UDC 94 (47 + 57): 2

S. I. Κουκσένκο

Ιστορική επιστήμη σχετικά με την περιοδολόγηση της λεγόμενης «επίθεσης του Χρουστσόφ» στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Στο τρέχον στάδιο ανάπτυξης της ιστορικής γνώσης της ανάπτυξης, ο ρόλος και το νόημα της ιστορίας και της ιστορίας αυξάνεται. Κερδίζοντας την ανάγκη εξέλιξης και τη νοημοσύνη των νέων προοπτικών, που παρουσιάζονται στις ιστορικές επιστήμες, την αλλαγή της επιστημονικής προβληματικής των ιστορικών αναμνήσεων, το γίγνεσθαι και την εξέλιξη των ιστορικών εννοιών. Ένα από τα επίκαιρα θέματα της σύγχρονης ιστορίας είναι το πρόβλημα της βιβτσενίας μεταξύ των αρχών του κόμματος-κράτους και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των μεγαλύτερων θρησκευτικών οργανώσεων στη δεκαετία του 1950-1960.

Λέξεις κλειδιά: ιστορία, ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία, Antireligian goninnya, Χρουστσόφ αντιρελιγική πολιτική

Serhiy I. Kuksenko

Ιστορική επιστήμη σχετικά με την περιοδολόγηση της λεγόμενης «επίθεσης του Χρουστσόφ» κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Στο σύγχρονο στάδιο ανάπτυξης της ιστορικής γνώσης, ο ρόλος και η σημασία της ιστοριογραφίας και της ιστοριογραφικής μελέτης αυξάνεται ραγδαία. Υπάρχει η ανάγκη να αποκαλυφθεί και να κατανοηθεί η ουσία των διαφορετικών κινήσεων, που παρουσιάζονται στην ιστορική επιστήμη, η αλλαγή των επιστημονικών προβλημάτων, το γίγνεσθαι και η εξέλιξη των ιστορικών εννοιών. Ένα από τα πιο κρίσιμα ζητήματα της σύγχρονης ιστοριογραφίας είναι η μελέτη της σχέσης μεταξύ οργάνων κόμματος-κράτους και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων θρησκευτικών οργανώσεων το 1950-1960.

Λέξεις κλειδιά: ιστοριογραφία, Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αντιθρησκευτικές διώξεις, αντιθρησκευτική πολιτική του Χρουστσόφ

Μέσω της καταστατικής є ανάλυσης της ιστορίας, που αποδίδεται στα προβλήματα των διακυβερνητικών αρχών κόμματος-κράτους στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) τη δεκαετία 1950-1960, η περιοδικοποίηση της «Θρησκευτικής Επίθεσης του Χρουστσόφ»

Η αναβίωση της ιστορίας της θρησκείας και η σούτα της τεράστιας ιστορίας των πληγέντων δυνάμεων τις τελευταίες δύο δεκαετίες έχει γίνει ένα από τα πιο συναφή και παραγωγικά στελέχη στην ιστορία της επιστήμης. Συνδέεται τόσο από τον ζηλωτικό ρόλο της Εκκλησίας στην κοινωνική-πολιτική και πνευματική ζωή της αναστολής, όσο και από τη ριζική αλλαγή του παραδείγματος της ιστορικής επιστήμης, από τις νέες δυνατότητες, από το μέτωπο του κόσμου

Μία από τις δύσκολες πλευρές είναι η ιδιοκτησία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας-η περίοδος των δεκαετιών 1950-1960, ο Yakiy απογειώνει το μπαγάτμα ως η περίοδος της "δίωξης του Χρουστσόφ κατά της θρησκείας και της Εκκλησίας". Στην ιστορία της επιστήμης, ούτε μια κουρασμένη ματιά για το αυτί του «βήματος του Χρουστσόφ» στη θρησκεία και την Εκκλησία. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της іστοριογραφίας Radianskoi 1950 - τέλη της δεκαετίας του 1980. σε προ-εκκλησιαστικά και θρησκευτικά θέματα, τάσεις buv

διαφώτιση των προβλημάτων στα χέρια των κομμάτων-κρατικών φορέων που είναι υπεύθυνοι για την Εκκλησία και στην εξουσία. Tse bulo viklikano panuvannyam στην αναστολή Radiansky της αθεϊστικής αντίληψης, στην οποία η θρησκεία και η Εκκλησία εισήχθη το ρόλο του αντιπάλου της εξουσίας Radiansky. Πρακτικά μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1980. στις επίσημες nautsi boules να είναι ενδείξεις για τη μεταφορά της θρησκείας και της Εκκλησίας στο βράχο του πολιτισμού της γης Μ. Χρουστσόφ.

Αυτό το θεματικό πεδίο με την έννοια του κόσμου θυμήθηκε από τους ξένους. Εκτός από το παρελθόν, ο Π. Φρόσι βάζει το αυτί μιας νέας αντιθρησκευτικής εκστρατείας το 1959. Vin vvazhaє, vlada που σχεδιάστηκε για εκείνους που απευθύνονταν σε εκείνους που ήταν «θρησκευτικές ομάδες και όλες οι ομολογίες της δεκαετίας του 1930 αναγνώριζαν την καλή τύχη». 1. KR Hill, L. Lauren, M. Tapley vkazuyut, ότι την περίοδο από το 1959 έως το 1964 υπήρχε μια ιδιαίτερα κακή διαδρομή προς την εκκλησία2. Ταυτόχρονα, πολλοί συγγραφείς στην ενεργοποίηση της αντιθρησκευτικής πάλης 1960 r Έτσι, M. Burdo vkazu, μια νέα επίθεση στη θρησκεία ξεκίνησε με εντολή της μεγάλης δύναμης του κράτους το 1960, και το 1961, η εκκλησία αποδυναμώθηκε από την εκκλησία.χέρια του svitskikh glad - είκοσι 3. Το D. Pospelovsky αυτί του masovyh κυνηγά να κάνει back up τις μέρες του ροκ του 1948,

εάν η οικογένεια γεννήθηκε μεταξύ του κράτους και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1943, η καταστροφή έχει έρθει. Περίοδος 1953-1957 σελ. Ο παρουσιαστής ονομάζεται «επαναπροσδιορισμός» και εξηγεί fighting «μάχη για την εξουσία στην κορυφή και την ημέρα του απόλυτου ηγεμόνα στο Κρεμλίνο, μετά το θάνατο του Στάλιν». Μόλις ο Μ. Χρουστσόφ έγινε κυρίαρχος, ανανέωσαν αμέσως τις προετοιμασίες τους για αντιθρησκευτικές επιθέσεις4.

Suchasnyj peterburzky doslіdnik іstorії Rosіyskoї pravoslavnoї church M. shka-rovsk vvazhaє scho pіdgotovka potuzhnoї antirelіgіynoї Orthopedic Pocha kіntsі το 1957 roku, de for agіtatsії Rfk Committeek Rіf tokі cope dovіdki σχετικά με το aktivіzatsіyu relіgіynih organіzatsіy και το στρατόπεδο της επιστημονικής και αθεϊστικής προπαγάνδας »5. R. Pikhoya vkazuє, από το 1957 περίπου η δραστηριότητά του σε ολόκληρη την άμεση ενεργοποίηση της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας υπό τα Υπουργεία Ραδιοφωνίας της ΕΣΣΔ. Με τη σκέψη ενός παρουσιαστή, η κίνηση στράφηκε στο «ποσοστό ελέγχου» της δεκαετίας του 1930. «Περί της νίκης της θρησκείας μέσω της αξιοπρέπειας της Εκκλησίας» 6.

Σύμφωνα με τη σκέψη του Μ. Οντίντσοφ, η τάση αλλαγής της πορείας της εκκλησιαστικής πολιτικής είναι να εμφανιστεί στα στοιχήματα του κόμματος το 1954-1957, εάν η τροφή της εκκλησιαστικής πολιτικής μεταβεί βήμα προς βήμα στη σφαίρα της πολιτικής του κόμματος. συνδέεται με τους στόχους και τους ιδρυτές των «αντισωμάτων». Ωστόσο, σε μια σκέψη γιόγκι, zusillami kerivnikov Rad στα δεξιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στα δεξιά των θρησκευτικών λατρείων η ισορροπία της εκκλησιαστικής δύναμης σε όλη την περίοδο έχει χαθεί σε απόσταση σε επίπεδο αριθμών8.

Preslidniks G. Simon, V. Voynalovich,

B. Baran, M. Shkarivska, O. Vasil'va, T. Chu-machenko, Y. Katunin, S. Firsov, A. Morenchuk,

S. Yaremchuk, igumen Inokenty (Pavlov) ένα αυτί οργανωμένης επίθεσης στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και η καταστροφή του στρατοπέδου χρονολογείται από το 1958 r. κύριες δεσμεύσεις, Μοναστήρια και εκκλησίες, και όλες αποδόθηκαν σε μια κουραστική προπαγανδιστική εκστρατεία9. Έτσι, ο Β. Βοϊνάλοβιτς διέταξε ότι "το υπόλοιπο άκρο και νωρίτερα το" θρησκευτικό νεπού "καθορίστηκε με διάταγμα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης στις 4 Οκτωβρίου 1958.) Η ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος Κόμμα της Σοβιετικής Ένωσης, το οποίο όντως επέβαλε κυριολεκτικά κυρώσεις

Τακτικές τακτικής suvannya στη θρησκευτική διατροφή "10. Με τη σκέψη του γέροντα S. Yaremchuk, «το 1958, η αντι-εκκλησιαστική επίθεση ανανεώθηκε από τον Vladyka. Τα πρώτα χτυπήματα ήταν ευθεία κατά των εσόδων της εκκλησίας και της μοναστηριακής κυβέρνησης. Μια χούφτα Vlada χτυπήθηκε με σφυρίχτρα και πωλήσεις και πήρε πάνω από το 70% της γης από τα μοναστήρια, έχοντας τα περικυκλώσει με επιβλητικούς φορολογικούς συντελεστές »11.

Ο M. Odintsov, από την άλλη πλευρά, vvazhak, μαθητής στον κομματικό μηχανισμό μέχρι το 1958 έδειξε φιλελεύθερες και αιχμηρές απόψεις σχετικά με την ανάπτυξη κρατικών-εκκλησιαστικών νικών. Στη σκέψη του vcheny, για να δείτε το μήνυμα της εξεγερμένης επανάστασης το 1958 r διάταγμα της CM της SRSR, περικυκλώνοντας κατά προσέγγιση το δίκαιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην πολιτική ήταν στην εξουσία μέχρι το αυτί της δεκαετίας του 1960 Το έδειξε τον εαυτό του και τις φιλελεύθερες τάσεις του kolishny12.

A. Kolodniy, P. Yarotskiy vkazuyut, πώς αυξήθηκε το τέμπο "να πολεμήσουμε" ενάντια στη θρησκεία και από το 1960 το r αποτελεί σημείο καμπής για την Εκκλησία της περιόδου13.

B. Παστσένκο vzagal για όλη την περίοδο μεταφοράς υπό την ηγεσία του Μ. Χρουστσόφ, ένα σφίξιμο στην Εκκλησία. Ταυτόχρονα, γεννήθηκε το 1960 και το 1960 πήγε σε ένα νέο στάδιο στο κυνηγητό της Εκκλησίας: "Ξεκίνησε μια συνολική επίθεση σε όλα τα επίσημα εγγεγραμμένα στις ομολογίες του SRCP". «Είχαμε ενεργό μυαλό για την ομαλοποίηση των ομολογιών του κράτους και της εκκλησίας στο εγγύς μέλλον». Κερδίζοντας τα νέα των νέων προγραμμάτων του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσίας, στα οποία "Το Κομμουνιστικό Κόμμα θεωρούνταν σαφώς ως ισχυρές μέθοδοι καταπολέμησης του θρησκευτικού obednan, του πρώτου για όλα, κατά της εισροής του ROC" 15.

Ε. Πάνιτς, αναλύοντας την πολιτική του κυρίαρχου αθεϊσμού της δεκαετίας 1950-1960, στο πλαίσιο της πολιτικής του 1930. χαρακτήρας. "Δη "καμία μαζική καταστολή δεν έχει τεθεί σε εφαρμογή το τελευταίο, αλλά η βασική στρατηγική της κομματικής-πολιτικής πολιτικής δεν ήταν στο κύριο ρεύμα των θρησκειών, αλλά σε αυτές" η οργάνωση έχει παρακαμφθεί "για να ολοκληρωθεί με επιτυχία.

V. Voynalovich, M. Shkarivska vvazhayut, αλλά το 1962 το naprikіntsі r antireligіyna hvilya timchasovo αρνήθηκε. Ο λόγος για τους προ-ηλικιωμένους να βρίσκονται στον «εκσυγχρονισμό» του Πατριαρχείου Μόσχας το 1962-1963 rr. κοινωνικά-ηθικά βλέμματα, διευρυμένη πολιτική απο-

νοστι Ένα μέρος των θεολόγων και του rarnrarchіv άρχισαν να πραγματοποιούν παραλληλισμό μεταξύ του Χριστιανισμού και του κομμουνισμού, παλεύοντας με τις θρησκευτικές θέσεις των κοινωνικών και ηθικών αξιών και των ιδανικών της αναστολής του Radiansk. Σχετικά με την έγκριση του βερνικιού για να φέρει τον πατριάρχη Αλέξη στην 85η επέτειο της τέταρτης τάξης του Κόκκινου Λάμπρου της Εργασίας 17.

Στην τρέχουσα ιστορική επιστήμη, υπήρξε μια τάση προς την περιοδολόγηση της αντιθρησκευτικής πολιτικής της εξουσίας Radianskoy της δεκαετίας 1950-1960.

Υπουργός Εξωτερικών V. Zavatsky Η πρώτη φάση θα επιτεθεί στη θρησκεία και η Εκκλησία χρονολογείται από το 1959-1961. Ο συντάκτης του μηνύματος, ότι η αντιθρησκευτική πολιτική συνέχιζε μέχρι τη «νομιμότητα του Λένιν» 18. Μια άλλη φάση - 1961-1962 rr. - να χαρακτηρίζεται από τους βίαιους νόμους των θρησκευτικών κοινοτήτων. Ο Άλε, που δεν επηρεάστηκε από το κλείσιμο της ανήμπορης εκκλησίας, στο τέταρτο στάδιο της αντιθρησκευτικής εκστρατείας, έγινε σαφές ότι ορισμένες διοικητικές κλήσεις, σαν να μην ήταν δυσοσμία, δεν θα είχαν επιτυχία19.

Α. Morenchuk antireligiynі έρχονται στην εξουσία στην Ουκρανία για να συνεχίσουν σταδιακά στην πτώση στην περιοχή της πιο δραστήριας εκστρατείας στις γρήγορες ενεργές εκκλησίες: εκτείνεται 1958-1960 rr. συρρικνωμένοι ναοί στις περιοχές cross-country. και από το 1961, το κύριο πλήγμα μεταφέρθηκε στα εδάφη της δυτικής Ουκρανίας20.

. Ο Andrukhiv επιτέθηκε στη θρησκεία στη δεκαετία του '60. χωρίζεται έξυπνα σε δύο στάδια. Το πρώτο στάδιο (αυτί του ροκ του 1960 - το έτος 1963) χαρακτηρίζεται από τη «στασιμότητα ενός πρόχειρου διοικητικού συμπλέγματος, το οποίο χειρίζεται η εσωτερική ζωή της εκκλησίας · - κοινωνική βάση». Άλλα Etap (cob 1964 βράχο -. Kіnets 1960 ρρ) znamenuєtsya vіdhodom od metodіv zhorstkogo admіnіstruvannya, Εισαγωγή «sutsіlny ateїzatsії suspіlstva της vikoristannyam dosyagnen NAUKOVO-tehnіchnogo εξέλιξης σε propagandistskіy robotі, reorganіzatsієyu Το Διδακτικό-vihovnoї sistemi i vіdpovіdnih δομές SSMSC kontrolyuvali dіyalnіst relіgіynih ob» nandnan "21.

O. Shubin vvazhak, scho «Persha επίθεση στη θρησκεία 1958-1959 rr. ήταν καταστασιακού χαρακτήρα ... Ο Άλε, έχοντας μιλήσει για τους χειριστές, άρχισε να σκέφτεται πιο συστηματικά, όπως μπορούσε

κρατώντας την Εκκλησία σε ένα σαφές πλαίσιο »22. Με την πρώτη ματιά, η κορύφωση του πρωτοτύπου της Εκκλησίας και της πολιτείας έπεσε στο 1960-1961 ...

Ο αρχιερέας Ο. Μαρτσένκο είδε δύο στάδια αντιθρησκευτικής εισόδου στην κυβέρνηση. Το πρώτο στάδιο του κυνηγιού 1954-1959 σελ. - η πράξη επαφής με τη δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη σκέψη ενός θρησκευόμενου εφήβου, το βήμα-βήμα χαρακτηρίστηκε από μισή και ασθενή αποτελεσματικότητα, που φαίνεται από ένα ενιαίο πρόγραμμα των δομών του ιδιοκτήτη. Ένα άλλο στάδιο -1960-1964 rr. - μια πορεία για την άνοδο της θρησκείας στην ΕΣΣΔ, συμπεριλαμβανομένης της εφαρμογής της οργανωτικής δομής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία βασίστηκε στην ιδεολογική καθιέρωση του CPRS στην επιτάχυνση της κοινότητας. Στο τέλος της περιόδου, όλη η εγκαθίδρυση του συστήματος κόμματος-κράτους, η εφαρμογή του εγκατεστημένου εργοστασίου, πραγματοποιήθηκε σε υψηλό επίπεδο στενότητας και αποτελεσματικότητας, προφανώς σε ένα σαφώς καθορισμένο πρόγραμμα24.

V. Pasat στην αντι-εκκλησιαστική πολιτική του vlady της έναρξης της σκηνής: 1958-1960 pp. - "μη ληστές αθεϊστικές ατάκες και διοικητική σβαβίλα" 1961-1965 σελ. - Διαρθρωτικές αντι -μεταρρυθμίσεις της εκκλησιαστικής διακυβέρνησης με τη βοήθεια των νέων αθεϊστικών αρχών25.

Στην ιστοριογραφία, η σκέψη έχει διευρυνθεί, με την επιστολή του Μ. Χρουστσόφ να εμφανίζεται ενάντια στην αντιθρησκευτική εκστρατεία, την καταπίεση των διαφόρων κληρικών. Qiu tezu να παραδεχτεί ευτυχισμένους παλιούς φίλους V. Tsipin, P. Salikh,

S. Shkuratov, P. Bondarchuk και іnshі. Έτσι, ο αρχιερέας V. Tsipin στο εγχειρίδιο για τα ορθόδοξα πνευματικά σεμινάρια γράφει: «. Στη θέση της Ρωσικής Εκκλησίας στη μέση της γης στα μέσα της δεκαετίας του '60. συναντήθηκαν φιλικά φίδια. Σύντομα, το bulo καθορίστηκε από την επιστολή του NS Khrushchov, ο οποίος επισκέφθηκε την Αγία Προστασία της Θεοτόκου στις 14 Μαρτίου 1964 »26. Με τη σκέψη ενός θρησκευτικού ιεροκήρυκα, «η νέα πολιτική τάξη έγινε πιο σταθερή, αλλά δεν δόθηκε κατεύθυνση από τον ηγεμόνα, ο οποίος φάνηκε από τα πιο πνιγμένα και επικείμενα έργα στις εκκλησίες. Στη δική της πολιτική για τους νέους, η nova vlada vrahovuvala έχει μια πραγματική χώρα, θέλω την αθεΐα, και τα δύο νωρίτερα, να γίνει ο πυρήνας της κομμουνιστικής ιδεολογίας και

Η θρησκεία έχει εμμονή με το πνεύμα του Κόμματος, αλλά τώρα δεν έχει εξαφανιστεί ως η πιο δημοφιλής. Ο Μ. Χρουστσόφ έγινε ο κύριος επιστήμονας και στρατηγικός της αθεϊστικής εκστρατείας, το κουτσομπολιό του ατόμου που πήρε τα σπίτια του στην πολιτεία. δεν ενεπλάκησαν στην αθεϊστική προπαγάνδα χωρίς καμία μετριότητα »27. Ο Polat Salikh επίσης perekonnaya, καθώς η θορυβώδης εκστρατεία κατά της θρησκείας ξεκίνησε με την απελευθέρωση του M. Khrushchov το 1964 The Church, ανεπηρέαστη από όλο το κυνήγι την περίοδο 1958-1964 rr. Η εκστρατεία μεταφοράς της Εκκλησίας αποδόθηκε στην πτώση του Μ. Χρουστσόφ, - σελ.

G. Simon stverdzhu, το σφίξιμο της Εκκλησίας τη στιγμή της απομάκρυνσης του Μ. Χρουστσόφ άλλαξε, η αθεϊστική προπαγάνδα του ale εντείνεται30. Με τη σκέψη του P. Bondarchuk, ο ισχυρισμός του Μ. Χρουστσόφ από την εξουσία πήρε το τραγούδι της απελευθέρωσης της θρησκευτικής πολιτικής. Το Vlada θεωρείται ως άμεση παραβίαση του Συντάγματος και των άλλων κρατικών-κανονιστικών πράξεων στον θρησκευτικό τομέα. Ωστόσο, ο αγώνας εναντίον της πρωτοβουλίας relіgієyu φέρει μεγαλύτερα πέπλα, λαχταριστό χαρακτήρα. Το Τσε εκδηλώθηκε, το δενδρύλλιο, σε μια αλλαγή αλλαγής της θρησκευτικής οργάνωσης και των πιστών31.

Ωστόσο, είναι πολλές τυχερές αναλαμπές να δηλώνουμε ότι είναι λάθος να εξηγούμε τη θρησκευτική πολιτική του ρωσικού κράτους με τη βοήθεια του Μ. Χρουστσόφ. Την ημέρα αυτή, οι πρώτες αλλαγές στην πολιτική του κομματικού κυρίαρχου μηχανισμού της γης της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να εκδηλώνονται στα τέλη του 1963 - το αυτί του 1964, από τότε που ο Μ. Χρουστσόφ έγινε ενεργό πολιτικό πρόσωπο. Επιπλέον, οι κατεξοχήν άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι υπάρχει ένα νέο πρότυπο και από το 1964, έχει πραγματοποιηθεί όλη η διαδικασία της διαπλοκής της ροής της Εκκλησίας, και όμως η υπεράσπιση της Εκκλησίας δεν έχει υποκλαπεί. V. Pashchenko, Y. Katunin, M. Shkarivska, A. Morenchuk, υποστηρίζοντας τη θέση, θα προσφύγουν στο ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης από τις 2 Ιουνίου έως τις 14 Μαΐου 1964. Kerіvnikіv on mіstsyah ", καθώς" δεν είδαν το λάθος, καταδικάστηκαν από το κόμμα διοικητικών μεθόδων πάλης ενάντια στη θρησκεία, κλεισίματος παράνομων εκκλησιών, εμπλοκής σε εσωτερικές δραστηριότητες їkh ". Επίσης, στο All-Union People of ROC for the Right of the ROC (σκουλήκι του 1964), «για πρώτη φορά, παραδόθηκαν τρόφιμα για το νέο ταξίδι στην Ορθόδοξη Εκκλησία» 32.

M. Shkarivska vkazuє, παλεύοντας ενάντια στις στρεβλώσεις στα αντιθρησκευτικά ρομπότ, το θόλο φούντωσε το 1964 r liniya Για χάρη του δικαιώματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. "Podolannya pereginiv pіdtrimav і ο επικεφαλής του 5ου τμήματος του KDB F. Bobkov" απόρριψη των μεθόδων πάλης και έλλειψης πραγματικότητας της εφαρμογής της διαχείρισης - για να αυξήσει την αξιοπιστία του πληθυσμού. Προηγούμενο εξύψωση, ακόμη και στο σκάφος του 1964, ο Βλαντ εισήχθη σε ακραίες μεθόδους μάχης εναντίον της Εκκλησίας και εναντίον του Θεού. Στη σκέψη του vchenyi, θα πατήσω την εκκλησία Bulo Viclicano όχι με την άφιξη του Leonid Brezhnev πριν από τη βασιλεία, αλλά με την επανεκτίμηση των τάφων του Ν. Χρουστσόφ 34.

