Dukhovna άδεια χάπια. Παγίδα, για περίπου πνευματική ξηρότητα. Λόγοι ελέους για το άδειασμα στις ψυχές

Ο άξονας είναι πραγματική ιστορία ενός από τους συνεργάτες μας. Youmu 35. Κερδίστε έναν επιτυχημένο επιχειρηματία. Έχει μια όμορφη και σεμνή ομάδα και μια μικρή κόρη, ένα μεγάλο διαμέρισμα στη Μόσχα, μια ντάτσα, δύο αυτοκίνητα, ανήμπορους φίλους ... Ο Ale nischo z tsy yogo δεν είναι ευχαριστημένος. Έχοντας ξεχάσει, είναι επίσης χαρά. Είναι μια αδύνατη μέρα για να το λυγίσεις σφιχτά, γιατί είναι σαν να κουνιέται στα δεξιά, αλλά είναι ανεπιτυχές. Ο ίδιος ο Vin vvazhaє είναι ένας λαϊκός λαός, αλλιώς δεν μπορώ να πω τι. Γκρόσι. Υγεία, νεολαία - є. Και ο άξονας της Ευτυχίας είναι βουβός.

Κερδίστε ανατριχιάζοντας ενώ αγωνίζεστε, ξέρετε το vihid. Επισκεφθείτε τακτικά έναν ψυχολόγο, εάν έχετε αναπτύξει κίνδυνο να πάτε σε ειδικά σεμινάρια. Στείλτε τους στο σύντομη ώρα vidchuvah κατάλυμα, αλλά, όλα θα αλλάξουν στη θέση τους. Οι φίλοι πρέπει να πουν: «Μην με αφήσεις να σε δω, δεν θέλω να είμαι εκεί έξω». Οι φίλοι, που είναι μεγάλοι, μπορούν να πουν ότι οι άνθρωποι υποφέρουν από κατάθλιψη.

Υπάρχει μια συγκεκριμένη κατάσταση σε αυτό το στρατόπεδο, και θα μιλήσουμε για αυτήν με λίγα λόγια. Και είναι κρίμα που δεν είναι ένα μοναχικό πισινό. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι. Είναι προφανές ότι δεν είναι όλοι στο ίδιο μέρος, επειδή συχνά λένε ότι βρωμάει: αξίζει τον κόπο, δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα, επειδή δεν είναι το ίδιο ρομπότ, επειδή η ομάδα είναι γκρινιάρα, επειδή υπάρχει ένα cholovyk p ' yanitsya, γιατί η υγεία μου είναι χαζή και τόσο μακριά και τόσο μακριά. Θα είμαι χτισμένος, καλά, ο άξονας του yakbi troske πρέπει να θυμάται και να γυαλίζεται, να είναι και να είναι δύσκολο να περάσει. Η δυσοσμία πολλών δυνάμεων για να φτάσει σε αυτόν που, όπως πρόκειται να χτιστεί, αν δεν είναι στη βιστάτσα, και αν επιτρέπεται στον πάγο να φτάσει στον πλούσιο, όπως ξέρω, για μια μικρή χαρά, θα είναι σκληρό. Είναι δυνατόν να ταξινομηθούν διαμερίσματα, μια αποστολή ρομπότ, γυναικών, αυτοκινήτων, φίλων, πνιγμού, ακόμα κι αν δεν είναι σε θέση να το κάνει κάποτε και να εδραιωθεί στη μνήμη μιας πανταβροχούσας αμέτρητης θλίψης. Και οι πιο ενοχλητικοί άνθρωποι, τα μέλη της ομάδας, κατά κανόνα, είναι ισχυρότερα από αυτόν που βασανίζεται.

Οι ψυχολόγοι ξεκινούν αυτό το είδος κατάθλιψης. Ο Smells περιγράφει το її ως ψυχωτική διαταραχή, ως εμπειρικό κανόνα για αρνητικά γεγονότα στη ζωή των ανθρώπων, αλλά συχνά αναπτύσσεται і χωρίς εμφανή λόγο. Αυτή την ώρα, η ίδια η κατάθλιψη είναι η πιο διαδεδομένη ψυχιατρική ταλαιπωρία.

Τα κύρια συμπτώματα της κατάθλιψης είναι: η ρύθμιση της διάθεσης, καθώς δεν βρίσκεται στο παρασκήνιο. σπατάλη ενδιαφέροντος ή ικανοποίησης από παλαιότερα λόγω καλής εργασίας · στομαχόπονος, «έλλειψη δύναμης».

Πρόσθετα συμπτώματα: απαισιοδοξία, αδυναμία, άγχος και φόβος, έλλειψη συγκέντρωσης και απόφασης, σκέψεις για θάνατο και αυτοκτονία. ασταθής όρεξη, διαταραχές ύπνου - αϋπνία ή υπερβολική υπνηλία.

Προκειμένου να τεθεί η διάγνωση της «κατάθλιψης», υπάρχουν αρκετά στοιχεία για δύο κύρια και δύο επιπλέον συμπτώματα.

Ο Yakshcho Lyudin γνώριζε τα συμπτώματά της - γιατί youmu robiti; Μπαγάτο να πάει σε ψυχολόγους. Και γιατί να το πάρω; Κατά κάποιο τρόπο, αυτοσκάπτοντας, και με διαφορετικό τρόπο, αντικαταθλιπτικά χάπια, όπως το bezl_ch. Οι ψυχολόγοι φαίνεται να είναι επιτυχημένοι στην κατάθλιψη στις περισσότερες περιπτώσεις. Ale με πολλά viznayut, έτσι tse nyposhirenіshe psychіchne zhvoryuvannya. Εδώ μπορείτε να δείτε το τρίψιμο: ακόμη και αν η ασθένεια είναι επιτυχής στην αλίευση, τότε γιατί δεν είναι γνωστό, αλλά ο αριθμός των ασθενειών σε μια ώρα θα αυξηθεί; Ο άξονας, για παράδειγμα, έχει τελειώσει επιτυχώς με αυτόν και δεν υπάρχουν άνθρωποι εδώ και πολύ καιρό που να έχουν αρρωστήσει με αυτόν. Και από την καταθλιπτική εικόνα είναι ακριβώς απέναντι. Σε ό, τι?

Γιατί δεν είναι αυτός που χαίρεται να δείχνει ασθένειες, αλλά οι βασικές αρχές και νωρίτερα είναι αποθηκευμένες στις ψυχές των ανθρώπων, όπως η ρίζα του Bur'yan, όπως ξέρω και ξέρω πώς να αφήσω τη μακρά ανάπτυξη;

Η ψυχολογία είναι μια νέα επιστήμη. Η επίσημη εγγραφή των κερδισμένων έχασε όλα τα 130 χρόνια, αφού το 1879 το V. Wundtotkril στη Λειψία ήταν το πρώτο εργαστήριο πειραματικής ψυχολογίας.

Η Ορθοδοξία κατέχει 2000 χρόνια. Δεν θα ρίξω μια ματιά σε αυτά τα φαινόμενα, καθώς η ψυχολογία ονομάζεται «κατάθλιψη». Με μια ματιά, δεν θα ήξερα ποιος θα ήταν δυνατό να ανακουφίσει επιτυχώς την κατάθλιψη.

Η διαθήκη του Pravoslav χρησιμοποιεί τη λέξη «ταραχές» για την έννοια της ψυχής. Είναι ένα αρρωστημένο στρατόπεδο, με μια οδυνηρή διάθεση να διαπερνά την ψυχή, ηλικίας πολλών ετών, που έρχεται μπροστά στην αυτοπεποίθηση, την εγκατάλειψη από συγγενείς, αγαπημένα πρόσωπα, όλα ενθουσιασμένα από τους ανθρώπους και με καθοδήγηση από τον Θεό. Υπάρχουν δύο βασικά είδη θυμού: σύγχυση όταν το πνεύμα είναι φουσκωμένο, χωρίς κανένα αίσθημα πικρίας, και σύγχυση στο σπίτι, αίσθημα θυμού, ευγνωμοσύνη.

Ο άξονας προορίζεται να μιλήσει για τους αρχαίους αγίους των Πατέρων της Εκκλησίας.

«Znevira є η αποδυνάμωση της ψυχής και η ψυχρότητα του τριαντάφυλλου, το πριτσίνωμα στον Θεό δεν είναι ο ανελέητος και απάνθρωπος Winn» (Αιδεσιμότατος Ioann Listvichnik).

«Η Ζνέβιρα είναι ένα βαρύ μαρτύριο της ψυχής, ένα ασήμαντο μαρτύριο και τιμωρία για μια μεγαλύτερη ζώνη, αλλά όχι για τιμωρία και βάσανα» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).

Ένα τέτοιο στρατόπεδο αναπτύσσεται στην περίπτωση μη έξυπνων ανθρώπων και μεταξύ των μη έξυπνων ανθρώπων είναι ακόμη ευρύτερο. Ο Γέροντας Paisiy Svyatorets είπε για αυτούς: «Lyudin, καθώς δεν πιστεύεις στον Θεό και στη ζωή του μέλλοντος, δώσε την αθάνατη ψυχή σου σε όλους στη ζωή σου και ζήσε χωρίς διαζύγιο στη ζωή σου. Δεν μπορείς να μπλέξεις. Φοβάμαι να περάσω τη ζωή μου, να υποφέρω, να πάω στο ψυχιατρείο, σου δίνω χάπια και σε κάνω ευτυχισμένο. Κέρδισε χάπια, ανόητε, και μετά πήγαινε εδώ κι εκεί, μετά αναρωτήσου για τη μνήμη της μνήμης και ξέχνα το ».

