та одним мирянином (мирянкою). Крім того, у Соборі брали участь вікарні архієреї, ректори духовних шкіл, керівники синодальних підрозділів, представники монастирів.

Архієрейський Собор

Вищим органом ієрархічного управління Російської Православної Церкви є Архієрейський Собор. Згідно зі Статутом, прийнятим у 2000 році, Архієрейський Собор не підзвітний Помісному Собору та його рішення не потребують утвердження вищої церковної інстанції, за винятком рішень, що стосуються віровчення та канонічного устрою, які затверджуються Помісним Собором. Згідно з попереднім Статутом, прийнятим у 1988 році, Архієрейський Собор був підзвітний Помісному Собору. А Собор 1917–1918 років взагалі не передбачав жодної іншої вищої церковної влади, крім Помісного Собору у складі єпископів, кліриків та мирян. Зміна статуту в 2000 році була обумовлена ​​як практичними міркуваннями, так і прагненням повернутися до більш давньої практики, згідно з якою найвища влада в Церкві належить саме Собору архієреїв, а не якомусь церковному органу за участю мирян.

Архієрейський Собор складається з єпархіальних архієреїв, а також вікарних архієреїв, які очолюють синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими ним парафіями. Архієрейський Собор скликається патріархом Московським і всієї Русі (місцемоглядачем) та Священним Синодом не рідше одного разу на чотири роки та напередодні Помісного Собору, а також у виняткових випадках, передбачених Статутом Російської Православної Церкви.

До обов'язків Архієрейського Собору входить: збереження чистоти та непошкодженості православного віровчення та норм християнської моральності; прийняття Статуту Російської Православної Церкви та внесення до нього змін та доповнень; зберігання догматичної та канонічної єдності Російської Православної Церкви; вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових та пастирських питань, що стосуються як внутрішньої, так і зовнішньої діяльності Церкви; канонізація святих та утвердження богослужбових чинопослідувань; компетентне тлумачення святих канонів та інших церковних законоположень; висловлення пастирської стурбованості проблемами сучасності; визначення характеру відносин із державними органами; підтримання відносин із Помісними Православними Церквами; створення, реорганізація та ліквідація самоврядних Церков, екзархатів та єпархій, а також визначення їх меж та найменувань; створення, реорганізація та ліквідація синодальних установ; затвердження порядку володіння, користування та розпорядження майном Руської Православної Церкви; напередодні Помісного Собору внесення пропозицій щодо порядку денного, програми, регламенту засідань та структури Собору, а також щодо процедури обрання патріарха Московського і всієї Русі, якщо таке обрання передбачається; спостереження за втіленням у життя рішень Помісного Собору; судження про діяльність Священного Синоду та синодальних установ; затвердження, скасування та внесення змін до законодавчих дій Священного Синоду; створення та скасування органів церковного управління; встановлення процедури всім церковних судів; розгляд фінансових звітів, які подаються Священним Синодом; затвердження нових загальноцерковних нагород.

Рішення на Соборі приймаються простою більшістю голосів відкритим або таємним голосуванням. Ніхто з архієреїв – членів Архієрейського Собору не може відмовитись від участі в його засіданнях, крім випадків хвороби чи іншої важливої ​​причини, яка визнається Собором поважною. Кворум Архієрейського Собору становить 2/3 ієрархів – його членів.

У новітній історії Російської Православної Церкви було 16 Архієрейських Соборів - в 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (тричі), 1992 (двічі), 1994, 2 Собор 1925 носив найменування «Архієрейської наради» і був скликаний для обрання місцеблюстителя патріаршого престолу після смерті Святішого Патріарха Тихона. Собор 1943 року обрав Святішого Патріарха Сергія. Собори 1944, 1971, 1988 і червня 1990 років скликалися на підготовку Помісних Соборів. Архієрейський Собор 1961 був скликаний для прийняття нового Статуту Російської Православної Церкви. Частота скликання Архієрейських Соборів у період з 1989 по 1997 роки була обумовлена ​​серйозними змінами в правовому становищі Російської Церкви в період розпаду СРСР та виникнення на його території нових держав, а також необхідністю реагувати на український розкол, який стрімко набирав чинності. Архієрейський Собор 2000 року називався «Ювілейним» і був присвячений 2000-річчю християнства. Нарешті, Собор 2004 був першим Архієрейським Собором, скликаним відповідно до нового Статуту, що наказує скликати Архієрейські Собори раз на 4 роки.

Патріарх

Предстоятель Руської Православної Церкви носить титул "Святійший Патріарх Московський і всієї Русі". В історії Російської Православної Церкви було 15 патріархів:

   свт. Іов з 11 грудня 1586 р. митрополит Московський; з 26 січня 1589 р. до початку червня 1605 р. патріарх Всеросійський
    свт. Гермоген 3 липня 1606 - 17 лютого 1612
    Філарет 24 червня 1619 - 1 жовтня 1633
    Йоасаф I 6 лютого 1634 - 28 листопада 1640
    Йосип 27 березня 1642 - 15 квітня 1652 р.
    Никон 25 липня 1652 – 12 грудня 1666 р.
    Йоасаф II 10 лютого 1667 - 17 лютого 1672
    Пітирим 7 липня 1672 - 19 квітня 1673 р.
    Іоаким 26 липня 1674 - 17 березня 1690
    Адріан 24 серпня 1690 - 16 жовтня 1700
    свт. Тихін 5 листопада 1917 - 7 квітня 1925 р.
    Сергій з 14 грудня 1925 р. заступник патріаршого місцеблюстителя, потім місцеблюститель; 11 вересня 1943 – 15 травня 1944 р. патріарх Московський та всієї Русі
    Алексій I 4 лютого 1945 - 17 квітня 1970
    Пімен 2 червня 1971 - 3 травня 1990
    Алексій ІІ з 10 червня 1990 р.

Патріарх Московський і всієї Русі посідає п'яте місце у диптихах Помісних Православних Церков після патріархів Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського та Єрусалимського. За патріархом Московським і всієї Русі в диптихах Російської Православної Церкви слідують патріархи Грузинський, Сербський, Болгарський, Румунський, архієпископи Кіпрський, Албанський, Афінський та всієї Еллади, митрополити Варшавський та всієї Польщі, Чеських Земель та Словаччини, Америки та Канади.

Патріарх має першість честі серед єпископату Російської Православної Церкви. У своїй діяльності патріарх підзвітний Помісному та Архієрейському Соборам. Сан патріарха в Російській Православній Церкві є довічним. Ім'я патріарха підноситься за богослужіннями у всіх храмах Російської Православної Церкви.

Патріарх Московський та всієї Русі є єпархіальним архієреєм Московської єпархії, що складається з міста Москви та Московської області. В управлінні Московською єпархією патріарху допомагає патріарший намісник на правах єпархіального архієрея з титулом митрополита Крутицького та Коломенського. Насправді патріарх управляє парафіями міста Москви, а митрополит Крутицький і Коломенський – парафіями Московської області. Патріарх є, крім того, священноархімандритом Свято-Троїцької Сергієвої лаври, ряду інших монастирів, що мають особливе історичне значення, і керує всіма церковними ставропігіями.

Як предстоятель Російської Православної Церкви, патріарх має піклування про внутрішній і зовнішній добробут Церкви і керує нею спільно зі Священним Синодом, будучи його головою. Разом зі Священним Синодом патріарх скликає Архієрейські Собори, у виняткових випадках – Помісні Собори і головує на них. Патріарх скликає також засідання Священного Синоду.

Здійснюючи свою канонічну владу, патріарх відповідає за виконання постанов Соборів та Священного Синоду; представляє Соборам звіти про стан Церкви; підтримує єдність ієрархії Церкви; здійснює начальне спостереження за всіма синодальними установами; звертається з пастирськими посланнями до всієї повноти Російської Церкви; підписує загальноцерковні документи після схвалення Священного Синоду; керує Московською Патріархією; полягає у листуванні з предстоятелями Православних Церков; представляє Російську Церкву у відносинах із вищими органами державної влади та управління; має борг клопотання та «сумування» перед органами державної влади; затверджує статути самоврядних Церков, екзархатів та єпархій; приймає апеляції від єпархіальних архієреїв самоврядних Церков; своєчасно освячує миро для поширення по всіх єпархіях і парафіях Російської Церкви.

Будучи правлячим архієреєм Московської єпархії, патріарх немає права прямого й особистого втручання у справи інших єпархій Російської Церкви. Проте патріарху належить низка координуючих функцій, що з діяльністю інших архієреїв. Згідно зі Статутом, патріарх видає укази про обрання та призначення єпархіальних архієреїв, керівників синодальних установ, вікарних архієреїв, ректорів духовних шкіл та інших посадових осіб, які призначають Священний Синод; має піклування про своєчасне заміщення архієрейських кафедр; доручає архієреям тимчасове управління єпархіями у разі тривалої хвороби, смерті або перебування під церковним судом єпархіальних архієреїв; спостерігає за виконанням архієреями їхнього архіпастирського обов'язку з обгодовування єпархій; має право відвідування у необхідних випадках усіх єпархій Російської Церкви; викладає архієреям братні поради як щодо їхнього особистого життя, так і щодо виконання ними архіпастирського обов'язку; у разі неуваги до його порад пропонує Священному Синоду винести належну ухвалу; приймає до розгляду справи, пов'язані з непорозуміннями між архієреями, що добровільно звертаються до його посередництва без формального судочинства (рішення патріарха у таких випадках для обох сторін є обов'язковими); приймає скарги на архієреїв та дає їм належний хід; дозволяє архієреям відпустку терміном понад 14 днів; нагороджує архієреїв встановленими титулами та вищими церковними відзнаками.