Ο Β. Παστσένκο έλαβε ότι η παρουσίαση του Μ. Χρουστσόφ βασίστηκε στο νέο κόμμα και τη δύναμη για να μην πικράνει περισσότερο τους ανθρώπους, "έχοντας πραγματοποιήσει αρκετές επισκέψεις λόγω της γνώσης του έργου της εκκλησιαστικής ζωής". Ο Vono "namalosya αποδείξει δημοσίως την αλλαγή στην πορεία της θρησκευτικής πολιτικής": ήδη στις 19 Ιουνίου 1964, οι Μητροπολίτες Nikodim και Pitirim κλήθηκαν για ένα τακτικό καλωσόρισμα για να τιμήσουν τους κοσμοναύτες. 15 Ιουνίου 1965 r Επικεφαλής του Προεδρείου του Ανώτατου Συμβουλίου για χάρη της ΕΣΣΔ A. Mikoyan, έχοντας λάβει μια ομάδα από τις σημαντικότερες εκκλησιαστικές πράξεις της γης. Στο άγριο 1965 r Αρχηγός για χάρη των Υπουργείων της SRSR A. Kosigin καλωσόρισε τον Πατριάρχη Alexy τα τελευταία 20 χρόνια, στερημένος του πρώτου ιεράρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας 36. Ωστόσο, η ανάλυση της εξουσίας της κυβέρνησης για μια έκταση του 1964 θα έρθει πριν από το Σαββατοκύριακο, αλλά "η αλλαγή της πολιτικής του Κόμματος και του Κράτους από την Ορθόδοξη Εκκλησία επανήλθε στην ειδοποίηση του NS Khrushchov" 37.

Τα μηνύματα στον τόπο της Εκκλησίας, που ήρθαν με την παρουσίαση των Μ. Χρουστσόφ, Β. Παστσένκο και Μ. Σκαρίβσκα, ονομάζονται σκληρές, άλλες σειρές. Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος στην Πολιτική του Κόμματος και των Κεριβνίκων δεν ακολούθησε - το Κομμουνιστικό Κόμμα και το Σοσιαλιστικό Κράτος που εκτοξεύτηκαν στην Εκκλησία έσπρωξαν για να καταδείξουν την άγνοιά τους και την προσήλωσή τους στην πορεία. «Οι αντι-εκκλησιαστικές πολιτικές έχουν καταστεί απροσδιόριστες, έχουν αλλάξει χωρίς μορφή και μέθοδο» 38.

Ο V. Voynalovich πέρασε επίσης, «με την άφιξη του L. Brezhna

Οι πολιτικοί μετατρέπουν τον σπάγκο σε αποδυναμωτικό κράτημα του κράτους στη θρησκεία και την εκκλησία, εάν η καθυστέρηση της πολιτικής πολιτικής έχει γίνει αόρατη. Με αυτόν τον τρόπο, η αντιθρησκευτικότητα και η αγένεια ρίχτηκαν στην πόρτα, λίγο μπροστά από τον βράχο. Δεν θεωρούνται αθεϊστικά ρομπότ, οι κομματικές οργανώσεις νομιμοποιούνται από το γυμνό της επιστήμης »39.

Ο ιερέας M. Lagodich stverdzhu, όταν η παρουσίαση του Χρουστσόφ για την προπαγάνδα των αντιρελιγκίνων δεν κολλάει. Το Tse εκδηλώνεται σε vvrovadzhenny ψευδοθρησκευτικές κοινοτικές τελετουργίες με την υποκατάσταση του Χριστιανισμού. Επιπλέον, ο Λ. Μπρέζνιεφ δεν απέρριψε το κατασταλτικό κάλεσμα με επικεφαλής τον Ν. Χρουστσόφ40.

Qiu dumku που αναπτύχθηκε από τον V. Pasat, stverdzhuyuchi, δεν υπάρχει κανένας παροχή νερού "Χρουστσόφ-Μπρέζνιεφ" στην εκκλησιαστική πολιτική της κυβέρνησης. Το ίδιο νερό Spravzhny μεταξύ δύο εποχών εκκλησιαστικών και κυρίαρχων προσκλήσεων δεν κυλούσε μέσα από την προβολή του Μ. Χρουστσόφ το 1964, αλλά μέσω μιας αντιρρύθμισης, η οποία κυνηγούσε την περίοδο 1963-1966. Δεξιά, από το im'yam του M. Khrushchov, καταρχάς, το δέσιμο του πιο αξιαγάπητου σταδίου της αντίθετης μεταρρύθμισης της εκκλησίας, και με άλλα λόγια, η μη αρπακτική αθεϊστική ναμπίγκι και η διοικητική σβαβίλα 1958-1960 rr. Τα επερχόμενα βήματα (τόσο για τις ώρες του Μ. Χρουστσόφ, όσο και για τις ώρες του Λ. Μπρέζνιοφ) δεν ήταν μόνο στοιχειωμένα και κλικ, αλλά για να τελειώσουν με την τελευταία συστημική πολιτική, καθώς πήρε την έναρξη των βασικών στόχων του κομμουνιστή καθεστώς. Το κράτος στα δικά του συνώνυμα με την εκκλησία στράφηκε στην πολιτική του Β. Λένιν και των πρώτων Ι. Σταλίνα 41.

Στην ιστορική βιβλιογραφία, μια εκτίμηση της αντιθρησκευτικής πολιτικής του Χρουστσόφ ως «διωγμός κατά της Εκκλησίας», ο ζήλος «ξαναδιάβασμα όλων» όλων των ομολογιών, το μαζικό κλείσιμο των προσευχών. Έτσι, M. Odintsov vkazuє, ότι η περίοδος της vidliga buv για κυρίαρχη εκκλησία vidnosin "vidkatom στο 30ο rr." 42. «Οι ώρες της εποχής του Χρουστσόφ μετατράπηκαν σε έναν πικρό παγετό για τους εκπροσώπους των μικρών ομολογιών», γράφει ο έγκυρος παρουσιαστής της ιστορίας της εκκλησίας M. V. Shkarovskiy43. V. Voynalovich, αναλύοντας την αντιθρησκευτική πολιτική, vkazu, έτσι ώστε η μεγάλη εκστρατεία να έρθει στις θρησκευτικές

1959-1964 σελ. μια ώρα "καταδίωξη του Χρουστσόφ στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία" 45. Η συλλογή της συλλογής "Μαρτυρολογία των Ουκρανικών Εκκλησιών" θα έχει κατά νου ότι η Εκκλησία "είναι στην πραγματικότητα σε ολόκληρη την περίοδο. Γνωρίζω τον ισχυρότερο στην περίοδο της εκ νέου μετάδοσης »46. Ο Yak "goninnya" εξετάζει την πολιτική του κόμματος-κράτους V. Passat, S. Polat, V. Olenskiy και іnshі osnosledovatelі47.

Διαμετρικά αντίθετη με τη θέση του δανείου A. Shubin, vverdzhuyuchi, η πολιτική κόμματος-κράτους της δεκαετίας 1950-1960, σελ. είναι λάθος να ονομάζουμε τη θρησκεία της Εκκλησίας «διωγμούς». Preslidnik vvazhaє, "για να μην παρεξηγηθεί η ίδια η λέξη" goninnya ", καθώς είναι αποτελεσματική η ενημέρωση για την τραγωδία μεγάλης κλίμακας των ωρών της κολοσσίας (20-30th rr.), Πρακτικά του 50-60th rr. Η αίσθηση Mah δεν ονομάζεται «goninny», αλλά πιο σεμνά - «utiska», «ήπια αντιπαράθεση» μεταξύ κράτους και εκκλησίας. πολύ μακριά το μήνυμα της καταστροφής "49., λοιπόν, αν το κράτος σχεδίαζε να καταστρέψει την εκκλησία, τότε ο Πατριάρχης θα δήλωνε ότι θα σταλεί στο κλείσιμο των μοναστηριών και επίσης θα σταλεί στο κατάλογο της Εκκλησίας. Για τους μάρτυρες, ο έπαινος δεν είναι να καταστρέψει την Εκκλησία, αλλά να την βάλει στο τραγουδιστικό της πλαίσιο50.

Με τέτοιο βαθμό, μας δόθηκε η μεγαλύτερη διεύρυνση της ματιάς των παλαιών χρόνων των κομμάτων και των κρατικών αρχών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη δεκαετία του 1950-1960, στο Etapi, ιδιαίτερα και την εκτίμηση των καιρών. Γενικά, στην πρόσφατη ιστορία, το θέμα των αλληλεπιδράσεων μεταξύ θρησκευτικών οργανώσεων και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ειδικότερα, φαίνεται να είναι πολλά υποσχόμενο νωρίτερα. Με την ματιά μας, η προφανής αμφιλεγόμενη ματιά της περιοδικοποίησης, ολόκληρης και της ημέρας της «επίθεσης του Χρουστσόφ» στη θρησκεία και την Εκκλησία στις αρχές της δεκαετίας του 1950-1960. να ενημερώνει για την έλλειψη αυτής της διατροφής. Απαιτήστε πιο λεπτομερή διατροφική υποστήριξη από το

διαφόρων δομών, που θα βοηθήσουν την πολιτική του Λαμπρού κράτους καθώς και των θρησκευτικών οργανώσεων, η αντίδραση του κλήρου και εκείνων που αλλάζουν την πορεία των κρατικο-εκκλησιαστικών υποθέσεων, γίνονται η εσωτερική εκκλησιαστική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σημειώσεις

1 Froese P. Αναγκαστική εκκοσμίκευση στη Σοβιετική Ρωσία: γιατί απέτυχε ένα αθεϊστικό μονοπώλιο // J. για την επιστημονική μελέτη της θρησκείας. 2004. Τόμος 43, Αρ. 1. Σ. 49. URL: http: // thedivinecon-spiracy. org (ημερομηνία του θηρίου: 20/06/2013).

2 Hill K. R. Η Σοβιετική Ένωση στα πρόθυρα: μια εσωτερική ματιά στον Χριστιανισμό και το glasnost. 1991. Σ. 63. URL: http: // anabaptist. ru (ημερομηνία του θηρίου: 20/06/2013) Tapley L. L. Σοβιετική θρησκευτική πολιτική μέσω θρησκευτικών αντιφρονούντων από τον Leonid Brezhnev στον Mikhail Gorbachev: μια συγκριτική μελέτη της Aida Skripnikova και του Valeri Barinov. URL: https: // beardocs. μπέιλορ edu (ημερομηνία ξυλοδαρμού: 20.06.2013).

3 Bourdeaux M. Reform and Schism // Problems communism. 1967. Σεπ. Σ. 108-118. URL: http: // unz. org (ημερομηνία του θηρίου: 20/06/2013).

4 Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Pospelovsky D.V. στον 20ό αιώνα. Μόσχα: Δημοκρατία, 1995. S. 272-282. URL: http: // krotov. πληροφορίες (ημερομηνία έκρηξης: 20/06/2013).

5 Shkarivska M.V. Ostannya επίθεση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία // Υποστήριξη Radianske: vyniknennya, ανάπτυξη, іst. τελικό: στα 2 t./pid zag. εκδ. Yu. N. Afanasyev. Μ .: Ros. κράτημα un-t. 1997. Τ. 2: Απόγειο και κατάρρευση του χαλυβουργείου Σ. 362. URL: http: // you 1917-91. narod.ru (ημερομηνία του θηρίου: 20/06/2013).

6 Pikhoya R.G. Radianskiy Union: history of power, 19451991. Μόσχα: Εκδοτικός οίκος RAGS, 1998. Σ. 214.

7 Odintsov M. І. Ευαγγελική Κίνηση στην Ένωση Radiansk: Δύσκολη ανακαίνιση και εσωτερική τρίψιμο, vidnosini z d-howling, 1944-1955 rr. URL: http: // rusoir.ru (ημερομηνία του θηρίου: 20.06.2013).

8 Yogo f. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον εικοστό αιώνα: ιστορία, αλληλεξάρτηση με το d-voyu και το pro-vom. Μ .: Κέντρο. περίπτερα πνεύματα. spadschini: Ob'єdnati. μέχρι σήμερα. Religii, 2002.S. 159-160.

9 Simon G. Church, Πολιτεία και αντιπολίτευση στο U. S. S. R. 1970, σ. 71. URL: http: // ucpress. edu (ημερομηνία ξυλοδαρμού:

06/20/2013); Vasil'va O. Yu. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο άλλος καθεδρικός ναός του Βατικανού: γεγονότα, podii, έγγρ. Μ.: Lepta-Press, 2004.S. 113-121; Chumachenko T.A. Μ.: Anro-XX, 1999.S. 197-222. (Σειρά "Μονογραφία Persha"); Firsov S. L. Apostasy: "Atheist Oleksandr Osipov" και η εποχή των διώξεων κατά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. SPb .: Satis ',

2004.S. 5-55; Shkarivska M. V. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τις ώρες του Στάλιν και του Χρουστσόφ: Κρατική Εκκλησία. vidnosini στο SRSR το 1939-1964 rr. Μ.: Εκδοτικός οίκος του πατριωτικού οίκου Krutitsk, 1999. Σ. 359; Katunin Y. A. Ορθόδοξη Εκκλησία του Krimu το 1958-1963 rr. // Πολιτισμός των ανθρώπων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. 2001. Νο. 22. S. 89-95; Isichenko I., αρχ. Ιστορία του Χριστού

εκκλησίες στην Ουκρανία. Kharkiv, 2003. S. 370; Morenchuk A.A. περιοχή: συγγραφέας. dis ... Καραμέλα. іστ. Επιστήμες: spec. 09. 00. 11. Ostrog, 2006.20 σελ .; Πρόβατα V.K. Ουκρανία στην εποχή του Χρουστσόφ // Πολιτική ιστορία της Ουκρανίας. ΧΧ αιώνα: σε 6 τόμους. Κίεβο, 2003. Τ. 6: Από τον ολοκληρωτισμό στη δημοκρατία, 1945-2002 / O. M. Maiboroda, Yu. I. Shapoval, O. V. Garan and n. P. 189; Inokenty (Pavlov), ηγούμενος. Η ελευθερία του Χριστού βρίσκεται στο μυαλό της διαρκούς έλλειψης ελευθερίας: dosvid pic. Εκκλησία. ζωή μετά. σαράντα ροκιβ: προσθήκη. // Η ελευθερία είναι το δώρο του Πνεύματος και το poklikannya στην Εκκλησία και αναστολή: mіzhnar. conf Μόσχα, δρεπάνι. URL r 2006: http: // krotov. πληροφορίες (ημερομηνία έκρηξης: 20/06/2013).

10 Voynalovich V.A. URL: http: // poltava-repres. narod.ru (ημερομηνία του θηρίου:

06/20/2013); Yogo w. Πολιτεία και Εκκλησία στην περιοχή Πολτάβα για ώρες Ράντιανσκ. Poltava, 2002.S. 97.

11 Yaremchuk S.S. Ορθόδοξη Εκκλησία στην Bukovina, 1944-1991 Rr .: State Church. vidnosini: συγγραφέας. dis ... Καραμέλα. іστ. Επιστήμες: spec. 07.00.01.Cherkasy, 2006.S. 13.

12 Odintsov M. І. Φύλλα και διάλογοι των ωρών "Χρουστσόφ Βίντλιγκα": δέκα χρόνια ζωής του Πατριάρχη Αλεξίου, 1955-1964 rr. // Πατρίδα. αψίδα. 1994. Νο. 5. S. 26, 27; Yogo w. Πατριάρχης Αλεξί Α ((Σιμάνσκι): βιογρ. σημειώσεις: μέχρι την 130η ημέρα της Ημέρας του Λαού // Ελευθερία του Σοβιετικού στη Ρωσία: іst. και ας πούμε ψέματα. άποψη. Μ., 2007. Vip. 5. S. 436-443.

13 Ιστορία της θρησκείας στην Ουκρανία: Navch. posibnik / A. M. Kolodniy, P. L. Yarotsky, B. A. Lobovik and ін .; ed ed. A. M. Kolodny, P. L. Yarotsky. Μ., 1999.735 σελ.

14 Pashchenko V. A. Ορθοδοξία στη νέα ιστορία της Ουκρανίας: στις 2 η ώρα Poltava, 1997. Μέρος 1: Ιστορία της Ουκρανικής Εκκλησίας, 1941-1961. Σ. 321.

15 Παστσένκο V.A. іστ. ζουρν 2001. Αριθ. 5. Σ. 142.

16 Panich O. I. Πρακτικές πτυχές της εφαρμογής της πολιτικής του κυρίαρχου αθεϊσμού σε σχέση με τους ευαγγελικούς Χριστιανούς Βαπτιστές τη δεκαετία 1960-1980. στην περιοχή Ντόνετσκ // Νέα της ιστορίας του Ντόνμπας: zb. επιστημονικός. Τέχνη. / Ντόνετσκ. nat un-t, іst. φάκ 2008. Βιβλίο. 15/16. URL: http: // nbuv. gov ua (ημερομηνία του θηρίου: 26/06/2013).

17 Voynalovich V.A. ομιλία. Κίεβο: Svitoglyad,

2005.S. 92; Shkarivska M.V. Pravoslav'ya υπό σοσιαλισμό: κρατική εκκλησία. vidnosini στο SRSR το 1939-1964 rr. URL: http: // lib. rin.ru (ημερομηνία του θηρίου: 26/06/2013).

18 Zavatskiy V. Το Ευαγγελικό Κίνημα στην ΕΣΣΔ γράφει έναν άλλο ιερό πόλεμο: Παρ. από τα Αγγλικά Μ.: VTs-Garant, 1995. S. 160.

19 Στο ίδιο. S. 165-166.

20 Διάταγμα Morenchuk A.A. όπ. Σ. 14.

21 Andrukhiv I. Α. Πολιτική της ραδιοφωνικής ισχύος στη σφαίρα της θρησκείας και της εξομολογητικής ζωής στα Καρπάθια Όρη τη δεκαετία του 40-80. ΧΧ αιώνας: ιστορικά-δεξιά. ανάλυση: συγγραφέας. dis ... Δρ іστ. Επιστήμες: spec. 07.00.01.Uzhgorod, 2006. S. 21-22.

22 Shubin A.V. Utisky Ρώσοι Ορθόδοξοι

εκκλησίες στη δεκαετία του 50-60: χαίρομαι. concordat // Επιστήμη της Ιστορίας Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου Zaporizhzhya. Μ.: Εκπαίδευση, 2008. Vip. 22. σελ. 173. URL: http: // sites. znu. edu. ua (ημερομηνία του θηρίου: 20/06/2013).

23 Ό.π. S. 176, 179.

24 Marchenko A. N. "Chrushchev Church Reform" και χύνεται στην εσωτερική εκκλησιαστική ζωή πίσω από τα υλικά της περιοχής των Ουραλίων, 1958-1964 σελ .: Συγγραφέας. dis ... Δρ іστ. Επιστήμες: προδιαγραφές: 09. 00. 13. Μ., 2008. URL: http: // dissers.ru (ημερομηνία του θηρίου: 20.06.2013); http: // regiment.ru (ημερομηνία του θηρίου: 20.06.2013).

25 Ορθοδοξία στη Μολδαβία: vlada, εκκλησία, viruchi, 1940-1991: zibr. έγγρ .: σε 4 τόμους / vidp. εκδ., συντ. і author. πρόλογος V. Pasat. Μόσχα: Rosspen, 2009. Τόμος 1: 1940-1953. S. 41-42.

26 Tsipin V.A. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 1917-1990. Μ.: Khronika, 1994.S. 164-165. URL: http: // krotov. πληροφορίες (ημερομηνία έκρηξης: 20/06/2013).

28 Polat S. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Θρησκευτική Πολιτική της Ακτινοκρατίας στο μυαλό των άλλων Αγίων Ημερών και Ιστορίας: Συγγραφέας. dis ... Καραμέλα. πολιτική. Επιστήμες: προδιαγραφή: 23.00.01.Μ., 2001.36 σελ. URL: http: // διατριβή 1.narod.ru (ημερομηνία του θηρίου: 20.06.2013).

29 Shkuratov S.A. ΧΧ αιώνας: dis. ... Καραμέλα. іστ. Επιστήμες: 07.00.02. Μ., 2005. S. 14. URL: http: // lib. ua-ru. καθαρό (ημερομηνία έκρηξης: 20/06/2013).

30 Simon G. Op. cit. Σ. 88-93.

31 Bondarchuk P. Ιδιαιτερότητες της θρησκευτικής κατάστασης στην Ουκρανία: φίλος μισός της δεκαετίας του 1960 - μέσα του 1980. // Ουκρα. іστ. zb 2008. Vip. 11, σελ. 311-312.

32 Katunin Y.A. XX Τέχνη. // Πολιτισμός των ανθρώπων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. 2001. Αρ. 21, σ. 243.

33 Shkarivska M. V. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τις ώρες του Στάλιν και του Χρουστσόφ. Σ. 388; Shkarivska M.V. Pravoslav'ya και σοσιαλισμός.

34 Διάταγμα Morenchuk A.A. όπ. Σ. 16.

35 Pashchenko V.A. Η Ορθόδοξη Εκκλησία στο ολοκληρωτικό κράτος: Ουκρανία το 1940 - το αυτί της δεκαετίας του 1990. Poltava: ASMI, 2005.S. 203.

36 Yogo f. Η Ορθοδοξία στη νέα ιστορία της Ουκρανίας: στις 2 η ώρα, Πολτάβα, 1997. Μέρος 2, σελ. 100.

37 Pashchenko V.A. Ορθόδοξη Εκκλησία στο ολοκληρωτικό κράτος. Σ. 244.

38 Yogo f. Η Ορθοδοξία στη νέα ιστορία της Ουκρανίας. Μέρος 2. Σελ. 100; Shkarivska M. V. Pravoslav'ya και σοσιαλισμός. Yogo w. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για Stρες Στάλιν και Χρου-Στσέβε. P. 391; Yogo w. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον ΧΧ αιώνα: προσθήκη. // Paradox of Orthodoxy: Conf., Amsterdam, 11-14 Σεπτεμβρίου URL r 2011: http: // eparhia-ufa.ru (ημερομηνία του θηρίου:

39 Voynalovich V.A. Σελ. 94

40 Λαγκόντιτς Μ. Αντιρελιγκίν αγώνας στην ΕΣΣΔ στα μέσα του ΧΧ αιώνα. // Vzaєmovіdnosini mіzh πολιτική και χριστιανισμός: υλικά mіzhnar. επιστημονικός. Conf., Donetsk, 24-25 σημύδες., 2006 / Donetsk. Χριστιανός. un-t. Rivne: PP DM,

2006.S. 39-43. URL: http: // fmykolaj. io ua (ημερομηνία ξυλοδαρμού:

41 Ορθοδοξία στη Μολδαβία: vlada, εκκλησία, viruchi, 1940-1991. S. 41-42.

42 Odintsov M.I. Sovereign-Church Vidnosini στη Ρωσία: σχετικά με τα υλικά του Vitch. Ιστορία του ΧΧ αιώνα URL: http: // rusoir.ru (ημερομηνία του θηρίου: 20.06.2013).

43 Shkarivska M. V. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τις ώρες του Στάλιν και του Χρουστσόφ. Σ. 359.

44 Voynalovich V.A. Σ. 97.

45 Augustine (Nikitin), αρχιμ. Η εκκλησία είναι γεμάτη: Μητροπολίτης Νικόδημ (1929-1978) і η εποχή: στην τύχη των συνεδριακών. SPb .: Εκδοτικός οίκος SPbSU, 2008.S. 44.

46 Μαρτυρολογία των ουκρανικών εκκλησιών: σε 4 τόμους, Τορόντο. Βαλτιμόρη: Smoloskip, 1987. Τόμος 1: Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία: έγγρ., Υλικά, Χριστιανική. samvidav Ουκρανία / τρόπος. і ed. O. Zinkevich και O. Voronin. Σ. 819.

