Досить добре відомо, що на самому початку свого офіційного правління Петро (згодом Великий), по-перше, був «молодшим царем», оскільки ділив трон зі «старшим царем» - зведеним братом Іваном Олексійовичем, а по-друге, обидва царя фактично підпорядковувалися правительці Софії, яка і на троні, зробленому за спеціальним замовленням, сиділа вище них.
Правда, недовго.
Сидіння на «нижньому троні» не цікавило Петра спочатку через його змалку: десятирічному хлопчику зовсім не посміхалося годинами сидіти боввана в парадному одязі, символізуючи незрозуміло що. Але коли друзі-товариші по чарці дохідливо пояснили йому, що «цар» - це зовсім не суцільна нудьга, а неймовірні можливості виконувати будь-які свої бажання, правительку Софію, заграли в нежіноче політичні ігри, швидко заточили в Новодівочий монастир. А «старшого царя», брата Івана ...
Але взагалі цю історію потрібно розповідати без купюр і неквапливо. Інакше буде незрозуміло, яким чином черговим російським царем став не наізаконнейшій спадкоємець російського престолу, а спритний син Наришкіної. Узурпатор і як виявилося згодом, неабиякий лицемір і брехун.

Коли в 1682 році досить несподівано для всіх помер цар Федір Олексійович, не залишивши і не призначивши спадкоємця, на престол згідно із законом повинен був сісти його молодший рідний брат, 15-річний Іван Олексійович, як наступний за старшинством. Нічого з ряду що виходить в цьому не було б: приблизно в такому віці ставали царями практично всі представники династії Романових.
Але, як несподівано з'ясувалося, Іван «з дитинства був хворобливим і нездатним до управління країною». З'ясували це, зрозуміло, Наришкін, мабуть, провівши сумлінне дослідження фізичного і розумового стану царственого отрока. Чи не могли не провести: душею тіснилися за Росію, боялися, що при недієздатному царя потрапить вона в загребущі боярські руки і ... Ну, зрозуміло, загине держава. Але є спосіб її врятувати: оголосити царем наймолодшого сина покійного царя Олексія Михайловича від Наталії Кирилівни Наришкіної, її зробити регентшею і - Росія врятована.
Багатьом високошляхетним боярам такий варіант порятунку держави активно не сподобався перш за все тому, що їм не подобалися самі Наришкін - беручкі, не завжди відрізняли своє від чужого, печуться виключно про власні інтереси. Знайшлося безліч людей, готових стати вірними помічниками і підтримкою законному царю Івану. Проблема полягала лише в одному: сам Іван виявляв неймовірну байдужість до можливості зайняти престол.
Тобто прямо він від нього не відмовлявся. Готовий був виконувати всі, що належало робити помазаника Божого, як то: сидіти на троні в царській одежі, пристойно тримати скіпетр і державу і робити вигляд, що слухає - бояр, послів і так далі. Тобто царювати він не відмовлявся. Але ось правити - категорично не хотів. Його з дитинства приваблювала виключно церква і все з нею пов'язане.
В Європі молодший син будь-якого королівського дому, було у нього таке бажання або не було, майже автоматично ставав високопоставленим духовною особою або навіть йшов у монастир. Прецедентів можна назвати масу. Але в Росії нічого подібного не відбувалося ніколи: царів постригали в ченці лише на смертному одрі, перед самою смертю. Так що Івану залишалося тільки втішатися незліченними багатогодинними церковними службами, які він вистоював без найменшого натяку на втому.
Слабкий і хворобливий? Спробуйте вистояти звичайну церковну службу, та не просто вистояти, а хреститися, кланятися, говорити потрібні слова в потрібний час і відбивати земні поклони в покладені моменти. Запевняю вас, заняття зовсім не для немічних. Але ж і Івана таким оголосили саме тоді, коли реально виникла кандидатура Петра - живчика і здорованя, нащадка роду Наришкіних, а не Милославських. До цього про молодшого сина Марії Милославської ніхто, в общем-то і не думав.
А тепер голосно і прилюдно заявляли, що «Іван-де, головою скорботний від природи, до того ж схильний до заїкання, погано бачить і нездужає цинги». Ну, куди такого на трон? Дарма, що на Русі бували і дуже скорботні главою царі, і недорікуваті, і зовсім сліпі. Так, були, а більш таких непотрібно, посадити на трон Петра - і баста!
Хтозна, можливо, все і сталося б саме за таким сценарієм, що не втруться в події розумна, владна і скажено честолюбна царівна Софія. Вона готова була стати опорою братику Івану, допомагати йому управляти державою, звільняти від надокучливих поточних справ. Їй же в свою чергу готові були допомагати ті бояри, які ненавиділи Наришкін. Нічим, крім чергової кривавої плутанини, таке закінчитися не могло - нею і закінчилося: стрільці підняли бунт, увірвалися в Кремль і пошматували на дрібні шматочки всіх, хто їх з тієї чи іншої причини не влаштовував.