Και ο άξονας γιακ για τη γραφή των αγίων Іnokentiy Kherson: «Γιατί οι αμαρτωλοί υποφέρουν με θυμό, γιατί δεν χαίρονται για τη σωτηρία των ψυχών τους; Έτσι, και πιο συχνά για όλους, θέλω, αλλά, η ζωή, να αποδειχθεί εξαιρετική για διασκέδαση και θάνατο. Είναι δυνατή η πλοήγηση με κάθε δικαιοσύνη, είναι δυνατόν να πούμε ότι η εσωτερική δυσαρέσκεια και η σκληρότητα του μεταγενέστερου μέρους των ανθρώπων. Ευτυχώς, οι λέξεις δεν θα πνίγονταν, σαν το σκουλήκι να ακονίζει την καρδιά. Mimovoly, πάρα πολλά πριν το δικαστήριο μπορεί να περάσει και να πληρώσει επίσης στην τουρμπίνα μια απαίσια ψυχή και μαρτύριο για τους τρελούς απατεώνες της. Nayzakorenіlіshy grіshnik για ώρες vіdchuvє, scho στη μέση του yo κενό, σκοτάδι, περιτύλιξη και θάνατος. Φαίνεται ότι η δύναμη του ασταθούς είναι ανεπιτήδευτη για το αθώο λίκνισμα, πριν αρχίσει να πέφτει σε πόζα για τον εαυτό του.

Πώς μπορείτε να πείτε στο ατάραχο άτομο για το їkh znevirі; Είναι καλό για αυτούς. για να υπηρετήσει αυτούς που λατρεύουν και αυθόρμητα πριν από τη μετάνοια. Δεν νομίζω, τι θα γινόταν αν τους ήξερες, σαν να ήσουν τόσο πρόθυμος να δεις το πνεύμα του θυμού, οι αποβάθρες δεν προχώρησαν στο δρόμο της αλήθειας και δεν διόρθωσαν τον εαυτό τους και τις δικές τους εμφανίσεις. Το αίσθημα της ικανοποίησης και της χαράς της γης δεν μπορεί να θυμίζει άδεια καρδιά: η ψυχή μας είναι πιο ευρύχωρη από το δικό μας φως. Nawpaki, στη συνεχιζόμενη ώρα της σαρκικής χαράς, για να αντλήσει τη δύναμη της εξαπάτησης και να αγκαλιάσει την ψυχή και να τυλιχτεί στο jerlo των δυσκολιών της ψυχής και του νούτγκα ».

Λοιπόν, μπορείτε να το διαβάσετε: δεν είναι όλα τα προβλήματα του sumny camp; Οχι όλοι. Ταλαιπωρία και θλίψη, γιατί η δυσοσμία δεν έχει ριζώσει στους ανθρώπους, ούτε πάσχει є. Η δυσοσμία είναι αναπόφευκτη στο μεγάλο δύσκολο επίγειο δρόμο, σαν να προσπερνά τον Κύριο: «Θα έχεις λυπημένη μάνα στο φως· Αλλά να γνωρίζετε: άλλαξα φως» (Ιωάννης 16:33).

Ο αιδεσιμότατος Yoan Kasiyan επιμένει, «με μια μόνο ματιά στο αίτημα για τη θλίψη που είναι κανέλα για εμάς, αν νικήσει από τη μετάνοια στην αμαρτία, ή αν είναι μπαζάνια στην τελειότητα, ή αν αναζητά την ισχυρή ευδαιμονία. Ο απόστολος λέει για τους αγίους της: «Η θλίψη του Θεού είναι να επισκευάσει το kayattya για τη σωτηρία· και η λύπη της κοσμικής viroblya είναι θάνατος» (Β Κορ. 7:10). Η θλίψη Ale tsya, σαν μετάνοια πριν από τη σωτηρία, buvay, φήμη, ευγνώμων, ταπεινός, lagidna, αποδέξου, υπομονετική, σαν επαναστάτης με αγάπη στο Θεό, και κατά το βαθμό των πράξεων ήταν χαρούμενη, ξεπερνώντας παιδικά τον πατέρα μου. Και η βασική θλίψη θα είναι duzhe Suvor, ανυπόμονος, zhorstok, z'ednan με ένα ποσό χωρίς στεφάνη και μια μεγάλη μάρτυρα. Έρχομαι αδύναμα, δεν θα μπορέσω να δω την οδυνηρή και θλιβερή θλίψη, γιατί δεν με απασχολεί ... Επίσης, εννοείται ότι είναι καλή θλίψη, σαν να είναι μια πράξη μετάνοια, για να ζηλεύουν όλοι και μετά θάνατον, ένοχοι αλλά απορρίφθηκε, εξορίστηκε από την καρδιά μας ».

Perche την κληρονομιά του zneviri

Ο Γιακ δικαίως θα σέβεται τον Άγιο Τιχόν Ζαντόνσκι, από πρακτική άποψη, «η θλίψη του πεζοδρομίου του κόσμου, γιατί δεν μπορείς να γυρίσεις ή να δώσεις στους ανθρώπους τίποτα γι’ αυτό, για τίποτα ».

Ale από την πνευματική πλευρά, έχετε μια υπέροχη Skoda. "Μοναδικότητα το zneviri, θα ξέρω όλους τους καρπούς του ασκητισμού", - λέγοντας έτσι για τον Αιδεσιμότατο Isaya Pustelnik.

Ο Σεβασμιώτατος έγραψα για τους Τσεντς, ώστε για τους ήσυχους, που ήδη γνωρίζουν τη βασική αρχή της πνευματικής ζωής, όσοι υπομένουν πιο υπομονετικά τις θλίψεις και τον αυτοπεριορισμό για χάρη του Θεού, να φέρουν αφθονία καρπών στη θέα του καθαρισμός της καρδιάς από τον αμαρτωλό γόνο.

Με την ίδια ιεροτελεστία, μπορείς να ευχαριστήσεις τον καρπό ενός άντρα;

Μπορείτε να πάρετε έναν αγώνα για ελαφρά αθλήματα. Γίνε αθλητής του μυαλού να κάνεις υπομονή με τη σημασία του πράτσι για την ώρα του τρενουβάν. Και σε αθλήματα πάλης, είναι δυνατό να δεις και να νιώσεις καλά χτυπήματα. Και ο αθλητής θα περιβάλλει σοβαρά τον εαυτό του με τη στάση του trenuvannym στο їzhі.

Ήδη, δεν είναι δυνατόν για όσους θέλουν, δεν μπορείτε να πάτε εκεί, όπου θέλετε, και είμαι ένοχος που τον φρόντισα για να τον φέρω στο σημείο του θανάτου και να συνειδητοποιήσω ένα πραγματικό τίμημα. Ωστόσο, για όλες τις προθέσεις και τους σκοπούς, αν ο αθλητής δεν με εμπλακεί, για την καρδιά του να μπορεί να αντέξει τα πάντα, τότε ο ενθουσιασμός του για το κρασί θα είναι: είναι απλά παλιοί και βιτριολικοί, είναι ανεκτικοί στο να ξεκινήσουν, και μπορούν να κερδίσουν τους δυνατούς, αυτούς που έχουν το δικαίωμα να πετύχουν τα αποτελέσματα.

Δεν αξίζει να ζεις με ειρήνη, αλλά το ίδιο θα πάει και στην ψυχή, αν δεν χρειάζεται να υπομείνεις τη ζωή των συμπατριωτών ή την ευγένεια του Θεού.

Ένας αθλητής που με έχασε, παύοντας να κοιτάζει αυτούς που μπορούν να ποθούν το αποτέλεσμα, πέφτει στο όραμα, προπονείται για νέους ανθρώπους να γίνουν τούρτες χωρίς μάτια και να δουν πώς να μπορούν να ζήσουν και τι να κάνουν γενικά, είναι υπέροχο, προς το παρόν είσαι αλαζονικός.

Είναι δυνατόν να το αφήσετε να φύγει, έτσι ώστε να είναι εντάξει να χαθείτε στην ψυχή των ανθρώπων, αλλά έπεσε σε θυμό και είναι δίκαιο, καθώς είναι η ώρα της σύγχυσης και της κληρονομιάς του, είναι μικρή. Συνολικά, μόνο η μία πλευρά είναι σωστή.

Ο λόγος είναι ότι η ταλαιπωρία συχνά είναι πονηρή και εποπτεύεται από έναν ασταμάτητο. Ο ναρκισσισμός εκδηλώνεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι μεταθέτουν όλη την ευθύνη για τους συμπατριώτες τους σε αυτούς, και στην τσάντα kintsev - στον Θεό, στον εαυτό μου, να υποφέρω αθώα και να περάσω όλη την ώρα, αν είσαι ήσυχος, αχ, αχ, είσαι ένοχος και οι «νικητές» μεγαλώνουν όλο και περισσότερο από τον κόσμο, καθώς ο άνθρωπος είναι όλο και πιο βαρύς σε μια εποχή εθισμού και πικραμένος.

Tse є βαρύς τάφος και η μεγαλύτερη ανοησία.

Η ουσία του εθισμού φαίνεται σε έναν απλό πισινό. Ο άξονας ενός λυουντίνου πηγαίνει στην πρίζα, διαβάζετε από πάνω: "Μην βάζετε τα δάχτυλά σας - χτυπήστε με κορδόνι", στη συνέχεια, αν βάλετε τα δάχτυλά σας στην πρίζα - χτυπήστε! - Έχω δει μέχρι το τέλος της σειράς και ξεκίνησα την αστάθεια: «Ω, τι θεός της σάπιας! Γιατί το επέτρεψε ο Vin, αλλά δεν με χτύπησε με ένα κορμό;! Για scho ?! Για μένα, πάρε το ;! Ω, ο Θεός είναι ένοχος για όλα! "

Lyudin, προφανώς, μπορείτε να δείτε τα likes στη διεύθυνση ενός ηλεκτρολόγου, μιας πρίζας, εκείνου που είδε τον ηλεκτρολόγο και μέχρι τώρα, αλλά δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει την κλήση του Θεού. Η ουσία του εθισμού στα ναρκωτικά. Σταματήστε εναντίον του Θεού. Ο πρώτος, ο οποίος είναι narykaє στα έπιπλα, εγώ είμαι στο uvazi pid cim, ο οποίος είναι ο vinen Toi, ο οποίος είναι εφοδιασμένος με την αποστολή, θέλω να είμαι bi zrobiti їkh інshim. Γι 'αυτό, όσοι παραπονιούνται τόσο άφθονα "ουρλιάζει για τον Θεό", και ναβάκι, "ουρλιάζει για τον Θεό" διηγούνται συνεχώς.