47 Ορθοδοξία στη Μολδαβία: vlada, εκκλησία, viruchi, 1940-1991. Σ. 39; Polat S. Διάταγμα. όπ. Σ. 23.

48 Διάταγμα Shubin A.V. όπ. Σ. 180.

49 Ό.π. Σ. 170.

Προσπαθήστε να προωθηθείτε από ιερείς, φράχτη για τζβίν, προπαγάνδα αθεϊσμού - όλα αυτά έγιναν τις ώρες του Χρουστσόφ.Ο αριθμός των μοναστηριών και των ορθοδόξων εκκλησιών στην Ένωση Radiansky ήταν πολύ γρήγορος. Η θέση του πρώτου γραμματέα της εκκλησίας είναι σαφώς ορατή από την αρχή.

Η επίθεση του Χρουστσόφ στην εκκλησία στα τέλη του 1958, Αν η απόφαση ελήφθη. Το κόμμα και οι κοινοτικές οργανώσεις θα ωθηθούν να επιτεθούν στα θρησκευτικά κατάλοιπα των μαρτύρων και του λαού του Ράντιανσκ. Πολλές πληρωμές φόρου από χερσαίες εκκλησίες dylanoks, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής αποθηκών σε μοναστήρια... Τα βιβλία θρησκείας έχουν γίνει διαθέσιμα στη βιβλιοθήκη. Η Vlada nagalasya δεν άφησε τους εικονικούς στους ιερούς τόπους: δίνοντάς τους οδηγίες να πλοηγηθούν απευθείας στους τόπους τους, τα χοιροστάσια και τα σπασμένα ζώα έφυγαν μαζί τους. Στις 8 Μαΐου 1959, ιδρύθηκε το περιοδικό "Science and Religion" και ξεκίνησε μια εκστρατεία σχετικά με την προπαγάνδα της επιθετικής αθεΐας, παρόμοια με εκείνη που ήταν ήδη στη δεκαετία του 1920.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ο Χρουστσόφ περιφράχθηκε στο τζβίν, άδεια του Στάλιν το 1941 ... Προκαλέστε τον κλήρο να σταθεί στο φράχτη για την επιτυχία. Μητροπολίτης Krutitsky και Kolomensky Mikola, στον κόσμο Boris Yarushevich(Στην παρακάτω φωτογραφία), έχοντας σκίσει την επίθεση του Χρουστσόφ στην εκκλησία με perezliduvanny, yak bulo στην Ημέρα της Μεγάλης Νίκης. Χρουστσόφ Μητροπολίτης Μίσους και Πίζνις Σπίτι της Νίκης του Γιόγκο.

Κλείστε τους ναούς και τα μοναστήρια δεν πέρασαν. Έτσι, αφού προσπάθησε να απαλλαγεί από το Μοναστήρι Ρετσούλ, κοντά στο Κισινάου, μετατράπηκε σε μια σφοδρή σφαγή. Και αν ένα vkaz_vka σχετικά με τη zakritta μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Pskov-Pechersk, Αρχιμανδρίτης Alipiy, στον κόσμο Ivan Voronov ( στην παρακάτω φωτογραφία ) Ο Παπίρ σηκώθηκε και κάηκε και είπε ότι είναι πιο όμορφο πριν από το θάνατο του μάρτυρα, κάτω από το μοναστήρι. Ξύπνησα το κοπάδι με ένα δαχτυλίδι αφύπνισης,χιλιάδες πυροβόλησαν ανθρώπους, Ένας Λουντίν σκοτώθηκε, λίγο τραυματίστηκε... Ale monastir όλα πήγαν. Από το μοναστικό Χρουστσόφ και τη δεύτερη προσέγγιση ως αποτέλεσμα του ίδιου.

Η Vlada Radianske έπιασε την Trinity -Sergius Lavra - ένα θαύμα και άνθρωποι με πολιτικά ρούχα πραγματοποίησαν δράση εκεί. Την ημέρα μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, 8 Ιουνίου 1960 οι κρατούμενοι του μπαγκατόχ εκείνων που δεν τους επιτράπηκε να έρθουν στη δάφνη, δεν ήρθαν. Μέσω του pik η Κίεβο-Πετσέρσκ Λαύρα θάφτηκε και οι τουρίστες δεν επιτρεπόταν να την επισκεφτούν.Και ο άξονας του ρομπότ δύο γυναικείων μοναστηριών στο Κίεβο δεν έφτασε στο ζουπινίτι.

Το 1961, ο Χρουστσόφ έσφιξε την κακία του Μητροπολίτη Μυκόλα, του οποίου η κριτική στη διεύθυνση του Πρώτου Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος έγινε ζόρστκις. Αυτό το bulo προτάθηκε να πάει στο τμήμα στο Λένινγκραντ ή στο Νοβοσιμπίρσκ. Ο Μητροπολίτης απάντησε, λέγοντας ότι αν ήσασταν μεγάλος άντρας της Ένωσης Radyansky, έχετε το δικαίωμα να ζείτε πίσω από τον τόπο εγγραφής - παραγγέλθηκε ένα μικρό περίπτερο από το σταθμό Baumanska του μετρό. Στο περίπτερο του κερδισμένου visonuval, υπάρχει μια επένδυση της οικονομίας. Το deyakіstoriki vvazhayut, ότι η γυναίκα στρατολογήθηκε і κατά την πρώτη καρδιακή προσβολή του Μητροπολίτη της εποχής του 1961, η μοίρα των ασεβών δεν ήταν για τη μη διαθέσιμη βοήθεια της περιοχής, αλλά για αυτόν που τιμωρήθηκε. Ο Mikoli Yarushevich μεταφέρθηκε σε ένα lykarnya, ο de vin πέθανε για υπέροχες συνθήκες.

Έτσι, το 1958-1964 περισσότερες από χίλιες ορθόδοξες εκκλησίες διοχετεύθηκαν σε ροκ. Το αποκορύφωμα των επιθέσεων του Χρουστσόφ στην εκκλησία έγινε το vibuh της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στη Μόσχα σε ένα σκαφό ασβέστη το 1964, οδηγούμενο από το μετρό. Οι αυτόπτες μάρτυρες θα μαντέψουν ότι η εκκλησία μεγάλωνε πάνω στη γη και μεγάλωνε. Οι άνθρωποι στο sloz έκαναν tseglinks για μνήμη. Κατά τη γνώμη μου, ότι η παρουσίαση της σφαίρας του Χρουστσόφ δεν είναι μάταιη στις 14 Ιουνίου 1964, την ημέρα της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου - είναι δυνατόν, έτσι ο Θεός έδωσε τον πρώτο γραμματέα για τις bluesy κυνικές εκκλησίες.

Zrozumilo, στην ιστορία ο Mikity Sergiyovich Khrushchov είναι υπεύθυνος για την εκκλησία · υπάρχει μεγάλος αριθμός θρύλων. Αξίζει να εξηγηθεί ότι το κύριο προοίμιο για τα προβλήματα της θρησκευτικής ζωής στο SRSR πραγματοποιήθηκε από έναν απομακρυσμένο επιστήμονα του ραδιοφώνου, όπως η Jane Ellis ή ο Pospelovsky, οι οποίοι δεν ήταν ακριβείς dzherel και archiv danny. Τις περισσότερες φορές, η δυσοσμία απλώς λειτουργούσε με ευαισθησία, καθώς αργότερα πήγε στην επιστημονική πρακτική και το μπαγάτμα άρχισε να ανακάμπτει καθώς ήταν ακριβές και οι πληροφορίες κοινοποιήθηκαν.

Πώς μπορείτε να πείτε ότι υπάρχει μια από τις πιο πρόσφατες περιόδους στην ιστορία της εκκλησίας; Τρελός. Εάν λέτε "goninnya του Χρουστσόφ", τότε συχνά ξεχνάτε εκείνους που επεξεργάστηκαν αποτελεσματικά τα σχέδια. ΕΝΑ φροντίζοντας τον επικεφαλής ιδεολόγο του Κομμουνιστικού Κόμματος Mikhailo Suslov .

Μιχαήλο Σούσλοφδύο γερά πατώντας στην εκκλησία. Pershe bulo το 1949 rotsi, ale vono bulo στο βάθος οπτικοποιημένο Καρποβίμ- με το κεφάλι για Radi στα δεξιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Καρπόφ, ο οποίος ήταν συνταγματάρχης μεγάλης δύναμης, έχοντας δηλώσει ότι ο ίδιος ο Στάλιν ήταν στη φυλακή το 1943 και όταν του είπε: «Μην σκέφτεσαι να είσαι ο κύριος εισαγγελέας». Μια άλλη επίθεση στην εκκλησία ξεκίνησε το 1954, μετά τον θάνατο του Στάλιν, επίσης εξουδετερώθηκε.

Η ζωή του Καρπόφ σώθηκε με τον Πατριάρχη Αλέξη Α '., Συμπεριλαμβανομένων στην περίοδο της καταδίωξης, τα οποία ονομάζονται "Χρουστσόφσκι", αν Karpov και νωρίτερα, έχοντας εισέλθει στο yak zakhisnik της εκκλησίας .

Στο κέντρο Aleksiy Pershiy i Karpov

Θέλετε να ζείτε σωστά τον όρο "goninnya"; Ωστόσο, ο διωγμός επιτρέπει την πλήρη δυστυχία, όπως, για παράδειγμα, οι Χριστιανοί στην Αρχαία Ρώμη. Με τον Χρουστσόφ, μπορείτε να μιλήσετε, γερά, για τη μεταφορά της εκκλησίας, μπορείτε να μιλήσετε για τις διακρίσεις των πιστών και των κληρικών, ale Ανά πάσα στιγμή, ο πατριάρχης ανέλαβε ένα αρχοντικό στο Chisty Provulka (το κολοσσό της κατοικίας του πρεσβευτή Nimetsian) και ανέβηκε μέσω της Μόσχας σε ένα αξιοπρεπές ZIL.Και οι εκκλησιαστικοί ιεράρχες είναι πιο σημαντικοί για να εκπροσωπήσουν την Επιτροπή Radiansky στον κόσμο του ζαχίστα και να μοιραστούν τη μοίρα της παναγίας της Ρωσίας, αν ξεπεράσουν το κορδόνι.

Προφανώς, ήταν σημαντικό για τη νέα πολιτική... Προστατέψτε τη λέξη "goninnya" στην κατάσταση δεν πάει. Στο σύνολο και υπήρχε ένα χασούρι τρίβεται. Από τη μία πλευρά, όσοι ζούσαν στη χώρα μπορούν να ονομάζονται τρελά αντιθρησκευτικές εκστρατείες, και από την άλλη πλευρά, σε διεθνές επίπεδο, ο Βλάντι Ραντιάνσκα ήθελε να διατηρήσει την παρουσία του ΠΣ στην πολιτική ζωή. Ο Τιμ περισσότερο από το σχολείο Οι δυτικές χώρες, και στις Ηνωμένες Πολιτείες, ακολούθησαν με σεβασμό την ομάδα, για να δουν και μαγικές αλλαγές στους φόρους SRCR στα μάτια της ελαφριάς πνευματικότητας ως κίνητρο για.

Σίγουρα, πάτησε στις θέσεις της εκκλησίας μόνο: οι μπούλες καταδικάστηκαν και φυτεύτηκαν στο vyaznitsa Αρχιεπίσκοπος του Chernigiv Andriy Sukhenko και τον επίσκοπο Ivanivsky Iov Kresovich ... Smχ μύριζαν στο γεγονός ότι η δυσοσμία μύριζε το posadovi πιο σημαντικό i υποπληρωμένο αφιέρωμα... Η δυσαρέσκεια απορρίφθηκε με όρους, ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις είκοσι βράχων, δόθηκαν με πολιτικό δικαίωμα, με όρους tse buli, όπως φαίνεται, "παιδιά": πέντε δέσμη βράχων.

Αρχιεπίσκοπος Ιωβ Κρέσοβιτς των φυτεύσεων κοντά στη Βιαζνίτσα για τον Χρουστσόφ

Ο Βλάδα επικεντρώθηκε κυρίως στην προπαγάνδα. Todishniy εκτελεστικός γραμματέας για το περιοδικό "Πατριαρχία της Μόσχας" Ανατόλι Βασιλόβιτς Βεντερνίκοφμαζεύοντας όλα τα ιογενή πράγματα για να καταλάβετε τη συνάφεια.

A. Vedernikov

Από το πρώτο έως το τέλος του 1959, η υπηρεσία, όπως ήταν για την πρόσληψη μεγάλου αριθμού ατόμων, εισήχθη σε αυτήν, αλλά απλά δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τον πλήρη κύκλο, ένα τέτοιο κίνητρο αθεϊστικής προπαγάνδας του λαού στον ρωσικό Τύπο. Πατέρας Oleksandr MenΔιαβάζω περίπου επτά έως οκτώ βιβλία του αθεϊστικού zmistu την ημέρα. Μπορεί να είναι sobі uyaviti, σαν μια κραυγή μασάζ.

Από το 1961 και μετά, η εισαγωγή του πεδίου και ο έλεγχος όλων των μυστηρίων στην εκκλησία, ώστε να καταστεί αναγκαία η καταγραφή των στοιχείων του διαβατηρίου: αν συνέβη, βαφτίστηκε αυτό. 18 Απριλίου 1961 Καθεδρικός Ναός Archireyskiy, schob ιερέας χωρίς oholyvat "είκοσι"(Το όργανο viconavchy οποιουδήποτε έρχεται στο chol με το κεφάλι και η αναθεώρηση του κόμικ: χωρίς το κέντρο των "είκοσι" είναι αδύνατο να αποκατασταθεί η κοινότητα), και θα προσλάβουμε ένα spyvrobitnik. Ο "Dvadtsyatka" είναι τώρα ο ένοχος του νταή, αφού έγινε άγιος γέροντας. Στο Αρχιεπισκοπικό Συμβούλιο το 1961, η μοίρα των ιερέων απελευθερώθηκε από τα δικαιώματα της κοινότητας.Τώρα το «είκοσι» έχει ελάχιστο δικαίωμα να ανοίξει συμβόλαιο μαζί του χωρίς να εξηγήσει τους λόγους.

Μέχρι το 1959, υπήρχαν πενήντα από αυτά μοναστήρια και επτά σκίτσα στο SRSR. Ale στο kіntsі rock ΦούροφΟ προστάτης του επικεφαλής Radi στα δεξιά της Θρησκείας στα Υπουργεία Ραδιοφώνου του SRSR, μετά από συνομιλία με τον πατριάρχη. Έχετε αποθηκεύσει τις πρόσθετες σημειώσεις σας σχετικά με αυτούς που Με τον πατριάρχη, ο αριθμός των μοναστηριών έφτασε τα είκοσι δύο, που είναι πρακτικά το μισό μεγάλο, και ο αριθμός των μοναστηριών μειώθηκε στο 1961.

Bulli p_dvischen_ αφιέρωμα στο έδαφος και για την προετοιμασία ενός κεριού. Ο μισθός του ιερέα, αφού έγινε viplachuvati, παραλύει. Η Vona καταχωρήθηκε και εγγράφηκε για το δέκατο ένατο καταστατικό της έκδοσης, ο yaka προώθησε έναν κληρικό σε έναν ιδιωτικό παιδαγωγό - γιατρό -οδοντίατρο, shevtsya και άλλα επαγγέλματα ... Αφιέρωμα bouly visoki, ale pri tsyom Ιερέας του καθεδρικού ναού Troitsk του Oleksandro-Nevskoy Lavri, έχοντας κόψει στη δεκαετία του '70 πεντακόσια πενήντα ρούβλια. Για να πληρώσει φόρους, κόστιζε από τριακόσια έως τριακόσια πενήντα ρούβλια, αν και ο ίδιος επαγγελματικός μισθός. Το αρχείο έχει διακόψει έως και χίλια ρούβλια.

Οι περισσότερες αντιθρησκευτικές εκστρατείες βασίστηκαν σε πνευματικά πρωταρχικά στεγαστικά δάνεια. Όχι μόνο τα μοναστήρια, τα μοναστήρια και οι ιεροί τόποι έχουν κλείσει. Knewξεραν ότι θα τους έφερναν κοντά και πνευματικά στεγαστικά. Το zavdannya bulo είναι σαφές: να διασκεδάσει την εκκλησία των στελεχών. Εκείνη την εποχή, υπήρχε ένα σεμινάριο και δύο ακαδημίες στη χώρα. Ως αποτέλεσμα των διοικητικών επισκέψεων του Χρουστσόφ, χάθηκαν μόνο τρία σεμινάρια και δύο ακαδημίες. Dyali κρατήστε με υγιή τρόπο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, επισκίασαν την ελπίδα των νέων φοιτητών και κατά τη διάρκεια της ημέρας παρουσίασαν το σεμινάριο. Για εκείνους που θα μπορούσαν, για παράδειγμα, να κάνουν abіturієnta μέσω του viclikati vіyskomat για viskovі zbori ή να τους πάνε στο στρατό... Στο shnshikh vypadki το έκαναν μέσω του mіlіtsіyu ή μέσω του Komsomol. Or θα μπορούσαν απλώς να ενεργοποιήσουν το ρεύμα και το νερό.

Ο Βζάγκαλ, οι ναοί και όλα τα συναρπαστικά shouttkο φώναξαν ακριβώς έτσι, χωρίς να θέλουν να δουν τη νόμιμη κίνηση. Κυρίως, ο ίδιος ο ιερέας έχει έρθει. Διότι διασκέδασε από τα νέα στρώματα, για τα οποία δεν άξιζε να υπηρετήσω, και ο ναός μετατράπηκε σε κάτι άλλο μέσα σε λίγους μήνες. Ο Todi vlada είπε ότι δεδομένου ότι το μεγαλύτερο μέρος δεν είναι іsnu - ο ναός είναι κλειστός. Απλώς στέκεται σε απομόνωση, μερικές φορές είναι νικηφόρο, αλλά είναι βουβάλι, είναι μαγικό και θυμωμένο, ή είναι κάθαρμα. Όλα τα ίδια ήταν από την περιοχή Μίστσεβο .

Εάν μιλάτε για μοναστήρια, τότε το σύστημα εγγραφής βοήθησε στην καταπολέμησή τους. Αφού έκλεισαν τα μοναστήρια, οι μοναχοί τους κάρφωσαν σε κάτι που φαινόταν ως διασημότητα και στη συνέχεια είδαν σταδιακά τις μικρές επιδρομές, καθώς έπιαναν άτομα χωρίς άδεια παραμονής. Με οδήγησαν, με έβαλαν στο "mavpyatnik" και είπαν: "Είναι δυσοίωνο πάλι - θα υπάρξει όρος". Παρόμοια είναι η κατάσταση με τους μαθητές του σεμιναρίου. Όσο έφτασε η Λιουντίν, για παράδειγμα, από την Ουκρανία και όταν ήρθε στο Πνευματικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ, απλώς του είπαν στο μητρώο, οπότε δεν θα μπουν στον πειρασμό να εγκαταλείψουν τον τόπο.

Εδώ είναι απαραίτητο να το εννοούμε με έναν τρόπο που φαίνεται να αφορά τις αντιθρησκευτικές εκστρατείες, συχνά ξεχνιέται, αλλά όλες οι ομολογίες έχουν έρθει σε επαφή με το έδαφος του SRSR. Το ψήφισμα εγκρίθηκε Θα θέσουμε όρουςΈτσι ονομάστηκε: "Σχετικά με τις ελλείψεις στην επιστημονική-αθεϊστική προπαγάνδα", δηλαδή ο Ε. Μπορότμπα πήγε στη θρησκεία και όχι μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο Κερούβαβ επιτίθεται στη θρησκεία, ιδιαίτερα στον Χρουστσόφ ... Θαυμάσια, σε μια νέα εποχή, υπάρχει ένα είδος ρομαντικού παθολογικού επαναστατικού ρομαντισμού, όπως ένα κρασί, έχοντας πιάσει την εξουσία, συμμετέχοντας στη ζωή. Κερδίζοντας όλους τους λάμας, μένοντας για όλους, στις αποτυχημένες επαναστατικές παραδόσεις των λαμάβων, μένοντας νέοι. Η εκκλησία Youmu χτίστηκε διασχίζοντας το δρόμο προς τον κομμουνισμόΚαι το XXII z'yizd του Κόμματος φώναξε για εκείνους που, μετά από είκοσι χρόνια κομμουνισμού, θα προκληθούν. Іδεολογικές απόψεις, іх kerіvniki, συμπεριλαμβανομένων ΣούσλοφΔιαβρώθηκαν με το επιχείρημα και έφεραν τον Χρουστσόφ να πολεμήσει με την εκκλησία.

Ale bula γενικά και η πολιτική πλευρά έχει δίκιο. Ο Χρουστσόφ πολέμησε όχι μόνο για την εκκλησία, αλλά για όλες τις αντίπαλες δυνάμεις που καταπιέστηκαν. Ο Μαλένκοφ, ο Βοροσίλοφ, ο Μπουλγκανίν, ο Καγκάνοβιτς, ο Μολότοφ εκφοβίζουν τους αντιπάλους της δίωξης της εκκλησίας.Ο παλιός φρουρός της Σταλίνσκα σεβόταν ότι η εκκλησία δεν άπλωσε σήψη, αλλά ότι ήταν νικήτρια στην κρατικοποίηση και στις διεθνείς υποθέσεις.

Ωστόσο, η πολιτική του Χρουστσόφ βασίστηκε σε μια μεγαλοπρεπή και μη μεταθανάτια, αλλά αγωνίστηκε αμέσως για το κομμάτι της εκκλησίας στην πολιτική, και παρόλο που ο ίδιος ήταν ενεργά νικητής σε διεθνείς θριάμβους. Σε όλη την περίοδο η Ρωσική Εκκλησία εισήλθε στην Παναγία Εκκλησία για χάρη της Εκκλησίας.Στο Τόμπτο, από τη μία πλευρά, υπήρχε κυνηγητό μεγάλης κλίμακας προς την εκκλησία και την ίδια ώρα, η Επισκοπή Ραντιάνσκι ταξίδεψε κατά μήκος του κορδονιού και έσπευσε να κυνηγήσει μερικά από αυτά.

Επιπλέον, η εκκλησία νίκησε ως ειρηνοποιός: ο і ї ї ї ї ї ї і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і Στο έργο του κράτους, μέσα σε λίγες ώρες από τον Στάλιν και πέρα ​​από το Χρουστσόφ, υπήρχε μια ακόμη σημαντική ζώνη - η Blizky Skhid. Είναι απαραίτητο να ρυθμίζουμε ο ένας τον άλλον από τα ορθόδοξα πατριαρχεία... Δεν ρυθμίζω απλώς, αλλά καταλαμβάνω το επαρχιακό στρατόπεδο. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένοχη για τη σκέψη της Σταλινικής Εκκλησίας και εξαιτίας της Εκκλησίας του Χρουστσόφ να γίνει ηγέτης της Αγίας Ορθοδοξίας.

Scho even tsikavo, Η εκκλησία Bula είναι στενά δεμένη με όργανα ασφαλείας . Spochka Rada στα δεξιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο όνομα του buv pidrozdilom στην Επιτροπή Κρατικής Ασφάλειας... Τσε αργότερα, για τον Χρουστσόφ, ακούστηκαν οι λειτουργίες του και Συνταγματάρχης ΚαρπόφΤο Κερουβάτι, στα δεξιά της εκκλησίας, ορίστηκε ως λειτουργός του κόμματος Κουρογιέδοβα. Αν θέλετε τους υπερασπιστές σας, σίγουρα θα είστε όλοι ένας εκφοβιστής από τα όργανα της κρατικής ασφάλειας... Θα κοιτάξω την πολιτική δραστηριότητα της εκκλησίας, την αντιπληροφόρηση, τη νοημοσύνη, τη δραστηριότητα της Ρωσικής Εκκλησίας και αναδρομική αναδρομή όλων εκείνων που φαίνονται για το κορδόνι των ιερέων.