Патріарх Московський і всієї Русі немає прямої канонічної юрисдикції над кліриками і мирянами не підвідомчих йому єпархій. Проте, відповідно до Статуту, церковні нагороди клірикам та мирянам усіх єпархій вручаються саме патріархом. Ця традиція успадкована від синодальної епохи, коли, без канонічно обраного предстоятеля, церковні нагороди вручалися клірикам і мирянам государем імператором. Відповідно до цієї традиції патріарх, не будучи прямим начальником духовних навчальних закладів, затверджує присудження вчених ступенів і звань.

Право суду над патріархом, як і вирішення питання про його відхід, належить Архієрейському Собору.

У разі смерті патріарха, його відходу на спокій, перебування під церковним судом або іншої причини, що унеможливлює виконання ним патріаршої посади, Священний Синод під головуванням найстарішого за хіротонією постійного члена Священного Синоду негайно обирає з числа своїх постійних членів місце. У період міжпатріаршества Російською Православною Церквою керує Священний Синод під головуванням місцеблюстителя; ім'я місцеблюстителя підноситься за богослужіннями у всіх храмах Російської Православної Церкви; місцеблюститель виконує обов'язки патріарха Московського і всієї Русі; митрополит Крутицький та Коломенський вступає у самостійне управління Московською єпархією.

Не пізніше шести місяців після звільнення патріаршого престолу місцеблюститель і Священний Синод скликають Помісний Собор для обрання нового патріарха. Кандидат у патріархи має бути архієреєм Руської Православної Церкви; володіти вищою богословською освітою, достатнім досвідом єпархіального управління, відрізнятися прихильністю до канонічного правопорядку, користуватися доброю репутацією та довірою ієрархів, кліру та народу, мати добре свідчення від зовнішніх. 3 :7), бути не молодше 40 років.

Священний Синод

У період між Архієрейськими Соборами Російською Православною Церквою керує Священний Синод, відповідальний перед Архієрейським Собором і що складається з голови – патріарха Московського та всієї Русі (або, у разі його смерті, місцеблюстителя патріаршого престолу), семи постійних та п'яти часів. Постійними членами Синоду є: по кафедрі – митрополити Київський та всієї України; Санкт-Петербурзький та Ладозький; Крутицький та Коломенський; Мінський та Слуцький, патріарший екзарх усієї Білорусії; Кишиневський та всієї Молдови; за посадою – голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків та керуючий справами Московської Патріархії. Тимчасові члени Синоду викликаються для присутності однієї сесії, за старшинством архієрейської хіротонії.

Сучасний Священний Синод не є прямим наступником дореволюційного Святішого Синоду і відрізняється від нього як за повноваженнями, так і за складом. Святіший Синод керував Церквою від імені «Його Імператорської Величності» і включав як повноправних членів як архієреїв, так і священиків, а також мирянина в чині обер-прокурора. Усі рішення Святішого Синоду набирали чинності лише після затвердження імператором. Титул «Святійшого» перейшов до дореволюційного Синоду від патріарха після скасування патріаршества Петром I; після відновлення патріаршества 1917 року цей титул знову повернувся до патріарха. Сучасний Синод називається «Священним» і складається лише з архієреїв. Рішення Синоду не затверджуються патріархом, оскільки патріарх сам є членом Синоду та її головою.

Засідання Священного Синоду скликаються патріархом (або, у разі його смерті, місцеблюстителем патріаршого престолу). Як правило, засідання Синоду є закритими. З правом дорадчого голосу в Синоді можуть бути присутні єпархіальні архієреї, керівники синодальних установ та ректори Духовних академій під час розгляду справ, що стосуються керованих ними єпархій, установ, шкіл або несення ними загальноцерковного послуху.

Справи у Священному Синоді вирішуються спільною згодою всіх членів, що беруть участь у засіданні, або більшістю голосів. Ніхто з присутніх у Синоді не може утримуватись від участі у голосуванні. Кожен із членів Синоду у разі незгоди з прийнятим рішенням може подати окрему думку, яку має заявити на тому ж засіданні та подати у письмовій формі не пізніше трьох днів з дня засідання. Окремі думки додаються до справи, але не зупиняють її вирішення.
До обов'язків Священного Синоду входить турбота про неушкоджене зберігання та тлумачення православної віри, норм християнської моральності та благочестя; служіння внутрішньої єдності Церкви; підтримка єдності з іншими Православними Церквами; організація внутрішньої та зовнішньої діяльності Церкви; тлумачення канонічних постанов та вирішення труднощів, пов'язаних з їх застосуванням; регулювання богослужбових питань; видання дисциплінарних постанов, що стосуються кліру, чернечих та церковних працівників; оцінка найважливіших подійу сфері міжцерковних, міжконфесійних та міжрелігійних відносин; підтримка міжконфесійних та міжрелігійних зв'язків; координація миротворчої діяльності Російської Православної Церкви; висловлення пастирської стурбованості суспільними проблемами; поводження зі спеціальними посланнями до всіх дітей Руської Православної Церкви; підтримання належних відносин між Церквою та державою; низку інших функцій.

Священний Синод обирає, призначає, у виняткових випадках переміщає архієреїв та звільняє їх на спокій; викликає архієреїв для присутності у Синоді; розглядає звіти архієреїв про стан єпархії; інспектує через своїх членів діяльність архієреїв щоразу, коли вважатиме це за потрібне; визначає грошове утримання архієреїв. Священний Синод призначає керівників синодальних установ та, за їх уявленням, їх заступників; ректорів Духовних академій та семінарій; настоятелів (настоятельок) та намісників монастирів; архієреїв, кліриків та мирян для проходження відповідального послуху за кордоном.

Священний Синод утворює та скасовує єпархії, змінює їх межі та найменування з подальшим утвердженням Архієрейським Собором; приймає положення про єпархіальні установи; схвалює статути монастирів та здійснює загальне спостереження за чернечим життям; засновує ставропігії; за поданням Навчального комітету затверджує статути та учбові планидуховних навчальних закладів, програми Духовних семінарій та засновує нові кафедри у Духовних академіях; слідкує, щоб дії всіх органів церковної влади в єпархіях, благочиннях і парафіях відповідали законним постановам; у разі потреби проводить ревізії.