Ale, φάε, εσύ, hiba God zmushuvav δάχτυλα pkhati στην πρίζα;

Ο πνευματικός και ψυχολογικός infantilism εκδηλώνεται στο χαμό: ένα άτομο επιδιώκει να αποδεχτεί το όραμα των παιδιών του, να σκεφτεί το bachiti και να τον δει - τη φυσική κληρονομιά του γιόγκι, γιόγκι. Πρώτον, είναι πιο προφανές ότι είναι πιο προφανές, είναι το shukati του κρασιού και ο ακραίος, φυσικά, είναι ο Samy Terplyachiy.

Και μάλιστα την πιο απαίσια και διαρκή ζωή των ανθρώπων. Το γιακ στα δεξιά είναι ταύρος; Έχοντας πει τον Κύριο: από το δέντρο που μοιάζει με zh, μόνο από αυτό που δεν είναι їzh. Υπάρχει μόνο μία εντολή, και είναι απλή. Ο Άλε Λυουντίν πήγε και έκαμε. Ο Θεός που τον ταΐζει: "Αδάμ, ποιος είσαι;" Οι άγιοι Πατέρες φαίνεται να λένε ότι σε όλη μας τη στιγμή που λέγαμε: «Έχω αμαρτήσει, Κύριε, συγχώρεσέ με, φταίω, δεν θα επαναλάβω πια», τότε δεν χάθηκε ολόκληρη η ιστορία του λαού. Ale για να αντικαταστήσει ολόκληρο τον Αδάμ όπως: «Και τι είμαι; Δεν είμαι τίποτα, είμαι ομάδα, το yaku Ty μου έχει δώσει ... »Άξονας έξω! Ο άξονας της πρώτης φοράς για να μετατοπίσει την άποψη της δικής του δύναμης στον Θεό!

Ο Adam і va bouly είναι vignani από τον παράδεισο βουβός για την αμαρτία και για το να μην εκλιπαρεί για μετάνοια, που εκδηλώθηκε με τύψεις - στον πλησίον και στον Θεό.

Ο Τσιομού έχει πολλά προβλήματα για την ψυχή.

Γιακ λένε Άγιος Θεοφάν ο Απομονωμένος, "για να κλέψω την υγεία" μπορώ να κλέψω τα μικρά, αν από το στόμα ενός άρρωστου μπορείς να νιώσεις τη μουρμούρα της κίνησης ". Έτσι είναι και ο καθένας, σαν από τον κακό να λιθοβολούν και να ανακάμπτουν, δεν απορρίπτουν τη συγχώρεση.

Ακόμη και η υπακοή δεν προέρχεται από την ύπαρξη, αλλά μόνο για να είναι σφιχτή, αλλά η ταπεινή υπακοή στη Θεία Υπόσχεση και η αυταρέσκεια αφαιρεί το βάρος από τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, εάν ένας άνθρωπος, έχοντας αποφασίσει με δύσκολα πράγματα, δεν θέλει να δοξάσει τον Θεό, τότε ο διάβολος θα ξεσπάσει από κακία και μάλιστα σε σημείο να είναι, μέχρι να αφηγηθεί, να συλλάβει ακόμη περισσότερες διαφωνίες . Ο Aje chim είναι πιο δυνατός από τον lyudin narikє, ο tim είναι πιο δυνατός στο δικό του ruinu.

Σχετικά με εκείνους που είναι η αρχή της απόφασης, για να μάρτυς ο αιδεσιμότατος Ιωάννης Λιστβίτσνικ, ο οποίος κυλάει ένα τέτοιο πνευματικό πορτρέτο της μουρμούρας: «Μουρμουρίστε, αν του δώσετε εντολή, επιβλέψτε, έως ότου το δικαίωμα είναι ασήμαντο. σε ένα τέτοιο άτομο δεν είναι δυνατόν να καλωσορίσετε και να ευγενικά roztashuvannya, σε αυτό, είναι παγωμένο, και το λινάρι είναι αδιαχώριστο από τους εξαρτημένους. Κερδίστε vivertkiy και πολλά εφευρετικά. іnіkhto να μην το ανατρέψω στον πλούτο της απλότητας? Κερδίστε έναν έναν έναν. Η μουρμούρα στα δεξιά του ευλογημένου συνοφρυώματος, πριν από την υποδοχή του μανταρινιού δεν είναι καλή, στην αγάπη είναι υποκριτική ».

Δεν θα πάρουμε ούτε ένα πισινό εδώ. Η ιστορία της ιστορίας ήταν στο σκάφος της δεκαετίας του '40 του 19ου αιώνα σε μια από τις πρώτες επαρχίες της Ρωσίας.

Μια χήρα, μια γυναίκα από ισχυρή στάση, με δύο μικρές κόρες υπέμεινε μεγάλη ανάγκη και θλίψη, άρχισε να υπαγορεύει στους ανθρώπους και μετά στον Θεό. Με τέτοια διάθεση, αρρώστησε και πέθανε. Μετά το θάνατο της μητέρας, η θέση των δύο ορφανών έγινε ακόμη πιο σημαντική. Ο μεγαλύτερος από αυτούς επίσης δεν συνελήφθη λόγω του εθισμού και επίσης αρρώστησε και πέθανε. Η νεαρή αδελφή ανησυχούσε συντριπτικά για τον θάνατο της μητέρας και της αδελφής της, καθώς και για τη δική της χώρα απελπιστικής χώρας. Η Nareshti και εκείνη ήταν βαριά άρρωστη. Η πρώτη θεϊκή χάρισε μια πνευματική νίκη εργένη στην αόρατη ομορφιά και χαρά του παραδεισένιου χωριού. Τότε εμφανίστηκε μια φοβερή στιγμή αγωνίας και στη συνέχεια χτύπησε την αδερφή και τη μητέρα της και τότε άρχισε μια φωνή: «Του έστειλα λύπες στην επίγεια ζωή για χάρη της ειρήνης. καθώς όλοι άντεξαν τη δυσοσμία από την υπομονή, ταπεινοί και παιδικοί, τότε βοήθησαν σε κάθε ευλογημένο χωριό στους ευλογημένους οικισμούς σας. Με μια βουβή τη βρώμα τους, όλοι ζαψουβάλι, για το τίμημα τώρα και να υποφέρουν. Αν θέλετε να είστε μαζί τους, πηγαίνετε і ti και narіkay». Η επιστολή του tsyy dvchin ήρθε στο σπίτι και ένα μήνυμα για την παρουσία των συνοδών.

Εδώ είναι έτσι, όπως στον πισινό ενός αθλητή: πώς να σπρώχνεις μπροστά στο meta, να νικάς, πώς είναι δυνατόν και να μπορείς να το κάνεις ειδικά για να μπορείς να το φτάσεις, - ότι μπορείς να αντέξεις τα βάρη , το ξυλοδαρμό, το σωστό και το καλύτερο. Για έναν χριστιανό, πρέπει να υπομείνει όλες αυτές τις θλίψεις, όπως ένα ασυνεπές και μικρό σφύριγμα ως αιτία θυμού, κάτι ιερό, όχι για οποιονδήποτε αθλητή.

Φαινομενικά, μερικοί μεγάλοι άγιοι. Υπάρχουν επιτεύγματα αναγνώρισης και βελτίωσης για να βρείτε πολλά πράγματα που δεν είναι αληθινά. Εν μέσω των τελετουργιών της αγιότητας, αυτός που βρίσκεται στο μέσο τους είναι οι μάρτυρες, ώστε αυτοί που πέθαναν για την προαγωγή του Χριστού. Η έναρξη της κατάταξής τους είναι σύντροφοι. Όσοι υπέφεραν για τον Χριστό, κατηγόρησαν την τούρτα, αλλά έσωσαν την πίστη στο Θεό. Z spov_dnik_v πολύ μπουλό ρίχτηκε στη φυλακή, όπως οι άγιοι Theophan Spov_dnik. Έβλεπαν το χέρι και το κινήμα τους, όπως ο Άγιος Μάξιμος Σπόβιντνικ, ή φορούσαν τα μάτια τους, όπως η Αγία Παφνούτια Σποβίντνικ. Συνήθιζαν να τρώνε τορτίγιες, όπως ο Άγιος Θεόδωρος ο Επιγραφόμενος ... Και όλη η δυσοσμία βιτρίμιζε την αγάπη του Χριστού. Υπέροχο δικαίωμα!

Bagato hto πω, shho їm, zvychaychny άνθρωποι, δεν είναι σχεδόν δύναμη. Αλλά στην Ορθοδοξία υπάρχει μια σημαντική αρχή που επιτρέπει στους ανθρώπους του δέρματος να γίνουν άγιοι και ασφαλισμένοι στους συζύγους: αν δοξάζουν και δοξάζουν τους Θεούς στην άγρια ​​φύση, που έφεραν το κατόρθωμα ενός συζύγου. Ο άξονας yak είναι για τον γέρο Paisiy Svyatorets που λέει:

«Ας ξεκαθαρίσουμε ότι γεννήθηκα ως καλών, χωρίς χέρια, χωρίς νίγες. Απολύτως αποδυναμώνεται και δεν μπορώ να σπάσω. Θα δεχτώ το τίμημα με χαρά και έπαινο, ο Θεός θα με ασφαλίσει ενώπιον των συζύγων. Είναι τόσο λίγη ανάγκη για χρήματα, οπότε ο Θεός θα με ασφαλίσει πριν το spov_dnik_v! Αν εγώ ο ίδιος ορμήσω με το αυτοκίνητό μου στον σκελετό και δεχτώ από τη χαρά αυτούς που ήταν στην παγίδα, ο Θεός θα με ασφαλίσει πριν από τον σποβιντνίκοφ. Λοιπόν, τι άλλο είναι για μένα; Για να βρω το αποτέλεσμα της ανίσχυρης ασέβειάς μου, όπως το δέχομαι με χαρά, ο Θεός ξέρει ».

Μαζί με τόσο μεγάλη δύναμη και ολότητα, είμαι έκπληκτος από έναν άνθρωπο που έπεσε στο θέαμα. δεν μπορείτε να βοηθήσετε τα πνευματικά σας μάτια και να τα ρίξετε στην καθαριότητα, τα οποία δεν μπορούν να βοηθήσουν κανέναν άλλον, αλλά φέρτε λίγο shkodi.

