Питання: Прощає чи Бог, якщо ми робимо один і той же гріх знову і знову?

Відповідь: Щоб відповісти на це питання найкращим чином, ми повинні розглянути два переконливих уривка зі Святого Письма. Перший ми знаходимо в книзі Псалмів: «Як далекий від заходу схід - так видалив Він від нас наші гріхи» (Псалом 102: 12). Одним з найбільш ефективних прийомів, який сатана застосовує до християн, полягає в тому, щоб переконати нас, що наші гріхи насправді не прощені, незважаючи на обіцянку Божого Слова. Якщо ми щиро прийняли Ісуса як свого Спасителя вірою і все ще маємо неприємне відчуття щодо того, чи існує справжнє прощення чи ні, то можемо підпасти під демонічну атаку. Демони ненавидять, коли люди звільняються з їх рук, і намагаються посіяти насіння сумніви в наших умах щодо реальності нашого спасіння. Одне з найпотужніших засобів з усього великого арсеналу трюків сатани полягає в тому, щоб постійно нагадувати нам про наших минулих гріхах - він використовує це, щоб «довести», що Бог не зміг пробачити нас. Нападки диявола не дозволяють нам просто покластися на обіцянки Бога і довіряти Його любові.

Але цей псалом говорить нам, що Бог не тільки прощає наші гріхи, але і видаляє їх повністю з Своєї присутності. Це - глибока думка! Безумовно, нам складно це зрозуміти, тому ми так легко починаємо турбуватися про прощення, а не просто приймаємо його. Ключ знаходиться в тому, щоб просто залишити свої сумніви і почуття провини, і покластися на Його обіцянку прощення.

Другий уривок записаний в 1 Івана 1: 9: «Якщо визнаємо наші гріхи, Він, справедливий і вірний, щоб гріхи нам простити, та очистити від всякого зла». Яке неймовірне обіцянку! Бог прощає гріхи своїх дітей, якщо вони приступили до Нього Іванові з покаянням і просять про прощення. Божа благодать настільки велика, що вона може очистити грішника від гріха і він стає дитиною Божою; навіть коли ми спотикаємося, ми все ще можемо бути прощені.

В Євангелії від Матвія 18: 21-22 ми читаємо: «Тоді підійшов до Нього Петро і запитав:" Господь, скільки разів повинен я прощати брата, якщо він переді мною провиниться? Сім раз? " "Ні, не сім, а сімдесят разів по сім", - відповідає йому Ісус ». Петро, \u200b\u200bймовірно, думав, що він був досить великодушний. Замість того щоб відповісти людині, согрешившему проти нього, тим самим, Петро запропонував надати деяку відстрочку, скажімо, до семи раз. Але на восьмий раз прощення і милість повинні були закінчитися. Але Христос відкинув правила розподілу благодаті, запропоновані Петром, сказавши, що прощення має бути нескінченно для тих, хто дійсно прагне до нього. Це можливо лише завдяки нескінченній милості Бога, яку нам дає пролита кров Христа на хресті. Через Його прощає сили ми можемо завжди бути чистими, якщо в покорі просимо про прощення своїх гріхів.

У той же час, слід зазначити, що постійний і безперервний гріх врятованого людини не відповідає Біблії (1 Івана 3: 8-9). Ось чому Павло перестерігає нас: «Задайте собі питання: тверді ви в вірі? Випробуйте самі себе! Або ви не знаєте, що в вас Ісус Христос? Знаєте, звичайно, якщо тільки не провалилися на випробуванні »(2 Коринтян 13: 5). Як християни ми перечіплюємося, але ми не ведемо спосіб життя, наповнений нерозкаяним гріхом. У всіх нас є недоліки і ми можемо впасти в гріх, навіть якщо не хочемо цього. Навіть апостол Павло робив те, що він не хотів робити, тому що гріх проявлявся в його тілі (Римлян 7:15). Як і Павло, віруючий повинен ненавидіти гріх, каятися і просити про Божу благодать для його подолання (Римлян 7: 24-25). Хоча ми не повинні падати, іноді це трапляється, тому що ми покладаємося на свої слабкі сили. Коли наша віра слабшає, і ми відмовляємося від нашого Господа в словах і в житті, як Петро, \u200b\u200b- навіть тоді є шанс покаятися і отримати прощення наших гріхів.