Початок століття було ознаменовано для Російської Церкви закінченням "синодального періоду", про який проголосив світ Помісний Собор Православної Російської Церкви, що відкрився 15 (28) серпня 1917 р. і тривав з перервами до 7 (20) вересня 1918 р. Він відновив інститут Патріаршества найдавнішу традицію регулярного скликання Соборів як найвищих органів церковної влади.
Його рішення, що стосувалися всіх сторін нової соборної структури Церкви, мали стати визначальними на довгі роки, але революційний 1917 змінив хід громадянської та церковної історії.
До 1941 р. Російська Православна Церква мала 3021 діючий храм, причому близько 3 тис. із них перебували на територіях, що увійшли до складу СРСР у 1939-1940 р.р. Священнослужителів напередодні війни налічувалося трохи більше 6300 людей. У 1938 р. в СРСР не існувало жодного чинного монастиря. Після приєднання Східної Прибалтики, Західної Білорусії та Бессарабії їх стало 46. З вищого духовенства на волі залишалося чотири особи: два єпископи та два митрополити становили весь єпископат Російської Православної Церкви. Остання з раніше діяли Псковська кафедра була скасована в 1940 р. З 1918 р. не скликалися ні Помісний, ні Архієрейський Собори. Релігійне життя в країні набуло осередкового характеру.
За останні роки написано багато робіт про причини зміни державно-церковного курсу у воєнні роки як внутрішніх, так і зовнішніх. Відновлення церковного життя проходило стрімко та під жорстким державним контролем. Це все так. Але хочеться відзначити й інше: Російська Православна Церква за нових обставин не лише зуміла організаційно відродитися, а й надати державі значну допомогу, підтримуючи та зміцнюючи її міжнародний авторитет, сприяючи проведенню його зовнішньої політики у непростий для СРСР період, коли США мали монополію на ядерну зброю. .
Через 26 років після Помісного Собору 1917-1918 років. 8 вересня 1943 р. у Москві відбувся Собор єпископів Руської Православної Церкви, на якому були присутні 19 архієреїв (16 з них були доставлені з таборів та заслань).
Головним діянням Собору стало обрання Патріарха Московського і всієї Русі та утворення при ньому Священного Синоду. При повній одностайності єпископату Патріархом було обрано митрополита Сергія (Страгородського), який фактично був Предстоятелем Церкви 17 років. Серед найважливіших документів Собору слід відзначити "Звернення до всіх християн світу" із закликом "до напруги всіх зусиль у цій світовій боротьбі за ідеали християнства, за свободу християнських церков, за свободу, щастя і культуру всього людства". Серйозному засудженню архієреїв зазнали зрадники вірі та вітчизні: "Кожен винний у зраді загальноцерковній справі і перейшовши на бік фашизму, як противник Хреста Господнього, нехай вважається відлученим, а єпископ або клірик - позбавленим сану. Амінь".
Відразу ж після Собору розпочалася робота з підготовки "Положення з управління Православної Російської Церкви", ініціатором якого був сам Патріарх. Розробка " Положення " тривала і після його передчасної смерті 15 травня 1944 р. А 23 листопада того ж року Собор єпископів прийняв рішення про скликання Помісного Собору Російської Православної Церкви для обрання Патріарха Московського і всієї Русі та прийняття готового "Положення з управління".
Помісний Собор проходив з 31 січня до 2 лютого 1945 р. у Москві. У його роботі взяли участь митрополит Ленінградський Олексій (Сіманський), митрополит Крутицький Микола (Ярушевич), митрополит Київський і Галицький Іоанн (Соколів), митрополит Північно-Американський та Алеутський Веніамін (Федченков), 41 архієпископ та єпископ та 126 представників .
Як почесні гості на Соборі були присутні Патріарх Олександрійський Христофор, Патріарх Антіохійський Олександр III, Грузинський Католикос - Патріарх Калістрат, представники Вселенського Патріарха - митрополит Фіагірський Герман, Єрусалимського - архієпископ Севастійський Афінагор; делегація Сербської Церкви на чолі з митрополитом Скоплянським Йосипом, делегація Румунської Церкви на чолі з єпископом Аржемським Йосипом.
Перший день засідання Собору закінчився обговоренням та одностайним прийняттям "Положення з управління Російською Православною Церквою". "Положення" було зачитане архієпископом Псковським Григорієм (Чуковим), який зазначив, що відправним пунктом його є 31 правило Дій апостолів. Відкривався документ наступним визначенням: "У Російській Православній Церкві вища влада в галузі віровчення, церковного управління та церковного суду - законодавча, адміністративна, судова - належить Помісному Собору, який періодично скликається у складі єпископів, кліриків і мирян". (Власне, воно підтвердило визначення Помісного Собору 1917-1918 рр.).
Перший розділ визначав права та обов'язки Патріарха в реальних умовах існування Церкви у радянській державі. Параграф 7 говорив: "Патріарх для вирішення назрілих важливих церковних питань скликає з дозволу Уряду (виділено мною. - О.В.) Собор Преосвященних Архієреїв і головує на Соборі, а коли потрібно вислухати голос кліру та мирян і є зовнішня можливість (виділено мною. - О.В.) до скликання чергового Помісного Собору, скликає такий і головує на ньому".
Другий розділ "Положення" був присвячений діяльності Священного Синоду, третій – єпархії, четвертий – парафіям. Під час обговорення цього розділу розгорілися суперечки про роль настоятеля парафії. Учасниками Собору було зазначено, що "є настоятели, які вважають, що до їх обов'язків входить лише богослужіння і проповідництво, від господарської діяльності вони усуваються. Це неправильно".
Після довгих обговорень у "Положення" увійшло таке формулювання параграфа 35: "На чолі кожної парафіяльної громади віруючих стоїть настоятель храму, призначений єпархіальним архієреєм для духовного керівництва віруючих та управління причтом та приходом".
(І ніхто з присутніх тоді на Соборі не міг припустити, як змінюватиметься становище настоятеля у різні політичні епохи радянського майбутнього.)
На другому засіданні 2 лютого 1945 р. Помісний Собор одноголосно обрав Патріархом Московським і всієї Русі патріаршого місцеблюстителя, митрополита Ленінградського та Новгородського Алексія. (Єпископи, починаючи з молодшого, по черзі від свого імені та від імені духовенства та мирян своєї єпархії називали ім'я єдиного кандидата на пост Патріарха.) Собор прийняв також звернення до уряду СРСР, в якому прозвучали слова подяки не лише "уряду та главі його, глибокошановному" Йосипу Віссаріоновичу Сталіну", але і армії, що б'ється: "Помісний Собор шле своє благословення нашим героям-богатирям".
Після смерті Сталіна нове радянське керівництво, засудивши "колишній примирення" державно-церковної політики, стало на шлях відкритої конфронтації з Церквою.
"Хрущівський курс" у відносинах з Церквою, який у партійних документах іменували "церковною реформою", включав шість основних пунктів:
"1) докорінну розбудову церковного управління, усунення духовенства від адміністративних, фінансово-господарських справ у релігійних об'єднаннях, що підірвало б авторитет служителів культу в очах віруючих;
2) відновлення права управління релігійними об'єднаннями органами, обраними з-поміж самих віруючих;
3) перекриття всіх каналів благодійної діяльності Церкви, які раніше широко використовувалися для залучення нових груп;
4) ліквідацію пільг для церковнослужителів щодо прибуткового податку, оподаткування їх як некооперованих кустарів, припинення державного соціального обслуговування цивільного персоналу церкви, зняття профспілкового обслуговування;
5) захист дітей від впливу релігії;
6) переведення служителів культу на тверді оклади, обмеження матеріальних стимулів духовенства, що знизило б його активність.
Ідеологи "церковної реформи" чітко уявляли, що "перебудова церковного управління" може виявитися справою складною і делікатною. Рішення було знайдено швидко: "Для того, щоб не викликати будь-яких ускладнень у відносинах між Церквою та державою, багато заходів проводити церковними руками".
Усунення священнослужителів від фінансово-господарської діяльності у парафії проведено за "державною рекомендацією" рішенням Синоду Руської Православної Церкви з подальшим затвердженням його Архієрейським Собором 1961 р., який розпочав свою роботу у Троїце-Сергієвій лаврі 18 липня.
Ієрархи мали обговорити чотири питання.
1) Про збільшення кількості постійних членів Священного Синоду.
2) Про зміни в "Положенні про управління Російською Православною Церквою", що стосуються розділу IV - "Про парафії".
3) Про вступ Руської Православної Церкви до Всесвітньої Ради Церков.
4) Про участь Російської Православної Церкви у Всесвітньому загальнохристиянському конгресі на захист миру, що мав місце у Празі 13-18 липня 1961 року.
Подані для обговорення питання мало хто з присутніх знав. Собор відкрив Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій: "Однією з головних турбот наших є впорядкування в парафіях нашої Церкви парафіяльного життя, яке в багатьох місцях наших єпархій засмучене і викликає нескінченні скарги".
Далі Предстоятель сказав про Постанову Священного Синоду від 18 квітня 1961 р., яке розмежовувало обов'язки парафіяльного кліру та виконавчих органів, "причому настоятелям ставилося в обов'язок повністю зосередити свої турботи на духовному керівництві приходом і на богослужбовій стороні: з про- фінансову діяльність громади".
Архієреї мовчали. Не було ні запитань, ні дебатів. Тільки керуючий справами Московського Патріархату архієпископ Тульський і Бєлевський Пімен (Ізвєков) у своїй доповіді "Про зміни в "Положенні про управління Російською Православною Церквою", що стосуються розділу IV "Про парафії", намагався переконати російських єпископів, що ще з початку роботи Предсоборної Присутності 1905 р.) деякі його члени "в залученні мирян до управління церковним майном бачили порушення канонічної логіки, за якою право розпоряджатися церковним майном повністю належить єпископу і що це випливає з його ієрархічних повноважень". І тут же спростовував вищесказане: " на всю видиму переконливість таких аргументів, вони все ж таки не мали під собою твердого канонічного грунту. Посилання на канони, наприклад Апостольські правила 38 і 41; Анкірського Собору 15-те, Гангрського Собору 7-е, 8-те спростовувалася загальним визнанням каноністів - про відсутність будь-яких церковних правил, Що визначають власне парафіяльний лад життя ".
Найважливішим рішенням для подальшого життя Церкви стало схвалення Собором рішення Святішого Синоду від 30 березня 1961 про вступ Руської Православної Церкви до Всесвітньої Ради Церков.
У своїй доповіді, присвяченій цій події, архієпископ Ярославський і Ростовський Никодим (Ротов), який обіймав посаду голови ВЗЦС, не лише висвітлив всю історію підготовки та вступу Російської Церкви до ВРЦ, але й оцінив екуменічний рух.
І мало хто з присутніх на Соборі єпископів міг подумати тоді, що через сорок років вступ до ВРЦ буде оцінено певною групою людей у ​​Церкві як нав'язане владою, яка прагнула послабити авторитет Російської Православної Церкви. Ця група дозволить собі негативну оцінку діяльності ієрархів тих років, не вникаючи при цьому в суть подій, що відбувалися, коли хрущовські гоніння на Церкву все більше і більше набирали сили і тільки при використанні міжнародної трибуни світ міг дізнатися про реальне становище релігії і Церкви в СРСР.
17 квітня 1970 р. на 93-му році життя спочив Святійший Патріарх Алексій, один із видатних архієреїв XX століття. Місцеблюстителем Патріаршого престолу став митрополит Крутицький та Коломенський Пімен (Ізвєков). 25 червня 1970 р. Святійший Синод прийняв ухвалу про скликання Помісного Собору.
26 травня 1971 р. в Успенському храмі Новодівичого монастиря відбулася Архієрейська нарада. (Влада зробила все можливе, щоб змусити Церкву власними руками розписатися у правильності рішень Архієрейського Собору 1961 р.) З різкою критикою на Нараді виступив архієпископ Брюссельський Василь (Кривошеїн).
У кулуарних бесідах, як він згадував пізніше, з ним погоджувалися багато архієреїв. Підтвердження рішення Собору 1961 р. відбулося, але слід зазначити, що митрополит Никодим у своєму виступі нагадав присутнім слова Патріарха Алексія на Соборі 1961 р. про розумного настоятеля, благоговійного чинителя богослужінь і людину бездоганного життя, який завжди зуміє зберегти.
На нараді було обговорено і кандидатуру майбутнього Патріарха. Архієпископ Василь висловив пропозицію провести таємне голосування під час виборів, його підтримав митрополит Сурозький Антоній (Блюм). У партійних документах їхні виступи охарактеризують як "намагання нав'язати "безмежну демократію" у питаннях обрання нового Патріарха - вимагали висування кількох кандидатів, проведення таємного голосування".
Помісний Собор Російської Православної Церкви працював з 30 травня по 2 червня 1971 р. у Троїце-Сергієвій лаврі. На ньому були присутні 234 особи - члени Собору: архієреїв Російської Церкви - 72, представників православного духовенства - 84, віруючих мирян - 78. Серед членів Собору було 25 іноземних громадян, які представляли 124 парафії Російської Православної Церкви за кордоном. Крім того, на Собор прибули гості – представники Православних Автокефальних Церков, інославних Церков, екуменічних організацій.
У перший день роботи Собору з доповіддю "Життя та діяльність Руської Православної Церкви" виступив місцеблюститель, проаналізувавши внутрішньоцерковне життя за період з 1945 по 1971 рік.
Того ж дня було заслухано співдоповідь митрополита Никодима "Екуменічна діяльність Руської Православної Церкви". У розділі "Відносини з Римо-Католицькою Церквою" митрополит Никодим підкреслив: "Вважаю за необхідне відзначити рішення Святішого Патріарха Олексія та Священного Синоду від 10 грудня 1969 року, продиктоване дбайливою турботою нашої Церкви про своїх братів у Христі, згідно з яким священнослужите благодать Святих Таїнств католикам і старообрядцям у випадках крайньої в цьому духовної необхідності для останніх і за відсутності їх священиків, оскільки ми маємо спільну з ними віру щодо таїнств».
Дискусія розгорнулася бурхлива, за основною доповіддю та співдоповідями виступили 36 учасників Помісного Собору (проба проходили 1 червня). 2 червня Помісний Собор видав Діяння "Про скасування клятв на старі обряди і на тих, хто їх дотримується". Початок цього документа гласило: "Найосвіченіші ієрархи Російської Православної Церкви, що роблять можливі дії для усунення перешкод до лікування розколу, розуміли, що середостіння, що виникло у зв'язку з клятвенними визначеннями Соборів 1654 і 1667 рр.., повинно бути усунуто".
Головною подією заключного засідання Собору, що відбулося 2 червня, стало обрання Патріарха Московського та всієї Русі. Єпископи голосували від свого імені, від імені кліру та мирян своєї єпархії, починаючи з молодшого за хіротонією і закінчуючи заступником голови Собору митрополитом Ленінградським та Новгородським Никодимом. Патріархом став митрополит Крутицький та Коломенський Пімен (Ізвєков).
Спроба архієпископа Василя та митрополита Антонія на Соборі повернутися до питання про зняття змін та "Положення про управління..." виявилася марною. Це розуміли всі, крім них самих, усі роки служіння тих, хто провів поза Росією.
Весною 1985 р. Михайло Горбачов зустрівся у Кремлі з ієрархами Російської Церкви. Цей правильний політичний хід став першим кроком по дорозі духовного оздоровлення суспільства.
Помісний Собор, присвячений 1000-річчя Хрещення Русі, розпочав свою роботу 6 червня 1988 р. у Троїце-Сергієвій лаврі. На ньому були присутні 272 представники від 67 внутрішніх та 9 зарубіжних єпархій, 22 монастирів, двох Духовних академій та трьох семінарій, від зарубіжних установ Російської Православної Церкви та від Японської Автономної Церкви.
На першому засіданні з доповіддю "1000-річчя Хрещення Русі" виступив митрополит Київський Філарет, зробивши спробу простежити долю Церкви від Хрещення до наших днів.
Того ж дня учасники Собору прослухали доповідь митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія "Канонізація Святих у Російській Православній Церкві".
Для прославлення у лику святих запропоновані: благовірний князь Московський Дмитро Донський, преподобний Андрій Рубльов, преподобний Максим Грек, святитель Макарій Московський, преподобний Паїсій Величковський, блаженна Ксенія Петербурзька, святитель Ігнатій Брянчанінов, преподобний Амвросій Оптинський. За рішенням Помісного Собору чин канонізації було здійснено.
(Ця подія стала однією з найважливіших у сучасному житті Церкви. За канонізацією новоявлених угодників Божих піде тривалий процес підготовки до канонізації та самої канонізації новомучеників XX століття.)
Головним рішенням Собору стало прийняття нового Статуту Російської Православної Церкви. Проект статуту представлений архієпископом Смоленським та Вяземським Кирилом. Давши оцінку "Положення" 1945 р. та змін, внесених до нього в 1961 р., він зробив висновок, що ці документи, прийняті у важких для Церкви та країни історичних умовах, вимагають перегляду. Запропонований проект, на думку промовця, перебував у наступному зв'язку з "Визначами" Собору 1917-1918 рр. Цей зв'язок бачиться у спробі висловити у сучасних категоріях ідею православної еклезіології – ідею соборності.
Прийняте Визначення Собору за Статутом гласило: "Прийняти і благословити для введення в життя Статут про управління Російської Православної Церкви, покликаний служити повнішому розкриттю соборної природи Церкви. Особливо відзначити, що в умовах дії Статуту, коли пастирю відводиться важлива роль у парафіяльній громаді, він повинен неухильно виконувати заповідь апостола пасти Боже стадо, наглядаючи за ним не вимушено, але охоче і богоугодно, не для мерзенної користі, але з старанності, і не пануючи над спадщиною Божою, а подаючи приклад стаду (1 Пет. 5,2-3) )".
Новий Статут запровадив періодичність скликання Помісних та Архієрейських Соборів. Повертаючись до основних принципів "Визначень" Собору 1917-1918 років. про єпархіальне управління, Помісний Собор у Статуті відновив Єпархіальні збори. Найважливішою зміною стало скасування рішення Архієрейського Собору 1961 про усунення священиків від фінансово-господарської діяльності.
У своїх визначеннях Помісний Собор 1988 р. проголосив також "надзвичайну важливість піклування про моральну чистоту кліру, чернецких та всіх чад церковних". Було запропоновано вважати за необхідне "подальше поглиблення екуменічної залученості Руської Православної Церкви для просування шляхом до християнської єдності через свідчення віри Стародавньої Неподіленої Церкви, через співпрацю з усіма християнськими Церквами та об'єднаннями в ім'я миру, справедливості та збереження цілісності творіння Божого".
Архієрейський Собор, що проходив з 9 по 11 жовтня 1989 р. в Даниловому монастирі, здійснив прославлення першого Патріарха Московського Іова та першого Предстоятеля Російської Православної Церкви після відновлення Патріаршества - Святителя Тихона, започаткувавши канонізації новомучеників і сповідників два.
Собор рекомендував єпархіальним архієреям відновити видання "Єпархіальних відомостей". Учасники Собору висловили занепокоєння станом церковного життя в західних єпархіях України, де розпочалися спроби відродження унії.
Архієрейський Собор 1990 р. (30-31 січня) присвятив свою роботу здебільшого стану справ у Західній Україні. (1 лютого 1990 р. члени Священного Синоду зустрічалися у Кремлі із заступником голови Верховної ради СРСР Анатолієм Лук'яновим, намагаючись знайти у держави, тоді ще єдиної, підтримки у вирішенні цих складних питань, спираючись на радянське законодавство. Лук'янов не кривив душею, сказавши: " Все, що відбувається, пов'язане із ситуацією в країні, з ослабленням влади. Я не виключаю, що і в державних органах де-не-де є націоналісти».
3 травня 1990 р. помер Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Пімен. Його наступником став Патріарх Алексій II (Рідігер), обраний Помісним Собором 1990 7 червня. Окрім його кандидатури були ще дві – митрополит Київський та Галицький Філарет (Денисенко) та митрополит Ростовський та Новочеркаський Володимир (Сабодан). Таємним голосуванням 166 голосів із 317 можливих було подано за митрополита Алексія. (Незважаючи на продекларовану Статутом 1988 р. черговість скликання Помісних Соборів, він став останнім у столітті, що минає.)
Архієрейським Собором 1992 р. (31 березня-4 квітня) канонізовані митрополит Київський та Галицький Володимир (Богоявленський), перший новомученик з архієреїв, митрополит Петроградський та Гдовський Веніамін (Казанський) та інші з ним убієні архімандрит Сергій (Шеїн) Ковшаров, і навіть велика княгиня Єлизавета і инокиня Варвара: " Служби цим новомученикам російським скласти особливі, а до часу складання таких, після сьогодні прославлення пам'яті їх - відправляти спільні по чину мученицькому " .
Ольга Васильєва