Μέχρι το 1961, η αντιθρησκευτική εκστρατεία έφτασε στο αποκορύφωμά της. Persh, καθαρίστηκε Κάρποβα, Εγώ στο τσόλι Radi στη δεξιά πλευρά του ROC σηκώθηκα Κουρόντοφ... Με διαφορετικό τρόπο, ο μητροπολίτης πέθανε Μίκολα Γιαρούσεβιτς, Πέθανα πρωτόπρεσβυτερ Mykola KolchitskyΜπορώ να δω έναν ρόλο στην υποστήριξη του κυνηγητού.

Αρχιερέας Μυκόλα Κολτσίτσκι

Οι εκκλησίες καταλήφθηκαν, ήταν ελεύθερες να λειτουργήσουν κανονικά, Ale, στην τσάντα, ζητήσαμε ένα σωρό baiduzh πριν από τα θρησκευτικά προβλήματα. Bagato vidomikh, συμπεριλαμβανομένης της παραμονής των ιερών ημερών, οι άνθρωποι άρχισαν να επισκέπτονται τη ζαχιστική εκκλησία.

Η κόρη του Στάλιν, Σβιτλάνα Μάιζε, βαφτίστηκε επιδεικτικά στην αντιθρησκευτική εκστρατεία Samy raspal .

Σβιτλάνα Σταλίνα (βαφτίστηκε κατά τη διακυβέρνηση του Χρουστσόφ)

Ο ακαδημαϊκός Ζαχάρωφ, μη μπορώντας, έγινε κριτής, αποεπιλέγοντας το παλιό, συλλαμβάνοντάς τους , Γράψτε στα φύλλα. Πρώτα απ 'όλα, ήταν μεγάλο vagomo, αφού είχε συλλάβει το Bi Lyudin Vyruch.

Ακαδημαϊκός Ζαχάρωφ (στο βράχο του Χρουστσόφ).

Στην πραγματικότητα, δύο παράλληλοι στον ανοιχτό χώρο έσπρωξαν το ένα μπροστά και έγιναν spilkuvatisya. Τραγουδώντας, tse i buv head positive bag της εκστρατείας του Χρουστσόφ κατά της θρησκείας - Βίνικ η ένωση της εκκλησίας με τους διανοούμενους, αν οι διανοούμενοι πήγαιναν στην εκκλησία , Και οι όμορφοι εκπρόσωποι της εκκλησίας πήγαν σε ναζιστές Ρώσους διανοούμενους.

« Θα είμαστε υπέροχοι άθεοι και θα μπορούμε να ακούμε τον ήχο της θρησκευτικής μέθης σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Σύντομα θα δείξουμε τον υπόλοιπο ιερέα στην τηλεόραση ».

Z Prom Khrushchov

Αρχιερέας Βλάντισλαβ Τσίπιν

Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, τόμος IX.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά την περίοδο των κυνηγήσεων του Χρουστσόφ

Το 1961, ο αγώνας ενάντια στη θρησκεία τέθηκε από την ηγεσία του κόμματος στο επίκεντρο των ιδεολογικών της εγκαταστάσεων. Η τιμή ακούστηκε στον ήχο του M.S. Ideological in the way of Marxism. «Δεν μπορείς να είσαι εφησυχασμένος και ροζραχοβάβατι, αλλά η θρησκεία ως αντιεπιστημονική ιδεολογία θεωρείται από μόνη της, χωρίς ζουσίλ, χωρίς να παλεύεις μαζί της». Η ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του Κομσομόλ διοργάνωσε «Οι οργανώσεις Κομσομόλ για να πολεμήσουν ενάντια στις μύτες της θρησκευτικής μέθης, βιρβατί από την εισροή των νέων και των παιδιών μας».

Στο Naprikіntsі 1963 p Іdeologіchna προπληρωμή της Κεντρικής Επιτροπής του vkazіvkoyu Khrushchev priynyala rozgornuty plan antirelіgіynoї Borotba pid τίτλοι "Come schodo zmіtsnennya ateїstichnogo vihovannya πληθυσμός" Where komymes dredrimmakіst ofm ofstak ofm ofstіmac dormіstac ofm ofst zakonm ofstac ofm ofst zakonmacumіstіma ofst vmak dorst zakonm zakonstіmak dorst vm zakonst zakonm ofstak ofm vst zakonm zakonmіstіm ofstіmak dorst zakonm zakonm zakonnіstіm vmіstіmak dorm zakonn zakonk vn zakonn vn vn Paran vn vn Parak zakonn zakonn vn komn zakonkodmvastvamak dorn Χαίρομαι deputatіv Migrant zastosuvannya admіnіstrativnih zahodіv σε περίπτωση παραβίασης των καθιερωμένων κανόνων. Η κωμική δυάδα στη δεξιά πλευρά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι οποίοι ήταν σε στενή επαφή με τις ειδικές υπηρεσίες. Οι μυρωδιές πήραν πριν τον έλεγχο των κραδασμών στα επικίνδυνα σώματα των θρησκευτικών κοινοτήτων, τη βάπτιση, τους νικητές και τις εκκλήσεις για την ενημέρωση των οργάνων του κόμματος, "το ρομπότ με τη βοήθεια των πιο αποδοτικών και των εκκλησιών στις εκκλησίες" Το 1964, η Rada, στα δεξιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είδε μια εγκύκλιο σχετικά με τον έλεγχο της νομοθεσίας για τα κούτσουρα, τις απευθύνσεις στους επικεφαλής της μοναστηριακής αυτονομίας και όλες αυτές οι λειτουργίες έκλεισαν με τη νομοθεσία.

Πήγαμε στη yaknayshvidshii vikorinennya της θρησκείας στην περιοχή Radiansk, για τις σκέψεις των διωκτών της Εκκλησίας, ξαπλωμένοι μέσα από τη μάζα της κλειστής παραφίας. Με μια εντελώς νέα εικοσαετία, δεν διόρθωσαν την υποστήριξη, ξεκίνησαν μόνοι τους και κατέθεσαν μια αίτηση σχετικά με την ευγένεια της θρησκευτικής κοινότητας από την αποκατάσταση. Μέχρι το τέλος του 1961, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είδε 11.571 να έρχονται, για πρώτη φορά ο αριθμός των πλούτων αυξήθηκε κατά τους προηγούμενους χιλιάδες. Από την 1η Σεπτεμβρίου 1962, 10149 ορθόδοξες εκκλησίες (συμπεριλαμβανομένων 1489 προσευχών) στερήθηκαν τη γη στη χώρα, εκ των οποίων 40 ανήκαν στη Γεωργιανή Εκκλησία. Κατά την αποκατάσταση σχηματίστηκαν 10.221 ορθόδοξες κοινότητες, οπότε 72 ενορίες των εκκλησιών τους δεν αποκαταστάθηκαν στο μάλι. Ο Τιμ πέρασε μια ώρα έχοντας σνομπάρει 10451 απρόσιτες ορθόδοξες εκκλησίες, κλαμπ de-razmischuvali, μουσεία, αποθήκες. Το Іnshі και το zovsіm στάθηκαν στην αρχή και το rozorennya. Για το αφιέρωμα για 21 φίδια το 1963, 8314 ορθόδοξες κοινότητες στερήθηκαν την αποκατάσταση κατά την αποκατάσταση, εκ των οποίων 44 ήταν στη δικαιοδοσία της Γεωργιανής Εκκλησίας, για τον συγγραφέα του βράχου επενδύθηκαν 200 παράφρονες. Με τέτοιο ρυθμό, στο εξωτερικό της εκκλησιαστικής οργάνωσης του αιτήματος, θα υπάρχουν μόνο πέντε ρουκέτες, σε μικρότερο βαθμό, που θα είναι έτοιμοι να αντέξουν την εντουσιαστία του κομμουνισμού.

Προστατευμένοι από τις μάζες, ξεσηκώθηκαν σε όλη τη χώρα με έναν ακανόνιστο τρόπο: στο μεγαλείο Ρωσική Ομοσπονδία- μόνο 2093 ενορία, στην Ουκρανία -5114, επιπλέον, κοντά στο μισό του τρίτου αριθμού στη Γαλικία και άλλες δυτικές περιοχές · στη Bilorusia - 465, στη Μολδαβία - 231. στις Βαλτικές - 262, στο Καζακστάν και μέση Ασία- 100, στο Αζερμπαϊτζάν και την Αρμενία - 4. Όλα για τον βράχο της δίωξης του Χρουστσόφ από το 1959 έως το 1964, έκλεισαν 321 εκκλησίες στη Μολδαβία, 210 εκκλησίες στην Οδησσό, 180 στο Βόλιν και 75 ενορίες στην Επαρχία Κίροβα μέχρι το 1965 στην Πολτάβα. Επαρχία, η 43η ενορία έκλεισε. Η Επαρχία Ντνιπροπετρόβσκ είχε 285 ενορίες το 1959 και πριν από το τέλος της εποχής του Χρουστσόφ, ο αριθμός τους άλλαξε 6 φορές. Το Κίεβο έχει 25 ενεργές εκκλησίες που έχουν χάσει μόνο 8. στην Οδησσό υπήρχαν 9 ενορίες z 23, στο Ροστόφ του Ντον-4 z 12. Η Επισκοπή Vologda έχασε μόνο 17 ενορίες και πριν από την επανάσταση υπήρχαν 800 ενορίες., Chernigov, Rizi και μια σειρά άλλων αρχειακών κέντρων, κοντά στη λεωφόρο του καθεδρικού ναού. Ιδιαίτερα τρομερό χτύπημα των επιθέσεων στην Εκκλησία στη Μπιλουρούσια. Από τις 1250 ορθόδοξες εκκλησίες, οι οποίες καταστράφηκαν το 1945, μέχρι το τέλος του 1964, υπήρχαν περισσότερες από 400 εκκλησίες. Σε ορισμένα υπέροχα μέρη, ο αριθμός των ενεργών εκκλησιών έχει στραφεί στην προπολεμική εποχή. Στα μέσα του 1964, ο Σαράτοφ είχε 2 εκκλησίες, στο Μινσκ - 2, στο Σμολένσκ και το Νόβγκοροντ - 1 εκκλησία η κάθε μία.

Κοντά σε πολλά vipadki στην κλειστή εκκλησία, οι μπούλες είναι βάρβαρες. Η εκκλησία των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου για τη Μεταμόρφωση, ειδικά ο καθεδρικός ναός του Μητροπολίτη Μυκόλα, που είναι ιδιαίτερα ακριβός στη Μόσχα, οδηγείται από μια κίνηση, έτσι ώστε σε όλο το σημείο της ζήτησης να δείτε την είσοδο στο μετρό, το κουδούνι στάλθηκε στο μέτωπο του 10ου θρόνου. Δεκάδες χιλιάδες ορθόδοξοι χριστιανοί, που γνωρίζουν το maybut του bіdі, σκαρφάλωσαν γύρω από το ναό, για να τους σώσουν από το ruinuvannya, ala їkh rozіgnali. Στείλτε για το κλείσιμο της Εκκλησίας του Bully του Rizni: στο Bilorus, στην Ουκρανία και στην είσοδο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, εκείνους που οδηγούνταν συχνά από τις εκκλησίες του Bully λόγω της επίμονης εγκατάλειψης της κυβέρνησης, για ο άλλος λόγος, πίσω από τους ευτυχισμένους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ήταν παράνομοι συχνά ο ναός ήταν κλειστός και κατεστραμμένος, ως απάντηση στην ανάγκη επέκτασης ενός μέρους του δρόμου. Στο silkskiy mіstsevostі, ο παραφινικός όγκος δεν παρουσίασε τον τύπο φόρου τιμής, αλλά μόνο είκοσι, σχηματίστηκε με αστικό κανόνα, έκανε θόρυβο για την αυτο-εκτόξευση. Μια μέρα φώναξαν ένα μήνυμα ευγενείας από την αποκατάσταση του ιερέα και του πολλά υποσχόμενου ιερέα, ο οποίος θα αναγνωριζόταν ως ο αρχιεπίσκοπος.

Στο βράχο του κυνηγητού του Χρουστσόφ, ο αριθμός των κατοίκων και των κατοίκων του γρηγορότερου μαγιέ σε 4 φορές και έγινε περίπου πέντε χιλιάδες άτομα. Μέχρι το 1964, και τα 18 μοναστήρια στερήθηκαν και στη μέση τους η Τριάδα-Σεργκίεφ και η Λαύρα της Κοιμήσεως Πότσαϊβσκα, η Μονή Πσκοβό-Πετσέρσκι, η Μονή Κοίμησης στην Οδησσό, τα Μοναστήρια Ποκρόβσκι και Φρολόφσκι στο Κίεβο, οι Μονές Πυχτιτσκιί των Εκκλησιών για τη ζωή στην Εσθονία. Ένα ιδιαίτερα σημαντικό πλήγμα ήταν το κλείσιμο το 1963 του αρχαίου ιερού της Ρωσίας - Κίεβο -Πετσέρσκ Λαύρι, υπό την προσπάθεια επισκευής και αποκατάστασης. Εκκλησίες και εκκλησίες εμφανίστηκαν στο απειλητικό στρατόπεδο με σκοπό να γιορτάσουν τις θείες λειτουργίες σε αυτές και καθώς βγήκαν από το μοναστήρι των μοναχών.

Προσπάθησε να κλείσει τη Λαύρα Ποτσάιβ με μια προσπάθεια, αλλά οι κάτοικοι ζούσαν στην τσόλα με τον ηγούμενο Αρχιμανδρίτη Σεβαστιανό ζουμίλ και βιδστούτη. Είναι αλήθεια ότι ήταν τελείως σάπιο, ήταν ανυπόφορο για μια ζωή. Επιτράπηκε στους κατοίκους να εγγραφούν, τους έβγαλαν από τα τείχη της Λαύρας, τους έδωσαν σε άγριους ρυθμούς, τους ανάγκασαν στο στρατό, τους παρενοχλούσαν τα διαβατήριά τους και τους παρενοχλούσαν. Ένα μεγάλο μέρος του Budivel, όπου ήταν δάφνες, ο νταής κατασχέθηκε, χάθηκαν μόνο εκκλησίες και μαύρα κελιά. Στο ξενοδοχείο για τους κατοίκους, έκαναν ένα lykarnya, περιφρονούσαν την κατηγορία για να πουλήσουν καυσόξυλα, οπότε οι πιθανότητες να γκρινιάξουν bulli spati σε κελιά νεοκαλλιέργειας ή να μην πάνε οικειοθελώς στο μοναστήρι, αλλά δεν πήγαν στα μοναστήρια, αλλά δεν πήγαν στα μοναστήρια, πολέμησα. Οι κάτοικοι του Ποτσάεφ, που έδωσαν μια λωρίδα κυκλοφορίας στους προσκυνητές, συνέλαβαν pereslivan, πρόστιμα, κατάσχεσαν ένα περίπτερο από ντέγια, τους δόθηκε άδεια παραμονής και στάλθηκαν από τον Ποτσάεφ. Οι προσκυνητές διανυκτέρευσαν σε γυμνή γη κοντά στα τείχη της Λαύρας, ή στα χωράφια και τα δάση, όταν το μοναστήρι κρυώθηκε. Πάνω τους υπήρχαν ναμπίγια του mіlіtsіya, ήσυχα, που δεν σηκώθηκαν για να τα αρπάξουν, τους χτύπησαν, τους έβγαλαν, τους έδιωξαν από το σημείο για το καταστατικό για παραβίαση του καθεστώτος διαβατηρίου.

Ο Βλαντ δεν σταμάτησε να κάνει απευθείας αντίποινα εναντίον του κλήρου, συμπεριλαμβανομένης της επισκοπής. Το 1961, δοκίμασαν τον αρχιεπίσκοπο του Ιρκούτσκ Βενιαμίν, έναν σύντροφο, ο οποίος από το 1944 είχε 12 χρόνια επαρχίας στα στρατόπεδα Κολίμ. κρίθηκαν με βάση την αντίθεση της εγγύτητας της εκκλησίας στη μητρόπολή τους και τον κάλεσαν να δικαστεί για την αγορά «φτηνά κλεμμένου βαζελίνου». Όλη η διαδικασία κλεισίματος του κτιρίου προκειμένου να συμβιβαστεί η Εκκλησία στα μάτια της κοινότητας. Ο επίσκοπος Βενιαμίν στερήθηκε την ελευθερία. Ο Αρχιεπίσκοπος Andriy (Sukhenko) του Chernigivskyi (Sukhenko) και οι καταδίκες έως και οκτώ ετών για την ανακούφιση της βούλησής του για αμετανόητες ενοχλήσεις σε οικονομικούς κακούς και "ανήθικους" Με το tabor, ο Αρχιεπίσκοπος Andriy Buv Zvilleniy είναι απολύτως άρρωστος. Στις 6 του 1963, η μοίρα του Κισινάου πέθανε εκεί σε ένα ήρεμο και ήσυχο μέρος, ο αρχιεπίσκοπος Zhishomyr Venedikt (Polyakov) πέθανε εκεί, αλλά μετά το θάνατό του, διευρύνθηκε λίγο, μόλις έγινε θύμα κάποιου φυλάκιση, το όργανο. Ο ιερέας Mykola Avramenko από τη θέση της Dniprodzerzhynska των κρίσεων του buv σχετικά με τη χορωδία της τύχης της βούλησης της κατάσχεσης της λωρίδας. Ο ιερέας του Καθεδρικού Ναού της Μεσιτείας στη Σαμαρκάνδη, ο ιερέας Βασίλ Μινιάεφ, η Ιωάν Ρομανιούκ, ο Γκριγκόρι Κρασιούν, ο Βασίλ Τόκατς, η Μίκολα Σαψάι και όσοι κληρικοί θα ήθελαν να λάβουν χάρη ο σωστος λογος bulo pastirske υπηρεσία.

Ιδιαίτερα σκληρά κάρυ έπληξαν τους Chents of the Holy Dormition Pochaivsky Lavra. Το Three Buv καταδίκασε τον υποδιακόνο Alipiy tilka για εκείνους που δεν είχαν άδεια παραμονής, αλλά δεν γνώριζαν την κατοικία: για πρώτη φορά καταδικάστηκα για αρκετούς μήνες φυλάκισης, και ξαφνικά είναι στα μέσα του 1964 καθεστώς. Για τον ίδιο κατηγορούμενο, ο ιερέας Λαύρας Διονύσιος έχει κατηγορηθεί ότι έκρινε παρά τη θέληση του σουβοριανού καθεστώτος. Ο Ποντιακόν Αντρίγια (Στσούρα) καταδικάστηκε στις 13 Απριλίου 1964 σε τρία χρόνια άφησης της διαθήκης από τις εμφανίσεις στα στρατόπεδα στο καθεστώς σουβόρογκο για την αναδίπλωση ενός μηνύματος στον ΟΗΕ σχετικά με την πορεία προς την Εκκλησία στην ΕΣΣΔ. Για μια ώρα τον χτύπησαν σαν θηρίο, ονομάζοντας τα ονόματα όλων των συμμετεχόντων στη συλλογή του ΟΗΕ. Ο γέρος του Ποτσάιβ, Γιόσιφ, που τον έψαλλαν σαν γόης και θαυματουργός, τον χτύπησαν και τον κρέμασαν με τη βία από τη δάφνη, για τον οποίο χάθηκαν οι πειρασμοί των τελευταίων βράχων. Το κυνήγι των Χρουστσόφ δεν πέρασε στο πλάι · άνοιξαν την πίστη τους στους λαϊκούς. Τους κάλεσαν από ρομπότ, τους μαθητές αφαιρέθηκαν από τις κύριες υποσχέσεις τους, τους έδωσαν εγγραφές, τους έστειλαν στον τόπο διαβίωσης, τους ξυλοκόπησαν και τους καταδίκασαν μέχρι να απαλλαγούν από τη θέλησή τους, κόλλησαν στις ψυχιατρικές σχολές Θεός.

Το 1962, ο Άγιος Πατριάρχης Αλέξιος Α was χορηγήθηκε σε ηλικία 85 ετών, λόγω λύπης γλίτωσε την Εκκλησία στο Τσέργκοβ, μη μπορώντας να σταματήσει την επίθεση των εχθρών. Στο πανεπιστήμιο, αν υπάρχουν νικητές, μίλησαν επανειλημμένα για την ελευθερία τους να πίνουν σε έναν ήσυχο, αλά, αγώνα, αλλά αυτό το όραμα θα φέρει ακόμη περισσότερο την Εκκλησία, συνεχίζοντας να φέρει το βαπτίσιο του υπηρέτη του πρώτου ιεράρχη. Θα κοιτάξω πίσω την απαγωγή του Πατριάρχη Αλεξί, έχοντας λάβει μέρος στην τιμητική απόφαση της διοίκησης της εκκλησίας που έχει βρει φαγητό. Σημαντικό μέρος της Λίτας πέρασε στην κατοικία μου στη Μονή Οδησσού Ουσπένσκι. Θα αλλάξουμε θερμά αυτή την ηρεμία χωρίς αποτυχία Danilo Andriyovich Ostapiv. Μερικοί νικητές τους έσυραν έξω, για μια ώρα που δεν επέτρεψαν στον πατριάρχη να επισκεφθεί τους αρχιεπισκόπους, και εκείνους που έχουν κλείσει το μάτι στην ιστορία του άπειρου μηνύματός τους στον Άγιο Πατέρα. Rada στα δεξιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας bachiv στο πνεύμα του D.A.

Στην αποθήκη της Ιεράς Συνόδου τη δεκαετία του '60. Εμφανίστηκαν σημαντικές αλλαγές. Ο Μητροπολίτης Mykola, ο οποίος πέθανε το 1955, ο Μητροπολίτης Grigoriy πέθανε το 1955, ο Μητροπολίτης Ioann (Sokolov), ο οποίος πέθανε στην 29η σημύδα του καθεδρικού ναού του 1968 στη Σύνοδο του Μητροπολίτη Ioasaph (Lelyukhin), αναπαυθέντος το 1966, μια μη τετριμμένη ώρα, από 1960 έως 1961, όταν ο μητροπολίτης Γκουρίγ (Ουγκόροφ) ανέλαβε την καθεδρική ναό του Λένινγκραντσκι και μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Συμφερούπολης σε αντίθεση με τη συμμετοχή στη Σύνοδο. Στον καθεδρικό ναό του Λένινγκραντσκι με τις ανέσεις του Μητροπολίτη του 14ου φύλλου πτώση 1961 με τα σημάδια του Αρχιεπισκόπου Τούλα Πιμέν, ακόμη και πριν από την ένταξη στην αποθήκη των μόνιμων μελών της Συνόδου πίσω από τη θέση του Πατριαρχείου της Μόσχας στα δεξιά Το Ο Μητροπολίτης Πιμέν παρέμεινε στον καθεδρικό ναό του Λένινγκραντ μέχρι τον Ιούλιο του 1963, όταν μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Κρουτίτσκι για τον θάνατο του Μητροπολίτη Κρουτίτσκ Πιτιρίμ. Ο μητροπολίτης Nikodim, ο οποίος διορίστηκε το 1961 ως μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου πίσω από τον επικεφαλής του VZTsZ, ανέλαβε την εκκλησία του τον καθεδρικό ναό Leningradsku. Ένα άλλο μόνιμο μέλος της Συνόδου από 14 φύλλα πτώση 1961 έως 25 άγρια ​​1964 για να φυτέψει την πατριαρχία στα δεξιά, επίσκοπος Ντμιτρόφσκι Κύπρου (Ζέρνοφ).