Μια άλλη κληρονομιά του zneviri

Ο άξονας του yake είναι η πρώτη κληρονομιά του zneviri - narikannya. Και αν μπορείς να είσαι καλύτερος και όχι ασφαλής, τότε υπάρχουν και άλλες κληρονομιές, μέσω των οποίων ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ του Σάρωφ είπε: «Δεν υπάρχει πια ακίνδυνο, και δεν υπάρχει τίποτα πιο ταπεινό και καμία αίσθηση θυμού».

«Η Ζνεβίρα και ποτέ αδιάκοπα ξύπνια μπορεί να καταστρέψει τη δύναμη της ψυχής και να την φέρει στα άκρα», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Είναι η ακραία ψυχρότητα της ψυχής να αυτοαποκαλείται μάρτυρας, και είναι μια άλλη κληρονομιά του κακού, καθώς μόνο ένας άνθρωπος δεν μπορεί να συλληφθεί στον χρόνο.

Ο άξονας γιακ εμφανίζεται γύρω από τη σκηνή των Αγίων Πατέρων:

«Βλέποντας να λέγεται νυχτερινή αμαρτία από το κακό του κόσμου να βλέπεις τους θεούς του Θεού (ο παντοδύναμος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που φαινομενικά δόθηκε από Αυτόν)).

"Ο Σατανάς είναι πονηρά μαγικός για να ξεσηκώνει τον μπαγατόχ, αλλά δες αν μπορεί να απομακρυνθεί από την κόλαση" ( Αιδεσιμότατος Όφρεμ Sirin). «Έρχομαι να φέρω το αλεύρι. Δείτε τη χαρά των διαβόλων στην τσιλκόβιτα» (Αβ. Μάρκος ο ασκητής).

«Μην καταστρέφετε την αμαρτία έτσι, όπως βλέπετε» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος). «Zgrishiti - στα δεξιά, ανθρώπινο, θυμωμένο - σατανικό και ολέθριο. και ο ίδιος ο διάβολος τον οδήγησε να χαθεί, γιατί δεν ήθελε να μετανοήσει »(Αποκ. Nil Sinaiskiy).

«Ο διάβολος είναι για αυτόν τον σκοπό και μας έβαλε να υπολογίζουμε ως αναζητητές, για τη γνώση της ελπίδας στον Θεό, για το απελπιστικό γιακίρ, για την υποστήριξη της ζωής μας, για την υποστήριξη της ζωής μας, για τον δρόμο προς τον Παράδεισο, για την ψυχική ηρεμία, για τις ψυχές της ινδικής ... μεγαλώνω. Κανείς δεν θα χρειαστεί να είναι zusilla και pratsi για την έκπληξή μας, αν εσείς οι ίδιοι δεν θέλετε να λέτε ψέματα και δεν θέλετε να σας αντισταθούν ...).

Οδηγήστε το ίδιο χωρίς το μπροστινό μέρος στην στροφή. Υπάρχει μια παρέλαση αυτοκτονίας, της πιο τρομερής αμαρτίας, που οδηγεί ταυτόχρονα τους ανθρώπους στην κόλαση - μια στιγμή, από απόσταση από τον Θεό, από το φως του Θεού και από τη χαρά του ηλίθιου, ταλαιπωρείται και βλέπει κανείς πάντα. Η αυτοκτονία είναι η μόνη αμαρτία, που δεν συγχωρείται, θραύσματα σαμοβίβτσα δεν μπορούν να μετανοήσουν.

«Πριν από την ώρα της μεγάλης υπηκοότητας του Κυρίου, οι δυο τους είδαν τον Κύριο - τον Ιούδα και τον Πέτρο: ο ένας πουλήθηκε και οι άλλοι τρεις ήρθαν. Και στις δύο λεωφόρους υπήρχε ένα rіvny grіkh, το αδίκημα τραυματίστηκε σοβαρά, ale Petro vryatuvavsya και Yuda zaginuv. Γιατί δεν έκρυψαν το αδίκημα και δεν έκρυψαν το αδίκημα; Λοιπόν, πες τι, ο Πέτρος κρύφτηκε, μετάνιωσε. Είναι άγιο για τον Ευαγγελικό να λέει ότι ο Γιούντα μετάνιωσε: «... και αφού επέστρεψε τριάντα αδέλφια στους αρχιερείς και τους πρεσβύτερους, φαίνεται: είμαι αμαρτωλός, αφού είδα αθώο αίμα» (Ματθ. 27: 3-4) · Η διαμαρτυρία της μετάνοιας δεν έγινε δεκτή, αλλά ο Πετρόφ έγινε αποδεκτή. Ο Πέτρο κρύφτηκε και ο Γιούντα κρύφτηκε. Γιατί έτσι? Και σε αυτό, ο Πέτρο μετάνιωσε ότι ήταν υπέρ και ελπίζει στο έλεος του Θεού, όπως είδε ο Γιούντα ροζκαγιάσι. Zhakhliva tsya prіrva! Χωρίς δισταγμό, είναι απαραίτητο να μου δώσετε ελπίδα για το έλεος του Θεού »(Άγιος Δημήτρης του Ροστόφ).

«Ο Γιούντα ο ζράντνικ, που ήρθε να δει, «αναστήθηκε» (Ματθαίος 27:5). Γνωρίζοντας τη δύναμη της αμαρτίας, αλλά μη γνωρίζοντας το μεγαλείο του ελέους του Θεού. Επομένως, είναι πολύ να νικάς το і ninі και να ακολουθείς το іudі. Γνωρίζω τις ανήμπορες χάρες των δικών μου, ή δεν γνωρίζω τις ανήμπορες χαρές του Θεού, και έτσι πέφτω στη σωτηρία μου. Χριστιανός! βαρύ και διαρκές διαβολικό χτύπημα - βλ. Η αμαρτία Vin persh αντιπροσωπεύει ότι ο Θεός είναι ελεήμων και η γραφή αμαρτίας είναι δίκαιη. Τέτοιος είναι ο πονηρός »(Στ. Τιχόν Ζαντόνσκι).

Έτσι, ξυπνώντας τους ανθρώπους στην αμαρτία, ο Σατανάς του ενσταλάζει τη σκέψη: «Ο Θεός είναι καλός, Βιν συγχώρεσε», και ακόμη και όταν λέει την αμαρτία του να κλείνει το μάτι στο βλέμμα, εμπνέοντας όλες τις ίδιες σκέψεις: «Ο Θεός είναι δίκαιος και Νίκησε θα σε τιμωρησει για αυτους ... Ο διάβολος ενσταλάζει στους ανθρώπους, καλά, αν και δεν μπορείς να δονηθείς με τους λάκκους της αμαρτίας, δεν θα έχεις έλεος από τον Θεό, δεν μπορείς να απορρίψεις τη συγχώρεση και να διορθώσεις τον εαυτό σου.

Δείτε - ο θάνατος της ελπίδας. Εάν επιμένει, τότε είναι θαύμα να σώσουμε τους ανθρώπους από την αυτοκτονία.

Γιακ για να εκδηλώσει τον κόπο και γιακ

Η Ζνέβιρα εκδηλώνεται στο μυαλό και τη συμπεριφορά των ανθρώπων: το βιράζ των καταγγελιών, όπως αυτό και το ονομάζουμε - σούμι, χαμηλώνοντας τον ώμο, χαμηλωμένο κεφάλι, θα με ενδιαφέρει μέχρι τώρα και θα γίνω. Μπορεί να είναι δυνατό να μειωθεί μόνιμα η αρτηριακή λαβή. Ομοίως, η αδράνεια της ψυχής είναι χαρακτηριστική. Garniy διάθεση otochuychih viklikє σε ένα ζοφερό χαιρετισμό, razdratuvannya και προφανή, ήσυχη συμπαθητική διαμαρτυρία.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Η ψυχή είναι γεμάτη με ένα ποσό, δεν υπάρχει υγιής κουβέντα, ούτε φήμες» και ο αιδεσιμότατος Νιλ Σιναϊσκι είναι πνευματώδης: «Όπως οι ασθένειες δεν κατηγορούν ένα σημαντικό βάρος, έτσι και η κλήση δεν είναι στο κήρυγμα θεία δικαιοσύνη? επιπλέον, ο ένας ήταν άνετος, αλλά αυτός δεν έχασε τη δύναμη της ψυχής του ».

Σύμφωνα με τα λόγια του μοναχού Ioann Kasiyan, ένα τέτοιο στρατόπεδο ανθρώπων «δεν τους επιτρέπει να επιδιορθώνουν τις προσευχές τους λόγω της ζηλωτικής καρδιάς τους, να μην φροντίζουν την ιερή ψαλμωδία, να μην τους αφήνουν να είναι ήσυχοι και γερασμένοι με τους αδελφούς τους. μέχρι να χρειαστούν όλες οι προϋποθέσεις, για να ληστέψει η θεία λειτουργία τους ανυπόμονους και ανώριμους, να χτυπήσει το όραμα, να καταστρέψει και να φέρει τα μεγάλα οράματα. Όπως ένας τυφλοπόντικας οδιάζι και ένα σκουλήκι σε ένα δέντρο, έτσι και η θλίψη είναι μια κακία στις καρδιές των ανθρώπων».

Οι πατέρες των αγίων πατέρων θα δείξουν ένα αμαρτωλό αρρωστημένο στρατόπεδο: «Μπροστά στον θυμό, οι άνθρωποι αισθάνονται δυστυχισμένοι, λιποθυμημένοι, θαμποί, άβολοι, νυσταγμένοι, άβολοι, αλήτες ... χωρίς καμία πνευματική επιτυχία. αφήστε το να πάει χωρίς αρχές, αφήστε το να πάει, ανυπόφορο για κάθε κομμάτι ».

Δείξτε τέτοιο θυμό. Και δείτε όλο και πιο σκληρό μανιφέστο. Ο θυμός του Lyudin, που έχασε την ελπίδα, δεν είναι βιαστικό να ενδώσει στην τοξικομανία, το αλκοόλ, την πορνεία και το μπαγάτ, που είναι προφανείς μνησικακίες, και όλα αυτά θα χαθούν για τον εαυτό τους. Εξαιρετικά, το βλέπω, όπως ήδη ειπώθηκε, - αυτοκτονία.