Архієрейський Собор 1994 р. (29 листопада-4 грудня), в якому взяли участь 126 архієреїв, канонізував митрополита Московського Філарета (Дроздова), протопресвітера Олександра Хотовицького, який загинув у 1937 р., і протоієрея Іоанна19.
Крім того, Собор ухвалив провести богословське дослідження засад участі Російської Православної Церкви у міжхристиянських організаціях, а також засудив практику на канонічній території РПЦ прозелітизму з боку інших християнських конфесій.
Архієрейський Собор 1997 р. (18-23 лютого) канонізував патріаршого місцеблюстителя митрополита Московського Петра (Полянського), митрополита Серафима (Чичагова) та архієпископа Фаддея (Успенського).
На Соборі прийнято визначення "Про взаємини з державою та світським суспільством", в якому недвозначно йдеться про певну соціальну роль Церкви. архієреї, що зібралися, вважали за необхідне "постійно нагадувати владі та суспільству про тяжке становище людей, які не отримують пенсій і зарплат, осіб, які живуть за межею бідності, пенсіонерів, інвалідів, безробітних, багатодітних сімей, дітей-сиріт, учнівської молоді, біженців і вимушених переселенців, , творчої інтелігенції, військовослужбовців. Забезпечити взаємодію Церкви з державою, профспілками, благодійними та громадськими організаціями у справі подолання соціальної кризи у суспільстві”.
У визначенні також обговорюються питання взаємовідносин Церкви з політичними організаціями. Члени Собору вітають діалог і контакти Церкви з політичними організаціями "у випадку, якщо це не має характеру політичної підтримки". Така співпраця припустима "з метою, корисною для Церкви та народу, за винятком інтерпретації такої співпраці як політичної підтримки".
Водночас Собор вважав неприпустимим "залучення Преосвященних і священнослужителів до будь-якої передвиборчої політичної агітації, членство їх у політичних об'єднаннях, статути яких передбачають участь у виборах будь-яких рівнів".
архієреї, що зібралися, вважали за можливе участь мирян у діяльності політичних організацій і створення ними самими таких організацій у тому випадку, якщо останні не мають у своєму складі священнослужителів і "ведуть відповідальні консультації з церковним священноначалієм". Згідно з Визначенням, подібні організації, що беруть участь у політичному процесі, не можуть мати благословення церковного священноначалія та виступати від імені Церкви. Якщо ж будь-яка церковно-громадська організація вже має таке благословення, то вона може бути його позбавлена ​​в тому випадку, якщо ця організація почне вести політичну агітацію і видаватиме свою думку за думку Церкви, що виражається лише церковними Соборами, Святішим Патріархом і Священним Синодом. . Це ж стосується церковних та церковно-громадських засобів масової інформації.
Важливим результатом Собору стало прийняття рішення щодо діалогу між Православною та Східними (дохалкідонськими) Церквами. Собор ухвалив, що підсумковий документ цього діалогу - "Друга заява та пропозиції Церквам" - не розглядається як остаточний документ, достатній для відновлення повного спілкування між Православною Церквою та Східними Православними Церквами, "оскільки містить неясності в окремих христологічних формулюваннях". У зв'язку з цим члени Собору висловили надію на те, що "христологічні формулювання будуть і надалі уточнюватися під час вивчення питань літургійного, пастирського та канонічного характеру, а також питань, що стосуються відновлення церковного спілкування між двома сім'ями Церков східно-православної традиції".
Іншими Визначеннями Собор відлучив від Церкви колишнього митрополита Київського Філарета (Денисенко) та колишнього священика Гліба Якуніна, а також позбавив сану заборонених у священнослужінні архімандритів Валентина (Русанцова), Адріана (Старини) та ігумена Іоасафа (І).
Олег Недумов