Ще один прийом сатани - змусити нас думати, що немає ніякої надії, що немає ніякої можливості бути прощення, зціленими і відновленими. Він буде намагатися змушувати нас відчувати себе в пастці почуття провини, щоб ми більше не вважали себе гідними Божого прощення. Але відколи ми коли-небудь були гідні милості Бога? Бог полюбив нас, пробачив і обрав, щоб перебувати у Христі, ще до створення світу (Ефесян 1: 4-6) не через наших досягнень, але щоб «стати хвалою Його Славі, бо ми першими поклали надії на Христа» ( Ефесян 1:12). Немає місця, куди б не простягалася Божа благодать, і немає такої глибини, на яку ми можемо впасти, щоб Бог більше не міг вивести нас. Його милість більше всіх наших гріхів. Незалежно від того, починаємо ми лише відхилятися від курсу або вже занурилися і тонемо в гріхах, благодать доступна.

Благодать - це дар від Бога (Ефесян 2: 8). Коли ми грішимо, Дух викриє нас в цьому гріху, що призведе до благочестивої скорботи (2 Коринтян 7: 10-11). Він не буде засуджувати наші душі, як ніби немає ніякої надії, так як немає більше осуду тим, хто ходить у Христі Ісусі (Римлян 8: 1). Переконання Духа в нас є проявом любові і благодаті. Благодать не є виправданням гріха (Римлян 6: 1-2), і нею не варто зловживати - гріх повинен бути названий гріхом, і він не може розглядатися як щось нешкідливе і невинне. Нерозкаяним віруючим слід з любов'ю протистояти і вести до свободи, а невіруючим слід сказати, що вони потребують в покаянні. Але необхідно також вказати на засіб, адже ми отримали благодать на благодать (Іоанна 1:16). Це те, як ми живемо, як ми врятовані, як освячені і як ми будемо збережені і прославлені. Ми можемо отримати благодать, коли грішимо, покаявшись і сповідуючи наші гріхи перед Богом. Навіщо жити забрудненої життям, якщо Христос пропонує зробити нас чистими і праведними в очах Бога?

Гріх - єдине, що розділяє людину з Богом. Людина за своєю природою повністю просякнутий гріхом. Гріхи можуть бути абсолютно різними: вбивство, перелюбство, злодійство, лжесвідчення, лихослів'я, магія, нечисті думки і багато іншого.

Давньоєврейське слово, що позначає гріх, можна перевести на російську мову як «промах, злочин, невдача». Згрішити - значить допустити промах, переступити межу, порушити норму праведності Божій в силу навмисного морального вибору, образливого для Бога.

Гріх - стан серця

Людина грішна не тільки тому, що він здійснює вчинки, звані гріхами, але і тому, що перебуває в стані гріховності. Гріх, подібно хвороби, є станом. І, як хвороба супроводжується численними симптомами (болем, лихоманкою і слабкістю), так і гріх проявляється в різних недобрих справах. Але вийти з цього стану, припинивши творити зло, людина не може, так само, як неможливо перемогти хворобу, прибравши симптоми. Необхідно викорінити гріх.

Оскільки гріх - стан серця, спроби творити добро самі по собі не здатні його викорінити. Добрі справи не допомагають порятунку, бо людина не може змінити себе, свою природу. І тільки Бог здатний змінити нас, оновивши наші серця: «І дам їм одне серце, і нового духа дам у вас, і вийму з їхнього тіла серце кам'яне, і дам їм серце із м'яса» (Іез.11: 19). Саме це Він і зробив для нас у Христі: «Бог, багатий на милосердя, через Свою превелику любов, якою полюбив нас, що мертві були через прогріхи, оживив разом із Христом, - благодаттю ви врятовані» (Еф.2: 4-5). Христос прийшов на цю землю, прожив життя, не зробивши жодного гріха, і прийняв мученицьку смерть, взявши на Себе гріхи людства.

Чи можна бути хорошим і не врятуватися?