Shoroku για το επίγειο θάρρος εκατομμύρια cholovik kinchak ζωή με αυτοκτονία. Σκεφτείτε τρομερά ολόκληρο τον αριθμό, καθώς θα ανατρέψω τον πληθυσμό των περιοχών Bagatyokh.

Στη χώρα μας ο μεγαλύτερος αριθμός αυτοκτονιών αυξήθηκε το 1995. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η Ρωσία ήταν μία από τις πιο δημοφιλείς χώρες αυτοκτονίας μέχρι το 2008.

Σίγουρα, στις καθημερινές και δυσλειτουργικές χώρες, η αυτοκτονία παρατηρείται περισσότερο, λιγότερο σε πλούσιους και οικονομικά σταθερούς. Δεν είναι θαυμάσιο, οι πρώτοι λίγοι άνθρωποι έχουν περισσότερους δίσκους για znevіri. Ωστόσο, είναι δύσκολο να μην βρείτε την καλύτερη γη και τους καλύτερους ανθρώπους. Επομένως, για την ευημερία της ευημερίας της ψυχής ενός ανίκανου λαού, δεν είναι εύκολο για αυτούς να δουν έναν φίλο, δεν θα αισθανθώ ποτέ ευτυχισμένος, καθώς επρόκειτο να πέσουν πίσω σε αυτούς τους αισθητούς επιχειρηματίες για κάποιο λόγο.

Το αλέ από τους διψασμένους θανάτους, ως chorically nosdoganyaє milion cholovik, μπορεί να είναι ιδιαίτερα διακοσμημένο, όπως στην περίπτωση ενός νέου και πολλών εκείνων που έχουν απαλλαγεί από πολλούς ήσυχους ανθρώπους, που θα πρέπει να οδηγήσουν τον εαυτό τους στην αυτοκτονία.

Γιατί να είμαι νικητής;

Η Znevira είναι νικήτρια λόγω έλλειψης εμπιστοσύνης στον Θεό, οπότε είναι δυνατόν να πούμε ότι η όλη διαδικασία είναι μικρή.

Ale scho πάρει, στον δικό του διάβολο, έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό και λίγα; Δεν είναι λάθος από μόνο του, λόγω του nizvidki. Ομοίως, είναι μια κληρονομιά ότι οι άνθρωποι είναι πολύ εξοικειωμένοι με τις σκέψεις τους και ότι είναι πολύ απασχολημένοι να σκέφτονται τον εαυτό τους. Και αυτό που είναι κάτι παραπάνω από ένα lyudin που μπορεί να το κάνει, είναι λιγότερο από αυτό που πρέπει να κάνει στον Θεό. Και θα το κάνω περισσότερο, όχι με τον Θεό, - το πιο ξεκάθαρο σημάδι υπερηφάνειας.

Η πρώτη ρίζα του zneviri είναι η υπερηφάνεια

Για αυτό, πίσω από τα λόγια του μοναχού Anatoly Optinsky, «δείτε την συγγενική υπερηφάνεια. Αν δεις τον εαυτό σου τόσο βρόμικο, τότε δεν θα κουραστείς, αλλά μόνο εσύ θα ταπεινώσεις τον εαυτό σου και θα μετανοήσεις ειρηνικά». «Ξυπνήστε - ο Βικρίβαχ ήταν στην καρδιά του Νέβιρι και του εαυτού: Όποιος πιστεύει στον εαυτό του και βασίζεται στον εαυτό του για να μην επαναστατήσει ενάντια στην αμαρτία της μετάνοιας» (Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος).

Όπως μόνο το να ποδοπατάς στη ζωή ενός ανώτερου, δεν είναι γεγονός, πόσο μοχθηρό χωρίς δύναμη και ασφάλεια, ντόβιρι στον εαυτό σου, είναι ακριβώς εκεί, και πέφτει στο μυαλό.

Και επίσης μπορεί να οφείλεται σε πολύ διαφορετικούς λόγους: από την αντανακλασμένη ματαιοδοξία, λόγω του γεγονότος ότι δεν είναι ο τρόπος μας να φοβόμαστε. το ίδιο είδος μαρνοσλαβισμού, αν προσβάλλετε έναν άνθρωπο, αλλά αυτός πρέπει να συνθλίβεται από μεγάλες περσιές, όχι περισσότερο. γιατί υπάρχει ένα σωρό άσεμνο περιβάλλον ζωής, πώς να πούμε για αυτούς τον μοναχό Αμβρόσιο του Optinsky.

Η Lyudina είναι ταπεινή, που πιστεύει στον Θεό, ξέρω ότι χρησιμοποιώντας απαράδεκτες συνθήκες προσπαθείς να αλλάξεις την πίστη σου, πώς να αλλάξεις τον τρόπο ενός αθλητή στο trenuvannya. Ξέρω ότι ο Θεός έχει εμπιστευτεί και δεν με νοιάζει. Η νίκη είναι πιο δυνατή, δεν είναι δυνατόν να κερδίσεις. Ένα τέτοιο άτομο, που έλκει προς τον Θεό, δεν μπορεί να επιβιώσει σε δύσκολες συνθήκες.

Ένας περήφανος άνθρωπος, αφού μίλησε για τον εαυτό του, μόλις εμφανιστεί σε δύσκολες συνθήκες, καθώς ο ίδιος δεν είναι σε θέση να κερδίσει, πέφτει αμέσως στον θυμό, νομίζω, ότι αν ο ένοχος δεν μπορεί να διορθώσει αυτό που έχει γίνει, σημαίνει ότι υπάρχει τίποτα σωστό? ακόμη και την ίδια στιγμή να στεναχωριέται και να σκίζει τη ναυτία μέσω εκείνων που τους έδειξαν το περιβάλλον τους μια ισχυρή αδυναμία, για την οποία η υπερηφάνεια δεν μπορεί να κατηγορηθεί κατάφορα.

Το ίδιο το γεγονός ότι υπάρχει μια ομίχλη і rozpach є κληρονομιές і, με μια τραγουδιστική έννοια, μια επίδειξη νεβίρι στον Θεό, ένας από τους αγίους που λέει: «Ξέρετε πώς να απαλλαγείτε από το khvili, ότι ο Κύριος δεν σας προλάβει, αλλά δες τον Κύριο!».

Επίσης, η υπερηφάνεια και η έλλειψη πίστης είναι ένας από τους κύριους λόγους θυμού και το βλέπω, αλλά απέχει πολύ από το να είναι.

Ο Αιδεσιμότατος Joan Listvichnik μιλά για δύο βασικά πράγματα που βλέπω, πώς να είναι για άλλους λόγους: Ale є δείτε το με τη δική του μορφή, σαν να πρόκειται για υπερηφάνεια και υπερβολή, αν είναι άρρωστο να πιστεύετε ότι η βρώμα δεν άξιζε την πτώση του ... και από τα υπόλοιπα - ταπείνωση, και τότε, μην κρίνετε κανέναν ».

Μια άλλη ρίζα θυμού είναι η δυστυχία των εξαρτήσεων

Otzhe, βλέπω ένα διαφορετικό είδος, βλέπω πώς να μοιάζω με την υπερηφάνεια, αλλά έδειξαν επίσης τι είδους μηχανισμός είναι. Και γιατί να βασίζεστε στον σεβασμό για την πρώτη άποψη, "πώς βλέπετε τον εαυτό σας εκ των προτέρων;"

Όλο το είδος zneviri, για τη σταθερότητα των αγίων πατέρων, θα έρθει, αν ο εθισμός δεν γνώριζε τη δική του ικανοποίηση. Γιακ, γράφει ο αιδεσιμότατος Ιωάννης Κασιγιάν, το πρόβλημα «οι άνθρωποι θα αντιμετωπίσουν την μη ικανοποιητική μπαζάνια ως κορίστα, αν κάνετε λάθος, αν είστε ένοχοι που αφήσατε τους ανθρώπους στο μυαλό τους με την ελπίδα να απορρίψουν τέτοιες ομιλίες».

Για παράδειγμα, ο Λασούν, που πεινάει για μια πυρετώδη πάθηση, για έναν διαβητικό, αν είναι σουμουβάτι, έτσι δεν μπορούμε να είμαστε ευχαριστημένοι με το kіlkіstu їzhі ενός καθάρματος ή μια απόλαυση rіznomanіtnіstu ї. τσιγκούνης cholovik - μέσω εκείνων που δεν μπορούν να αρπάξουν μοναδικά το vitrat, και μέχρι τώρα. Είναι πρακτικό να είστε θυμωμένοι με την επίβλεψη, είτε δεν είστε ικανοποιημένοι με την οικογένειά σας, γιατί οι άνθρωποι δεν τους βλέπουν για ήσυχους λόγους.

Σε αυτό ο αιδεσιμότατος Nil Sinaiskiy λέει: «Όποιος δένει με μια τσάντα, που αναμειγνύεται με εθισμούς, περισσότερη θλίψη θα είναι λίγο κακή τύχη σε μια πολυαναμενόμενη και μια ανυπομονησία θα προέλθει από έναν εθισμό. Αυτό άλλαξε τους εθισμούς, ο Tim δεν είναι volodya θλίψη. Οι ασθένειες του Yak μπορούν να φανούν πίσω από το χρώμα ενός ατόμου, έτσι μια παθιασμένη θλίψη vicrivaє. Όποιος αγαπά το φως, αυτός ο μπουμπούκος θα είναι σουμουβάτι. Και τι δεν είναι καλό για αυτό, υπό το φως, που θα διασκεδάσει ».

Στον κόσμο της αύξησης του θυμού σε ένα άτομο, ένα συγκεκριμένο άτομο καταναλώνει το δικό του νόημα και μια ψυχική στάση χάνεται, όπως ο ψίθυρος του ίδιου bazhanya, το όραμα όσων δύσκολα το φτάνουν, είναι επίσης το ίδιο για η ανάπτυξη του ίδιου του θυμού.