Російська Православна Церква (Московський Патріархат - інше офіційне найменування) - це автокефальна помісна православна Церква, що має п'яте місце в диптиху автокефальних помісних Церков. Розглядає себе як єдина канонічно легітимна Православна Церква на території колишнього СРСР, виключаючи Грузію, і вважає себе єдино законним наступником Помісної Російської Православної Церкви, Православної Російської Церкви та Київської Митрополії у складі Константинопольського Патріархату. Найбільше релігійне об'єднання (централізована релігійна організація) у РФ, Україні, Білорусії, Молдови. Канонічні підрозділи, що знаходяться на території інших держав, можуть бути зареєстровані як самостійні юридичні особи під іншими назвами відповідно до чинного в кожній країні законодавства.

З 1990-х років претензії на виняткову юрисдикцію заперечують інші помісні Церкви в Естонії та Молдові.

Правовим підґрунтям свого буття, устрою та діяльності вважає Божественні заповіді, що містяться в Святе Письмо, а також Священне Передання. Останнє включає канони, авторизовані Церквою літургійні тексти, творіння Отців Церкви, Житія Святих, а також звичаї Церкви.

Існуючі органи влади та структури управління склалися у сучасному вигляді у середині 1940-х.

Сучасний пристрій та управління Церкви

Сучасна структура Російської Православної Церкви (Московського Патріархату), порядок формування її центральних та місцевих органів управління, їх повноваження визначено Статутом Російської Православної Церкви, прийнятим Архієрейським собором 16 серпня 2000. Статут Російської Православної Церкви - суворо внутрішній документ, що не реєструвався в Мін'юсті РФ, а тому незначний з точки зору чинного законодавства. Цивільний СтатутРПЦ, зареєстрований у Міністерстві юстиції, ніколи не публікувався.

Статут визначає Російську Православну Церкву як «багатонаціональну Помісну Автокефальну Церкву, що перебуває у віровчій єдності та молитовно-канонічному спілкуванні з іншими Помісними Православними Церквами».

З 17 травня 2007 року, внаслідок підписання Патріархом Московським Олексієм II та Першоієрархом РПЦЗ митрополитом Лавром Акту про канонічне спілкування, «Російська Православна Церква Закордоном<...>перебуває невід'ємною самоврядною частиною Помісної Російської Православної Церкви». Сенс терміна (назви) Помісна Російська Православна Церкваніде не пояснюється.

Самоврядні Церкви, Екзархати, єпархії, Синодальні установи, благочинності, парафії, монастирі, братства, сестрички, Духовні навчальні заклади, представництва та подвір'я канонічно складають Московський патріархат.

Згідно зі Статутом Російської Православної Церкви, найвищими органами церковної влади та управління є Помісний собор, Архієрейський собор і Священний Синод на чолі з Патріархом, які мають законодавчі, виконавчі та судові повноваження — кожен у своїй компетенції.

Помісний Соборскликається у терміни, що визначаються Архієрейським собором або у виняткових випадках Патріархом та Священним Синодом, у складі архієреїв, кліриків, чернечих та мирян. Собор вирішує всі питання, що стосуються внутрішньої та зовнішньої діяльності Церкви та обирає Патріарха. Не скликався жодного разу з 1990 року.

Архієрейський соборскладають усі правлячі єпископи Церкви, а також вікарні єпископи, які очолюють Синодальні установи та Духовні Академії; за Статутом, скликається не рідше одного разу на чотири роки; є церковним судом вищої інстанції: зокрема, першою та останньою інстанцією з догматичних та канонічних відступів у діяльності Патріарха Московського та всієї Русі.

Патріарх— Предстоятель Церкви має офіційний титул «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі». Йому належить «першість честі» серед єпископату Російської Православної Церкви. Ім'я Патріарха підноситься під час богослужіння у всіх храмах Російської Православної Церкви.

Будучи прямо і безпосередньо правлячим єпископом міста Москви, Патріарх має певні загальноцерковні адміністративні повноваження: «разом зі Священним Синодом скликає Архієрейські Собори, у виняткових випадках — Помісні Собори, і головує на них; ... засідання Священного Синоду; несе відповідальність за виконання постанов Соборів та Священного Синоду;… видає укази про обрання та призначення єпархіальних архієреїв, керівників Синодальних установ, вікарних архієреїв, ректорів Духовних шкіл та інших посадових осіб, що призначаються Священним Синодом…; нагороджує архієреїв встановленими титулами та вищими церковними відзнаками; нагороджує кліриків та мирян церковними нагородами; затверджує присудження вчених ступенів та звань...». Патріарх - Священноархімандрит (Настоятель) Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, а також ряд інших монастирів, що мають статус Патріарших ставропігій.

У частині зовнішніх зносин Патріарх «зноситься з Предстоятелями Православних Церков на виконання постанов Соборів або Священного Синоду, так само як і від свого імені; представляє Російську Православну Церкву у відносинах із вищими органами державної влади та управління».

Сан Патріарха є довічним. Кандидатом для обрання в Патріархи може бути тільки архієрей Руської Православної Церкви не молодший за 40 років, який має вищу богословську освіту та достатній досвід єпархіального управління. Право суду над Патріархом, а також рішення про його відпочинок належить Архієрейському Собору. У разі смерті Патріарха або неможливості виконання ним своїх обов'язків (догляд на спокій, перебування під церковним судом тощо) Священний Синод під головуванням найстарішого по хіротонії постійного члена Священного Синоду негайно обирає з-поміж своїх постійних членів Місцеблюстителя патріаршого престолу. Процедура обрання Місцеохоронця встановлюється Священним Синодом.

Московська Патріархія- Заснування Російської Православної Церкви, що об'єднує структури, безпосередньо керовані Патріархом.

Священний Синодскладається з голови - Патріарха (Местоохоронця), семи постійних і п'яти тимчасових членів - єпархіальних архієрів.

Постійні члени Священного Синоду є наступні ієрархи:

митрополит Київський та всієї України


митрополит Мінський і Слуцький - Патріарший Екзарх всієї Білорусії


митрополит Санкт-Петербурзький та Ладозький


митрополит Крутицький та Коломенський


митрополит Кишиневський та всієї Молдови


за посадою - Голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків


за посадою - керуючий справами Московської Патріархії.

Тимчасові члени викликаються на піврічні сесії у складі єпархіальних архієрів у порядку черговості. Як правило, засідання Синоду є закритими. Розглянуті питання вирішуються загальним голосуванням чи більшістю голосів. Утримання від голосування не допускається.

Конкретними сферами загальноцерковних справ є синодальні установи, які створюються або скасовуються за рішенням Помісного або Архієрейського соборів Священним Синодом. Найбільша синодальна установа - Відділ зовнішніх церковних зв'язків, що грає провідну роль у всіх контактах Патріархії як за кордоном, так і всередині РФ; у жовтні 1995 був створений Синодальний Відділ із взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами.

Основна територіальна одиниця єпархія, очолювана єпархіальним архієреєм (єпископом) і об'єднує ті, що знаходяться на даній території парафії(парафіяльні громади), об'єднані в благочинні та монастирі. Кордони єпархій визначаються Священним Синодом з урахуванням адміністративно-територіального поділу областей, країв, республік. Органами єпархіального управління є Єпархіальні збори та Єпархіальна рада, за сприяння яких архієрей керує єпархією.

Основна структурна одиниця церковного устрою прихід- громада православних християн, що складається з кліру та мирян (прихожан), об'єднаних при храмі. На чолі парафії стоїть настоятель храму, призначений єпархіальним архієреєм для духовного керівництва віруючими та управління причтом та приходом. Органами парафіяльного управління є очолювані настоятелями Парафіяльні збори, Парафіяльна рада (виконавчий орган, підзвітний Парафіяльним зборам, що складається з голови — церковного старости, його помічника та скарбника) та Ревізійна комісія.