Ви, напевно, чули таку фразу: «Мені нема чого каятися, я не здійснював гріха. Нікого не вбив, не крав, не обманював, вів здоровий спосіб життя. І взагалі, нічого нелюдського не здійснював ».

А буває, що серце людини настільки сильно запекло гріхом, що людина перестає відчувати провину. Або ж грішник навмисно виправдовує власні гріхи, все більше переконуючись у своїй правоті. Він вдається до різних способів самовиправдання і самообману. Намагається порівняти власну поведінку з поведінкою інших людей, які, на його думку, є ще більшими грішниками, ніж він сам.

Іоанн пише про таких людей: «Коли ж кажемо, що не маємо гріха, то себе обманюємо, і немає в нас правди (1Ін.1: 8). Апостол застерігає людей від подібного зваблювання. Чи не помічати за собою гріха далеко не означає бути вільним від нього. Адже, як пише пророк Єремія: «Людське серце, найбільше і вкрай зіпсовано» (Іер.17: 9). За всю світову історію жив лише одна людина, Який не зробив жодного гріха - це Ісус Христос: «І ви знаєте, що Він з'явився для того, щоб взяти гріхи наші, і що в Ньому немає гріха» (1Ін.3: 5) .

Давайте подивимося, як різні люди ставляться до гріха.

Живуть собі на втіху

Багато часом не замислюються про вічність. Їх девіз: «Живи тут і зараз, не думай про майбутнє, адже живемо-то один раз». Якщо прийняти таку позицію, то слід жити в своє задоволення і не думати про наслідки.

Але мудрий цар Соломон казав: «Радій, юначе, в юності твоїй, і серце твоє нехай буде веселе за днів молодощів твоїх! І ходи ти дорогами серця свого й видінням очей своїх; тільки знай, що за все це Бог приведе тебе на суд »(Еккл.11: 9). Бог не говорить, що земні насолоди - це погано, але дає зрозуміти, що за будь-яка дія людина дасть відповідь. Будь-яке почуття і потяг, кожен вчинок «будуть приведені Богом на суд», т. Е. Вони не втечуть Його оцінки - схвалює або засуджує. Незалежно від того, чи вірить людина в життя після смерті чи ні, вона все одно настане, а де її станеш проводити, потрібно вирішувати вже зараз.

агностики

Агностики вважають неможливим пізнати істину в питаннях існування Бога або вічного життя. На думку християнина, Бог є. На думку атеїста, Бога немає. Агностик ж утримується від судження, кажучи, що немає достатніх підстав ні для підтвердження, ні для заперечення існування Небесного Творця.

Більшість агностиків захоплюються життям і вченням Ісуса Христа, викладеними в Євангеліях, але не більше, ніж захоплюються біографією якогось іншого відомого людини. А також утримуються від висловлювань про питання вічного життя.

Що стосується гріха, агностики вважають це поняття марним. Вони допускають, що є хороші вчинки і погані. Більш того, за поганими вчинками має слідувати покарання, але лише для виправлення людини в кращу сторону. А раз гріх - поняття марне, то немає потреби і в жертві Ісуса Христа.

християни

Християнин - це та людина, яка любить Господа і доводить це своїм життям. У перекладі з грецької, слово «християнин» означає «послідовник Месії (тобто Ісуса Христа)».

Як християнин відноситься до гріха? Він вірить, що його гріхи прощені завдяки жертві Христа, що він врятований і його чекає вічне життя з Богом. Він повністю усвідомлює, що не може впоратися з гріхом без Бога, тому намагається постійно перебувати в навчанні Христа, будуйте себе Словом Божим, відвідуючи богослужіння, невпинно молячись.

Як стати християнином?

Біблія говорить: «Бо кожен, хто покличе Господнє Ім'я, той спасеться» (Рим.10: 13). Закликаючи ім'я Ісуса Христа, ти показуєш, що віриш в Нього.

Закликати Його ім'я - означає звернутися до Бога в молитві покаяння, розуміючи, що порятунок можна знайти тільки через Христа. «Коли ми свої гріхи визнаємо, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди». (1Ін.1: 9). Коли ти сповідуєш свої гріхи в молитві покаяння, Бог прощає тебе. Адже Ісус вже заплатив за всі твої гріхи. «Бо й Христос один, щоб привести нас до Бога, один раз постраждав за гріхи наші» (1Пет.3: 18). Залишається тільки це прийняти і жити для Господа.