Більше за всіх постраждали, зрозуміло, Наришкін, але інші бояри на смерть перелякалися народного гніву і придумали компроміс: посадити на трон відразу обох спадкоємців престолу, а над ними - для допомоги і переглядом - правительку, царівну Софію. На той момент це був єдиний більш-менш прийнятний вихід. Хоча б тому, що так вважав улюбленець і найближчий радник Софії князь Василь Голіцин, до речі, один з найрозумніших людей свого часу.
До речі, терміново скликаний Собор з духовенства і всяких чинів людей Москви, під тиском стрільців, знайшов двовладдя дуже корисним, особливо на випадок війни. На війні щось трапляється - вбивають. Нікого не збентежило, що в разі військових дій армії не зміг би очолити ні Іван, байдужий до мирської суєти, ні Петро - через свого дитинства. Всім і без того було ясно, що армію, як завжди в останні роки, очолить Голіцин.
25 червня 1682 року Івана V Олексійович і Петро I Олексійович вінчалися на царство в Успенському соборі Московського Кремля. Зауважу, що «старший» цар ( «убогий і недоумкуватий») вінчався справжньої шапкою Мономаха і великим нарядом, а для «молодшого» були зроблені копії. Тобто очевидно, що «старшого царя» сприймали все-таки досить серйозно, хоча б на церемоніальному рівні, а «Петрушку» використовували в якості дублера - дійсно, хіба мало що ...
Сім років після цього царювання і Івана, і Петра було чисто декоративним, фактично влада здійснювалася царівною Софією Олексіївною, що спиралася на клан Милославських і на своїх фаворитів. Цікава деталь: саме Софія зробила все можливе, щоб звести Петра з Лефортом - відомим авантюристом, пригрітому ще її братом Федором. Царівна сподівалася, що Лефорт швидко споіт і розбестить хлопчиська - нахили у того були відповідні, ну а там можна і нещасний випадок влаштувати. Але Лефорт виявився хитрішим і дальновиднее «Многомудрий» Софії: волів дружбу дивного царського отрока вподобанням царівни. Втім, міг і поєднувати.
Коли царю Івану пішов вісімнадцятий рік, Софія всерйоз перейнялася питанням його шлюбу: одружений цар та ще з можливим спадкоємцем - це було вже серйозно. До того ж давало можливість обійтися і без фізичного усунення Петра: можливе народження законного спадкоємця від кореня Милославських різко змінювало ситуацію.
У грецького історика Феодозі йдеться, що шлюб Івана був задуманий князем Василем Голіциним, який, вважаючи насильницькі заходи проти Петра вкрай небезпечними, радив Софії:
«Царя Іоанна одружити, і коли він сина отримає, кой натурально має бути спадкоємцем батька свого, то не важко стати може, що Петро змушений буде прийняти чин чернечий, а вона, Софія, знову за малоліттям сина Іванового пробуватиме в тому ж гідність, яке вона бажає ... ».
Костомаров пише вже обережніше, але з характерною застереженням:
«Є припущення, що в такому виборі царя Івана Олексійовича була участь царівни Софії: це підтверджується, по-перше, тим, що Софія вже раніше належала прихильно до батькові чи матері Параски, перед тим званням боярина; по-друге, тим, що, по недоумства своєму, цар Іван Олексійович чи був здатний без чужого впливу зважитися на важливий крок у житті ».
Навряд чи розумна царівна і ще більш розумний Голіцин затіяли б одружити недоумкуватого, розслабленого, «головою скорботного» та ще й нездатного до подружнього життя Івана. Та й ніхто з бояр не підтримав би їх в цій затії. Значить, вважали - і цілком справедливо! - Івана тихим і лагідним юнаків, який потребує надійному поводиря - і тільки.
До того ж можна подумати, що немає людей абсолютно здоровим глуздом, здорових і навіть розумних, які одружуються виключно під тиском близьких, оскільки самі панічно боятися цього кроку. Іван не боявся - просто за своїм звичаєм ширяв у хмарах і про мирське замислювався мало. Але коли йому заявили, що потрібно обрати собі дружину, зажадав, щоб усе було вироблено за дідівськими звичаями: оглядини перших красунь і вибір з них майбутньої цариці.
Порівняйте зі ставленням до одруження нормального Петра: «Та женіть, матінка, на кого хочете!» - кинув він на бігу і помчав догравати в чергову війнушку (або на чергову пиятику). Хто з них вів себе дорослішим і розумніше, як ви вважаєте?
Заодно порівняємо портрети Івана та Петра. Вони неймовірно схожі фізично. Ті ж великі темні очі (тільки у Петра «з сумасшедшинкой», а у Івана - лагідні), ті ж темні кучеряве волосся, той же красивою ліплення рот (тільки у Петра стислий нервової гримасою, а у Івана - з ледь помітною усмішкою). Якщо запитати психіатра, хто з братів скорботний головою, безсумнівно вибір впаде на Петра, а не на його не менше красивого, але якогось умиротворення брата.