Кожна парафія, монастир, єпархіальне управління чи навчальний заклад зареєстровано Росреєстрацією як самостійна юридична особа, яка, з погляду законодавства РФ, має право самостійно розпоряджатися своїм майном.

Однак, глава XV Статуту говорить: «Порядок володіння, користування та розпорядження майном, що належить Російській Православній Церкві на правах власності, користування та на інших законних підставах визначається цим Статутом, правилами, затвердженими Священним Синодом та «Положенням про церковне майно»». Жодної інформації про реальне існування документа з такою назвою немає. Пункти ж 18-ї — 20-ї та 26-ї — 30-ї зазначеної глави Статуту визначають Російську Православну Церкву як кінцевого володаря прав власності та розпорядження майном, що перебуває у віданні її єпархій, парафій, монастирів, Духовних навчальних закладів, братів .

Сучасний стан Російської Православної Церкви

З 10 червня 1990 року Предстоятель Церкви - Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, обраний на Помісному Соборі 1990 року.

До складу РПЦ входять єпархії в Росії, Україні, Білорусі, інших країнах СНД, Західної Європи, а також парафії та обійстя по всьому світу.

Істотна історична особливість положення РПЦ після 1991 року (розпаду СРСР) — транснаціональний характер її виняткової юрисдикції в межах колишнього СРСР: вперше за всю історію свого буття Московський Патріархат вважає своєю «канонічною територією» (термін був введений в обіг у 1989 році). та незалежних держав.

Згідно з даними, наведеними Патріархом Олексієм II на Єпархіальних зборах міста Москви 24 грудня 2007, в Російській Православній Церкві 142 єпархії; 193 архієрея, з них 147 правлячих та 46 вікарних; 14 архієреїв перебувають на спокої; 732 монастиря: їх у Росії чоловічих — 219, жіночих — 240, країнах СНД — 128 чоловічих і 139 жіночих монастирів, й у країнах далекого зарубіжжя — 3 чоловічих і трьох жіночих монастиря; крім того, 196 подвір'їв та 56 скитів. Загальна кількість парафій – 27 942; загальна кількість духовенства - 29751, з них священиків - 26540, дияконів - 3301. Працює 10141 недільна школа. У Патріаршому віданні перебуває 25 ставропігіальних монастирів, до яких входять 4 чоловічих і 4 жіночих обителі, що у Москві. У Москві 851 храм: 338 парафіяльних, 135 Патріарших подвір'їв, 86 - у стадії будівництва.

13 грудня 2007 року Патріарх Алексій II, маючи, очевидно, через країну за межами колишнього СРСР, сказав: «<...>близько 400 парафій має за кордоном Московський Патріархат і близько 300 парафій - Російська Зарубіжна Церква. Таким чином, сотні парафій зараз духовно опікують наших співвітчизників за кордоном.»

За даними на квітень 2006 року налічується духовних шкіл — 75, у тому числі 5 академій, 34 духовні семінарії, 36 духовних училищ. Загалом на стаціонарі навчається понад 5400 осіб. Крім того, на території Російської Федерації діють 2 православні університети та 1 богословський інститут.

Видавничою радою Російської Православної Церкви видаються «Журнал Московської Патріархії»,альманах «Богословські праці», журнал «Світильник»та газета «Церковний вісник».

Дані про бюджет Патріархії (центральний церковний бюджет) не оголошувалися з 1997. За оціночними відомостями, він дуже незначний у порівнянні з сукупним доходом парафій та єпархій, що пов'язано з відсутністю механізму контролю та примусу до відрахування коштів до центрального бюджету, а також часто ланці парафія (монастир) - єпархіальне управління. На Архієрейському Соборі в жовтні 2004 року Патріарх навів таку статистику: «За період з 2000 по 2003 рік внески Єпархіальних управлінь на загальноцерковні потреби склали лише 6% від усіх надходжень і 22% від внесків на ці цілі, зроблених храмами Москви». Підприємство «Софріно» у сел. Софрині та готель «Данілівський» за Даниловим монастирем, згідно з повідомленнями, приносять Патріархії до половини загальноцерковного доходу.

Сукупний дохід всіх структур РПЦ не піддається оцінці через повну закритість бухгалтерської звітностівсіх рівнів та значної тіньової складової.

За повідомленнями ЗМІ, Патріархія створила спеціальний Центр інвестиційних програм, який очолює Олена Шульгін. Центр розробив цілу низку «унікальних інвестиційних програм та проектів загальноросійського значення».

Великі комерційні плани пов'язані з планованою Міністерством економічного розвитку та торгівлі (МЕРТ) РФ передачею релігійним організаціям майна релігійного призначення, що перебуває зараз у їхньому безоплатному користуванні. У своїй доповіді Патріарх зазначив: «До розряду першочергових та найважливіших завдань, пов'язаних із майновим статусом Російської Православної Церкви, є оформлення земельних ділянок, на яких знаходяться храмові та монастирські комплекси, а також будівель, що їх складають, у церковну власність.<...>Храми, які перебували у церковній власності протягом багатьох століть, передані Церкві лише у користування.<...>Сучасне законодавство говорить, що користувач землі може бути її власником або орендувати її. Третього не дано. Однак на практиці виявляється, що земельні ділянки, на яких стоять наші храми та монастирі, передані нашій Церкві „в безстрокове та безоплатне користування“. Це стосується і нерухомості, яка знаходиться на колишніх церковних землях.<...>Сподіваємося, що найближчим часом справедливість переможе, і нашій Церкві будуть повернуті землі, що належали їй до 1917 року, з храмовими та монастирськими комплексами, що стоять на них. Хотілося б вірити і в те, що цей процес почнеться з нашої першопрестольної столиці».

З метою оподаткування, законодавство РФ розглядає структури Церкви, як та інших релігійних об'єднань, як НКО.

З метою оподаткування, законодавство РФ розглядає структури Церкви, як та інших релігійних об'єднань, як НКО. Зважаючи на прийнятий у 2006 Закону «Про некомерційні організації» і виданий у квітні 2006 на його виконання Постанови уряду РФ № 212, які значно посилили вимоги держави до НКО в частині фінансової звітності перед Федеральною реєстраційною службою (ФРС), юристи Патріархії домагалися від урядів звітності для релігійних об'єднань. 2 квітня 2007 Мін'юст вніс до уряду Росії поправки до Постанови № 212. Поправки мають на меті значно спростити форму звітності, передбачену для релігійних об'єднань і передбачають звітність лише за чотирма статтями: «основні види діяльності у звітному періоді відповідно до статуту»; «джерела формування майна» (треба вказувати надходження як від російських, і іноземних юридичних осіб); «відомості про витрачання коштів, у тому числі отриманих від міжнародних та іноземних організацій, іноземних громадян та осіб без громадянства»; «Кошти про використання іншого майна».

Головний юрист Московської Патріархії Ксенія Чернега у зв'язку з поправками заявила: Нас влаштовує нова, спрощена форма звітності. У принципі, чого ми вимагали, те й отримали».

10 квітня 2007 року Уряд РФ прийняв постанову № 213, в якій «враховані пропозиції релігійних організацій».

За даними Вікіпедії

Для того щоб зрозуміти, на чому ґрунтуються принципи православного церковного етикету, необхідно мати уявлення про організаційну структуру Російської Православної Церкви.

А. Адміністративна структура Російської Православної Церкви

Життя Російської Православної Церкви визначається її Статутом. Статут, що діє на сьогодні, включає таке поняття, як канонічне підрозділ (п. 1.2). Канонічними підрозділами Російської Православної Церкви є такі освіти:

- самоврядні Церкви;

- Екзархати;

– єпархії;

- Синодальні установи;

– благочиння, парафії;

– монастирі;

- Братства та сестрицтва;

– духовні навчальні заклади;

– місії, представництва та подвір'я.

Російська Православна Церква (інше офіційне найменування – Московський Патріархат) має ієрархічну структуру управління. Вищими органами церковної влади та управління є Помісний Собор, Архієрейський Собор та Священний Синод на чолі з Патріархом Московським та всієї Русі.

Вища влада в галузі віровчення та канонічного устрою Церкви належить Помісному Собору, що складається з єпархіальних та вікарних архієреїв, представників кліру, чернечих, а також мирян. Рішення на Соборі приймаються більшістю голосів. Його прерогативою є обрання Предстоятеля Церкви. Крім вирішення внутрішньоцерковних питань, Помісний Собор визначає та коригує принципи відносин між Церквою та державою. У виняткових випадках такий Собор може бути скликаний Патріархом Московським і всієї Русі (або Місцеблюстителем) і Священним Синодом, однак терміни його скликання визначаються Архієрейським Собором.

Архієрейський Собор є найвищим органом ієрархічного управління Російської Православної Церкви і складається з єпархіальних архієреїв, тобто єпископів, які здійснюють управління окремими єпархіями. Членами Архієрейського Собору є також вікарні архієреї, які очолюють Синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими приходами. До компетенції Архієрейського Собору входить вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових, пастирських та майнових питань, канонізація святих, підтримка стосунків з Помісними Православними Церквами, контроль над діяльністю Синодальних установ, утвердження нових загальноцерковних нагород, спостереження за втіленням у життя рішень. Собор скликається Святішим Патріархом і Священним Синодом не рідше одного разу на чотири роки та напередодні Помісного Собору, а також у надзвичайних випадках.