Todi, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μοναχού Ioann Kasiyan, «εν μέσω τέτοιας θλίψης, δεν μπορούμε, λόγω της κακής ευγνωμοσύνης, να δεχτούμε τα αγαπημένα μας πρόσωπα και τους συγγενείς μας, και δεν πρέπει να μας εντυπωσιάσει πολύ. δεδομένου οποιουδήποτε είδους, αφού όλες οι βιγνίνες της καρδιάς μας θυμίζουν ένα ατίθασο κορίτσι ».

Το πρόβλημα είναι σαν ένα βάλτο: αυτό που είναι περισσότερο από έναν άνθρωπο σε μια νέα φασαρία, το πιο σημαντικό είναι να δονείται.

Інші ρίζα του zneviri

Ο νταής έχει περιγράψει τους λόγους, που προκαλούν θυμό σε ταραγμένους και σε μικρούς ανθρώπους. Ωστόσο, ο επιτιθέμενος είναι θυμωμένος, το θέλω και ο άνδρας πετυχαίνει, σε λάθος ανθρώπους. Για περισσότερους από μερικούς λόγους. Για την αιτία της αιτίας, γράψτε αναλυτικά στον Άγιο Ιωάννη του Χερσώνα:

«Dzherel zneviri bagato - і εξερχόμενη και εσωτερική.

Περσέ, στις ψυχές των αγνών και κοντά στην τελειότητα, το znevir μπορεί να φαίνεται σαν μια ώρα περιττή με τη χάρη του Θεού. Το στρατόπεδο της χάρης είναι από μόνο του ευλογημένο. Εάν δεν είστε στη μέση του να είστε περήφανοι, θα μπορείτε να περπατήσετε από έναν από τους πιο ισχυρούς ανθρώπους, η χάρη ενός έρχεται να δει, nadayuchi αγαπητό από τον εαυτό του. Todi buvaє με μια αγία ψυχή του ίδιου, σαν τα μέσα της ημέρας να υπήρχε ένα pivnich: στην ψυχή є temryava, κρύο, νεκρότητα και ταυτόχρονα znevira.

Με διαφορετικό τρόπο, znevira, πώς να φέρετε τους ανθρώπους στο τέλος της πνευματικής ζωής, να τους φέρετε στο πνεύμα του temryavi. Η Τσι δεν μπορούσε να εστιάσει την ψυχή στο δρόμο προς τον παράδεισο με τις ευλογίες και τις απολαύσεις του κόσμου, ο κλέφτης του σωρού μέχρι μια άσχημη ενέδρα και να της φέρει σύγχυση. Σε ένα τέτοιο στρατόπεδο, η ψυχή είναι σαν δρόμος, μια αρπαγή πνιγμού με ομίχλη και ομίχλη: μην κλωτσάς ούτε μπροστά σου ούτε πίσω. Δεν ξέρω αν είμαι robiti. που καταναλώνει badorist, πέφτει σε ανοησίες.

Το τρίτο dzherelo zneviri є οι δικοί μας είναι άρρωστοι, ακάθαρτοι, βαρυμένοι, νεκροί στη φύση. Doki mi dієmo από αυτοεκτίμηση, που θυμίζει το πνεύμα του φωτός και των εθισμών, μέχρι η φύση μέσα μας να είναι χαρούμενη και ζωντανή. Ale για να αλλάξεις τη ζωή κατευθείαν, να βγεις από την ευρεία διαδρομή προς τον υψηλό δρόμο της χριστιανικής αυτοδιάθεσης, να λάβεις τη μετάνοια και την αυτοδιόρθωση - είναι αθώο να βλέπεις στη μέση σου μόνος σου, να ξυπνάς στη μέση του νεκρός. Οι αποβάθρες της ψυχής δεν θα ξυπνήσουν από το νέο πνεύμα αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, έως ότου το πνεύμα του κακού, στο μεγάλο chi menshy κόσμο, για αυτήν αναπόφευκτο. Αυτό το είδος θυμού είναι πιθανότερο να ξεγελαστεί από τους αμαρτωλούς.

Quarters, το zychany dzherelo του πνευματικού θυμού, є βραχύβιο, επιπλέον, ταυτόχρονα δίνοντας προσοχή στο πνεύμα. Έχοντας πάψει να ζει τη δύναμη και την υγεία της, η ψυχή καταναλώνει τη ζωή και ο μπαντορίστας, γίνεται υποτονική. οι περισσότεροι πολυάσχολοι άνθρωποι αντιτίθενται: є δυσαρέσκεια і nudga.

Είναι πιθανό να δούμε τα συναισθήματα της καθημερινής ζωής, όπως ο θάνατος συγγενών και συγκατοίκων, η απώλεια τιμής, η επισκευή εκείνων που δεν έχουν αξία. Όλα, σύμφωνα με το νόμο της φύσης μας, συνδέονται με την αγνόηση και το άθροισμα για εμάς. Αλίμονο, για τον νόμο της ίδιας της φύσης, η θλίψη είναι ένοχη για αλλαγή στην ώρα και γνώση, αν οι άνθρωποι δεν βλέπουν τη λύπη. Στο shnshomu vypadku εδραιώνεται το πνεύμα του znevіri.

Είναι δυνατόν να δούμε το συναίσθημα κάποιου είδους σκέψεων, ειδικά εκείνων που είναι συνοφρυωμένοι και σημαντικοί, εάν η ψυχή έχει ακόμη μεγαλύτερη επίγνωση τέτοιων σκέψεων και αναρωτιέται για πράγματα που δεν είναι υπό το φως της παρθενίας και του ευαγγελισμού. Έτσι, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος μπορεί εύκολα να θυμώσει εξαιτίας των συχνών σκέψεών του για αναλήθειες, για εκείνους που είναι δίκαιοι εδώ για να πετύχουν και να υποφέρουν και οι πονηροί πρέπει να φανούν και να απορριφθούν.

Μπορείς, ντρέστι, με μια δόση θυμού της ψυχής, την αρρώστια του χωριού, ειδικά τα μέλη του deyakyh ».

Yak που παλεύει με nudgo και γιόγκι

Ο μεγάλος Ρώσος ιερός Σεραφείμ του Σάρωφ είπε: «Είναι απαραίτητο να δει κανείς στον εαυτό του μια ταλαιπωρία και το λαμπρό πνεύμα μιας μητέρας και όχι δισταγμό. Σύμφωνα με τον λόγο του Sirakh, "η λύπη οδήγησε τον μπαγατόχ, και το κορίστι στο nіy nemaє (Κύριος 31: 25)" ".

Δεν μπορείτε να δείτε προβλήματα στον εαυτό σας;

Μαντεύει ο τυχερός νεαρός επιχειρηματίας, μαντεύοντας στο σκαφάκι, ο οποίος, στα περίχωρα των δύσκολων ημερών, δεν θα μπορούσε να έχει χάσει την ψυχραιμία του. Κερδίζοντας κατά τη δική του παραδοχή, έχοντας αλλάξει δικαιοσύνη σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ): «Οι γήινες αποκαλύψεις πνίγουν μόνο τη θλίψη, αλλά όχι για να τις εξαθλιώνουν: η δυσοσμία αντικατέστησε, και το απόηχο της θλίψης, κέρδισα

Τώρα είναι μια ώρα για να συλλέξουμε αναφορές για εκείνα τα ειδικά έπιπλα στη ζωή ενός επιχειρηματία, για τα οποία έχουμε μαντέψει πριν.

Η ομάδα Yogo είναι μια πολύ ζωντανή λυουντίνα και είναι φοβερή από αυτή τη ζοφερή, αδιαπέραστη στεγανότητα, η οποία είναι η ζωή της ζωής του Cholovik. Ξέρω, ότι δεν θα μπορείτε να πάτε στην εκκλησία και να διαβάσετε ορθόδοξα βιβλία, καθώς και εκείνους που δεν έχουν καμία «κατάθλιψη». Γεια, για όλους εκείνους τους βραχώδεις, πώς μυρίζει αμέσως, δεν κοιμήθηκες ποτέ στο μυαλό σου.

Naskіlki πολλοί άνθρωποι znemagayut από το tsієї των ψυχικών παθήσεων, δεν bazhayuchi να πιστέψουμε, έτσι zzіlennya - καλέστε μας. Ο πρώτος επιχειρηματίας, συγνώμη, ένας από αυτούς. Θα θέλαμε να γράψουμε ότι μια ωραία μέρα δεν θα χαθώ, γιατί ακόμη και αυτή η ομάδα δεν ήθελε να θυμώσει και να φροντίσει για την αγνή χαρά της ζωής. Ο Άλε, δυστυχώς, δεν έφυγε. Και μέχρι ήσυχα, θα γίνετε ένας από τους ήσυχους, για τους οποίους είπε ο άγιος Δημήτριος του Ροστόφ: «Ούτε οι δίκαιοι έχουν θλίψεις, αλλά δεν θα ήταν στη χαρά, καθώς είναι χαζός και στους αμαρτωλούς της χαράς, όπως δεν μετατράπηκε σε θλίψη ».

Αν είστε επιχειρηματίες ραπτόμ τσέι, έχοντας στραφεί σε μια μικροπρεπή Ορθόδοξη παρθένα, τότε πώς θα ξέρατε για το στρατόπεδό σας και ποιες μεθόδους θεραπείας θα είχατε αφαιρέσει;

Κερδίστε diznavsya b, crim of the one, που υπό το φως της πνευματικής πραγματικότητας και του πνεύματος του πνεύματος: το καλό - άγγελοι και το κακό - bisi. Σταματήστε, από την κακία σας, για να αποτρέψετε την ιδέα ενός που είναι ένας μεγάλος σκοπίδης της ψυχής των ανθρώπων, φέρνοντάς τον από τον Θεό και από τον δρόμο προς τα δεξιά. Οι Τσε είναι εχθροί, όπως είναι πνευματικά, τόσο και ασήμαντα, να χτυπήσεις έναν άνθρωπο. Για τους δικούς τους σκοπούς, η δυσοσμία διαβρώνεται με διάφορους τρόπους, στη μέση τους οι καλύτερες προεκτάσεις είναι να καλούν τους ανθρώπους να τραγουδήσουν σκέψεις και συναισθήματα. Μεταξύ αυτού του αριθμού, το σκέφτομαι.