Звідки прийшов гріх?

Перший запис і згадку про гріх передається в Біблії в зв'язку з подіями, що відбувалися на небесах. Ангел Люцифер загордився і захотів бути рівним Богу (Іс.14: 12-14). Бог вигнав Люцифера з небес за цей гріх гордості, і він став тим, кого Біблія називає дияволом, або сатаною.

Перший гріх на землі описується в Бутті, глава 3. Він стався в Едемському саду. Бог сказав Адаму і Єві, що вони не повинні їсти плоду від дерева під назвою «дерево пізнання добра і зла» (Бут.2: 16,17). Вони не послухалися Бога і їли від забороненого плоду. Таким чином стали грішниками.

Біблія говорить про гріх наступним чином:

- Порушення Божого закону, або беззаконня, є гріх (1Ін.3: 4).

- Непокора, або обурення проти Бога, є гріх (Іез.2: 3).

- Усяка неправда то гріх (1Ін.5: 17).

- Моральна нечистота, або блуд, є гріх (2Цар.12: 9,13).

Олена Бессалова

У богородичні свята читається Євангеліє від Луки (Лк. 10: 38-42) про те, як Господь приходить в будинок до Марфи і Марії, - такий звичний і знайомий уривок, що знаєш його вже майже напам'ять. І від цього якось він уже давно не чіпає серце, адже і так все зрозуміло ж. Чуєш одну сходинку і вже знаєш, якими будуть наступні слова. І що Марія «найкращу частку избра», теж давно відомо.

Деякі автори, наприклад библеист Ілля Якович Гриць, закликають читати Писання з розкритим поглядом, наче вперше, з подивом і спробою розчути, що саме зараз відгукується. Читати повільно, вслухаючись в кожне слово, розмірковуючи, може бути, над якимось віршем або навіть одним словом, яке сьогодні почути як особливо важливе. Владика Антоній Сурожский багато про це говорить. Ех, непросте завдання - почути щось нове в такому старому і знайомому тексті.

Ісус в моїй квартирі?

«В той час увійшов Ісус в одне село». Увійшов. Прийшов Сам. Його, може бути, і не знали і не звали, як це нерідко бувало, але Він приходить Сам. І приходить не тільки для красивої проповіді перед тисячами слухачів, а входить в побут, в звичайну повсякденне життя людей і просто поселяється(Наприклад, Мф. 4:13) з ними - живе в одному будинку, їсть за одним столом.

Якщо я ніби як вірю, що Бог завжди поруч, чи можу я допустити, щоб Ісус прийшов в мій район і в мій будинок? Якби я була мешканкою тих селищ, якою була б моя реакція на звістку, що Він прийшов в наше село? Не знаю, як ви, а мені здається, я першим ділом б розгубилася і злякалася. І тоді питання, чи все в порядку в моїх відносинах з Богом, якщо я Його, як з'ясовується, перш за все боюся. Звичайно, мені було б і дико цікаво, і захотілося б побігти на Нього подивитися, і, може бути, доторкнутися (привіт апостолу Фомі), а то очам своїм не вірю. Але що далі?

«Марфа прийняла Його в свій дім». Хтось Його не прийняв. Чи не кожну людину ми легко запрошуємо в гості, впускаємо в своє інтимне простір - в свій будинок. Будинок - місце, де ти можеш бути собою, де не треба дотримуватися пристойності, де можна розслабитися, ходити в пом'ятому халаті, ревіти або лаятися, реготати до кольок у животі або надути і мовчати. Не випадково ми нерідко буваємо дуже пристойними людьми з колегами або друзями, в суспільстві, на людях, і абсолютно дикими і часом важко виносяться для близьких у себе вдома. Д прома можна вже без купюр, як на душу лягло. Звичайно, будинок а бувають різні і всякі можуть бути домашні традиції, але в цілому все ж д прома ми без корсета і макіяжу.