Але психіатрів тоді не було, а якби й були, то не було ідіотів задавати їм подібні питання. Тому в історії Петро залишився Великим, а Іван - дурником, хоча особисто я вважаю і те, і інше, дуже сильним перебільшенням.
Обрана Іваном дівчина - Парасковія Салтикова - вважалася першою красунею Росії: висока, струнка, пишнотіла квітуча брюнетка. Однак вона не дуже сподобалася Софії через неблагонадійність її сім'ї (було у Салтикових звичай час про час ставити власні інтереси вище державних і служити ворогам). Та й сама обраниця не надто прагнула стати царицею, хоча була на два роки старший за нареченого (на ті часи - засиділася в дівках). Софія спробувала було зіграти на цьому і умовити брата вибрати іншу наречену, але той з усією лагідністю і м'якістю наполіг на своєму:
- Люба мені ця дівчина. А інший ніякий не треба і краще зовсім не одружуся, чи не гнівайтеся, сестриця люб'язна.
8 січня 1684 року напередодні вінчання, «... був у царя стіл для бояр, бояринь, родичів батька і нареченої. Іван з Параскою сиділи за особливим столом. Царський духівник, протопоп, благословивши нареченого і наречену, веліли їм поцілуватися, а бояри і боярині піднялися з поздоровленнями; після столу наречена відпущена додому, і гості роз'їхалися.
, ... 9 січня 1684 року в середу, цар Іван провів весь ранок в соборах: відслужив молебень; на гробах державних предків відправив спів, приклався до святинь і просив у патріарха благословення на подружнє життя.
Тим часом скінчилися приготування: прибирання палат, весільних столів, розставляння страв та ін. та ін., і торжество розпочалося з виконанням тих дрібних звичаїв, які освячені були в очах дійових осіб давністю років і віковим вживанням ...
... Після вінчання і весільного столу імениті гості, провівши царя і царицю в опочивальню, сіли за стіл, вичікуючи годину бойової, коли дружка принесе звістку, що у царя добре здійснилося ».
«А на ранок наступного дня, як велося це звичайно, царю і цариці готували мильні різні, і ходив цар в мильну, і після виходу з неї покладали на нього сорочку і порти, і плаття інше, а колишню сорочку велено було зберігати Постельничий. А як цариця пішла в мильну і з нею ближні дружини, і оглядали її сорочку, а огляді сорочку, показали сродственним дружинам трохи для того, що її дівоцтво в цілості здійснилося, і ті сорочки, царську і царицину, і простирадла, зібравши разом, зберігали в таємне місце ».
Згодом багато істориків і романісти «переконливо» доводили, що дітей цариця Парасковія народила немає від законного чоловіка, а від спеціально приставленого до неї Софією спальника Василя Юшкова. Адже перші п'ять років шлюбу Парасковія НЕ вагітніла. Версія красива, тільки спальника Юшкова до цариці Парасковії приставив її дівер, цар Петро, ​​причому після того, як вона овдовіла. Можливо, тоді Юшков і став її коханцем - свічку ніхто не тримав, цариця Парасковія вже зовсім нікого не цікавила, та й сама не прагнула залучати до себе зайву увагу.
Романістки останніх років домовилися до того, що царствені подружжя взагалі жили, як брат і сестра, хоча майже щоночі спочивали в одному ліжку, і що Іван навіть в першу шлюбну ніч не зміг виконати подружній обов'язок. Від неминучого ганьби і чернечого клобука (слідів-то позбавлення невинності не було б) молоду врятував ... ну, зрозуміло, все той же «молодший цар» Петро, ​​колишній дружкою на весіллі і сунувшісь цікавий ніс в покої молодих, де Параска заливалася сльозами від страху . Дванадцятирічний хлопчик швидко вирішив державну проблему звичайним способом, не потривоживши ні солодкий сон нареченого, ні інших дружок, караул в сінях і коридорах, а на прощання підморгнув очманілий від переживань молодої:
- Дівер невістці перший друг!
Воістину жіночої фантазії немає меж, особливо коли потрібно додати в замовлений текст побільше «полунички», а її в реальній історії, як на зло, взагалі немає. Не міг бути Петро дружкою на весіллі Івана - через малолітство і звичайної віддаленості разом з матір'ю від двору. Не міг непоміченим пробратися в опочивальню до наречених: існував звичай охороняти навіть комини над шлюбним спокоєм, до того ж все пильнували, чекаючи звершення таїнства шлюбу. Але зате яка пікантна версія!
Так, існує процитований вище документ, який свідчить про те, що новоспечена цариця була непорочна і невинність втратила з чоловіком в шлюбну ніч. Але кому цікаві ці нудні дрібниці - подружні стосунки? Ось коханець-дівер, на десять років молодший за свою скороминущої коханки - це так! Шкода, що Парасковія не завагітніла в ту ж ніч - який романчик можна було б сфабрикувати, яку інтригу закрутити!