Το κόλπο του στύλου βρίσκεται στο γεγονός ότι θα αναγκαστεί να διασχίσει ένα άτομο, ούτε μια σκέψη του. Η Λιουντίνα είναι απροετοίμαστη γιατί δεν υπάρχει καμία απολύτως προετοιμασία πριν από μια τέτοια εστίαση και δεν ξέρω πώς να σκεφτώ τέτοιες σκέψεις, αλλά θα το πάρω γι 'αυτήν. Και, ακολουθώντας τους, όλο και πιο κοντά στο θάνατο - όπως ακριβώς αυτό και ο δρόμος στην ερημιά, παίρνοντας τον αντικατοπτρισμό για την ημέρα της δουλειάς, ξεκινώντας να δουλεύω μετά από αυτήν και όλη την απόσταση για να δεις τα κάρβουνα της άδειας ερημιάς .

Ο Lyudin είναι πολύ έμπειρος και πνευματικά ενήμερος για την ανακάλυψη της πύλης και για τον πονηρό του, την ώρα που τον ανακάλυψαν, τα σκεφτήκαμε και φαινομενικά, και εμείς οι ίδιοι αγωνιστήκαμε επιτυχώς ενάντια στις χάντρες και συγκλονιστήκαμε.

Το συνοφρύωμα του τσόλοβικ δεν είναι αυτός που είδε την ώρα πίσω από το ρολόι, αλλά αυτός που δεν πολέμησε μαζί τους και δεν πολέμησε. Ωστόσο, ένα μεγάλο είδος κακού δεν είναι αυτός που δεν είδε τέτοιες σκέψεις, δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι στη γη, αλλά αυτός που πολεμάει μαζί τους και ανατρέπει.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: "Είμαι κυριευμένος από θυμό από οποιονδήποτε δαιμονικό διάβολο, γι 'αυτό και οι δαίμονες, σε όποιον χτυπάνε, στη συνέχεια διαπερνούν την κακία τους".

Άλε, αν το λυούντιν χτυπούσε ζοφερά το πνεύμα του κακού, αν οι δαίμονες είχαν αφαιρέσει αυτό το είδος εξουσίας, σημαίνει ότι το ίδιο το άτομο θρυμματιζόταν, άρα του έδωσε τέτοια δύναμη πάνω του.

Έχει ήδη ειπωθεί ότι ένας από τους λόγους θυμού μεταξύ των απείθαρχων είναι η ορατότητα του πνεύματος στον Θεό και, προφανώς, η ορατότητα της ζωντανής κλήσης μαζί Του, με το dzherel να μας υπενθυμίζει με πολλή χαρά και καλοσύνη. Το Ale και η ορατότητα του καιρού είναι μάλλον φυσική για τους ανθρώπους.

Το Vira στους ανθρώπους οδηγεί την αμετανόητη αμαρτία. Εάν ο Lyudin είναι αμαρτωλός και αν δεν κάνει τον κόπο να μετανοήσει και να δει από την αμαρτία, τότε νωρίτερα παρά αργότερα, αναπόφευκτα θα καταναλωθεί.

I navpaki, vira αναστήθηκε σε μια μεγάλη μετάνοια και spovidannі grіkhіv.

Οι ίδιοι οι απείθαρχοι επιτρέπουν στον εαυτό τους δύο από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους καταπολέμησης της κατάθλιψης - τη μετάνοια και την προσευχή. «Το φταίξιμο του κακού είναι να υπηρετείς μια προσευχή και όχι μια περισυλλογή για τον Θεό», γράφει ο μοναχός Οφρέμ ο Σύρος.

Ο Varto δίνει μια λίστα με τους κύριους συμμετέχοντες στον αγώνα με το nudgoy, όπως ο Volodya Christian. Ο Άγιος Inokenty of Kherson μιλά για αυτά:

«Από ό,τι δεν θα είχε γίνει θυμό, η προσευχή είναι για πρώτη φορά και για εμάς τους υπόλοιπους. Στην προσευχή, οι άνθρωποι μεγαλώνουν ακριβώς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού: άλε, σαν να αντιτίθεται κανείς σε ένα όνειρο, δεν μπορεί να μην αγγίζει το φως και να μη βλέπει ζεστασιά, όπως το φως και η πνευματική ζεστασιά είναι το μέσο της προσευχής. Krym, μέσω της προσευχής, λαμβάνεται η χάρη και λαμβάνεται βοήθεια από το Άγιο Πνεύμα, και de Spirit, ο Διαφωτιστής, δεν υπάρχει ενθύμιο θυμού, εκεί η ίδια η θλίψη θα είναι στο ποτό.

Η ανάγνωση ή η ακρόαση του λόγου του Θεού, ειδικά της Καινής Διαθήκης, είναι επίσης ισχυρότερη ενάντια στο κακό. Ο Σωτήρας πριν από πολύ καιρό φώναξε στον εαυτό του όλη την ησυχία, τη δουλειά και το σφιχτό, την παρηγοριά και τη χαρά. Η χαρά του tsiu Win να μην παίρνει μαζί Του στον παράδεισο, αλλά να την εγκαταλείπει εντελώς στον Ευαγγέλιο για όλους τους θλιμμένους και πολυτελείς στο πνεύμα. Αν κάποιος αναλάβει το πνεύμα του Ευαγγελίου, αυτό που παύει να είναι σουμουβάτι είναι άχαρο: γιατί το πνεύμα του Ευαγγελίου είναι το πνεύμα του κόσμου, ηρεμία και όλα.

Η θεία λειτουργία, και κυρίως η ιερότητα του μυστηρίου της Εκκλησίας, είναι επίσης μια μεγάλη στολή για το πνεύμα του κακού, περισσότερο στην εκκλησία, όπως το σπίτι του Θεού, δεν είναι σημαντική για μια νέα αποστολή. όλα τα μυστήρια ευθυγραμμίζονται ενάντια στο πνεύμα της ιδιοσυγκρασίας και στις αδυναμίες της φύσης μας, ειδικά στο μυστήριο της σύνδεσης και της κοινωνίας. Αρπάζω πολλή απληστία για άλλη βοήθεια, η ψυχή μου βλέπει ελαφρότητα και κακία, και το δέχομαι στην Ευχαριστία, λαμπρά και στο αίμα του Κυρίου, βλέποντας ζωή και χαρά.

Spіvbezіdi με ανθρώπους, πλούσιους στο πνεύμα του Χριστιανισμού, επίσης μαζί μας ενάντια στους znevіri. Σε spіvbesіdі mi vzagalі vikhodimo bіlsh-mensh από το ζοφερό glibini εσωτερικό, στο yak η ψυχή zanuruyutsya από zneіri; Εξάλλου, για τη βοήθεια των σκέψεών μου και λαμβάνοντας υπόψη μου παρά το γεγονός ότι θα δανειστούμε από τους συμμετέχοντες στη συζήτηση μαζί μας, αισθάνομαι τη δύναμη και τη ζωή, που είναι τόσο απαραίτητα στη χώρα του zneviri.

Σκεφτείτε ξένα αντικείμενα. Μια σκέψη σε ένα ασαφές στρατόπεδο, γιατί δεν είναι για την κλήση, αλλά για την περιστροφή των αντικειμένων των ποσών. Αν θέλετε να το σκεφτείτε, πρέπει να το σκεφτείτε.

Έχοντας ασχοληθεί με την pracea, θα διώξουμε και τη znevira. Μην μισείτε να ξεκινήσετε πρατσιούβατα, με ζήλο. Πάμε για καλά πράγματα, θέλω χωρίς επιτυχία: από το ruk, μια χούφτα tilo ζωντανεύει, και μετά το πνεύμα και βλέπει το κακό. Το να σκέφτεσαι στη μέση κάτι πραγματικά άβολο να βγεις από αντικείμενα, κάτι που οδήγησε σε ένα σφίξιμο, και εξακολουθεί να είναι πολύ σημαντικό στο στρατόπεδο του zneviri."

προσευχή

Γιατί η προσευχή είναι με τον πιο αποτελεσματικό τρόπο κατά του θυμού; Για λόγους Μπαγκάτμα.

Πρώτα απ 'όλα, αν προσευχόμαστε για μια ώρα, πολεμάμε εμείς οι ίδιοι εναντίον του διαβόλου, καθώς θα μας μαγνητίσουμε εν μέσω προβλημάτων και θα μας καταρρίψουν. Κερδίζοντας σε βάρος εκείνου που θύμωσε και βγήκε από τον Θεό, σε όλες του τις σκέψεις. αν είμαστε ζώα με προσευχή στον Θεό, τότε ruinuєmo πονηρά θυρωρός, επιδεικνύοντας, δεν επιδόθηκαν σε εκείνη την παγίδα, μην μείνεις μακριά σου, αλλά το navpaki, που περπάτησε τον εφημέριο ως φάντασμα για να το κάνει αυτό καλέστε με τον Θεό, όπως το namagavsya ob_rvati.

Με διαφορετικό τρόπο, τα πνεύματα του θυμού στο μεγαλείο της δικής μας υπερηφάνειας, τότε η προσευχή για μια πρόσθετη βοήθεια στην ανάπτυξη του πάθους, έτσι ώστε η ίδια η ρίζα του θυμού να είναι μολυσματική από τη γη. Ajah πολύ ταπεινή προσευχή για προσευχές στον Θεό για βοήθεια - το navit είναι τόσο σύντομο, όπως "Κύριε, ελέησον!" Αυτή είναι μια τόσο προσευχή δέρματος, που πρέπει να ωθείται με δύναμη, - ένα χτύπημα στην υπερηφάνεια, παρόμοιο με το χτύπημα ενός μεγαλοπρεπούς βάρους, που είναι να πατάει τους τοίχους των ηλικιωμένων.