Марфа прийняла Його в свій дім, впустила. Їй не вдалося розслабитися, вона багато метушиться, намагається для гостей, але вона Його прийняла. Цікаво, от якщо чесно, а я готова була б впустити Христа в свій будинок, в свою московську хрущовську квартиру? Пустити Його так близько? Пустити туди, де я не дуже-то хороша і не завжди пристойна? Бути з Ним не тільки коли я благочестиво стою в храмі, тобто приходжу до Нього в Його будинок, а коли я буваю злий і втомленою і мені ні до чого ... Хотіла б я, щоб Він жив зі мною під одним стелею кожен день? Яке б мені це було?

Не знаю, як ви, а я, схоже, не можу сказати впевнене «так». І це страшно. І чого тоді дивуватися, що Бога в моєму житті так мало, якщо я сама не готова до кінця впустити Його в своє життя? А з іншого боку, мені здається, що якби це було можливо, ось так просто жити з Ісусом разом, їздити з Ним в набитому метро, \u200b\u200bходити на роботу, готувати їжу, прибирати і ще багато чого робити разом - весь час з Ним - то тоді і грішити було б уже якось недоречно.

Злишся на натовп в метро, \u200b\u200bа поруч Ісус - і якось все відразу змінюється. Дістали тебе колеги, а поруч Він - і це стало вже так неважливо. Хочеш засудити сусідку, а подивишся на Нього, як Він з тобою поруч і теж дивиться на цю страшну сусідку з такою безмежною любов'ю і до неї і до мене, як не дивно, що вже не до засудження стає. І це не вольове зусилля, тому що, мовляв, я вирішив більше нікого не засуджувати, яке, як відомо, ні до чого не призводить. Це сутнісне зміна, перетворення зсередини, тому що поруч - Він Сам. Чи не про це писали Святі Отці, коли говорили про пам'ять Божої безперестанної?

На відміну від мене, Марфа і Марія пустили Його до себе. І Марфа клопочеться, намагається великою послугою клопоталась - як це зрозуміло! Напевно хтось з нас повів би себе так само. Але довго так не протримаєшся. Якщо прийшли гості і ти навколо них стрибаєш, то на скільки днів тебе вистачить? На те вони і гості ... А якщо хтось прийшов надовго і тепер живе з тобою в домі? Рано чи пізно він побачить тебе таким, який ти є, коли ти вже не намагаєшся догодити і постає у своїй прегарна, як є. Ісус жив в якихось будинках, тобто був не просто гостем на день-два. Ел і спав під одним дахом. Яке було тим людям? Яке було б мені?

Хто я без суєти?

У сучасній російській перекладі РБО 40-й вірш звучить так: «А Марта була вся в клопотах про великий частування ...». « Була вся в»- як це може бути важливо, щоб нам не бути повністю в чомусь, не бути повністю захопленими суєтою і турботами, коли вже і мене-то немає, а є тільки ось ці турботи. Важко не «бути в», коли треба і то і це, треба думати про гроші, про дітей, про здоров'я, про роботу, так багато про що ще, і все це жахливо важливо і без мене пропаде і впаде однозначно. І адже це все може віднятися у нас в якийсь момент, на відміну від тієї благої частині, що не відніметься від Марії.

Не знаю, як ви, а я й подумати не можу, щоб щось з того, про що я метушуся і переживаю, коли-то зникло або йому стало зовсім байдуже, чи пішло з-під мого контролю і стало існувати без мого впливу. адже це мої справи, мої проекти, мої друзі і т.д. І може бути, тому я так сильно навколо них метушуся, що себе без них не уявляю. Забери у мене це все «моє», і що залишиться? Хто я тоді? Якщо я не викладач, не дружина, що не мати, не дочка, не друг, не хазяйка і т.д., то хто я? Хто я в своїй оголеності перед Богом? І існую я взагалі у відриві від того, що «моє», що я «маю»? Що в сухому залишку? Важкі питання, і мені про них думати не хочеться, тому що важко ...