А між тим, з'явися у кого-небудь тоді найменші сумніви в законності походження царівен-Іванівни, не бачити б Ганні Иоанновне російського трону, як своїх вух. Російська знати її на гарматний постріл б до нього не підпустила, дочка спальника-то. Але, мабуть, сучасники набагато краще істориків були інформовані про «шлюбних кондиціях» царя Івана. Або у них фантазія була менш бурхливою, ніж у нащадків.
Хоча тут я не права: з фантазією там теж все було добре: про того ж Петра шепотілися, що він прижився Наталією Кирилівною від якогось добра молодця, а не від законного чоловіка. Але справа в тому, що і це було нереально: теремная життя не дозволяла зберегти в таємниці абсолютно нічого: челядь спала в коридорах, під дверима, під сходами, іноді - в самій государевої спальні, прямо на лавці або просто на підлозі. Як не тщілісь царівна Софія вберегти від сторонніх очей свою любовну зв'язок з Василем Голіциним - про це знала остання посудниця в Кремлі. А вже щоб чоловікова дружина, цариця мала гріх з кимось ... так вже на наступний день стала б черницею в далекому монастирі. За одне підозра карали не менше суворо, а вже за факт ...
Так що залишимо романтичні історії романістам. У шлюбі, в особливому теремі в Кремлі, Парасковія і Іван прожили дванадцять років в повній згоді і прийшла з часом взаємного кохання, породивши п'ятьох дітей - на жаль, тільки дочок, до невимовного жаль Софії і всіх Милославських. Вже краще б Параска виявилася неплодной - можна було б постригти її в черниці і знайти Івану іншу дружину. Але Іван без пам'яті любив дочок, і коли дві з них померли в дитинстві, сприйняв це, як справжню трагедію.
Цариця разом з державним чоловіком не пропускала жодної служби, відвідувала монастирі, робила внески, брала участь в хресних ходах, роздавала милостиню злиденним братії і колядників. Справами цариця не займалася - тільки своїм «жіночим» справою, переглядала полотна, скатертини та інші речі, що доставляються з слобід, які працювали на палац; завідувала рукоделиями своїх майстринь у світлицях, де проводилися всякі роботи, навіть шилися ляльки царським дітям. Нерідко і сама цариця вишивала золотом і шовками в церкви і монастирі, виготовляла деякі предмети з сукні собі, государю і дітям: намиста, коміри, сорочки, рушники.
Але головною і незмінною завданням життя цариці була молитва і милостиня у всіх видах і формах, за правилом того часу: «церковників і жебраків і маломожних, бідних, скорботних і дивних прибульців призивай до свого дому і по силі нагодуй, напій і зігрій». Цариця подавала щедру милостиню на монастирі і церкви під час своїх віруючих виходів. Церковне поминання покійних царствених родичів супроводжувалося годуванням духовного чину і жебраків; останні збиралися до царських хоромів в усі поминальні дні.
Тобто цариця вела практично такий же спосіб життя, як і цар. І ніхто при цьому не називав її розслабленої і недоумкуватий. Навпаки, до небес звеличували її благочестя і доброзвичайність. Ну, і де логіка? Хоча Парасковія Федорівна частіше спілкувалася з «простим народом»: крім жебраків, безліч бідних жінок зверталися до цариці з чолобитними про свої потреби, подаючи їх у свята або іменини якого-небудь з членів царської сім'ї. У палаці жило багато дівчаток-сиріт, які приймалися на прохання верховних бояринь або за бажанням самої цариці. Теж юродивая?
Жила цариця з чоловіком, за звичаєм, в різних покоях порізно.
«І на свята панські, і в недільні дні, і в пости, цар і цариця опочівают в покоях порізно; а коли трапиться бити опочівать їм разом, і в той час цар посилає по царицю, велить бути до себе спати або сам до неї похочет бути. А яку ніч опочівают разом, і на ранок ходять в мильну порізно і до хреста не приходять, понеже поставлено то в нечистоту і в гріх ... »
На рідкість була дружна і благочестива подружжя, яка навіть в той час виділялася своєю побожністю і ревним виконанням всіх обрядів. На божевілля це, воля ваша, ніяк не походить.
Єдиною «дивиною» Івана було те, що він зовсім не цікавився суєтними мирськими справами, не вникав в справи державні, не підтримував жодну з існуючих боярських угруповань. Йому були цікаві дві речі: церква і родина, причому він з однаковим благоговінням ставився і до тієї, і до іншої. А вже конфлікти, тим більше відкриті сутички він на дух не переносив. У 1689 році, коли царівна Софія знову намагалася підбити стрільців на бунт, використовуючи ім'я Івана Олексійовича як прапор боротьби проти партії Петра, Іван відписав люб'язною сестриці, щоб вона залишила його в спокої, бо він «ні в чому з люб'язним братом сваритися не буде» .
Значить, в той час ніхто не вважав «старшого царя» розслабленим і недоумкуватим. Інакше Софії в голову б не прийшло апелювати до імені молодшого брата, щоб з його допомогою надихнути стрільців розправитися з Наришкіних.