Священний Синод, який очолює Патріарх Московський і всієї Русі, є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами. Грецьке слово Σύνοδος (синод) у перекладі означає збори взагалі, але переважно вживається у значенні «малий, постійний собор». Вже в давнину при східних Патріарших кафедрах утворювалися синоди єпископів, які колегіально брали участь у вирішенні найбільш значущих загальноцерковних питань. Першим з них виник Синод Константинопольської Церкви (Σύνοδος ενδημούσα), що складався з митрополитів та єпископів, у справах своїх єпархій, які часом тривалий час перебували в столиці Візантійської імперії.

У Росії така система церковного управління виникла через двадцять років після смерті десятого Патріарха Московського та всієї Русі Адріана. Його наступником з титулом «Екзарха, охоронця та адміністратора Патріаршого столу» став митрополит Рязанський Стефан (Яворський). Вимушений перебувати поблизу російського самодержця у новій північній столиці Санкт-Петербурзі, митрополит Стефан в 1718 року подав царю скаргу на надмірне обтяження справами з проханням відпустити його з Петербурга до Москви, зручнішого управління Патріаршою областю. Резолюція імператора Петра I на це прохання, що містить ряд докірливих зауважень, завершувалася висновком: «Для кращого надалі управління має бути Духовної Колегії, щоб зручніше такі великі справи виправляти було можливо». Незабаром, на початку 1721 року, найвищим наказом була утворена Духовна Колегія, згодом перейменована на Синод. Самостійність нової структури управління Церквою обмежувалася призначеним імператором чиновником - обер-прокурором, який представляв інтереси держави в Синоді і права якого поступово розширювалися аж до повного контролю за церковним життям (при К. П. Побєдоносцева). Предстоятели Східних Помісних Церков визнали Колегію як постійний соборний орган, що дорівнює за владою Патріархам і тому отримав титул «Святого». Синод мав права вищої адміністративної та судової влади в Російській Церкві. Спочатку він складався з кількох архієреїв, один з яких іменувався «першою», а також представників чорного та білого духовенства. Згодом склад Синоду став виключно архієрейським.

Святіший Синод як орган вищої церковної влади проіснував майже двісті років. Лише 1917 року Помісний Собор Російської Православної Церкви ухвалив рішення про відновлення на Русі Патріаршества. Тоді ж було утворено два колегіальні органи під головуванням Патріарха для управління Церквою в період між Помісними Соборами: Священний Синод і Вища Церковна Рада, згодом скасована. Положення про управління Російською Православною Церквою, прийнятим на Помісному Соборі 1945 року, до постійних членів Священного Синоду включалися митрополити Крутицький, Київський і Ленінградський. Архієрейський Собор 1961 року ввів у Синод на постійній основі Керуючого справами Московської Патріархії та Голови Відділу зовнішніх церковних зносин.

В даний час, відповідно до змін, внесених Ювілейним Архієрейським Собором 2000 року, до Священного Синоду Російської Православної Церкви входять його Голова – Патріарх Московський та всієї Русі, сім постійних та п'ять тимчасових членів. Постійними членами Синоду є: по кафедрі – митрополити Київський та всієї України; Санкт-Петербурзький та Ладозький; Крутицький та Коломенський; Мінський та Слуцький, Патріарший Екзарх всієї Білорусії; Кишиневський та всієї Молдови; за посадою – голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків та Керуючий справами Московської Патріархії, який є секретарем Священного Синоду. Засідання Синоду відбуваються у дві сесії: літню – з березня до серпня, і зимову – з вересня до лютого. Тимчасовими членами Синоду стають єпархіальні архієреї, які викликаються для присутності однієї сесії, за старшинством архієрейської хіротонії (часу зведення в єпископський сан). Рішення приймаються спільною згодою всіх членів, що беруть участь у засіданні, або більшістю голосів, при рівності яких голос Голови є вирішальним.

До обов'язків Священного Синоду входить розгляд широкого кола внутрішньоцерковних (віровчальних, канонічних, дисциплінарних, фінансових та майнових) питань, обрання, призначення та переміщення архієреїв, освіта та скасування єпархій, підтримка міжцерковних, міжконфесійних та міжрелігійних відносин. Священний Синод може звертатися зі спеціальними посланнями до пастви Російської Православної Церкви. Як орган управління Синод має штамп та круглий друк із написом: «Московський Патріархат – Священний Синод».

Слід зазначити, що діяльність Синодів інших Помісних Православних Церков може будуватися за іншими принципами і вони мають різні повноваження. Число членів Синоду також буває по-різному, проте в нього завжди входить Першоієрарх Помісної Церкви, який є головою цього колегіального органу.

Священний Синод Константинопольського Патріархату має постійний склад. Патріарх та члени Синоду традиційно є громадянами Туреччини, тому в Синоді не представлені інші єпархії та діаспори, що входять до юрисдикції Патріархату, наприклад, Американська, Австралійська та ін. Синод має свого секретаря, але одночасно до нього входить архіграматевс грец. άρχι. – головний, γραμματεύς – секретар) – Генеральний секретар Константинопольської Патріархії, посада якого відповідає Управлінню справами Московської Патріархії.

Членами Священного Синоду Олександрійської Церкви є всі правлячі єпархіальні архієреї, які мають сан митрополита (нині їх п'ятнадцять), а Головою Синоду – Блаженніший Патріарх. Синод збирається двічі на рік.

Члени Священного Синоду Єрусалимської Церкви, як і все монашествуючі духовенство Єрусалимського Патріархату, перебувають у братстві Святого Гробу. Зазвичай, вони є етнічними греками. Крім грецького підданства, багато хто з них має громадянство Йорданії. У Синод входить від п'ятнадцяти до сімнадцяти членів, більшість їх архієреї, зазвичай, титулярні, і навіть кілька найвідоміших архімандритів, постійно що у Єрусалимі. Право обрання кандидата на Патріарший престол належить Священному Синоду, однак обранець має бути затверджений державною владою Йорданії, Ізраїлю та Національної Палестинської Автономії.

У Священний Синод Сербської Церкви, окрім Святішого Патріарха, входять чотири архієреї. Членом Сербського Синоду не можуть бути вікарні єпископи. Через кожні два роки відбувається ротація двох єпископів – «синодалів», яких змінює наступна пара за старшинством хіротонії. Священний Архієрейський Собор складають усі єпархіальні архієреї під головуванням Патріарха, і його рішення визнаються дійсними, якщо під час їхнього прийняття на засіданні Собору присутні більше половини єпархіальних архієреїв.

Священний Синод Румунської Церкви складається з усіх архієреїв. За відсутності Патріарха в Синоді його функції переходять до митрополита найбільшої (після Валахії, якою керує сам Патріарх) церковної області – Молдови та Сучави, у разі відсутності Патріарха та всіх митрополитів функції голови здійснює найстаріший за хіротонією єпископ.

Священний Синод Ієрархії Елладської Церкви, до якого входять лише єпархіальні архієреї, є колегіальним носієм найвищої церковної влади. Якщо проводити аналогію зі структурою Російської Православної Церкви, Священний Собор Ієрархії відповідає Архієрейському Собору. Органом церковного управління є Постійний Священний Синод, члени якого переобираються щорічно, тому всі архієреї Елладської Церкви з певною періодичністю беруть участь у його роботі. Постійний Священний Синод складається із дванадцяти архієреїв, його очолює Архиєпископ Афінський. Функції та коло повноважень Постійного Священного Синоду ідентичні повноваженням Священного Синоду Російської Православної Церкви, проте його члени збираються набагато частіше за своїх російських побратимів – двічі на місяць.

У Святіший Синод Албанської Церкви входять усі правлячі єпископи, а також титулярний вікарний єпископ Аполлонійський.

Членами Церковних народних зборів Православної Церкви Фінляндії є всі три її архієреї, шість кліриків та шість мирян.

Синоди Грузинської, Болгарської, Польської, Чеської, Американської та Японської Церков складаються з усіх єпархіальних архієреїв, кожен з яких має право вирішального голосу.

У віданні Синоду Російської Православної Церкви перебуває керівництво Синодальними установами. Кожна така установа розповідає навколо загальноцерковних справ, що входять до його компетенції, і координує діяльність відповідних установ у єпархіях. Нині Синодальними установами Російської православної церкви є: Відділ зовнішніх церковних зв'язків; Видавнича Рада; Навчальний комітет; Відділ катехизації та релігійної освіти; Відділ благодійності та соціального служіння; Місіонерський відділ; Відділ взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами; Відділ у справах молоді; Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія"; Комісія з канонізації святих; Богословська комісія; Комісія у справах монастирів; Богослужбова комісія; Біблійна комісія; Комісія з економічних та гуманітарних питань; Синодальна бібліотека. Очолюють їхні особи, призначені Священним Синодом. До структури Московського Патріархату на правах Синодальної установи входить Управління справами Московської Патріархії. Синодальні установи є органами виконавчої Патріарха Московського і всієї Русі та Священного Синоду. Вони мають право повноважно представляти Патріарха Московського і всієї Русі та Священний Синод у сферах своєї діяльності.

Клірики та миряни не можуть звертатися до органів державної влади та до цивільного суду з питань, що належать до внутрішньоцерковного життя, включаючи канонічне управління, церковний устрій, богослужбову та пастирську діяльність. Судова влада Російської Православної Церкви здійснюється церковними судами трьох інстанцій:

– єпархіальний суд (першої інстанції), який має юрисдикцію лише в межах своєї єпархії;

– загальноцерковний суд (друга інстанція) з юрисдикцією в межах Російської Православної Церкви;

– суд Архієрейського Собору (вищої інстанції) з юрисдикцією у межах Російської Православної Церкви.