Αυτός ο βαθμός, στον πιο τιμημένο του Αγίου Πατριάρχη Αλεξίου Α, γεννήθηκε το 1919, ο Μητροπολίτης Ιωασάφ γεννήθηκε το 1903 και ο Μητροπολίτης Ιωασάφ γεννήθηκε το 1910 και το 1910. Ο Νάιμπιλς θα ρίξει ένα μέλος της Ιεράς Συνόδου στο αυτί της δεκαετίας του '60. Buv Αρχιεπίσκοπος Dmitrovsky Kiprian. Μέχρι τώρα, στην κατοικία του Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου, στο Chistoy Provulka, κρύβονταν οι ανήμποροι απατεώνες για βοήθεια στην κατάσχεση των παραφινών, που ήταν ακατάστατα από τη ζακρίτα. Σχετικά με την κατάσταση στα δεξιά του Πατριάρχη στα δεξιά του Πατριαρχείου, ένας από τους ηλικιωμένους από τον ιερέα, ο οποίος είναι κοντά στον Αρχιεπίσκοπο Κίπριαν: «Ο Λόρδος Mayzhe δεν έχει τσεργί, δεν υπάρχουν γέροι που έρχονται ψεκασμός (Ταυτόχρονα, ήταν προφανές, συχνά ήταν, ότι οι άνθρωποι δεν ήρθαν για αυτήν τη διεύθυνση.) Μερικοί από τους ιδρυτές των αδύνατων κρασιών του Αρχιεπισκόπου Κηπριανού έδωσαν τον ναό στον φρουρό. Χαρακτηριστικό ενός τέτοιου vipadok: μια θρησκευτική ελπίδα προς την κατεύθυνση του επισκόπου από μία από τις τρεις εκκλησίες στο Kostroma (κατά κανόνα, οι εκκλησίες καταριούνται στο βιμόγκου με τα χέρια των αρχιεπισκόπων). Ο Δεξιός Αιδεσιμότατος έστρεψε το δικαίωμα του στο σωστό και του έδωσε τέτοια χαρά: «Πες του, πες του, γιατί να το κλείσει αυτό, γιατί τώρα έχεις καθεδρικό ναό. Και θα μεταφέρετε τον καθεδρικό ναό στον ναό shnshiy. Ale μπροστά στον Tim, zychayno, πρέπει να κάνεις επισκευές ... Και να καθυστερήσεις τις επισκευές ... Και εκεί, θαύμα, έχουν μια εκστρατεία για να κλείσουν τους ναούς και όλα πάνε με τον ίδιο τρόπο ». Έτσι ήρθε και έφυγε ». Και οι τρεις εκκλησίες στο Kostroma προστατεύονταν αποτελεσματικά.

Με πρωτοβουλία του Αρχιεπισκόπου Κύπρου, μια σημαντική μεταρρύθμιση συνδέεται με την παραφιακή ζωή - η μεταφορά των κληρικών στο ένα χιλιοστό μισθό για να αντικαταστήσει το απορριφθέν μέρος του παραφιακού εισοδήματος. Pislya που yak στη δεκαετία του '50 rr. Εισήχθησαν φορολογικοί συντελεστές για το εισόδημα των κληρικών και το σύστημα για τον κλήρο έγινε δίλημμα αριθμητικών συγκρούσεων μεταξύ κλήρου και οικονομικών αρχών. Ο Αρχιεπίσκοπος Κυπριανός προτείνει να αυξηθεί ένας σταθερός μισθός στους κληρικούς και από αυτόν να αποτίσει φόρο τιμής στη γέννηση του Κουρογιέδοφ. Πριν από τη μεταρρύθμιση, διορίστηκαν στον κλήρο με έναν λογικό τρόπο, ως vzagalі για την ιδιαιτερότητα του Αρχιεπισκόπου Κυπριανού. Στις 25 Φεβρουαρίου 1964, ο Αρχιεπίσκοπος Κυπριανός της Εκκλησίας του Αγ. Yogo μια επίθεση στο στήθος 1964 έγινε για άλλη μια φορά ο Σεβασμιώτατος Pimen, ο Μητροπολίτης Krutitsky και ο Kolomensky.

Στο 1ο μισό της δεκαετίας του '60 rr. μια απότομη αλλαγή στην αποθήκη στον επίσκοπο της Ρωσικής Εκκλησίας. Η επίγεια ζωή στη ζωή του αρχιεπισκόπου, που γεννήθηκε τον 19ο αιώνα, γεννήθηκε στον επίσκοπο σε προπολεμικά και πολεμικά ροκ: ο επικεφαλής του κυβερνήτη του Κυρίου στην Ιερά Σύνοδο, Αρχιεπίσκοπος Mozhaiskiy Makar, 1960 · Daev Μετανάστης στην Κίνα, Αρχιεπίσκοπος Ροστόφ και Νοβοσερκάσκι Νικάντρ (Βικτόροφ, † 1961) · Μητροπολίτης Βορόνεζ Γιοσίπ (Ορχόφ · † 1961) · Μητροπολίτης Σταυρόπολης και Μπακού Αντόνι (Ρομανόβσκι), αρχιεπίσκοπος από το 1924, τη δεκαετία του '30. vyazen taboriv, ​​πολλά patsyuvati στον τίτλο της ανανέωσης της κανονικής εκκλησίας της Ρωσικής και Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας († 1962). Αρχιεπίσκοπος Ioasaf (Zhurmanov, † 1962), δεν είναι καλό μέχρι το τέλος των κουδουνιών μέσω της ασθένειας στο spokiy από τον καθεδρικό ναό του Tambov. Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenko; † 4 Οκτωβρίου 1961)

28 Ιουνίου 1962 r πριν από τον Κύριο ήρθε ο αρχιεπίσκοπος-συνεργάτης Επίσκοπος Afanasiy (Sakharov), ο οποίος επαρχίες στα στρατόπεδα και vyaznitsy 33 βράχια. Συμμετέχων του καθεδρικού ναού Pomisny 1917-1918 rr. στην αξιοπρέπεια του μοναχού, ταυτόχρονα με τον ακαδημαϊκό Turaev, η υπηρεσία του αγίου σε όλους τους αγίους, που ζητήθηκε στη γη της Ρωσίας, ανανεώθηκε από τον καθεδρικό ναό. Στην αξιοπρέπεια του Επισκόπου Κοβρόφσκι το 1921, το μήνυμα της "Διακήρυξης" το 1927 φάνηκε από το Πατριαρχείο και το μήνυμα του Πατριάρχη της Εκκλησίας παραπλανήθηκε από τον Πρώτο Ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας, Αλεξιούχ Α ', τον Πρώτο Ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας. Ο επίσκοπος Pislya Zvilnennya Afanasy εγκαταστάθηκε στο Pivniki, υπάρχει μια θεία λειτουργία στην εκκλησία, χτισμένη σε αυτό το μικρό περίπτερο. Ο Γιακ γράφει τον Μητροπολίτη Μανουήλ στον «Κατάλο» του, «από τους βράχους της ζωής του Επισκόπου Αθανασίου στο Πιβνίκι, από τους βράχους του παραθυρόφυλλου και τον άγιο ασκητή». Ασήμαντο για απαγωγές και μεταφορές πρατών και παθήσεων, σε νέους που προσεύχονται για τα πρελούδια της Ορθόδοξης θείας λειτουργίας μας, τις ζωές των Ρώσων αγίων και τις δόξες της καταστροφής της Εκκλησίας. Μέχρι τώρα, ο Πετούσκι επισκέφθηκε τις προσπάθειες της Ρωσίας. «Αγάπη, ζεστασιά και εγκαρδιότητα», γράφει ο Μητροπολίτης Μανουήλ, «βλέποντας τον αγαπητό άνθρωπο, ο οποίος πήγε στο ελεήμονο αρχιεπαστέρο». Πριν από το θάνατό του, ένιωσα μεγάλο τρόμο για το μερίδιο της καταπιεσμένης Εκκλησίας. Θα σταματήσω την υπηρεσία μου, επίσκοπε Αφανάσι, έχοντας ζήσει 15/28 σκουλήκια την ημέρα όλων των αγίων, που το ζήτησαν στη ρωσική γη.

4 φύλλα πτώση 1962 r πέθανε ο Μητροπολίτης Νέστορας (Ανισίμοφ), ο οποίος κέρδισε τη δημοτικότητα στον προεπαναστατικό βράχο ως Kamchatka Mysioner, χειροτονίστηκε στον βαθμό του Επισκόπου Καμτσάτκα και Πετροπαβλίβσκι το 1916 r Vladik Nestor της Σοβιετικής Ένωσης 17 η Μεγάλη Δούκισσα Alisaveti and the Cellular Barbary από τα Ουράλια στους Αγίους Τόπους. Το 1948, υπήρξαν πολλές παραιτήσεις και μεγάλος αριθμός επαρχιών σε ένα στρατόπεδο στη Μορδοβία. Η ιδέα της στροφής στην ελευθερία είναι μία από τις καλύτερες και τις καλύτερες τοποθετημένες στον εαυτό σας από την πλευρά του αγίου και των πινακίδων στο τμήμα του Νοβοσιμπίρσκ. Ο Βικ (ο Μητροπολίτης Νέστορας γεννήθηκε το 1884) και η σημασία της ασθένειας ανησυχούσε το 1958, όταν αναρρώθηκε, ήθελε μόνο να απευθυνθεί στον αρχιερατικό υπηρέτη της Εκκλησίας Για τη συμβουλή του Μητροπολίτη Νέστορα για την ανάπαυση της ψυχής του, ο Άγιος Πατριάρχης Αλέξιος Α pra προσευχήθηκε σε αυτόν στο Περεντούλκινο, από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης. Στον σταυρό μαρμούρα αναγράφεται: «Μητροπολίτης Νέστορας. Kamchatka Mіsіoner ».

Τρία σεβαστά αρχεία της παλαιότερης γενιάς του Αγίου Πατριάρχη στα μέσα της δεκαετίας του '60. Μητροπολίτης Γκουρίι (Ουγκόροφ) της Συμφερούπολης, Κουϊμπίσεφ Μανουήλ (Λεμεσέβσκ), Αρχιεπίσκοπος Άλμα-Ατίνσκι και Καζακστάν Γιόσιπ (Τσέρνοφ), Καλούζκι Ερμογέν (Γκολούμπιφ), Ορλόβσκι Παλάντοφσκι Εκείνη την ώρα, το μεγαλύτερο μέρος των επισκόπων έγιναν οι ίδιοι αρχιεπίσκοποι, που γεννήθηκαν τον 20ό αιώνα. και χειροτονιζάτι στο παιχνίδι του ροκ. Χαρακτηριστικά για το chih rokіv είναι οι μπούλες chіrotonії chentsіv, καθώς εκπαιδεύτηκαν στις γενιές των θεολογικών ακαδημιών - Μόσχα και Λένινγκραντσκοϊ. Το 1959, ο Λεονίντ (Πολιάκοφ) χειροτονίστηκε ως Επίσκοπος του Κουρσκ, το 1960, ο Σεργκί (Πέτροφ), στον Επίσκοπο Μπίλγκοροντ-Ντνιστρόφσκι, το 1961, ο Μικολάι (Κουτέποφ) στον Επίσκοπο Μουκατσιβσκι και ο Νικοδίμ (Ρωσνάκ) στον Απόσκοπο. το 1962 ο Σεραφείμ (Νικητίνα) στον Επίσκοπο του Κουρσκ, ο Νίκον (Φόμιχοφ) στον Επίσκοπο του Βιμπορσκι. το 1964 r Antoniya (Melnikova) στον επίσκοπο Bilgorod-Dnistrovsky.

3 άνοιξη 1961 στον Καθεδρικό Ναό Oleksandro-Nevsky του Ταλίν, αναθεωρήθηκε ο επίσκοπος του Ταλίν, ο αείμνηστος πρωτεύων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αλεξία Β. Ο Αρχιεπίσκοπος Γιαροσλάβλ και Ροστόφ Νικοδίμ (Ρότοφ) έχει τιμωρήσει τη χειροτονία του. Προηγουμένως, όταν ονομάστηκε επίσκοπος, ο Αρχιμανδρίτης Aleksiy (Ridiger) είπε:

«Από τους νεότερους βράχους στην καρδιά μου, υπήρχε αγάπη για τον ναό του Θεού, και στην καρδιά της ψυχής μου, ένιωσα τη φωνή, οπότε το κλάμα: Πήγαινε στους άνδρες (Λουκάς 5:27). Στη νεολαία μου άρεσε να υπηρετώ σε θείες λειτουργίες και, στη συνέχεια, για να απορρίψω τον θεολογικό αγιασμό και να λάβω τις ευλογίες της ιεροσύνης, για 11 χρόνια περνώντας από την ποιμαντική υπηρεσία, αντλώ δύναμη για το θεϊκό πέρασμα της θεϊκής δύναμης του φίδι. Τώρα πρέπει να κάνω ένα σημαντικό επίτευγμα στον βαθμό του επισκόπου. Πριν από το πνευματικό μου βλέμμα, όπως το ιδανικό ενός αληθινού βοσκού, είναι ζωγραφισμένη η εικόνα του Θεϊκού Ποιμένα-Ηγέτη του Κυρίου Ιησού Χριστού. Σκεφτείτε τον Γιόγκο να διατάξει τους αγίους αποστόλους και τους επερχόμενους βοσκούς της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού, οι οποίοι έχουν εντολή να είναι καλοί ποιμένες, έτσι ώστε να σκέφτονται την ψυχή τους για τη δική τους (iv. Καθαρότητα (1 Τιμ. 4:12) , ευημερία στη δικαιοσύνη, ευσέβεια, πίστη, αγάπη, υπομονή, αγάπη, βοήθεια με την καλή πράξη του Βίρι (1 Τιμ. 6: 11-12). Ο άξονας του κύριου βιμόγκι, όπως αποκαλύπτει ο Κύριος μέσα Ιερή Επιστολήστην πραγματική πάστα δέρματος, και κυρίως στον επίσκοπο. Και τι γίνεται με το βικονάτι στη ζωή του μεγάλου βιμότζι, μερικές αδύναμες ανθρώπινες δυνάμεις είναι ανεπαρκείς, είναι ιδιαίτερα απαραίτητες και είναι ευγενικοί να βοηθήσουν. Έχοντας αγαπήσει να επαναλαμβάνω τα λόγια του μεγάλου αποστόλου των λαών Παύλου, μπορώ να κάνω τα πάντα για τον Χρόνο του Ιησού Χριστού (Φιλιπ. 4:13) ».

Ο επίσκοπος του Ταλίν, Aleksiy Buv, είναι ένας από τους ήσυχους νεμπαγκάτοχ των νέων αρχείων, που γεννήθηκαν και ζουν, η στάση του κρατιδίου ακτινοβολίας, στην Εσθονία. Ο επίσκοπος Nikodim του Kostroma (Rusnak) έγινε άσχημος πολίτης του Pivnichno Bukovina, μέχρι το 1940 συμπεριλήφθηκε στην αποθήκη της Rumunia και θυμήθηκε ακόμη και μια ώρα χωρίς αθεϊστική δικτατορία. Οι περισσότεροι επίσκοποι ζούσαν μόνο στο μυαλό του καθεστώτος Radiansk και, ίσως, η θέση της Εκκλησίας στο κράτος δεν έγινε αποδεκτή από αυτούς τόσο φιλόξενα, όπως οι άνθρωποι της εκκλησίας της παλαιότερης γενιάς, που έσωσαν τη μνήμη των προ. επαναστατική Ρωσία. Το Novokhirotonisaniy Episkopi δεν είναι σε θέση να αντιταχθεί ενεργά στην πολιτική εξουσίας, αν και ο λόγος για να υπηρετήσει πιστά τον Σωτήρα, αν, όταν σηκώθηκε όρθια, όλη η αναστολή προήλθε από τον Νιόγκο και αισθάνθηκε γι 'αυτόν, έχουν έναν νταή. Κάθε φορά στην επισκοπή στις στροφές της δεκαετίας του 50-60. δεν υπήρξε καμία απόρριψη κανενός είδους.

Στο κυρίαρχο πνεύμα, όπως στο βράχο του κυνηγητού του Χρουστσόφ, υπήρχαν έως 10.000 ιερείς και κουταλιές, και υπήρχαν έως και 10.000 ιερείς και κουταλιές, και υπήρχαν έως και 10.000 ιερείς και κουταλιές, και υπήρχαν έως και 10.000 ιερείς και κουταλιές Δημόσια, φάνηκαν, που μπήκαν στην ιεροσύνη μετά τα γήινα ρόστερ, χωρίς να πιστεύουν πρόθυμα ή αληθινά στον Χριστό, για το καλό που γνωρίζουμε. Ωστόσο, σε ολόκληρη τη Ρωσία, ο κλήρος ήταν μάρτυρας της βροντής των διώξεων του Χρουστσόφ, όχι λιγότερο stiyko, ούτε αυτοδεκτών ποιμένων της δεκαετίας του 20-30. Μεταξύ των ιερέων, που θυσίασαν τις υποχρεώσεις τους στο τέλος της ώρας, μπουλ και γνωστοί πάστορες, θαυματουργοί ιεροκήρυκες, προειδοποιημένα και σοφά πνεύματα. Έτσι, στη Μόσχα, η υπηρεσία του αγαπημένου από τους ανθρώπους του αρχιερέα Oleksandr Tolgsky, Mikola Nikolsky, Mikola Golubov, Volodymyr Alkhovsky, Vsevolod Shpiller ήταν ευπρόσδεκτη. Το 1960, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχασε τον Πρωτοπρεσβύτερο Mykoly Kolchitsky, τον πρύτανη του Πατριάρχη του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων, ο οποίος διήρκεσε πάνω από δύο δέκα χρόνια προκειμένου να γίνει πατριάρχης της Εκκλησίας πατριαρχία της Μόσχας, όχι για άμεσο

Άσχετο για την επιτυχία της αθεϊστικής εκστρατείας του Χρουστσόφ στη μέση της νέας γενιάς της γης, στη δεκαετία του '60. έτσι και όχι πολύ μακριά από την Εκκλησία, οι νέοι άνθρωποι, ο μεγάλος πληθυσμός της Δυτικής Ουκρανίας και του Bylorus, της Μολδαβίας, από τη μικρή στη μεγάλη, γέρασαν. Στο Silskoy Mistsevosti και στη Ρωσία οι γυναίκες όχι μόνο η πρεσβύτερη, αλλά η μέση ηλικία έσωσαν τους δεσμούς με την Εκκλησία. Οι στατιστικές των απαιτήσεων για το 1961 r ήταν περίπου ίδιες με εκείνες του 1960 r Για χάρη του δικαιώματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, βαφτισμένης από τον αριθμό των νέων ιθαγενών, 9% στο Κουρσκ (ελάχιστο) στο 60% στο Γιαροσλάβλ ( μέγιστη) περιοχή · νικητές σε περιπτώσεις καταγεγραμμένων θανάτων - από 0,2% στο Αρχάγγελσκ έως 11% στην περιφέρεια Γκόρκι και εκκλησιαστική λατρεία για τεκμηριωμένους θανάτους - από 7% στο Αρχάγγελσκ έως 79% στο αρχάγγελσκ. πλευρά των κυρίαρχων αρχών. Κατ 'αρχήν, υπήρχε πολύ βάπτιση, για το καλύτερο, ίσως είναι 1,5-2 φορές περισσότερο, οπότε είναι δυνατό να το κάνετε, βαφτισμένο έως τα 2/3 όλων των παιδιών. Μόλις υπάρξει πρόβλημα, τα στατιστικά εμφανίζονται σαν να ήταν στο ναό. Στην περίπτωση των bagagories, οι οποίοι δεν είναι σε μεγάλο αριθμό, εμφανίστηκαν ερήμην και στη συνέχεια μπορείτε να πείτε περισσότερα για το 90%. Ο αριθμός των νικητών ήταν πολύ χαμηλός στην περιοχή - στις ρωσικές περιοχές, δεν ήταν πάνω από 3%. Ο Ale στη Μολδαβία και στην είσοδο της Ουκρανίας, το Σαββατοκύριακο στερήθηκε την ανάγκη για στήριγμα για μεγάλο αριθμό ζευγαριών που έκαναν ερωτική σχέση.

Οι μοναχοί, ειδικά οι μοναχές, έγιναν οι φύλακες της ευσεβείας και των ορθοδόξων παραδόσεων όταν βρίσκονταν κοντά σε όλα τα μοναστήρια. Razmovlyayuchi με paraphіans, η δυσοσμία μύριζε τη χριστιανική ζωή και αστειεύτηκε σχετικά με τη γνώση της αλήθειας που παρουσιάστηκε ενώπιον του Χριστού, στην Εκκλησία Yogo. Χαρακτηριστική εκδήλωση της θρησκευτικής ζωής της δεκαετίας του '60. Ταν ένα νόμιμα προσκύνημα στους ριζωμένους ιερούς τόπους, στο Optino Kestrel, στο Μοναστήρι Diveyevo, στους αγίους Dzherel, πλεκτό για τα κατορθώματα των δοξασμένων αγίων και των ασκητών της ευσέβειας μεταξύ των ανθρώπων. Ένα από τα ευλογημένα pod_dies στη ζωή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε το πρώτο γράμμα του καθεδρικού ναού Pomisny του 1917-1918 rr. δόξα του αγίου. Στις 19 Απριλίου 1962, η Ιερά Σύνοδος πήγε στα κεφάλια του Αγίου Πατριάρχη Αλεξίου Α ', αρπάζοντας το όνομα του μοναχού Ιωάννη της Ρωσίας «στο πρόσωπο των αγίων, που ψάλλονταν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αφού ανέστησαν ημέρα της Αγίας Μητέρας του Θεού στην 27η Εκκλησία), την ημέρα της μνήμης του Αγίου Ιωάννη, η υπηρεσία του Γιομ για να κυβερνήσει από την πολίτευμα ».

14 Ιουνίου 1964 στην Αγία Προστασία της Μητέρας του Θεού - ο Ουράνιος Μεσίτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Ρωσίας, Ν. Σ. Χρουστσόφ, ευνόησε την υψηλή θέση του. Η νέα πολιτική πολιτική έχει αποδειχθεί πιο αξιόπιστη, δεν υπάρχει κατεύθυνση από τον ηγεμόνα και από τα πιο ουτοπικά και νέα έργα του Χρουστσόφ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Έχω τη δική μου πολιτική για την ημερομηνία του νέου πραγματικού στρατοπέδου vlada vrahovuvala. Θέλω την αθεΐα και έχοντας γίνει νωρίτερα ο πυρήνας της κομμουνιστικής ιδεολογίας, ότι ο ισχυρισμός της θρησκείας στερήθηκε από το πνεύμα του κόμματος, η meta tsya τώρα δεν διαπέρασε την ποιότητα της καλύτερης προσπάθειας. Ο Χρουστσόφ ήταν ιδιαίτερα επικεφαλής και στρατηγός της αθεϊστικής εκστρατείας. ένα άτομο που έχει πάρει ένα φυτό στην πολιτεία, - L. I. Brezhnov, N.A. Kosigin, N.V. Pidgorny, δεν μπλέχτηκε ποτέ στην αθεϊστική προπαγάνδα. Στον τομέα της ιδεολογίας, η δύναμη της εξουσίας ανήκε στον γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής, τον Σούσλοφ, ο οποίος επέμεινε ότι ήθελε να προωθήσει το «μάχη ενάντια στη θρησκεία», αν και έτσι, «δεν ξεγελαστήκαμε» για την τιμή εισόδου και γιατί «μην δίνετε βούληση σε κανέναν εξτρεμιστή».

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Ξεκινάμε το πρόγραμμα "Αγαπητή μας Mikita Sergiyovich". Δουλεύω μόνη μου φέτος χωρίς τη Vitalia Dimarskiy - συγνώμη, συγνώμη, είμαι άρρωστος. Άλε, ενθαρρύνω, πριν από την έναρξη της επιδημίας, όλα θα είναι φυσιολογικά και ο Βιτάλι θα είναι ξανά στις τάξεις. Ale mi το πρόγραμμα της χρονιάς αποδίδεται στα προβλήματα της θρησκείας υπό τον Χρουστσόφ. Χρουστσόφ και εκκλησίες: αντιθρησκευτική εταιρεία - αυτή είναι η φόρμουλα για το θέμα του προγράμματος μας. Θα παρουσιάσω τους καλεσμένους μας - τον σεργκι Μπιτσκόφ, δημοσιογράφο, θεατές του Moskovskiy Komsomoltsya. Καλημέρα, Sergiy, γεια.

S. BICHKOV: Γεια σας.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Mark Smirnov, 1ος αρχισυντάκτης της εφημερίδας NG-Religiya, συμπλήρωμα της Nezavisimaya Gazeta. Καλησπέρα, Μαρκ.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Καλημέρα.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Πριν μιλήσω με τους καλεσμένους μας, και για παράδοση έδωσα τον λόγο στον ανταποκριτή μας Andriy Gavrilov, ο οποίος είναι ένας μικρός ζαμαλόβκα αυτής της εποχής που μας παρουσιάζει.