Марфа поводиться, як би ми сьогодні сказали, без комплексів: прямо звертається до Гостю зі скаргою на сестру і проханням дати їй вказівку, щоб та стала допомагати, а не сиділа склавши руки. Чи не звертається до Марії, а йде до третьої особи, що само по собі не дуже-то здорово. Цікаво, що Господь не говорить їй, мовляв, що ти скаржишся на родичку, піди з нею сама розберися і щось ще в цьому дусі, що було б дуже зрозуміло в такій ситуації. Ну, я б так сказала, напевно, на Його місці. Він звертається до неї особисто і каже про головне, тобто показує їй правильну ієрархію пріоритетів.

А що Марія? «Сівши біля ніг Господа, слухала слово Його». І все. Більше нічого не робила. Дивна така ... Ледача? Негосподарська? Байдужа? Можливо, Марфа підозрює її в цьому, і це теж цілком зрозуміло. Прийшли гості, а вона сіла і все тут. Чи не піклується про ближнього - про свою сестру, не допомагає. Чи не переживає, що про неї подумають, чи не намагається хоча б для пристойності поводитися інакше. Не зовсім нормальна якась. І як це важливо нам іноді просто нічого не робити. Просто замовкнути, сісти і слухати, як радив владика Антоній однієї своєї парафіянці. Просто дозволити собі бути, а не діяти. Бути, а не метушитися. Слухати, а не тараторити. Сісти і замовкнути, розуміючи, хто я і хто Ти ...

Це часом не стільки злочин, не так виконання злого наміру, скільки помилка ... І часом багато в чому це так і є. Ми не хочемо грішити, ми втомилися грішити, нам набридло грішити, ми маємо твердий намір не повторювати колишніх своїх гріхів. Але ось підбираються певним чином обставини, складається ситуація, для нас спокуслива, і ми падаємо ...

Від чого? Тут, напевно, завжди можна говорити про цілий комплекс причин. І про гріховних навичках, легко купуються, але важко зживає. І про слабоволии, відсутності рішучості «навіть до крові». І про маловір'ї, лишающем нас допомоги Божої тоді, коли вона нам все більш необхідні. І про зіпсованість нашої природи, загальною для людей удобопреклонності до гріха.

Але є ще одна причина, що відстоїть від інших дещо осібно і найбільше «відповідальна» за як помилку. Вона така сама собою зрозуміла, така пересічна, що про неї навіть якось незручно говорити ... І не говорити теж не можна: надто часто ми все перечіплюємося нема на чому-то, а саме на цьому. Причина ця - відсутність такої необхідної звички: спочатку думати і тільки потім робити. Можу точно і з повним переконанням сказати: якби ми завжди перш, а вже після пускалися б в те чи інше підприємство, то левова частка гріхів наших не здійснював би.

Це, звичайно, стосується в першу чергу «гріхів мимоволі».

Днями говорили ми з однією людиною, і він мені розповів про такий драматичному епізоді:

Пішли, - каже, ми на річку взимку, - а під подругою моєї лід тріснув, і вона стала провалюватися. А я думаю: треба бігти до неї, але раптом ми разом з нею під лід підемо? Слава Богу, перш ніж мені довелося щось зробити, вона сама вибралася вже. А якби ні, що тоді? І як взагалі в такому випадку бути, як подолати себе?

Як себе подолати, - відповідаю, - питання, безумовно, важливий, але мені здається, тут колись потрібно задати інше питання: а навіщо ви взагалі вирушили по льоду гуляти, що за нужда була в цьому? ..

Скільки трагічних, безглуздих і разом з тим страшних «випадковостей» відбувається саме через це - відсутність звички питати себе: що я роблю, навіщо, до чого це може привести? Один стрибнув у воду з крутого берега і встромився головою в кам'янисте дно, інший - з парашутом в далеко не юному віці і зламав спину, третій мчав по місту на машині наввипередки з таким же упертюхом, як він сам, і збив людину, четвертий випив, незважаючи на відкриту виразку, і потрапив до лікарні. І кожен потім каявся: «Для чого, для чого я це зробив! .. Якби я тільки перш подумав!»

І в цілком побутових і менш трагічних ситуаціях буває схоже. Бачиш, наприклад, що роздратований, буквально не в собі твій друг / колега / начальник, але йдеш до нього з якимось розмовою, який прогнозовано призведе до вибуху. Тільки ти не прогнозіруешь - тобі лінь цим займатися. А в підсумку - сварка, скандал, тому як і ти не зміг промовчати: слово за слово, і такого один одному наговорили, що точно краще було з самого початку мовчати. І знову каєшся і журишся: «Якби ...»