Коли ж прийшов час самостійного правління Петра I, його старший брат і раніше тримався осторонь і «перебував в безперервній молитві і твердому пості".
Ну, недоумкуватий, що нього взяти? Ні змов не влаштовує, ні трону з-під брата не норовить висмикнути. Юродивий, прости Господи.
Так ця версія увійшла в історію і зайняла в ній міцно стан: не правил Іван Олексійович тому, що не міг цього робити по недоумкуватість своєму і загальної розслабленості. Те, що він просто не хотів правити, в мізки сучасників не вкладалося, а нащадки не дуже переймалися міркуваннями. Хоча Іван Олексійович рівно нічим не відрізнявся від сина Івана Грозного - царя Федора Івановича - про якого рідний батько в серцях говорив:
- Постник, та мовчун, бути йому ченцем, а не царем!
А Федір був царем - при мудрої дружині Ірині і не менш мудрого Шурині Борисі Годунові, м'яко відмовляючись вникати в нецікаві йому державні справи. Що ж, про нього п'єси пишуть, які до сих пір грають, а про царя Івана Олексійовича ніхто навіть малесенької книжки не написав. Недоумкуватий ж ...
Ох, як все це полегшувало перехід влади в руки стрімко чоловіка Петра! Чоловіка, але аж ніяк не мудреющего. Якого, до речі, я взагалі б не наважилася називати нормальним: він був, м'яко кажучи, з прідурью, а якщо жорсткіше - то припадочний і нетерплячим садистом. Якщо це вважати нормою ... вибачте.
До речі про Петра. Навіщо вже після ув'язнення Софії в монастир йому знадобилося писати «недоумкуватому братику» великий лист з прямим проханням про сприяння?
«А тепер, пане брате, наполягатиме час нашим обом особам Богом вручене нам царство правити самим, понеже прийшли есми в міру віку свого, а третьому негожим особі, сестрі нашої, з нашими двома чоловічими особами в титли і в розправі справ бити НЕ ізволяем; на то б і твоя, государя мого брата, воля схильні, тому що учала вона в справи вступати і в титла писатися собою без нашого изволения; до того ж ще й царським вінцем, для кінцевої нашої образи, хотіла вінчатися. Соромно, пане, при нашому скоєному віці, тому негожим особі державою володіти повз нас! Тобі ж, государю братові, оголошую і прошу: дозволь, государ, мені батьківським своїм повелінням, для кращі користі нашій і для народного заспокоєння, чи не обсилаясь до тебе, государю, учинити за наказами правдивих суддів, а непристойних змінити, щоб тим держава наша заспокоїти і порадувати незабаром. А як, государ братик, трапиться разом, і тоді поставимо все на міру; а я тебе, государя брата, яко батька, почитати готовий ».
Як батька почитати готовий ... Природно, в той момент для Петра підтримка брата була потрібна, як повітря: «старший» адже цар. А ну як «Не восхощет» підтримати жорсткі заходи царя «молодшого» - і що тоді? Дума-то боярська, безсумнівно встала б на бік Івана Олексійовича, він був свій, «правильний», не рівня «кукуйская чертушке».
Розслабленого, недоумкуватого ... Та облиште! Таким - «від природи головою скорботний» - він став уже пізніше, в догідливо-улесливих спогадах «сучасників», які прагнуть прилеститися до нового владики. Адже до смерті старшого брата Петро особливо-то і не чудив - побоювався, що його, фактичного дублера, майже узурпатора добре якщо тільки в монастир заточат.
Іван Олексійович прожив найдовше нащадків чоловічої статі цариці Марії Милославської, яких, до речі, ніхто не вважав «розслабленими». Він раптово помер (мабуть, від інфаркту) на тридцятому році життя на початку 1696 року у Москві і був похований в Архангельському соборі Московського Кремля.
За два роки до цього теж раптово померла на сорок третьому році життя вдовствующая цариця Наталія Кирилівна, нічим ніколи не хворіла, навіть горезвісної «цингу».
Петро Олексійович, нарешті, став самодержцем.
Після смерті чоловіка вдова разом з трьома залишилися в живих дочками поселилася в заміській царської резиденції Олексія Михайловича в селі Измайлове. Посада дворецького, мабуть, виконував її рідний брат Василь Федорович Салтиков, приставлений до неї Петром в 1690 році. У документах XVIII століття вдовствующую царицю продовжують іменувати «Її величність государиня цариця Прасковея Федорівна».
Але тридцять років її вдовину життя при «царі-реформатора» - це тема для окремої розповіді: занадто туго вона переплетена з історією Росії, хоча Парасковія Федорівна, остання російська цариця, і трималася завжди в тіні.
А до її покійному чоловікові все міцніше приліплюється визначення «розслаблений і главою скорботний». Бо мала Росія усвідомити, яке велике щастя випало на її долю: замість «юродивого» на трон зійшов ...
Деякі, правда, говорили - Антихрист. Але хіба мало що і про кого кажуть ...