Α. ΓΚΑΒΡΙΛΟΒ: Κλείστε τα μοναστήρια, προσπαθήστε να σταλούν στους ιερείς, τον φράκτη στο τζβίν, την προπαγάνδα του αθεϊσμού - όλα αυτά έγιναν την ώρα του Χρουστσόφ. Η θέση του γενικού γραμματέα της εκκλησίας φαίνεται ξεκάθαρα από την αρχή της ημέρας: «Θα είμαστε prodovzuyu αλλά άθεοι και θα μας τροφοδοτεί ο ήχος της θρησκευτικής μέθης σε μεγάλο αριθμό ανθρώπων» - όπως Χρουστσόφ από το 1955. Η Πίζνισε δηλώνει: «Σύντομα θα δείξουμε τον υπόλοιπο ιερέα στην τηλεόραση».

Ο αριθμός των μοναστηριών και των ορθοδόξων εκκλησιών στην Ένωση Radiansk αυξάνεται ραγδαία. Η επίθεση του Χρουστσόφ στην εκκλησία να υπακούσει το φθινόπωρο του 1958, εάν υπάρχει ψήφισμα. Σε ένα από αυτά, το κόμμα και οι τεράστιες οργανώσεις πάτησαν προπαγανδιστικά τα θρησκευτικά κατάλοιπα του μάρτυρα και κοντά στους ανθρώπους του Ράντιανσκ. Έχει αφιερωθεί φόρος τιμής από τα χερσαία σπίτια των εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένου του κτιρίου των θησαυροφυλακίων στα μοναστήρια, από τις βιβλιοθήκες υπάρχουν βιβλία για τα βιβλία. Η Vlada namagaєtsya δεν αφήνει τους πιστούς να πάνε στους ιερούς τόπους. Δώστε τους οδηγίες να πλοηγηθούν απευθείας στις θέσεις τους για να μαστιγώσουν τα χοιροστάσια και τα χτυπήματα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, ο Χρουστσόφ zaboronyaє dzvin, άδεια από τον Στάλιν το 1941. Προσπαθήστε οι κληρικοί να υπερασπιστούν την επιτυχία. Ο μητροπολίτης Krutitsky και Kolomensky Mykola, στον κόσμο, ο Boris Yarushevich έκανε επίθεση στην εκκλησία με τη βοήθεια του Χρουστσόφ, όπως ήταν μέχρι την Ημέρα της Μεγάλης Νίκης. Κερδίστε εναντίον των εκκλησιών zakrittya silskih, και ακόμα κι έτσι, η εφημερίδα "Pravda" γράφει ανοησίες για την ιερή εκκλησία.

Χρουστσόφ Μητροπολίτης Μίσους και Πίζνις Σπίτι της Νίκης του Γιόγκο. Κλείστε τους ναούς και τα μοναστήρια βγαίνουν, ωστόσο, όχι skryz. Έτσι, για να απαλλαγούμε από τη Μονή Ρετσούλ κοντά στο Κισινάου, για να μετατραπούν σε σπασμένη σφαγή. Το κοπάδι θα ξυπνήσει με ένα χρυσό δαχτυλίδι. Ο Μηλιτσιονέρι πυροβολεί εναντίον ανθρώπων, ένας άνδρας ξυλοκοπείται, ένας τραυματίζεται. Με το τίμημα της ανθρώπινης ζωής, το μοναστήρι, το ίδιο, ήρθε, όπως το Pskovo-Pechersky.

Αν σήμερα έφεραν μια σημείωση για την εγγύτητα του μοναστηριού, Αρχιμανδρίτη Αλιπί, στον κόσμο ο πάπας Ιβάν Βορόνοφ σηκώθηκε και κάηκε και είπε ότι είναι πιο όμορφο να πηγαίνεις στον μαρτυρικό θάνατο, όχι να κλαίς το μοναστήρι. Από τη Μονή Χρουστσόφ και τους πρώτους που έρχονται. Είναι πιθανό, επιπλέον, ότι η Υπουργός Πολιτισμού της χώρας Κατερίνα Φουρτσέβα περπάτησε στην κατοικία, μίλησε με τον αρχιμανδρίτη και ξεπέρασε τον Χρουστσόφ για να μην κάνει κατασταλτικές επισκέψεις κατά της Μονής Πσκοφ-Πετσέρσκ.

Η Vlada Radianski έχει κατακτήσει το κράτημα στην Trinity-Sergius Lavra. Mіlіtsіya і άτομα με πολιτικά ρούχα πραγματοποίησαν μια δράση διαφημιστικής εκστρατείας. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζου, στις 8 Ιουλίου 1960, η δυσοσμία κυρίευσε τον μπαγκατίχ των παλαιότερων και οι βρωμερές, βιμαγκαγιούτσι, νικόλ δεν ήρθαν πια στη Λαύρα.

Η Κίεβο-Πετσέρσκ Λαύρα έκλεισε μέσω του ποταμού και δεν τους επιτρεπόταν να επισκέπτονται τουρίστες. Και, ο άξονας, το ρομπότ 2 γυναικείων μοναστηριών στο Κίεβο δεν έφτασε στο ζουπινίτι. Το 1961, ο Χρουστσόφ νίκησε εναντίον του Mikol Yarushevich, του οποίου η κριτική του γενικού γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος ήταν η εξέλιξη. Φαίνεται ότι αμέσως - και είναι προφανές - υπήρχε μια γραμμή για την ανάπτυξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της θρησκείας, και, επιπλέον, περισσότερο gliboko, όχι tse bulo, για παράδειγμα, στη δεκαετία του '20.

Ο Μητροπολίτης Κρουτίτσκι και ο Κολομένσκι στάλθηκαν στο τμήμα στο Λένινγκραντ ή στο Νοβοσιμπίρσκ. Λες και είστε τεράστιος πολίτης της Ένωσης Radiansky, έχετε το δικαίωμα να ζείτε στον τόπο εγγραφής. Δεν είναι ένα μεγάλο budinochik που έχει ανατεθεί στον σταθμό Baumanska του μετρό. Στο περίπτερο vaughn, το vison έχει μια επένδυση της οικονομίας. Το deyakіstoriki vvazhayut, ότι η γυναίκα στρατολογήθηκε, οι θραύσματα στην πρώτη καρδιακή προσβολή του μητροπολίτη της ηλικίας του 1961 δεν φώναξαν τη μη διαθέσιμη βοήθεια από την περιοχή, αλλά αυτόν που τιμωρήθηκε. Ο Mikoli Yarushevich μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, έλαβαν ένεση με μεγάλες δόσεις υγρών και η καρδιά του μητροπολίτη δεν ζωντάνεψε.

Μεταξύ 1958 και 1964, έκλεισαν περισσότερες από 4 χιλιάδες ορθόδοξες εκκλησίες. Το αποκορύφωμα των επιθέσεων του Χρουστσόφ στην εκκλησία έγινε το vibukh της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στο Σοκολνίκι της Μόσχας στον πάγο του ασβέστη το 1964, οδηγούμενο από το μετρό. Αυτόπτες μάρτυρες μάντεψαν ότι η εκκλησία μεγάλωνε πάνω στη γη και μεγάλωνε. Οι άνθρωποι στο sloz έκαναν tseglinks για μνήμη. Deyaki vvazhayut, αλλά η παράδοση της σφαίρας του Χρουστσόφ δεν είναι η ίδια στο 14ο στήθος του 1964, την ημέρα της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μπορείτε, έτσι ο Θεός έδωσε τον γενικό γραμματέα για τις μπλουζ κυνικές πράξεις εναντίον της εκκλησίας.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Θα έχουμε συγχώρεση shukati στο Andriy Gavrilov's.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, ο ναός, τελικά, στην πλατεία Preobrazhenskiy δεν είναι στο Sokolniki, σαν μια λεωφόρο κοντά στην είσοδο του μετρό, και όλοι οι κάτοικοι του Preobrazhenka γνωρίζουν ένα υπέροχο μέρος. Ταυτόχρονα, είναι λογικό, να βάζουμε φαγητό για yogo vidvorenni. Λοιπόν, і shche, zychayno, ζητήστε να πείτε, αυτό που, ωστόσο, η Κατερίνα Φουρτσέβα εκείνη την ώρα δεν ήταν ακόμα Υπουργός Πολιτισμού. και μόνο ο γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Ο σεβασμός σου, Σεργκι;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Λοιπόν, είναι σχεδόν κάτι, δεν είναι, τόσο έντονα, ο νταής στο Μοναστήρι Pskov-Pechersk και είναι απίθανο να μεγάλωνε την Alipin με τον πατέρα μου. Είναι απίθανο το τσι να διεισδύσει σε εκείνους που δεν είχαν μοναστήρι.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, όσο υπάρχει ένας τύπος για την ιστορία, νομίζω ότι δεν αφορά την ιστορία του μάρτυρα, γι 'αυτό γράφεται εδώ.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Καλά, κατ 'αρχήν, ακόμα πιο θρυλικό, μυαλό; Ο άξονας, ας πούμε, περιβάλλει τον θάνατο του Μητροπολίτη Μυκόλα. Λοιπόν, ο άξονας, η φράση "εισήγαγαν μεγάλες δόσεις γλείψεων". Και τι σημαίνει να σέβεσαι τη σημασία των ασθενών και να εισάγεις μικρές δόσεις γλείψεων; Είναι απολύτως ... μόνο λίγο τριαντάφυλλο, λίγο λίγο ανάγκη να μπεις.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, όλα είναι ίδια, σε θαυμάσιες συνθήκες, έτσι φαίνεται.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Στα δεξιά, σε αυτό που ασχολούμαι, ο άξονας της πληροφορίας κερδίζεται, με πολλούς τρόπους, διεγερμένος από τους παλιούς τζέρελ, που προσελκύονταν από τον επιστήμονα του ραδιοφώνου, τους προδρόμους των προβλημάτων της θρησκευτικής ζωής στην ΕΣΣΔ. Zokrema, όπως η Jane Ellis, ως Pospelovsky και μια σειρά άλλων, καθώς δεν κρύβουν τα ακριβή αρχειακά αφιερώματα του dzherel. Τις περισσότερες φορές, λειτουργούσαν απλά με ευαισθησία.

Εγώ, για παράδειγμα, θαύμασα στο archіv Samvidavu radio "Svobodi" με σεβασμό, pratsyuvav εκεί. Ξέρετε, αφού διάβασαν μια δέσμη τέτοιου είδους υλικών, μόλις ήρθαν, όπως το bi, αν οι τουρίστες έφερναν ή μέσω διπλωματών, μετέφεραν μικρά χειρόγραφα κειμένων, όπως ήταν οι ίδιοι στα αρχεία του Samvidav και καταναλώθηκε - οι μυρωδιές βάζουν τη μισή μυθολογία. Δεν υπάρχουν ιστορικά έγγραφα και αλήθειες.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, έτσι; Η δική μας dzherela seogodni, υποθέτω, chanovni dzherela - tse Sergiy Bichkov και Mark Smirnov. Ας είμαστε το ίδιο, τι λέμε για το rosmov μας για περίπου μία ώρα. Γιατί είναι αλήθεια, ας πούμε, ποια είναι μια από τις σημαντικότερες περιόδους στην ιστορία της εκκλησίας; Περίοδος Radianskiy, σωστά;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Τρελός, τρελός. Δεξιά, σχολιάζω, αν πεις "goninnya του Χρουστσόφ", τότε συχνά ξεχνάς αυτούς που στέκονται, πραγματικά, πίσω από τη ροζέτα όλων αυτών των σχεδίων. Και πίσω από το τσιμ βρισκόταν ο κορυφαίος ιδεολόγος του Κομμουνιστικού Κόμματος - τσε Μιχαήλο Σούσλοφ. Την πρώτη φορά που πάτησε την εκκλησία. Το πρώτο σφύριγμα έσπασε το 1949, λίγο πιο μακριά απεικονίστηκε από τον Karpov. Ένα άλλο - το 1954, μετά το θάνατο του Στάλιν, η μπύρα εξουδετερώθηκε επίσης.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Ο Κάρποφ ξεφορτώθηκε την επιτροπή μπροστά στη Ράντμινα, σωστά;

S. BICHKOV: Γεια σας, θα έχω ένα κεφάλι για χάρη του δικαιώματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Συνταγματάρχης Τσε, ως ένα μπουκ από τα σημάδια του Στάλιν το 1943.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Ας το πούμε, συνταγματάρχη του Υπουργείου Κρατικής Ασφάλειας. Επιπλέον, ο συνταγματάρχης δεν είναι ένοχος για υπηρεσία στον στρατό.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: (γέλια) Πολύ έτσι. Ο Στάλιν είπε το 1943 όταν είπε το 1943, "μην σκέφτεστε να είστε ο κύριος εισαγγελέας". Και από τη φροντίδα της αλληλογραφίας του Καρπόφ με τον Πατριάρχη Αλέξη Α, γνωρίζουμε ότι είχαν πολλή ζεστασιά, φίλοι, και δεν είναι υπέροχο, σε όλη την περίοδο της καταδίωξης, όπως ονομάζονταν «του Χρουστσόφ», ο Καρπόφ εμφανίστηκε στην εκκλησία ως ένας ζαχίσνικ.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εγώ, βζάγκαλ, δεν ταιριάζω με τον όρο "goninnya". Παρόλα αυτά, ο διωγμός παραδέχεται, πραγματικά, εντελώς καταπιεστικά, ίσως, τους Χριστιανούς στην Αρχαία Ρώμη, σωστά; Άξονας, διώξεις Χριστιανών υπό τον Διοκλητιανό, ας πούμε, έτσι; Goninnya, η δράση των βράχων 20s - 30s - η τιμή του goninnya. Ο Άλεχ υπό τον Χρουστσόφ, μπορείτε να μιλήσετε, τρελά, για τη μεταφορά της εκκλησίας, μπορείτε να μιλήσετε για τις διακρίσεις των πιστών και των κληρικών. Ale, vibachte, yaki goninnya, αν ο Πατριάρχης έχει ένα αρχοντικό στο Chisty Provulka, ένα κολικό-αρχοντικό του πρεσβευτή Nimetsian, φασίστα Nimechchin. Εάν υπάρχει ένα τριαντάφυλλο στη Μόσχα στο ZIL, σε ένα αξιοπρεπές αυτοκίνητο. Αν ο rarnrarchіv θέλει να εκπροσωπήσει την Επιτροπή Radiansky στον κόσμο του ζηλωτή, και να μοιραστεί τη μοίρα της παναγίας της Ρωσίας, αν η δυσοσμία ξεπεράσει τον κλοιό.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, για την τρέχουσα πολιτική, η παρουσία των ιεραρχών της Εκκλησίας είναι απαραίτητη για να την φροντίσει άλλωστε κάποιος. Η εικόνα της χώρας.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, απόλυτα σωστό. Ale, rozumієte, η λέξη "goninnya" δεν έρχεται.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Τόμπτο, ο άξονας είναι σε μελωδία, μελωδικά, και η ακαθαρσία τρίβεται. Vibachte, ας το συζητήσουμε αμέσως. Λοιπόν, από τη μία πλευρά, είναι τρελό, είναι δυνατόν να καλέσετε μια αντιθρησκευτική εκστρατεία - μην οδηγείτε, δυστυχώς, είναι μια καμπάνια, σωστά;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Άρα, ο άξονας tse είναι σωστός. Καμπανία.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Αλίμονο, σε διεθνές επίπεδο, ήθελα να διατηρήσω την παρουσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην πολιτική ζωή της χώρας.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Τρελός, σωστά. Γιακ στο δικό του σπίτι, στα κέντρα της πίσω αυλής, καθώς έχουν φύγει σε σεβαστά και διεθνή πολιτικά σπίτια rіznih εδάφη, Για παράδειγμα, ΗΠΑ. Για αυτούς, navpaki, ήταν ακόμη πιο σημαντικό να ερμηνεύσετε το tse yak goninnya στο viruchih. Το Βατικανό, συμπεριλαμβανομένων. Προκειμένου να αποκαλυφθεί η κατάσταση στην Ένωση Radiansky, στην πραγματικότητα, η νικηφόρα ανάπτυξη όλου του θρησκευτικού πνεύματος όλων των χριστιανικών εκκλησιών.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, εντάξει, σταμάτα. Ακόμα, ας μαντέψουμε. Ο Andriy δεν είπε τίποτα για αυτό, αλλά στην ίδια την πόλη, όπως θυμάμαι καλά, το 1959.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Περιοδικό «Science and Religia».

S. BICHKOV: Ο πρώτος άξονας είναι ο πρώτος, οργανώνεται από τον Suslov.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: I buv, άξονας, οργάνωση, ίδρυση του περιοδικού "Science and Religion" και ανακοινώθηκε η εκστρατεία για την προπαγάνδα του επιθετικού αθεϊσμού. Άξονας, καθώς είμαι ένα τριαντάφυλλο, στο kshtalt των 20s του ροκ στον πρώτο βράχο της δύναμης Radianskoy.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Λοιπόν, δεν είναι σωστό. Θα έλεγα, καλά, θα τρέξω ... Σίγουρα, είμαι κατάλληλος για την αίσθηση μου, αν μιλάω, δεν έχω τέτοιο αίμα, έτσι ώστε να μην κάθονται στα δεξιά , και γνωρίζουμε, ότι στο τέλος της ώρας φυτεύτηκαν 2 αρχιεπίσκοποι. Αρχιεπίσκοπος Chernigivsky Andriy Sukhenko και επίσκοπος Ivanivsky Iov Kresovich.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Και τι γίνεται με τα άρθρα, τσικάβο;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Ω, τους έπιασε το γεγονός ότι η δυσοσμία επισκίασε το posadovi το πιο σημαντικό, δεν πλήρωσαν το επιπλέον φόρο τιμής και οι όροι παραβιάστηκαν. Λοιπόν, απολύτως, στις αρχές της δεκαετίας του είκοσι, υπήρχαν σφαίρες όρων, όπως φαίνεται, παιδιά: 5-6 βράχια, χότσα, όλοι τους εποπτεύονταν με φέαιτον. Ale Θα ήθελα να μαντέψω μια λεπτομέρεια taku. Για παράδειγμα, ο Ανατόλι Βασίλοβιτς Βεντερνίκοφ, ο σημερινός εκτελεστικός γραμματέας του περιοδικού Πατριαρχία της Μόσχας, καθοδηγήθηκε μέσω της υπηρεσίας στρατολόγησης και η υπηρεσία εποπτεύτηκε - φοβίζει τέτοιες υπηρεσίες - εξουδετέρωσαν όλα τα νέα, καλά νέα. Έτσι, ο άξονας, ζητήστε να πείτε, μέχρι το τέλος του 1959, το πρακτορείο ήταν ενήμερο για όλες τις υπηρεσίες, οπότε η δυσοσμία δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τα σέρνεται, ένας τέτοιος λόγος. Θυμάμαι, ο πατέρας Oleksandr Men μου είπε περίπου 7 με 8 βιβλία του αθεϊστικού zmistu την ημέρα. Το Tobto μπορεί να είναι sobі uyaviti, σαν μια αλυσίδα σπασμών.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Θα εισαγάγω επίσης τον έλεγχο όλων των μυστηρίων στην εκκλησία, εάν είναι απαραίτητο να καταγραφούν τα στοιχεία του διαβατηρίου, αλλά αν μη τι άλλο, θα βαπτιστώ και θα βαπτιστώ. Αποκατάσταση.

S. BICHKOV: Η τιμή έχει πέσει. Ο Τσε ήρθε ακόμα από το 1961 στο ροκ.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, όλα είναι ίδια, η βραχώδης, η ώρα του Χρουστσόφ.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Εντάξει. Εάν στις 18 Απριλίου 1961 πραγματοποιήθηκε ο καθεδρικός ναός του Αρχιεπισκόπου, στον οποίο ο ιερέας δεν κυνήγησε τους «είκοσι», αλλά έγινε Nayman. Ο Tobto "είκοσι" μαγεύτηκε από τον γέροντα svitsky.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Τι γίνεται με είκοσι; Εξηγήστε μας.

S. BICHKOV: 20 ειδικά.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Είναι η κεντρική αρχή κάθε ενορίας, είτε πρόκειται για θρησκευτική κοινότητα με επικεφαλής και επιτροπή αναθεώρησης. 20 τεμ. Χωρίς το κέντρο των «είκοσι» είναι αδύνατο να ανακτηθεί η κοινότητα - οι «είκοσι» είναι απολύτως ένοχοι.

S. BICHKOV: Ο Πρώτος Καθεδρικός Ναός του Αρχιεπισκόπου το 1961 προορίζεται για το μέλλον, ο οποίος, πράγματι, χτίστηκε από τον Καθεδρικό Ναό του Rozbeysky, σε νέα βάση ο κύριος ρομπίτης Μητροπολίτης Pimen, ο Maybutny Πατριάρχης Krutitsky και Kolomensky. Κερδίστε διασκεδάζοντας τα δικαιώματα των ιερέων be-yakyh. Το Tobto "είκοσι" δεν αρκεί σωστά για να μιλήσεις με έναν ιερέα, όχι για να εξηγήσεις σε ποιον σχεδιάζεις. Ο πρώτος ιερέας, ακουμπισμένος στο δρόμο, είναι απλώς ένας Βικινούτια.

Tobto, για χάρη του, ενεργή, zychayno, tse buli goninnya. Λοιπόν, υποθέτω, για παράδειγμα, για εκείνα που χτίστηκαν μέχρι το 1959, υπήρχαν πολλά μοναστήρια - υπήρχαν 58 μοναστήρια στο έδαφος της Ένωσης Radiansky και 7 μοναστήρια. І ακόμα στο Naprikіntsі 1959 Furov pryіzhdzhaє στην Οδησσό.

M.SIMONOV: Tse υπερασπιστής του κεφαλιού Για το δικαίωμα της θρησκείας στα Υπουργεία Ραδιοφώνου του SRSR. Ο Αλέ όχι μόνο ο Κάρποφ, αλλά ο αμυντικός του Κουρογιέδοφ.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Κουροέντοβα, δεξιά. Αρχικά, άρχισα να μιλάω με τον Πατριάρχη και πρόσθετες πληροφορίες στην Κεντρική Επιτροπή. Διατηρημένο αρχείο, γιόγκο πρόσθετες σημειώσεις για εκείνα, τα οποία με τον Πατριάρχη έφτασαν στην ηλικία των 22 ετών μέχρι το 1961, την ταχύτητα του αριθμού των μοναστηριών κατά 22, έτσι ώστε να είναι πρακτικά μικρότερη από τη μισή, και τη γνώση και των 7 μοναστηριών. Το Ale potim podії αναπτύχθηκε ήδη για ένα μη μεταβιβάσιμο σενάριο, γραμμένο το 1961 στο rock.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Και τι αποδοτική από άποψη κόστους. Ναι, δεν είναι 50 φορές που έγινε το αφιέρωμα, σωστά;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, θα γίνει ένα αφιέρωμα στη γη.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Δεν μπορώ να κάνω yakis.

M.SІMONOV: Έτοιμος να ξεκινήσει. Φρόντιζα τους ίδιους τους ιερείς, τους μισθούς τους. Μόλις δεν είχε ελεγχθεί προηγουμένως, ο ιερέας, ειλικρινά, κάθε απαίσιο και ακόμη μεγαλύτερο φλουρί πρέπει να αφαιρεθεί από την εκκλησία, όπως, ταυτόχρονα, αμέσως. Εκείνες τις μέρες του 1961, εάν η εκκλησία, όπως και η bi,, η ίδια φαινόταν από τη διοικητική οικονομική ζωή του κυρίαρχου, τότε είναι επίσης ευχάριστα να πληρώνει το μισθό στον ιερέα.

S. BICHKOV: Έχοντας αναγνωρίσει τον εαυτό του ότι είναι ένοχος για πληρωμή, είναι υπεύθυνος για την πληρωμή.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Χαίρομαι, έτσι. Και νωρίτερα, ο ίδιος ο ιερέας αναγνώρισε ότι ήθελε να πληρώσει.