Або нестерпно хочеться висловитися на тему - слизьку, складну, неоднозначну. І висловився, і послизнувся, і в складності заплутався, і засудив, і мимоволі обдурив, обмовив когось. І знову залишається лише одне: йти на сповідь.

Але і про «звичайних», «вільних» можна сказати практично все те ж саме. «Вільних» - це коли добре розумієш, що збираєшся зробити не якась нейтральна в принципі діяння, що може обернутися гріхом, а власне гріх як такий.

Вже практично схилилося до нього твоє серце, ти вже зовсім зважився на нього ... Ось тут би й зупинитися хоч на мить і замислитися: «Скільки разів вже так бувало? Грішив, зневажав свою совість заради якогось миттєвого, короткочасного задоволення, якийсь надзвичайно сумнівною радості. А як потім мучився! Як нудно було на душі, скільки часу переживав, виходив з цього тяжкого стану, намагався повернутися до себе самого, шукав примирення з Господом і людьми! Чи варто було воно того? .. »

Яке корисне, яке життєво важливе правило: не робити, не подумавши! І при тому раціональне: ми адже величезна кількість часу і сил дуже часто витрачаємо на виправлення зробленого через недогляд і необачність.

І разом з тим виявляється, що немає, здається, нічого складнішого, ніж дотримуватися цього правила. Не те, щоб в цьому було щось неможливе. Просто не хочеться ... Дуже не хочеться! Тим більше - а раптом пронесе, раптом і так все добре буде?

Хотілося б, щоб так! Але тільки досвід невблаганний: не подумав - обов'язково згрішив. Це настільки вірно, що не подумати - вже само по собі є гріхом. І, мабуть, є тільки один спосіб його уникнути, впоратися з ним: придбати відповідний навик. Такий простий, такий пересічний, що знову-таки і говорити про це незручно, ніяково. Але потрібно, потрібно все ж: так він рідкісний в наші дні, немов ... Ніби й думати ми зовсім розучилися.