Троїцький похід закінчився. Так само, як і сім років тому, в лаврі пересиділи Москву. Бояри з патріархом і Наталією Кирилівною, подумавши, написали від імені Петра царю Івану:

«... А тепер, пане брате, настає час нашим обом особам богом вручене нам царство правити самим, понеже есьмь прийшли до міри повного зросту свого, а третьому негожимособі, сестрі нашої, з нашими двома чоловічими особами в титли і розправі справ бити НЕ ізволяем ... »

Софію без особливого шуму вночі перевезли з Кремля в Новодівочий монастир. Шакловитому, Червоного та Обросіму Петрову відрубали голови, інших злодіїв били батогом на площі, на посаді, відрізали їм язики, заслали в Сибір навічно. Поп Медведєв і Микита Гладкий пізніше були схоплені Дорогобужский воєводою. Їх страшно катували і обезголовили.

Скаржився були нагороди - земелькою і грошима: боярам по триста рублів, окольничим по двісті сімдесят, думним дворянам по двісті п'ятдесят. Стольникам, котрі прибули з Петром в лавру, - грошима по тридцять сім рублів, котрі прибули слідом - по тридцять два рублі, які прибули до 10 серпня - по тридцять рублів, а прибулим по 20 серпня - по двадцять сім рублів. Городовим дворянам пожалуване в тому ж порядку по вісімнадцять, по сімнадцять і по шістнадцять рублів. Всім рядовим стрільцям за вірність - по одному карбованцю без земельки.

Перед поверненням до Москви бояри розібрали між собою накази: перший і найважливіший - Посольський - відданий був Льву Кириловичу, але вже без титла оберегателя. За миновании військової та іншої потреби зовсім би можна було відмовитися від Бориса Олексійовича Голіцина, - патріарх і пані Наталя пробачити йому не могли багато, а особливо те, що врятував Василя Васильовича від батога і плахи, але бояри визнали непристойним позбавляти честі такий високий рід : «Підемо на це, - скоро і з-під нас накази виб'ють, - купчішка, дяки безрідні, іноземці та підлі всякі люди, гляди, до царя Петра так і лізуть за здобиччю, за місцями ...» Борису Олексійовичу дали для годування і честі наказ Казанського палацу. Довідавшись про це, він плюнув, напився в той день, кричав: «Чорт з ними, а мені на своє вистачить», - і п'яний поскакав в підмосковну вотчину - відсипатися ...

Нові міністри, - так почали називати їх тоді іноземці, - вибили з наказів одних дяків з подьячими і посадили інших і стали думати і правити по старому звичаю. Змін особливих не сталося. Тільки в кремлівському палаці ходив в чорних соболях, владно плескав дверима, щепотно стукав каблуками Лев Кирилович замість Івана Милославського ...

Це були люди старі, відомі, - крім розорення, хабарництва і безладу і чекати від них не було чого. У Москві і на Куку - купці всіх сотень, відкупщики, торговий і ремісничий люд на посадах, іноземні гості, капітани кораблів - голландські, ганноверские, англійські - з великим нетерпінням чекали нових порядків і нових людей. Про Петра ходили різні чутки, і багато хто вважав на нього всю надію. Росія - золоте дно - лежала під віковий тванню ... Якщо не новий цар підніме життя, так хто ж?

Петро не поспішав до Москви. З лаври з військом вийшов походом в Олександрівську слободу, де ще стояли гнилі зруби страшного палацу царя Івана Четвертого. Тут генерал Зоммер влаштував зразкову битва. Тривало воно цілий тиждень, поки вистачило пороху. І тут же закінчилася служба Зоммера, - впав, бідолаха, з коня і покалічився.