S. BICHKOV: Λοιπόν, το χρηματοκιβώτιο στέκεται δίπλα στο vintar και το χρηματοκιβώτιο είναι ανοιχτό και το στυλ είναι γενναίο, έχοντας λάβει υπόψη τις ανάγκες.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, με λογικό τρόπο. Ο Ντιλίλι, κυρίως, μέχρι να φαίνεται ότι ο λόγος, είναι μόνο μεγάλος παπίρ. Και η ντρίμπνιτσα, όπως εγώ, είχε καλέσει τον νεκρό Μητροπολίτη Νικοδήμ, τον κακό διακόνη ντιλίλ, ίσως, για 4 αγορές. Fourταν τέσσερις κληρικοί, κράτησαν για 4 ίσα μέρη, δεν σεβάστηκαν τους άλλους. Αυτό δεν είναι δυνατόν να ειπωθεί για εκείνους που, όπως το bi, δεν λένε στις αρχές να μιλήσουν για εκείνους που δεν είναι οικονομικά κακοί. Zychayno, δυσοσμία. Zychayno, μπούλες. Και μετά το 1961, ο ιερέας θα αρνηθεί τον μισθό, δεν θα καθοριστεί, δεν θα καθοριστεί αμέσως και με ένα συμμορφούμενο σώμα, την Οικονομική Επιθεώρηση.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Δεν δουλέψαμε σκληρά για να έρθουμε.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Δεν είναι έτσι. Όλη η δουλειά έρχεται, το 19ο άρθρο της δημοσίευσης, ως ιερέας ιερέας ιερέας σε ιδιωτική κλινική, ας πούμε, γιατρός-οδοντίατρος, shevtsya, γιατί, σαφώς, κάτι τέτοιο στο σύστημα των ανθρώπων Radiansk, όπως ...

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Και πώς μπορείτε να εργάζεστε ιδιωτικά στο γραφείο για την ημέρα;

M.SІMONOV: Bully οδοντίατροι, yakі samі, so bi moviti, απέδωσαν το φόρο τους, okremo.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Λοιπόν, οι δωροδοκίες είναι μπούλι λουδοζέρσκι, πονηρά.

M.SІMONOV: Bulli visoki αφιέρωμα. Αλλά για όλα αυτά, θέλω να πω, πώς μπορώ να πάω με το φορολογικό σύστημα, ας πούμε, ο ιερέας του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας του Oleksandro-Nevsky Lavri, έχοντας κόψει 550 ρούβλια στη δεκαετία του '70. Ο άξονας, καθαρίζεται εδώ 300-350. Ο Ρεστού στάλθηκε στο κράτος. Λοιπόν, σεβασμό, για τους μέσους ανθρώπους του Radiansk, ο μισθός είναι 300 ρούβλια - καλά, ο μισθός δεν αξίζει τον κόπο.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Ο καθηγητής έχει χοντροκομμένα τα στυλ.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, πληρώστε μείον φόρο τιμής. Το Archirey έκοψε έως και 1000 ρούβλια.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Και δεν είπαν, ποιο ήταν το μερίδιο της βλακείας σε όλη την περίοδο των κύριων δεσμεύσεων της θεολογίας;

M.SІMONOV: Λοιπόν, ο άξονας εδώ, πραγματικά, είναι ακόμη πιο σωστός και ενδεικτικός. Στην πραγματικότητα, δεν είναι μόνο τα μοναστήρια, τα μοναστήρια, οι ιερές αποστολές που έχουν πάει στο διοικητικό γραφείο χωρίς καμία νόμιμη παράδοση, αλλά τα ίδια πνευματικά σχολεία. Σε αυτό, ο Χρουστσόφ, σαν ιδεολόγος ... Πριν από την ομιλία, ο άξονας, είπατε, ότι το κεφάλι είναι φταίξιμο και ιδεολόγος Suslov, και είστε Illichova. Άξονας, ο Χρουστσόφ έγραψε συγκεκριμένα για τους σπογκάδες του, που είναι όλοι οι υπάλληλοι του Ιλλίχοφ. Θέλω να σας γράψω: «Θέλω να διορθώσω τη μεταφορά στο Πολιτικό Γραφείο, τον άξονα και τη μαγεία». Προφανώς, όταν έγραψε το Χρουστσόφ, όταν έγραψε, ήταν ήδη συνταξιούχος, όπως ένας καλοφτιαγμένος και θαυματουργός, καλόκαρδος, είμαι επίμονος στα ντάχα μου, στη σύνταξη.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Πρώτα shkoduvav, πριν από την ομιλία.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εντάξει. Άρα ο άξονας, μπου, ζυτσάνο, αποδεκτός και η απόφαση για την ταχύτητα των πνευματικών σχολών. Άλε, μαμούτ, προχώρα και σπάσε το.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Απόλυτα σωστό. Η Μαρίνα Σταροστίνα ήρθε σε εμάς νωρίτερα, νωρίτερα και συχνότερα. Υποθέτω ότι η ακοή μου είναι μαζί σας - αυτό είναι ακρόαση, αλλά ότι ακούμε - το πρόγραμμα "Αγαπητή μας Mikita Sergiyovich". Φέτος μιλάμε για την εκκλησία, για τη θρησκεία στην εποχή του Χρουστσόφ, για την αντιθρησκευτική εκστρατεία της ημέρας. Γράφοντας υπέροχα ένα δελτίο ειδήσεων, εάν έχετε πιο συγκεκριμένα τρόφιμα ή επαναλήψεις, μπορεί επίσης να είστε έτοιμοι να τα εκφράσετε σε ζωντανό έφιρ. Μαντεύω τον αριθμό SMS +7 985 970-45-45.

ΝΕΟΣ

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Υποθέτω, μιλάω για εκείνους που ήρθαν στην εκκλησία εκείνη τη στιγμή του χρόνου. Καλεσμένος μας είναι ο Sergiy Bichkov, δημοσιογράφος, ιστορικός, επιθεωρητής της Moskovskiy Komsomoltsya και ο Mark Smirnov, αρχισυντάκτης της εφημερίδας NG-Religii. Θα ήθελα τρεις ακόμη λεπτομέρειες, αποκρυπτογράφηση, αποκρυπτογράφηση: τι σημαίνει «φώναζαν τα μοναστήρια»; Λοιπόν, τελικά, οι άνθρωποι κατάλαβαν τι σημαίνει. Abo θωρακισμένοι ναοί ή μοναστήρια. Δεν σφύριξαν απλώς τις πόρτες εκεί, αλλά το έκαναν το 1918. Με κάλεσαν και το ξέραμε. Bulo take?

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Όλα είναι λογικά. Στην πραγματικότητα, μερικοί από αυτούς έμοιαζαν ακριβώς έτσι, καθώς ο ίδιος ο ιερέας είχε έρθει, ή του είχε επιτραπεί να επαναλάβει, και επειδή δεν ήταν για μένα να υπηρετήσω, και ο ναός μέσω ενός μικρού αριθμού διαφόρων μετατράπηκε σε ένα ανέφικτο. Ο Todi vlada είπε: "Δεδομένου ότι η κοινότητα δεν είναι ξύπνια, πρέπει να κουλουριαστεί". Το Inodі vin απλώς αντέχει στις αντιλήψεις, inodі, πραγματικά, όπως το δωμάτιο του κεφαλιού του colgospu. Δημιουργήστε ένα μήνυμα διασημοτήτων από τον Shukshin για την εκκλησία. Για να διορθώσετε το її lamati, θερίστε την καρδιά του rozibrati ή κάντε το κεφάλι του ονόματος. Είναι όλα μπαγιάτικα, πλούσια σε αυτό, από την παγκόσμια δύναμη, να βλέπεις τον επικεφαλής του συλλογικού αγροκτήματος.

Και εδώ, λοιπόν, η εκκλησία με το κρεμαστό κάστρο είναι απλά κλειστή. Τέτοιες εκκλησίες ήταν πλούσιες σε μπουλό και η δυσοσμία επιβίωσε ουσιαστικά μέχρι την ώρα του ξυπνήματος και μετά βγήκε.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Σας μιλήσαμε για εκείνους που μεγάλωναν με κακό τρόπο. Έχοντας νιώσει το 1958 ροκ, μέχρι το 1961 η δυσοσμία του ροκ έφτασε στο απόγειό της. І 1961-th rik buv με υπέροχο ροκ. Στην πραγματικότητα, καθάρισαν τον Karpov και ο Kurodov σηκώθηκε στην τσόλι για χάρη. Με διαφορετικό τρόπο, πέθανε ο μητροπολίτης Mykola Yarushevich, πέθανε ο Protopresbyter Mykola Kolchitsky, για τον οποίο μπορώ να δω το ρόλο. Ο Άλε εδώ, φαινομενικά για την πορεία προς τη ρωσική εκκλησία, συχνά ξεχνάμε εκείνους που οδήγησαν όλες τις εξομολογήσεις στο έδαφος του SRSR. Η δυσοσμία κόλλησε і Προτεσταντικές ονομασίες, і Μουσουλμάνοι. Tobto tse, πραγματικά, bulo so, sutsilne.

Σε αυτό, θα υποθέσω ξανά, ότι το ψήφισμα έγινε αποδεκτό από τον Suslov, ονομάστηκε έτσι: "Σχετικά με τις ελλείψεις στην επιστημονική-αθεϊστική προπαγάνδα". Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια του 1959, ο βράχος δόνησε συγκεκριμένα και όλα κατέβηκαν. Ο πρώτος άξονας εξακολουθούσε να είναι ανεξέλεγκτος από την έναρξη του 1961. Ο Τόμπτο μπήκε στους ναούς νεαρός, επισκευάστηκε με τα πάντα, φρικτό. Tobto tse, πραγματικά, ο άξονας της τιμής του ροκ των 20 s τέθηκε. Εγώ, άγρια, κατευθείαν από την κορυφή, από τη Μόσχα. Το Tobto ce all ήταν το αποτέλεσμα ήσυχων αποφάσεων που έγιναν αποδεκτές από την Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης. Έτσι οι άνθρωποι θα δουν την έλλειψη σαρκικότητας.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Και τι γίνεται με το όπιρο;

S. BICHKOV: Λοιπόν, στα δεξιά, σε αυτό, το 1960, ... Λοιπόν, καταρχάς, ο Karpov βρίσκεται στην ίδια μοίρα του 1959 μπροστά από τον Πατριάρχη Alexy Simansky για αυτούς που ετοιμάζουν μια τέτοια δήλωση. Όταν μου ζητήθηκε υποδοχή στον Χρουστσόφ, ήμουν ο πρώτος γραμματέας.

Ο Χρουστσόφ τον εισήγαγε στη δεξίωση και εάν η επίσημη υποδοχή της πτώσης του 7ου φύλλου το 1959 ήταν στο Κρεμλίνο, τότε ο Πατριάρχης Αλεξί πήγε στον Mikity Sergiyovich και του ζήτησε να δεχτεί. Αφού του είπα, έχω προβλήματα. «Άξονας, κακή η τιμή στα φύλλα». Διαμαρτυρήθηκαν για το μήνυμα του Μητροπολίτη Mykola Yarushevich στον Radi και ο Karpov του είπε: "Δεν είμαι ευχαριστημένος, μπορείτε να γράψετε ένα φύλλο".

Μητροπολίτης Μικολά που γράφει ένα φύλλο. Zvychayno, tse buv collegial pratsyu, όπου ο Anatoly Vasilovich Vedernikov πήρε τη μοίρα και ολόκληρο το φύλλο του bulo μεταφέρθηκε στο Radi στα δεξιά και, φυσικά, ευχαρίστως ήδη πέρασε σε άλλες στιγμές. Στη συνέχεια ο Karpov wikipedia Metropolitan Mykolai και είπε: "Τα γεγονότα, οι νίκες στα φύλλα, δεν επιβεβαιώθηκαν". Δεν υπήρχαν αναφορές σε ολόκληρο το φύλλο.

M.SІMONOV: Λοιπόν, άξονα, zagalі, τελείωσε τη σκέψη, πώς το πήρες, Ξένια, για να οδηγήσεις την πνευματική σχολή. Θα ήταν απαραίτητο να μιλήσουμε για εκείνους που είναι zavdannya bulo, zychayno, διασκεδάζουν την εκκλησία του kadri. Φυσικά, φυσικά, πνευματικά σχολεία, σεμινάρια και ακαδημίες, εκείνη τη στιγμή υπήρχαν 8 σεμινάρια και 2 ακαδημίες. Ως αποτέλεσμα των διοικητικών επισκέψεων του Χρουστσόφ, υπήρχαν μόνο 3 σεμινάρια και 2 ακαδημίες. Dyali με έξυπνο τρόπο. Μερικοί, ομολογουμένως, επισκίασαν τους απαραίτητους νέους μαθητές, abіturієntіv. Την ώρα της ημέρας, φυσικά, που θυμίζει το σεμινάριο, είναι απαραίτητο να κουλουριαστείτε. Για τσιόγκο, ζυτσάνο, βικοριστοβίβαλη διαφορετικοί τρόποι... Θα μπορούσαν, ας πούμε, μέσω του Viskomat των ανθρώπων της Νίκης στο Ζμπόρι στην αρχή της Νίκης ή να τους οδηγήσουν στο στρατό. Είτε μέσω της militsia, είτε μέσω του Komsomol. Tobto rіznі bouly όπως το shlakhi, εάν οι μαθητές ή οι μαθητές του μέλλοντος δεν έδιναν φαγητό στην αποθήκη. Tse persche.

Ένα άλλο, πονηρά, υπάρχει πολλή ενέργεια, δεν ξέρω, ενεργοποιήστε την ηλεκτρική ενέργεια, το νερό.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Η μέθοδος είναι ίδια, πιο σύντομη.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εντάξει. Για να δούμε πόσο μακριά αναρωτιόμαστε εδώ στην περιφέρεια στην περιοχή yaky, γιατί και στις δύο δημοκρατίες θα δούμε ... Για παράδειγμα, στην Ουκρανία υπάρχουν μερικές, εξαιρετικές μέθοδοι, στη Μολδαβία, ο νταής προσπαθεί να βρει νίκες

Στο κέντρο του trosh, κατά κάποιο τρόπο, όλα αυξάνονται, αλλά το κύριο καθήκον του ταύρου είναι να επιταχύνει τον αριθμό των cichs των πνευματικών σχολών. Λοιπόν, ο άξονας, ως αποτέλεσμα, είναι πρακτικά μέχρι το τέλος, μέχρι την ελευθερία της θρησκείας στη χώρα, όπως είπα, 3 σεμινάρια και 2 ακαδημίες, μία στο Λένινγκραντ, μία στο Ζαγκόρσκ, την Πνευματική Ακαδημία της Μόσχας.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Μιλήστε για μοναστήρια, ας μην το ξεχνάμε, το σύστημα εγγραφής ήταν σε ισχύ. Tobto zakryvavsya monastir, yak, για παράδειγμα, Glinska pustin bula zakryvatsya. Ο Κούντι πάει στους μοναχούς; Η δυσοσμία καρφώθηκε στον Ποτσαϊβσκόυ Λαύρι. Στο Pochaiv Lavra, πραγματοποιήθηκαν επιθέσεις μετά τη σφαγή, καθώς συνελήφθησαν άτομα χωρίς εγγραφή. Είχαν τη σφραγίδα του "vipisaniy" - τα πάντα, η παραβίαση του καθεστώτος διαβατηρίων, εισήχθησαν, τοποθετήθηκαν στο mavpyatnik και μίλησαν για εκείνους που "πάλι πονηρά - σημαίνει ότι όλα θα τελειώσουν".

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Πρακτικά οι ίδιοι μαθητές του σεμιναρίου. Όταν η Λιούντιν ήρθε, ας πούμε, από την Ουκρανία, έχοντας εισέλθει στο Πνευματικό Σεμινάριο του Λένινγκραντ, ήταν ένοχη για τις συνταγές πίσω από τη διεύθυνση Obvidny Canal, Budynok 17. αν δεν είστε εγγεγραμμένος, φύγετε από το μέρος ».

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Λοιπόν, η πόλη της πρωτεύουσας είναι μια μπουλ, πονηρά.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εντάξει. Λοιπόν, σε κάθε είδους αταξία δεν μπορείτε να ζήσετε περισσότερο από 2 χρόνια σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας, εάν δεν είστε εγγεγραμμένος.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Μπορείτε, εξάλλου, να εξηγήσετε ποιος είναι ο λόγος μιας τέτοιας διαφωνίας και ενός τόσο προγραμματισμένου βασανισμού της εκκλησίας;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, ο άξονας, ναρεστί, πάμε, το ίδιο, στο κεφάλι, έχουμε όλη την ιστορία του Χρουστσόφ για να εμπλακούμε.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν, είναι φοβερό! μιλήσαμε για τον Suslov, μιλήσαμε για τον Illichov. Για όλα αυτά, εντούτοις, ο Χρουστσόφ, κατά τη γνώμη μου, δεν αντιστάθηκε σε μια κακία, αλλά ενεργά στο pidtrim.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Γεια, vin buv, απολύτως, δίπλα στον κινητήρα. Κερδίστε μια επιχείρηση ως ιδεολόγος, κερδίστε μια δουλειά.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Ποιος είναι ο λόγος του ερεθισμού;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Άξονας, μουτζούρα, μυαλό, η κατάσταση είναι η εξής: ο Χρουστσόφ θα εκδικηθεί όλους, που θα είναι πιστοί στον Στάλιν. Ολόκληρος ο άξονας του tsya ієrarchіya, που ονομάζεται Sergієm Sergіyovich, αρχιερέας Kolchіtskіy.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Κατ 'αρχήν, ο Κάρποφ.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Ο Κάρποφ είναι σταυλένιος, πολύ περισσότερο, όχι μόνο για να δει τον Στάλιν, αλλά όλο και περισσότερο. Επιπλέον, ως συνταγματάρχης του Derzhbezpeki, ήμουν υπεύθυνος για αιτήματα για τους εορτασμούς των τριών μητροπολιτών από τον Στάλιν. Ο Buv είναι παρών μόνο ένας Karpov.

S. BICHKOV: Έχοντας γράψει, ήταν δυνατό να γράψω το μήνυμα.

M.SІMONOV: Ακριβώς εκεί με ένα σημάδι του άξονα ενός τέτοιου επιμελητή από το κράτος πίσω από την εκκλησία γενικό θρησκευτικό στα δεξιά. Ο Χρουστσόφ μισούσε όχι μόνο, πριν από την ομιλία, προφανώς, αθόρυβα rarnrarchіv, όπως οι viachnі boules, μοχθηρά, επ 'αόριστον προς τον Στάλιν. Μπορείτε, ομολογουμένως, να έχετε μια φωτογραφία στο περιοδικό της Πατριαρχίας της Μόσχας του 1953, νεκρολογίες, de spivchuttya, ή απλά να κλαίτε και να σκύβετε για να οδηγήσετε τον θάνατο του μεγάλου ηγέτη Yosip Vissarionovich.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: ο θεόδοτος ηγέτης, γιακ ο ίδιος αποκαλούσε τον εαυτό του.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, θεόδοτος ηγέτης. Έτσι, ο άξονας, αν ο Θεός πρέπει να βρεθεί σε μια αποθήκη - ένα όμορφο, θαυματουργό τέτοιο είδος ιστορικού συμβόλου - είναι φυσικός, έχει εντολή να σταθεί στον αξιέπαινο πόλεμο των στρατιωτών με έναν επίδεσμο πένθους, με ένα γκούντα με ένα μαγνήτη. Και είναι εντάξει στη φωτογραφία, όπως δημοσιεύτηκε στο περιοδικό της Πατριαρχίας της Μόσχας, Μητροπολίτης Μικολά, και στα χέρια του είναι ένα ραβδί αρχιεπισκόπου, το οποίο μπορεί να είναι βρόντο, παρακαλώ; Κερδίζω μπορεί να βρεθεί στο κόμικ. Αλλά όλα βούιζαν, έτσι μύριζαν έτσι, ο Θεός έστειλε τον Στάλιν και τον βρυάτουφ στην εκκλησία, και βιν, καλά, πραγματικά, όπως ο μεγάλος Κωστιαντίν, όπως ο αυτοκράτορας, σαν μια επανένωση ενάντια στον Χριστιανισμό, έχοντας κερδίσει θαύματα ως αγωνιστής Θεέ μου και αλλαγή.

S. BICHKOV: Το 1949 επιβεβαιώθηκα, καθώς ο ίδιος Karpov είπε στον Πατριάρχη για την προετοιμασία του σκαλιού στην εκκλησία από την πλευρά του Suslov, του νεαρού ιδεολόγου. Tse all bulo φαίνεται. Γυρίστε τον Αλέ στο τροφοδοτικό σας, θα υποθέσω ότι ο πατέρας Ολεξάντρ θα έχει ένα ανέκδοτο για μένα. Yak 2 ανώτερα μπολσόβικ, ένα από αυτά φαινομενικά: "Γεια, πήρες το Zimoviy το 1917;" Και ο shnshy youmu φαίνεται να λέει: "Έτσι, έριξαν τα κορδόνια μου." Άξονας, περίπου ο ίδιος, νομίζω, ότι ο Μικίτα Σεργίγιοβιτς, αν έτρεχε τα απομνημονεύματά του, κέρδισε, μελωδικά, ζροζούμιβ, έτσι, πυροδότησε.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Όχι, λοιπόν, αν έχω κάνει λάθος στα απομνημονεύματα, το ξανασκέφτηκα περισσότερο από πολλές ομιλίες. Πρώτη και δεύτερη ιστορία, και ιστορία, δεμένη με τον Παστερνάκ, και πλούσια και πλούσια.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Εδώ είναι σημαντικό να μητρείς με σεβασμό. Κερδίστε τους αγώνες ενάντια στους αντικομματικούς ugrupovans. Malenkov, Voroshilov, Bulganin, Kaganovich, Molotov naygolovnish.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Πριν από την ομιλία, όλη η ώρα έχει περάσει στη διχόνοια της αντικομματικής ομαδοποίησης.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Σε αυτό, η δυσοσμία ρίχτηκε από τους αντιπάλους κάθε είδους πίεσης και κυνηγητού στην εκκλησία. Είναι ταυτόχρονα φανταστικό ότι ο Στάλιν είναι ένας απάνθρωπος, όλοι αυτοί που είναι στο αίμα, και ο Μικίτα Σεργκιόβιτς, προφανώς, δηλ.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Ο Στάλιν δεν είναι άντρας.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Θέλω όλη τη δυσοσμία μόνο ένα πράγμα - να στραγγαλίσει όλους, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας. Έγινε φανταστικό, απολύτως κατά κάποιο τρόπο. Εάν ο Στάλιν δεν είναι ήδη εκεί, ο άξονας όλης της κλίσης του Στάλιν είναι αυτός του Χρουστσόφ και ο άξονας όλων των ιδεολόγων, των νέων κομματικών εργαζομένων. Η ίδια Shelepina, που πήρε τη μοίρα του, η οποία είναι ήδη στο ρόλο του επικεφαλής του KDB σε κάθε είδους βοήθεια, με το παντελόνι στη διανομή. Όλοι οι Τσιχ Κομσομόλ, όπως και η Κεντρική Επιτροπή του Κομσομόλ, επανατοποθετήθηκαν στην Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος. Ο πρώτος άξονας της τσίας, ο παλιός φρουρός τραγούδησε τον Χρουστσόφ, λέγοντας: «Δεν χρειάζεσαι καμία ληστεία, οπότε πρέπει να πολεμήσεις εναντίον του λαού. Δεν απαιτείται στιβαρότητα. Οι εκκλησίες, το ναπουάκι, πρέπει να είναι νικηφόρες και σε κυριαρχικές υποθέσεις και σε διεθνείς υποθέσεις ». Ο Άλε στον κόσμο είναι ο άξονας του αγώνα και η ενίσχυση του αγώνα, ο Χρουστσόφ, φυσικά, δεν πολεμάει συγκεκριμένα με τον Μαλένκοφ, ούτε με τον Μπουλγκανίν, ούτε με τον Βοροσίλοφ, ούτε με την εκκλησία. Επιπλέον, υπάρχουν ακόμη περισσότερα αρχειακά έγγραφα, αφού ο Πατριάρχης δολοφονήθηκε πριν από τον Βοροσίλοφ και πριν από τον Μαλούνκοφ, αφαιρέθηκαν από το δρόμο και το έτος. Πρώτον, η δυσοσμία, πονηρά, πήρε τον Καρπόφ στο μυαλό τους και έτσι ο Καρπόφ άρχισε νωρίτερα τις επιχειρήσεις.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Αν υπήρχε φιλία με τον πατριάρχη Αλέξη Ι Ι, αν το 1947 η Ντανίλα Οστάποφ, παρκαδόρος, ήταν κοντά στον πατριάρχη, τότε οι ηγέτες του Κάρποφ, μετά από 3 μήνες δεν χτύπησαν! Є φύλλο, στο οποίο ο Πατριάρχης Dyaku Karpov και ακόμη, όπως, "δεν θα ξεχάσω μια ολόκληρη δέσμη μπουκιών, ένα ολόκληρο κροκό". Tobto υπάρχουν σφαίρες στη μέση, αλλά νομίζω, τρελά.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Οι Άλε έχουν τον Χρουστσόφ σαν ένα απλό αγόρι Σίλσκοϊ από το χωριό Καλίνιβκα - ένα νέο, επιδεικτικά, ένα ρομαντικό επαναστατικό πάθος επαναστατικού ρομαντισμού, σαν μια φανταστική βαθμίδα ενοχής, αφού βούτηξε στην εξουσία, άρχισε να εμπλέκεται στη ζωή. Θα χτιστείτε, καλά, πραγματικά, όχι μόνο η τελευταία λέξη της τέχνης της ανάγκης να περάσετε με το καλαμπόκι σας, με τα ευλογημένα έργα της αλλαγής των κολεκτίβων, στο Radnarky, έκλεισαν, η νέα διοίκηση του κόμματος ήταν δημιουργήθηκε. Όλοι οι νικητές σηκώθηκαν, επιταχύνοντας τον στρατό κατά 100 χιλιάδες. Ο Ale і της εκκλησίας yomu ήταν στο δρόμο για τον κομμουνισμό - και το XXII κόμμα z'yzd εξέφρασε το γεγονός ότι μετά από 20 χρόνια, εκείνη την εποχή, εκείνη την εποχή, για το yaku mi αμέσως αμέσως mrієmo. Η πρώτη γενιά Ραντιάνσκ - όπως και εσείς, το 1980 - θα ζήσουμε στον κομμουνισμό.