17.01.2016

Гріх солодкий. Ми все це знаємо. Він настільки заворожує нас, що ми не хочемо замислюватися про наслідки. А треба б ...
Як Ви вважаєте, навіщо Творець печеться про наші помилки? Якби я була на Його місці - сиділа б на хмарах, і мені з ранку до ночі війська ангелів оспівували б дифірамби - я б взагалі не думала про невдячних людці, яких мені довелося створити від преізбитка своєї любові.
Але, Слава Творцю, Він не такий Людиноненависник, як я. Він любить і піклується про своїх творіннях щомиті. Наші проступки ж віддаляють нас від Творця. Коли ми грішимо, Він відвертається від нас ( ). Я не знаю які конкретно ділові відносини є між Богом і дияволом, але я знаю, що як тільки Господь відвертає від нас Своє Обличчя, останній отримує право застосовувати свої безбожні витівки по відношенню до нас. Але навіть це контролюється Творцем, тому що занепалий ангел може злодействовать над нами лише в рамках наших можливостей.
Таким чином, щоб безперервно перебувати в полі зору Творця, нам необхідно не грішити. Як же цього домогтися? Для початку треба б дізнатися, що таке гріх, а для цього потрібно читати Біблію. Після того, як за допомогою Євангельських законів ми з'ясуємо, що ж таке гріх, нам слід приступити до боротьби з ним. Для цього у нас є всі умови. Між виникненням наміри своєї провини і самим процесом гріхи нам завжди надається час для прийняття правильного рішення. І ось це-то час і є улюбленим для сатани! У цей період в нашому розумі йде справжня битва. З одного боку ми чуємо: «Може не треба цього робити?». І відразу ж починається атака з іншого боку: «Чому не треба? Що в цьому такого? Ти ж весь цей час так приблизно себе вела! Чи може на тебе образитися Бог, якому ти так добре служиш? Навіть якщо Він і образиться, ти ж зможеш через пару днів попросити у Нього прощення? Він же всепрощаюча! ».
Напад буває дуже переконливим, і ми робимо непотрібне. Після цього ми йдемо до церкви, каємося, ми беремо участь, і Всемогутній нам дійсно все прощає, тому що жадає прийняти нас в життя вічне після смерті. А ось до цієї-то і благополучній нашої кончини сатані дозволяється попакостнічать над нами з-за скоєних проступків. Запитайте, чому ж Бог це дозволяє? Відповім трохи пізніше.
Розповім про свій останній гріх і його вартість.
Вчора о п'ятій вечора розпочався недільний день за церковним календарем. Що потрібно робити? Правильно. Залишити свої турботи і присвятити час Богу. Так я і зробила -прочітала Біблію, помолилася. І все! До мого сну ще цілих сім годин! Чим їх забити? Правильно. Хороший фільм допоможе приємно провести час, яке не можна витрачати на свої клопоти. А де його взяти, коли на вулиці мінус 12 градусів і непроглядна темрява? Можна подивитися його он-лайн. У адекватної людини виникає питання - заплатити за своє задоволення або скористатися сайтом браконьєрів? Ось тут-то все і почалося! Напад спрацювало по-зміїному мудро: «Освятити свою банківську картку на незнайомому сайті за підозрілий фільм, який і не факт, що огляд? Боже збав!". Атака виявилася успішною, хоч і тривала цілих п'ять годин. Ближче до одинадцятої ночі я вже дивилася один з нових фільмів 2015 року. Як показує мій досвід, бажання згрішити цілком контрольовано з нашого боку. Яка б битва там не йшлося, в результаті ми самі дозволяємо собі завинити.
Протягом мого перегляду на сусідньому дивані уві сні жалібно стогнала моя семирічна племінниця Светуля, яка не тільки зовні схожа на мене, а й своїми численними дитячими нічними кошмарами. Раз у раз я зупиняла фільм, підходила до неї, заспокоювала її і поверталася до свого перегляду все з тим же питанням - оглядати мені це кіно чи так чинити не можна? Грішила я хвилин тридцять. Фільм за змістом виявився зовсім не Християнським, і я його вимкнула. Свєтка магічно перестала нити, і все благополучно заснули. Вранці я поїхала на недільну службу. Під час покаяння я попросила у Творця вибачення і за свій вкрадений вночі уривок фільму. Священик відпустив мені гріхи, і я придбала Божественне спокій - я ж адже повністю звільнена від своїх гріхів! Однак моє блаженний стан тривало недовго.
Повернувшись з церкви, я побігла до свого ноутбука з метою перевірити статистику свого сайту (хоч Бог регулярно попереджає мене, що цього робити теж не слід). І я не змогла його включити! Мій комп'ютер, на якому я пишу книги і працюю над своїм сайтом, залишився в невіданні про те, що мені відпущені всі мої гріхи, і він зіпсувався. Що ми робимо в такому випадку? Правильно. Шукаємо винних. Хто наважився підійти до мого лептопу ?! Будинки з потенційних винуватців нікого не було, і я швидко впоралася зі своїм першим на цій новій тижня гріхом - гнівом. Трохи заспокоївшись, я помітила, що ще дві години дня і до закінчення неділі цілих три години. Я прочитала кілька сторінок Біблії і помолилася, щоб Бог полагодив мені поломку. Але дива не сталося. Довелося усамітнитися і провести час з Альфою і Омегою. «Господи, я розумію, що зробила помилку, але я ж покаялася і знаю, що Ти мені все пробачив. Чому ж комп'ютер як і раніше не включається? Я ж збираюся займатися на ньому Тобі-угодним справою », - впевнено лицемірила я. І відразу згадала сьогоднішню проповідь, яка, як мені здавалося, не мала до мене жодного відношення. Проповідник сьогодні поінформував паству, що покарання за гріх дозволяє нам придбати терпіння і в черговий раз нагадує нам про те, що гріх має наслідки.
Цей текст я писала вручну, поки не дійшла до свого робочого комп'ютера. Триденна діагностика ж мого ноутбука-співучасника зробила висновок, що він остаточно помер, і мені довелося замовити інший за 35 тисяч рублів. Скільки легальних фільмів можна було б на ці гроші подивитися!