Розгляд справ у всіх церковних судах закритий. Членом єпархіального суду може бути лише пресвітер. Голова суду є вікарним архієреєм або особою у пресвітерському сані. Загальноцерковний суд складається з Голови та не менше ніж чотирьох членів в архієрейському сані, які обираються Архієрейським Собором строком на 4 роки. Постанови загальноцерковного суду підлягають виконанню після затвердження Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом.

Б. Територіальна структура Російської Православної Церкви

У територіальному відношенні Російська Православна Церква поділяється на Самоврядні Церкви, Екзархати та єпархії.

Самоврядні Церкви, що входять до складу Московського Патріархату, здійснюють свою діяльність на основі та в межах, що надаються спеціальним Патріаршим Томосом (грамотою), що видається відповідно до рішень Помісного або Архієрейського Собору. Рішення про утворення або скасування самоврядної церкви приймається Архієрейським Собором, ним же визначаються її територіальні межі та найменування. Органами церковної влади та управління самоврядною Церквою є Собор і Синод, очолювані Предстоятелем Самоврядної Церкви в сані митрополита або архієпископа. Предстоятель Самоврядної Церкви обирається її Собором з-поміж кандидатів, затверджуваних Патріархом Московським і всієї Русі та Священним Синодом. Святіший Патріарх та Синод Руської Православної Церкви також затверджують Статут, яким керується у своєму внутрішньому житті Самоврядна Церква. На канонічній території Російської Православної Церкви їх всього чотири – Латвійська Православна Церква, Православна Церква Молдови, Естонська Православна Церква та Українська Православна Церква, яка є самокерованою з правами широкої автономії.

Екзархат є об'єднання єпархій за національно – регіональним принципом. Таке об'єднання очолює Екзарх у сані архієпископа або митрополита, який обирається Священним Синодом і призначений Патріаршим Указом. Він згадується на Літургії у всіх храмах Екзархату після Патріарха Московського та всієї Русі. Екзарх очолює Синод Екзархату, якому належить найвища церковна влада в Екзархаті. До 1990 року в Російську Православну Церкву входило кілька Екзархатів – Західно – Європейський (Англія, Бельгія, Італія, Нідерланди, Франція, Швейцарія), Середньо – Європейський (Австрія та Німеччина), Північної та Південної Америки (після надання автокефалії Православної Церкви в Америці 1970 року – Центральної та Південної Америки) та Східно-Азіатський (до 1956 р.). На Архієрейському Соборі 1989 р. було створено Білоруський Екзархат Московського Патріархату, на Архієрейському Соборі 1990 року (30–31 січня) – скасовано всі існуючі на той час зарубіжні Екзархати (що входили до них єпархії, були безпосередньо підпорядковані Святійшому. . Нарешті, на Архієрейському Соборі 1990 року (25–27 жовтня) у зв'язку з наданням Української Церкви статусу самоврядної у складі Московського Патріархату було також скасовано Український Екзархат. Таким чином, в даний час до Російської Православної Церкви входить тільки один Екзархат - Білоруський, що знаходиться на території Республіки Білорусь.

Єпархія є структурним підрозділом Російської православної церкви, очолюваним особою в єпископському сані. До неї входять парафії, єпархіальні монастирі та монастирські подвір'я, єпархіальні установи, духовні школи, братства, сестрички, місії. Вона поділяється на благочинницькі округи на чолі з призначуваними єпархіальним архієреєм благочинними. Благочинним є священнослужитель у пресвітерському сані, настоятель одного з парафіяльних храмів благочиння. У його обов'язок входить нагляд за справним здійсненням богослужінь, внутрішнім та зовнішнім станом храмів та інших церковних споруд, а також правильністю ведення парафіяльних справ та церковного архіву, турбота про релігійно-моральний стан віруючих. Благочинний повністю підзвітний правлячому архієрею.

Органом колективного управління єпархією є Єпархіальні збори, що складається з кліру, чернечих та мирян, що проживають на території єпархії та представляють канонічні підрозділи, що входять до її складу. До ведення Єпархіальних зборів, де головує правлячий архієрей, належить контроль над діяльністю всіх структур єпархії. Збори також обирають делегатів на Помісний Собор.

До органів управління єпархією належить Єпархіальна рада, яку очолює єпархіальний архієрей. Рада складається не менше ніж з чотирьох осіб у пресвітерському сані, половина з яких призначається архієреєм, а інші обираються Єпархіальними зборами на три роки. Головою Ради є єпархіальний архієрей. Рада розглядає питання богослужбової практики та церковної дисципліни, а також готує єпархіальні збори.

Виконавчо-розпорядчим органом єпархії є Єпархіальне управління, яке перебуває під безпосереднім керівництвом єпархіального архієрея. Єпархіальне управління має канцелярію, бухгалтерію, архів та спеціальні відділи, які забезпечують ведення місіонерської, видавничої, соціально-благодійної, виховно-освітньої, реставраційно-будівельної, господарської діяльності.

Секретарем Єпархіального управління є особа, яка призначається правлячим архієреєм (як правило, у пресвітерському сані). Секретар відповідає за діловодство єпархії та допомагає архієрею в управлінні єпархією та в керівництві Єпархіальним управлінням.

Члени Руської Православної Церкви можуть належати до чернечої чи парафіяльної громади.

Монастир – це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання православної віри. Монастирі поділяються на ставропігійні, що знаходяться під канонічним управлінням Патріарха Московського і всієї Русі, і єпархіальні, канонічне управління якими довірено єпархіальним архієреям.

На чолі чоловічого монастиря стоїть настоятель у сані ієромонаха, ігумена чи архімандрита. У великих та стародавніх монастирях осіб, які мають такий сан, може бути кілька, але настоятелем є лише один із них. Жіночі монастирі очолюють настоятельки, як правило, у сані ігуменії, привілеєм яких є носіння наперсного священичого хреста. Іноді настоятелькою жіночої обителі буває черниця, якою також благословляється носіння наперсного хреста за посадою.

Кандидатури настоятелів та настоятельок єпархіальних монастирів затверджуються Священним Синодом за поданням правлячих архієреїв. Ставропігіальним монастирем керує намісник, який «заміщає» настоятеля – Святішого Патріарха, що називається Священноархімандритом або Священноігуменом обителі. За чинним Статутом Російської Православної Церкви в єпархіальному монастирі виключити зі складу монастирської громади її члена або прийняти до неї нового ченця можна тільки за згодою правлячого архієрея.

Будь-який монастир може мати подвір'я - свого роду філія монастиря, що знаходиться за його межами. Зазвичай подвір'я є храмом з прилеглими житловими спорудами та підсобним господарством. Діяльність подвір'я регламентується Статутом того монастиря, якого дане подвір'я належить, і власним Статутом. Подвір'я знаходиться в юрисдикції того ж архієрея, що й монастир. Якщо подвір'я розташовується на території іншої єпархії, то за богослужінням у храмі подвір'я підносяться імена двох архієреїв. Першим згадується єпископ, який править у єпархії, де розташований сам монастир, другим – той, у канонічному віданні якого знаходиться територія знаходження подвір'я.

Парафія є найменшим територіальним канонічним підрозділом Російської Православної Церкви. Він є громадою православних християн, що складається з кліру і мирян, об'єднаних при храмі (додатково до основної церковної будівлі парафія може мати приписні храми та каплиці в лікарнях, будинках-інтернатах, будинках для людей похилого віку, військових частинах, в'язницях, на кладовищах, а також у інших місцях). Клір храму складається з священнослужителів: священика та диякона, іменованих кліриками (у невеликих парафіях клір може складатися з одного священика, у великих – з кількох священиків та дияконів). Церковнослужителями є їхні помічники, які беруть участь у богослужіннях – псаломщик, читці, співаки, вівтарники. Обрання і призначення священно- та церковнослужителів, які разом утворюють причт приходу, належить єпархіальному архієрею (на практиці церковнослужителі призначаються настоятелями храмів з благословення архієрея).

На чолі кожної парафії стоїть настоятель храму, призначений єпархіальним архієреєм для духовного керівництва віруючими та управління причтом та приходом. Настоятель відповідальний за статутне здійснення богослужінь та релігійно-моральне виховання членів парафії. Він також розповідає господарськими та фінансовими питаннями діяльності парафіяльної громади та установ, що існують при ній.

Органами парафіяльного управління є настоятель, парафіяльні збори, парафіяльна рада та ревізійна комісія. Парафіяльні збори – вищий орган управління парафії, очолюваний настоятелем. Парафіяльна рада є виконавчим та розпорядчим органом Парафіяльних зборів. До нього входять голова – церковний староста (за благословенням єпархіального архієрея головою Парафіяльної ради може бути обраний настоятель), його помічник та скарбник, відповідальний за ведення фінансової звітності. Склад ради обирається три роки у складі членів парафіяльних зборів. Ревізійна комісія, що складається з трьох виборних членів, контролює фінансово-господарську діяльність парафії.

Кошти Російської Православної Церкви формуються за рахунок відрахувань єпархій, ставропігійних монастирів, парафій міста Москви, пожертвувань фізичних та юридичних осіб, доходів від поширення та реалізації церковного начиння, літератури, аудіовідеозаписів, а також за рахунок відрахувань від прибутку підприємств, заснованих канонічними церковними.

Поділися статтею:

Схожі статті

17 квітня 2015
Як наситити мозок киснем за допомогою народних засобів

17 квітня 2015
Поняття символу та знаку, докладна класифікація

17 квітня 2015
Чим жіночі джинси відрізняються від чоловічих Чоловічі джинси з шириною, що випирає

17 квітня 2015
Трав'яний чай з мелісою, чебрецем та м'ятою