Εγώ, σε ένα τρίτο, ναγκόλοβνις: η προσευχή θα βοηθήσει αυτόν που βρίσκεται στο κτήνος προς τον Θεό, ο Γιακί μπορεί να βοηθήσει με κάθε τρόπο, να βοηθήσει το πιο δύσβατο στρατόπεδο. Ένα, Ποιος είναι ένας ισχυρός φόρος τιμής στη χαρά και τη χαρά και την ελευθερία από το zneviri. "

Σε θλίψεις και σπασμούς, ο Κύριος θα μας βοηθήσει. Μην κερδίσετε από εμάς, αλλά δώστε δύναμη για να αντέξετε εύκολα, για να μην τους βοηθήσετε.

Από τη στιγμή που θα είμαστε με τον Χριστό και με τον Χριστό, τότε η θλίψη δεν θα μας κυριεύσει, αλλά η χαρά να υπενθυμίσουμε την καρδιά μας όπως είναι κατά τη διάρκεια των θλίψεων, και προς το παρόν θα χαρούμε να επικεντρωθούμε »(Σεβάσμιος Νίκων του Optinsky).

Παρακαλώ προσευχηθείτε στον φύλακα άγγελο, ο οποίος είναι αόρατα εμπιστευμένος μαζί μας, έτοιμος να μας δαμάσει. Παρακαλώ διαβάστε τον ακάθιστο στον Isus the Sweetest. Χαίρομαι επίσης που έχω αναπτύξει τον χρόνο να απαγγείλω την προσευχή «Θεοτόκε Δίβο, χαίρε», για την ελπίδα, ότι ο Κύριος δεν θα είναι ο ίδιος για τις προσευχές της Μητέρας του Θεού να δώσει ειρήνη στις ψυχές μας.

Λίγος ιδιαίτερος σεβασμός για τα πλεονεκτήματα της χαράς του Αγίου Ιγνάτιου (Bryanchaninov), ο οποίος συνέστησε την ώρα του θυμού όσο συχνά επαναλάμβανε αυτές τις λέξεις και τις προσευχές.

«Δόξα τω Θεώ για όλα».

"Θεός! Βλέπω το Άγιο Θέλημά Σου! Να είσαι μαζί μου το Θέλημά σου».

"Θεός! Dyakuyu Tobi για όλα όσα μου πληρώνει ο Toby χωρίς αξία ».

«Θα πάω στα δεξιά μου για ύπνο. Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου ».

Οι Άγιοι Πατέρες χλεύασαν το γεγονός ότι στις καρδιές των ανθρώπων προσεύχονται ιδιαίτερα σημαντικά. Σε αυτό, οι μεγάλοι κανόνες προσευχής δεν μπορούν να είναι νικηφόροι αμέσως, αλλά μάλλον οι σύντομες προσευχές, όπως διέταξε ο ιερέας Ιγνάτιος, μπορεί να μην είναι εύκολες.

Λοιπόν, αξίζει να μην προσευχόμαστε σε zneiviri και rozpachi, τότε είναι απαραίτητο να είμαστε έξυπνοι, αλλά δεν είναι ο σεβασμός μας, αλλά Allwith in us, κυρίως, ειδικά για αυτόν τον σκοπό, ώστε να μπορείτε να μας βοηθήσετε με αυτόν τον ζήλο, όπως εμείς μπορεί να το ξεπεράσει.

Ο Άγιος Τιχόν του Ζαντόνσκι μιλά με αυτόν τον τρόπο για το τίμημα της προσευχής παρουσία θυμού: «Θα έρθεις Rajah: χτυπήστε τον εαυτό σας και προσευχηθείτε στην προσευχή και πριν από κάθε καλό, αν θέλετε ή δεν θέλετε. Μόλις οι άνθρωποι παντρευτούν με ένα λουτρό, αν δεν το πάρετε, ή αν ήταν κακό, πρέπει να εκπαιδεύσουμε τους εαυτούς μας να είμαστε σε καλή τάξη, και ειδικά στην προσευχή. Το Bachachi είναι taku pratsyu και επιμέλεια, ο Θεός δώσε αγάπη και επιμέλεια."

Τρεις φράσεις που υποστηρίζει ο άγιος Ιγνατιέμ, δύο φράσεις είναι παρόμοιες. Σχετικά με εκείνους για τους οποίους η δυσοσμία του αφιερώματος, θα εξηγήσω εγώ: «Ειδικά από την αγάπη του Θεού, οι πενθούντες διώχνονται. για μια ώρα, στοίβαζαν τέτοιες σκέψεις για να μπορούν να μιμηθούν με απλά λόγια, με σεβασμό και συχνά - μέχρι την καρδιά της ειρήνης. Στις θλιβερές σκέψεις, δεν υπάρχει νόημα: δεν ανακουφίζουν τη θλίψη, δεν φέρνουν καμία βοήθεια, βασανίζουν μόνο την ψυχή και μόνο. Σημαίνει ότι η δυσοσμία προέρχεται από όλους και χρειάζεται και απαιτεί από μένα ... Αφήνω την καρδιά μου να ηρεμήσει, μετά του φέρνω χαρά, μετά φέρνω ουράνια χαρά - δυσκοιλιότητα, μετάδοση της χαράς της ζωής ».

Για μια ώρα, βλέπω την ευλογία να εμπνέει τους ανθρώπους με μια σκέψη, αλλά για πάρα πολλά πράγματα, δεν υπάρχει τρόπος να συγχωρεθεί. Το τίμημα της πιο περίεργης ανοησίας!

«Μην πεις nikhto:« Είμαι μπαγάτο, με συγχωρούν, δεν με συγχωρούν ». Όποιος μιλάει έτσι, ξεχνώντας τον, όποιος ήρθε στη γη, υποφέρει και υποφέρει: «... η χαρά των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό, που θα μετανοήσει» (Λουκάς 15: 10) και επίσης: «εγώ δεν ήρθε να καλέσει τους δίκαιους και grіshnikіv μέχρι τη μετάνοια "(Λουκάς 5: 32)", - διάβασε ο μοναχός Οφρέμ ο Σύρος. Η συγχώρεση είναι ακόμα ζωντανή, για ένα νέο έργο μπορείτε να μετανοήσετε και να απορρίψετε τη συγχώρεση της αμαρτίας, σαν να μην ήταν βαριά η δυσοσμία και, αφού απορρίψατε τη συγχώρεση, θα ξαναδημιουργήσετε τη ζωή σας, να σας υπενθυμίσει χαρά και φως. Πρώτα απ' όλα, λόγω της ευκαιρίας να συντρίβονται λόγω της διασκέδασης των ανθρώπων, όλοι σκέφτηκαν την αυτοκτονία, γιατί, μετά θάνατον, δεν είναι φρόνιμο να μετανοήσουμε.

Επομένως, «το nichto των ανθρώπων, το να έχουν πάει στον ακραίο κόσμο του κακού, δεν είναι ένοχο να πέσει στο μυαλό της όρασης, να βρει έναν τρόπο να προσθέσει το navik και το κακό στη φύση του κακού» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος) .

Ο Άγιος Τιχόν του Ζαντόνσκ θα εξηγήσει πώς θα προσπαθήσουμε να ληστέψουμε έναν Χριστιανό με θυμό και θαυμασμό στην πνευματική ζωή. Και το «τι είναι περισσότερο να συνεχίζεις» είναι ένας τέτοιος λόγος, «θα μου φέρεις άλλες ψυχές».

Ο Ορθόδοξος Χριστιανός γνωρίζει ότι η θλίψη όλων εκείνων που εστιάζουν είναι πιο σημαντική από τη λύπη όλων εκείνων που εστιάζουν σε αυτήν και ότι είναι πιο πρόθυμοι να πληρώσουν για να υπομείνουν τη θλίψη με υπομονή. Στον αγώνα με το nudgoyu δόθηκε η μεγαλύτερη νίκη. Σε εκείνο το «Δεν θα γίνουμε σουμουβάτι, αν έρθουν μαζί μας θλίψεις και λύπες, αλλά, γι' αυτό, θα γίνουμε πιο λαμπεροί, που θα είναι ο δρόμος των αγίων», - για να ευχαριστήσουμε τον μοναχό Οφρέμ τον Σύριο.

Ο Θεός θα κρατήσει την τάξη με το δέρμα από εμάς, και η Γουίν δεν επιτρέπει στα θηρία να πληγώνουν τους ανθρώπους με οργή στην επιφάνεια, όπως είναι. Κερδίζοντας ελευθερία και κερδίστε την ίδια κραυγή για εκείνους που δεν μας αφαιρούν αυτό το δώρο. Έτσι, ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι μπορούν να στραφούν στον Θεό για βοήθεια και να φέρουν μετάνοια.

Όσο για να μην ληστέψεις έναν άνθρωπο, είναι πάρα πολύς κραδασμός, γιατί δεν είναι στο φίδι πριν γίνει πρωταρχικός.

Στο τέλος, θα ήθελα να φέρω μια προσευχή, διπλωμένη από τον Άγιο Δημήτρη του Ροστόφ για άτομα που υποφέρουν από ζνεβίρ:

Ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Πατέρας της ευσπλαχνίας και ο Θεός με κάθε τρόπο, έτσι είστε μαζί μας σε κάθε θλίψη μας! Παρηγοριά κάθε θλιμμένου, θλιμμένου, απελπισμένου, κυριευμένου από το πνεύμα του θυμού. Ajah το δέρμα ενός ανθρώπου διπλώνεται από τα χέρια Σου, σπρώχνοντας τη σοφία, υψώνοντας τον ηγεμόνα Σου, δοξάζοντας την καλοσύνη Σου ... Ale ο άξονας φαίνεται από τους Πατέρες Σου στην τιμωρία, θλίψεις μικρών ωρών! - Έχετε τιμωρήσει προσεκτικά ήσυχα όποιον αγαπάτε, και αγαπητέ μου γενναιόδωρα και κοιτάξτε σε! Τότε θα τιμωρήσω, θα ελεήσω και θα ικανοποιήσω τη θλίψη μας. Φέρτε τη λύπη στη χαρά και τη χαρά να βρούμε τη θλίψη μας. Χαιρετίστε μας το έλεος, Βλάντικο, ένα θαύμα στους μονομάχους, Άκαυστο στις μετοχές του Κυρίου και ευλογημένο στη ζωή σας, αμίν.

 ( Pobedish.ru 642 φωνή: 4.33 s 5)