У жовтні Петро пішов з одними потішними полками в Москву. Верст за десять, в селі Олексіївському, зустріли його великі натовпи народу. Тримали ікони, хоругви, короваї на стравах. По боках дороги валялися колоди і плахи з увіткненими сокирами, і на сирій землі лежали, шиями на колодах, стрільці, - виборні, - з тих полків, які не були в Троїце ... Але голів не рубав молодий цар, що не гнівався, хоча і не був привітний.

До Петру перейшли іноземні полки Гордона, а що залишилися стрільці змусили Софію видати цареві її вірного прибічника Федора Шакловитого.

Там, в Трійці, відбувся перший розшук, швидкий суд царя Петра і швидкий вирок. На пласі закінчили життя Шакловітий і два його підручних.

Напередодні страти Петро сів за лист братові Івану.

«Братик государ цар Іван Олексійович, - почав лист, - з невісточкою, а з сувої дружиною, і з народженням своїм в милості Божої здрастуйте. Відомо тобі, государю, чиню, купно ж і дозволу твого прошу про се, що милістю Божою вручений нам двом особам Скіпер правління прабатьківської нашого Російського царства, якоже про Свідкує матері нашіе східні церкви соборну дійство, так само і братів наших, акресним государем, про государствования нашому відомо, а про третю особі, щоб з нами бути в равенствованном правлінні, аж ніяк не згадувалося. А як сестра наша царівна Софія Олексіївна державою нашим врахував володіти своєю волею, і в тому володінні, що стало особам нашим противне і народу тягар і наше терпіння, про те тобі, государю, відомо. А нині лиходії наші Фетка Шакловитому з товарищи, що не удоволь милістю нашою, переступити обіцянки своєї, навмисно з инимі злодіями про вбивство над нашим і матері нашої Здоров'я, і ​​в тому щодо розшуку та з тортури вінілісь. А тепер, пане брате, наполягатиме час нашим обом особам Богом вручене нам царство правити самим, понеже прийшли есми в міру віку свого, а третьому негожим особі, сестрі нашої ц. С.А. з нашими двома чоловічими особами в титли і в розправі справ бити НЕ ізволяем; на то б і твоя б, государя мого брата, воля схильні, тому що врахував вона в справи вступати і в титла писатися собою без нашого изволения, до того ж ще й царським вінцем для кінцевої нашої образи хотіла венчатца. Соромно, пане, при нашому скоєному віці тому негожим особі державою володіти повз нас. Тобі ж, государю братику, оголошую і прошу: дозволь, государ, мені батьківським своїм повелінням для лутшие користі нашій і для народного заспокоєння, чи не обсилаясь до тебе, государю, учинити за наказами правдивих суддів, а непристойних змінити, щоб тим держава наша заспокоїти і порадувати незабаром. А як, государ братик, трапиться разом, і тоді поставимо все на міру. А я тебе, государя брата, яко батька почитати готовий.

Брат ваш цар Петроздоров'я вашого бажаю і чолом б'ю ».

Лист відправляв з Апраксин.

Віддаси в руки братику Івану. Розглянь в Москві, што на посадах подейкують, як стрільці в Кремлі без Шакловітого службу правлять.

По дорозі в Москву раз у раз доводилося осаджувати коня. Дорогу загатили возами, колимагами, тарантасами. В Троїцький монастир поспішали бояри, окольничі, просто дворяни. Всі зрозуміли, що сили набирає Петро, ​​і кожен поспішав здатися йому на очі. Авось завітає вотчінкой або ще чим за відданість. А то і так згодиться про запас.

Столиця жила, як і раніше, розмірено, статечно. Дні стояли тихі, погожі, диміли печі, вночі подекуди підморозило. На Мясницькій, як зазвичай, торгували лавки, юрмилися баби, прицінювалися, вибирали що свіжіше, дешевше.

Кремлівські ворота були відчинені, у Микільської вежі в сторонці сиділи два стрільця, про щось перемовлялися, на Апраксина не звернули уваги.

Насамперед Федір розшукав брата:

Доповів, терміновий лист від Петра Олексійовича.

Давай лист-то.

Ні ні. Велено з рук в руки ...

Чекати довелося недовго. Іван допустив до руки, передав лист боярину. На добродушного особі з низько насунутому на очі шапкою блукала розсіяна, досить безглузда посмішка.

Як братик мій поживає?

В доброму здоров'ї, великий государ, - низько вклонився Апраксин, витримуючи етикет ...

Поки в царських покоях радилися, перечитували лист молодшого царя, Андрій пригощав брата, розпитував:

Теперка в Троїцькому-то весь суд вершиться. Як там Федька-то, живий ще?

На тому світі. Вчерась відсікли йому голову на пласі при всьому чесному народі. Таке ж і заводчикам його, хлопчику Червоного да Кузька Петрову. - Федір пересмикнув плечима. - Петро Олексійович спочатку хотів їх бити батогом, мови вирізати та ніздрі рвати ... Патріарх умовив стратити, штоб, мовляв, іншим урок був.

Увечері Апраксина сповістили, що відповідного листа не буде, а цар Іван Олексійович згоден з пропозиціями брата Петра Олексійовича, віддає все на його волю і бажає йому в тій справі повного благополуччя ... Детально царю Петру все доповість через день боярин Прозоровський.

Троїцький похід закінчився. Так само, як і сім років тому, в лаврі пересиділи Москву. Бояри з патріархом і Наталією Кирилівною, подумавши, написали від імені Петра царю Івану: «... А тепер, пане брате, настає час нашим обом особам богом вручене нам царство правити самим, понеже есьмь прийшли до міри повного зросту свого, а третьому негожимособі, сестрі нашої, з нашими двома чоловічими особами в титли і розправі справ бити НЕ ізволяем ». Софію, без особливого шуму, вночі перевезли з Кремля в Новодівочий монастир. Шакловитому, Червоного та Обросіму Петрову відрубали голови, інших злодіїв били батогом на площі, на посаді, відрізали їм язики, заслали в Сибір навічно. Поп Медведєв і Микита Гладкий пізніше були схоплені Дорогобужский воєводою. Їх страшно катували і обезголовили. Скаржився були нагороди - земелькою і грошима: боярам по 300 рублів, окольничим по 270, думним дворянам по 250. стольник, котрі прибули з Петром в лавру, - грошима по 37 рублів, котрі прибули слідом - по 32 рубля, який прибув до 10 серпня - по 30 рублів, а прибулим по 20 серпня - по 27 рублів. Городовим дворянам пожалуване в тому ж порядку по 18, по 17 і по 16 рублів. Всім рядовим стрільцям за вірність - по одному карбованцю, без земельки. Перед поверненням до Москви бояри розібрали між собою накази: перший і найважливіший - Посольський - відданий був Льву Кириловичу, але вже без титла сберегателя. За миновании військової та іншої потреби зовсім би можна було відмовитися від Бориса Олексійовича Голіцина, - патріарх і пані Наталя пробачити йому не могли багато, а особливо те, що врятував Василя Васильовича від батога і плахи, але бояри визнали непристойним позбавляти честі такий високий рід : «Підемо на це, - скоро і з-під нас накази виб'ють, - купчішка, дяки безрідні, іноземці та підлі всякі люди, гляди, до царя Петра так і лізуть за здобиччю, за місцями». Борису Олексійовичу дали для годування і честі наказ Казанського палацу. Довідавшись про це, він плюнув, напився в той день, кричав: «Чорт з ними, а мені на своє вистачить», і п'яний поскакав в підмосковну вотчину - відсипатися ... Нові міністри, - так почали називати їх тоді іноземці, - вибили з наказів одних дьков з подьячими і посадили інших і стали думати і правити по старому звичаю. Змін особливих не сталося. Тільки в кремлівському палаці ходив в чорних соболях, владно плескав дверима, щепотно стукав каблуками Лев Кирилович замість Івана Милославського ... Це були люди старі, відомі, - крім розорення, хабарництва і безладу і чекати від них не було чого. У Москві і на Куку - купці всіх сотень, відкупщики, торговий і ремісничий люд на посадах, іноземні гості, капітани кораблів - голландські, ганноверские, англійські - з великим нетерпінням чекали нових порядків і нових людей. Про Петра ходили різні чутки, і багато хто вважав на нього всю надію. Росія - золоте дно - лежала під віковий тванню ... Якщо не новий цар підніме життя, так хто ж? Петро не поспішав до Москви. З лаври з військом вийшов походом в Олександрівську слободу, де ще стояли гнилі зруби страшного палацу царя Івана Четвертого. Тут генерал Зоммер влаштував зразкову битва. Тривало воно цілий тиждень, поки вистачило пороху. І тут же закінчилася служба Зоммера, - впав, бідолаха, з коня і покалічився. У жовтні Петро пішов з одними потішними полками в Москву. Верст за десять, в селі Олексіївському, зустріли його великі натовпи народу. Тримали ікони, хоругви, короваї на стравах. По боках дороги валялися колоди і плахи з увіткненими сокирами, і на сирій землі лежали, шиями на колодах, стрільці, - виборні, - з тих полків, які не були в Троїце ... Але голів не рубав молодий цар, що не гнівався, хоча і не був привітний.