S. BICHKOV: Πρώτα απ 'όλα, ήταν λόγω της παράστασης του υπόλοιπου ιερέα. Και εδώ στο δεδομένο vypadku, πολύ, ιδεολογικά, συμπεριλαμβανομένου του Suslov - δυσοσμία, zagalom, όπως φαίνεται, ετοίμαζαν την πλατφόρμα τους και τα έπαιζαν.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, δεν εννοείς γιακ; Ο Άντζε, ο Γκαγκάριν πετά. Aje, δημοσίως. Όλοι τους ήρθαν να δουν τον Γιούρα, ο Γιούρα πέταξε στο διάστημα και δεν έριξε κανένα Θεό. Η πρώτη δυσοσμία buli perekonanі - aje, η επιστήμη αναπτύχθηκε σε μια ολόκληρη ώρα.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Πείτε μου, οι αξιωματούχοι της MGB και της KDB μπλέχτηκαν στη μέση της πνευματικότητας της εκκλησίας;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Rozumієte, δεν υπήρχε μεγάλη κατανάλωση.

S. BICHKOV: Λοιπόν, υπήρχε ισχυρός έλεγχος.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Η δυσοσμία όλων των σφαιρών είναι σφιχτά δεμένη στα ίδια τα όργανα. Δεξιά εκεί, όπου μια χούφτα Rada vzagalі ψήφισε ως yakimos pіdrozdіlom, wіddіlom, διευθυντές, όπως, φυσικά, φυσικά το ίδιο το υπουργείο εκείνη την ώρα, ή απλώς λόγω της Επιτροπής Κρατικής Ασφάλειας. Τσε αργότερα, μέχρι την ομιλία, για να μετανοήσει ο Χρουστσόφ, με επίμονο τρόπο, να ακούσει τους ρόλους Χάριν των λειτουργιών του. Και ακόμη και εδώ ο Kuroyedov αναγνωρίζεται ως υπερβολικός λειτουργός του κόμματος, παρακαλώ; Ο Vin δεν ελέγχεται πλέον από τις αρχές.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Αλέ υπερασπιστές, γιόγκο, πονηρά, η δυσοσμία προερχόταν από τα όργανα της κρατικής ασφάλειας.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Άλε, στο διαμέρισμα, τα μπουλ, πολύ καλά, το σπυροβιτνίκι, που εξυπηρετούσε, και μετά, στην πραγματικότητα, αν έπρεπε να μεταφράσεις τον άξονα, μεταφέρθηκαν στο κέντρο των παιδιών.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Θα κοιτάξω την πολιτική δραστηριότητα της εκκλησίας, και επίσης η αντικατασκοπεία ασχολήθηκε με τη δραστηριότητα της ρωσικής εκκλησίας και όλα ανακατασκευάστηκαν. Σίγουρα, όταν ήσασταν καλοί, θα υπήρχε τόσο μεγάλης κλίμακας κυνηγητό και την ίδια ώρα η Επισκοπή μας θα περάσει από το Κόρντον και θα γίνει μάρτυρας του κυνηγητού μερικών χαζών.

Μ. ΣΕΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, γιατί η πολιτική του Χρουστσόφ είναι όλα μη-ποσλεδοβάνια, τι είδους μη-ποζλεντ σε όλα, μυαλό; Άξονας, yak nagoroditi, για παράδειγμα, Gamal Abdel Nasser στον ήρωα της Ένωσης Radiansky. Θυμάμαι την κουζίνα για την κοινόχρηστη κουζίνα, διάβαζαν τους στίχους, η λαϊκή δημιουργικότητα ήταν όλη νωθρή, στα αστεία για τον Χρουστσόφ, για το καλαμπόκι, για εκείνους που έκαναν τον Νάσερ ήρωα, εκείνη την ώρα, όταν ήμουν βζάγκαλ, τότε, στη Βέρμαχτ του Τρίτου Ράιχ. Και κέρδισε το γιόγκο.

Λοιπόν, υπάρχουν πολλές αστείες ιστορίες. Και νομίζω, πονηρά, η δυσοσμία δεν ήταν έντονη, θα μπορούσε να είχε κυκλοφορήσει όπως στο Masach.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Μπορείτε να το ενεργοποιήσετε; Άξονας, στροφή σε στάχυ, ζωντανός. Παρόλα αυτά, τι ζωολογισμός, τι βρυχάται στην εκκλησία, παρόλα αυτά, είναι απαραίτητο να πούμε, τι θέσεις είχαν πριν από το 1959; Πόσο δυνατός είσαι;

S. BICHKOV: Λοιπόν, ο άξονας, έχουμε ήδη παραπλανήσει τους αριθμούς. 58 μοναστήρια, 7 μοναστήρια, σεμινάρια masa bula και ακαδημίες κληρικών.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, υπάρχουν 7 χιλιάδες κληρικοί σε όλες τις Ρωσικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, που δεν εργάζονται για ολόκληρη την ομολογία και τη θρησκευτική οργάνωση.

S. BICHKOV: Το Tobto η εκκλησία ήταν απολύτως φοβερό. Є Υπάρχει ένα τέτοιο ανέκδοτο εκείνης της ώρας, καθώς ο σκηνοθέτης και ο ιερέας περπατούσαν στο διαμέρισμα. Ο πρώτος σκηνοθέτης έδωσε μια μπουκιά, μπαλάκ ντίστακ, που προτάθηκε στον ιερέα και το ίδιο: "Αυτό το νι, εγώ ο ίδιος". Την πρώτη φορά ο ιερέας έγραψε orkorokoy, κονιάκ, biloribitsu. Πρώτος σκηνοθέτης του yogo pit Από την άλλη πλευρά, ο ιερέας έλεγε: "Έχετε προσπαθήσει ποτέ να βγείτε από το κράτος;" (Όλα smіyutsya) Επιπλέον, μιλήστε σε χορό ζήτησης. Είμαι ειδικός ελεγκτής.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Από το 1961, ολόκληρη η εκστρατεία της καμπάνιας έφτασε στο απόγειό της μέχρι το 1961 και σε ποιον ήρθε;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Οδήγησε, zagalі, στην κατάρρευση των πάντων. Για αυτό, για καλό λόγο, οι εκκλησίες φρόντιζαν, ήταν ελεύθερες να λειτουργούν κανονικά. Δεν πέτυχαν τίποτα παρά μόνο ότι υπήρχε ένας άξονας αλλεργίας στη διανόηση. Δεν ήταν δώρο της Svitlana Alliluєva βαπτισμένο yakraz στη δεκαετία του '60 του βράχου.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Βαφτίστηκα.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Βαφτίστηκα και βάφτισα τα παιδιά μου.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Ο άξονας διαμαρτυρίας είναι η κατάρρευση του πίσοφ, σωστά;

M.SІMONOV: Ναι, ναι. Εγώ, επίσης, νωρίτερα από τους διανοούμενους, ασχολούμαι απόλυτα με τα προβλήματα της εκκλησίας, η δυσοσμία δεν είναι απολύτως λογική, η εκκλησία είναι η πιο απαραίτητη στο νέο κοινόχρηστο πρωινό, αλλά, θα ήθελα να είμαι σοσιαλιστής, σαν να μην είμαι κοινοτικός. Είναι εδώ που θα κερδίσουμε, τότε είναι πολύ καλό να αρέσουμε στους ανθρώπους. Βλάκας για το σχολικό περεσλιδουβάτι. Και όλα ήταν εξαιρετικά λεκτικά. Μία ώρα το 1956, ένας μεγάλος αριθμός κληρικών στάλθηκε από τα στρατόπεδα ...

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Και να δώσω παραφάσεις;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Inodi δώστε. Και inodi δυσοσμία zalishayutsya χωρίς misc.

S. BICHKOV: Λοιπόν, όπως ο Vladik Afanasy Sakharov, ο οποίος έχει συμμετάσχει σε 33 ροκ μουσική. Ο Βιν δεν έχει πιάσει τίποτα. Η Άλε εδώ απαιτεί να πει για εκείνους που, τόσο στοιχειωμένοι, μοχθηρά, δεν κατάφεραν να ξεκαθαρίσουν τον ρόλο τους. Γι 'αυτό η όλη διαδικασία συνδέθηκε με ψευδαισθήσεις. Για παράδειγμα, ο Yakshho είναι αποτελεσματικός, μέχρι το 1959, η μοίρα των αυταπάτων του νταή, ότι ο μητροπολίτης Sergiy είναι ο νικητής, ο σοφός ηγέτης, ο οποίος έχει στερήσει την πολιτική και την ανάγκη για αυτήν, ουσιαστικά, θα αναλάβω απόλυτα την εξουσία, τότε Θα οδηγήσω τον Αρχιεπίσκοπο Hermogen Golubov, ο οποίος καθάρισε το ruh από τη γκονίνη, και το 1965 αμέσως ...

M.SІMONOV: Λοιπόν, υπάρχει πολύ "ρούκου". Η νίκη είναι ιδιαίτερα ξεχωριστή.

S. BICHKOV: Γιατί είναι ξεχωριστό; Μαζί του εισήχθησαν 10 αρχεία.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Γιακίμ βαθμός της τσε;

S. BICHKOV: Tse, δηλαδή, ένα φύλλο χαρτιού. Σε αυτό, δύο ιερείς έπαιξαν μια χούφτα λέξεις - ο πατέρας Glib Yakunin και ο Batko Mykola Eshliman.

M.SІMONOV: Αυτό απευθύνεται στον επικεφαλής του Ανώτατου για χάρη του SRSR Pidgorny.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Ο Πρώτος Πατριάρχης είναι ένας από αυτούς.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Για ... Λοιπόν, γιατί πρέπει να στραφείτε στη δική σας δύναμη για διαφωνία; Yake υπάρχει ένα ruh;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Άλε, ο τιμ δεν είναι ο άντρας.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Απλώς ένας δερμάτινος αρχιεπίσκοπος, έχοντας εμπιστευτεί τη δική του υπακοή να καταλάβει τη μητρόπολή του, γράφοντας ένα φύλλο, ξέρω, αν όχι στον βασιλιά-πατέρα, τότε στα κυρίαρχα όργανα. Ενθαρρύνομαι, αφού έφυγαν από το Χάλυβα και έφυγαν, καταλήξαμε σε ένα νέο πρωτάθλημα. Γιατί λοιπόν να μην εξαπατηθεί η καταστροφή της εκκλησίας;

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Είδατε τη σφαίρα σε ολόκληρο το φύλλο;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Και είναι σαν νταής. Σε αυτό, φυσικά, υπολόγισαν τον διωγμό εκεί, σκέφτηκαν αρχεία primusuvati για να πάρουν τις υπογραφές τους. Η Chastina, πραγματικά, δεν γνώριζε πολλά γι 'αυτούς. Άξονας, Αρχιεπίσκοπος Ερμογένης της Εκκλησίας της Επαρχίας Kaluzka, που εγκαταστάθηκε στο Μοναστήρι Ζιροβίτσκι, πολεμώντας ασήμαντα εναντίον του Πατριάρχη.

M.SІMONOV: Δεν θα σας πω τι είδους διατάξεις. Στη σύνοδο που ορίστηκε από το κτίριο του κτιρίου για το spoky με τη μετεγκατάσταση στο μοναστήρι Zhirovitsky. Ακόμα, ο άξονας του virazi είναι ακόμη ισχυρότερος. І de vin і μεταφέρθηκε. І είναι ακριβώς το ίδιο με την υπόθεσή σου Andriy.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Σουκένκο.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Ο Σουκένκο βρισκόταν στη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκ για τον λόγο ότι είχε ήδη αφεθεί ελεύθερος.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Hallo check out, Mark, καλά, δεν υπάρχουν μάρτυρες και ήρωες τιμής στις τάξεις της εκκλησίας;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, ο άξονας είναι εξίσου δίκαιος, δυστυχώς, άλλωστε, το κάνω, αλλά εδώ ο άξονας του όρου δεν ταιριάζει.

S. BICHKOV: Ні. Στο spogads του Vladyka Vasyl Krivoshein, αν ήταν παρών στο μπροστινό μέρος του συμβουλίου και του bachiv Andriy Sukhenko.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Θέλετε να βασιστείτε στον σεβασμό για χίλια εννιακόσια εξήντα ένα ρικ;

S. BICHKOV: Tse 1970th rik, after the death of Patriarch Alexy I. Vin εννοώντας για αυτούς που είναι απολύτως άδικοι άνθρωποι. Tobto vin nadlamavsya, Vladika Andriy.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Γιακ άδικο, αν το αντίο του Μητροπολίτη Νικοδήμ φυλάχθηκε στο τμήμα Ομσκ; Γιακ άδικο;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Λοιπόν, το ίδιο.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Έτσι, στάλθηκε στην ψυχιατρική κλινική, στην ψυχιατρική κλινική του Ομσκ. Λοιπόν, λες; Όχι, δεν είναι έτσι.

S. BICHKOV: Διαμαρτυρήσου, Βλάντικα Βασίλ, γράψε για εκείνους που, έτσι, πραγματικά, πραγματικά γιορτάζουν την εχθρότητά τους.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Παρακαλώ, γράψτε, και μπορώ να σημειώσω: αν ο Αντρί ήρθε από τη Μονή Πσκοφ-Πετσέρσκ στο Νικόντιμ και αν ήταν ένοχος για διάταγμα της διεύθυνσης στο Τμήμα Ομσκ. Καλά yak tse; Είναι αδύνατο να το κάνουμε, άλλωστε, στους μετανάστες συγγραφείς μας από τις Βρυξέλλες. I vvazhayu, wi εδώ overbіlshuєte.

S. BICHKOV: Ale tim not mensh, tse, πραγματικά, έχω πάρει την πράξη να το φέρνω στο Vladika Andriya, οπότε, έχοντας περάσει από την ταλαιπωρία και το σπάω, ο Tim δεν είναι ο λιγότερο, βγάζω το τμήμα. Tobto, πραγματικά, vіn shanuvsya yak ένας σύντροφος, έτσι είναι, yak Vladik Iov Kresovich.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Λοιπόν, είναι πάρα πολλά. Ας μιλήσουμε, τελικά, για την henshe. Τι είδε η εκκλησία; Δεν μας αρκεί για μια ώρα.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Τι ήταν λοιπόν;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εντάξει. Και το είδα μόνο επειδή αναπτύσσονταν στον κρατικό μηχανισμό του κόμματος, και την ίδια ώρα, απολύτως καλά, την ίδια ώρα, δεξιά, οι θρησκείες και η Επιτροπή Κρατικής Ασφάλειας είχαν κολλήσει εδώ και πολεμούσαν. Ξεπέρασα, χωρίς όρεξη, εκείνη τη γραμμή, όπως ο ζήλος, ότι η εκκλησία χρειάζεται το κράτος. Τουλάχιστον, για να ελέγξετε πριν από το ηλιοβασίλεμα για όσους δεν είναι στην Ένωση Radiansk. Σε αυτό, αν είναι goninnya, τότε todi, σημαίνει, είναι απαραίτητο να ξεσκίσουμε όλα τα διπλωματικά πράγματα, όλα τα πολιτισμένα εδάφη μαζί μας. Tse persche.

Στη συνέχεια, φυσικά, η Αμερική δημιούργησε και ανέπτυξε την πυρηνική της άμυνα, εμφανίστηκαν όλοι οι νέοι τύποι πυραύλων και πυρηνικής άμυνας. Οτι χρειάζεται να γίνει? Η Εκκλησία έπρεπε να είναι νικήτρια, έτσι ώστε αυτή, σαν ειρηνοποιός, να εμφανιστεί στην Είσοδο λόγω της κραυγής της βιαιότητας, είναι επιτρεπτή η διανομή πυρηνικών πυραύλων στην Ευρώπη και μέχρι τώρα. Για όλες τις απαραίτητες σφαίρες, οι αγγελιοφόροι δεν ήταν μόνο στην αρχή, οι φυσικοί των χυρικών στιχουργών, οι ιερείς που χρειάζονταν, οι εκπρόσωποι της εκκλησίας, που τους έστειλαν στον κλοιό, λήστεψαν. Δεν σκέφτομαι εκείνους που συμμετείχαν στο έργο του κράτους κατά τις ώρες του Στάλιν, και πίσω από τον Χρουστσόφ υπήρχε μια ακόμη πιο σημαντική ζώνη - η Blizky Skhid. Είναι απαραίτητο να ρυθμιστεί ο αριθμός των ορθοδόξων πατριαρχείων. Μην απλώς vreguluvati, αλλά καταλάβετε το επαρχιακό στρατόπεδο. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ένοχη για τη σκέψη της σταλινικής εκκλησίας, αν και υιοθετήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χρουστσόφ, και έγινε ο ηγέτης της Αγίας Ορθοδοξίας.

Και αν ο πατριάρχης Antiokhiy Grigoriy ήρθε εδώ και τον πήγαν εδώ - είναι σαν μέρος του ήσυχου "κυνηγητού" του Χρουστσόφ, για αυτήν ακριβώς την εκστρατεία - λόγω των πειρασμών να πούμε: "Αγαπητέ στα δεξιά, είμαι υπέρ, εγώ θέλουν τα πάντα, ηγέτης της Μόσχας Αγίας Ορθοδοξίας Bula. Πώς θα μπορούσε να είναι στα μυαλά, αν δείτε το κλείσιμο της εκκλησίας, κλείστε το σεμινάριο και τόσο μακριά; "

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Γεια, όχι λιγότερο, μόνο τα μικρά παιδάκια στοιχειώνονταν, αν ο Χρουστσόφ είχε εγκαταλειφθεί από τη θέση του πρώτου γραμματέα και, πράγματι, έδινε οδηγίες στα παιδιά των στοιχειωμένων. Ο άξονας του σήμερα yakraz την εκστρατεία ...

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Η πρώτη ώρα ήταν σταθερή, όπως λεγόταν στασιμότητα. Ζαβντιάκι Μπρέζνοφ.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: justθελα μόνο να σας δώσω φαγητό. Ο Γιακίμος κατέταξε την τιμή του πολιτισμού, την πνευματική ζωή της αναστολής; Πιο σύντομο από ό, τι φαίνεται, πού πήγε η πνευματική λογοτεχνία, η θρησκευτική λογοτεχνία, το μυστήριο; Είναι όλα πιο πλατιά;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Λοιπόν, στην Πέρτσε, τσε, πονηρά, δεν είναι παράδοξο, είναι μιάμιση ώρα για να πάτε σε μια συνάντηση και να αναπτύξετε ένα σαμβιδάβου και κατοικία.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Λοιπόν! Είναι μελωδικό εδώ ότι υπάρχουν τσι ομιλίες του βζαϊμοποβιαζάνι.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Εντάξει. Ο Άλε στα δεξιά σε αυτό, ρε παιδάκι, πονηρά, πριν από τα κυνηγητά του Χρουστσόφ, οι σφαίρες περί ασυδοσίας είναι απολύτως μπαϊντούζι. Και εδώ ο συνάδελφός μου είναι σωστά αποφασισμένος, στην εκκλησία. I scho ts goninnya - η δυσοσμία yakraz ξύπνησε το ενδιαφέρον, ο άξονας εκείνου του άκρου, που με αποκαλούσαν, κόρη του Στάλιν Σβιτλάν, που βαφτίστηκε από τον πατέρα μου Mykoly Golubtsov, δεν νοιάστηκε για όλα τα πρότυπα, σαν να ήταν ο πατέρας Mykola ρίχτηκε, βιν, παρ 'όλα αυτά, έχοντας συντρίψει την τιμή.

Zychayno, prokynuv tsei ενδιαφέρον, και έγιναν μάζες winicati, έγιναν winicati gurts. Το γνωρίζουμε, ειδικά στη Μόσχα. Πατέρας Oleksandr Men, πατέρας Glib Yakunin, πατέρας Dmitro Dudko, πατέρας Mikola Vedernikov. Έτσι, πράγματι, υπήρχαν τέτοιες κοινότητες, στις οποίες ακόμη και αυτοί οι άνθρωποι ερχόταν συχνά, όπως αυτοί που προέρχονταν από τους χαλύβδινους όρους. Ο ίδιος Grigoriy Pomarancha, πολύς κόσμος.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Naygolovnishe, μαθητής, πραγματικά, ο δημιουργός των Διανοούμενων. Ο ίδιος Oleksandr Galich, ε; Εκεί, δεν ξέρω, οπότε, το ίδιο Oleksandr Isaevich είναι το θαύμα μας.

S. BICHKOV: Nadiya Mandelstam. Είναι το ίδιο σε ένα τέτοιο ταξίδι.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εντάξει. Η δυσοσμία από μόνη της έχει γίνει συνειρμός ανθρώπων viruyuchih, η δυσοσμία έχει γίνει, rozumієte, navіt zhisniki. Ο ίδιος ακαδημαϊκός Ζαχάρωφ, επειδή δεν μπορεί να το κάνει, είναι πολύ, πολύ, πολύ τσιριχτός, αλλά αν δεν θέλει να προσπαθήσει να παίξει έναν άνθρωπο, συνειδητοποιεί ότι κρίνει ότι έχουν διαβάσει τις σελίδες.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Tobto the 2 παράλληλα με την απεραντοσύνη ο ένας νίκησε έναν;

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Εντάξει.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Δεν με χτύπησαν απλώς, δεν άρχισαν απλώς να χυθούν.

Κ. ΛΑΡΙΝΑ: Απλώς σκέφτομαι να μάθω: ίσως σε κάποια θετική στιγμή, σωστά;

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Τρελός, τρελός. Ο καθαρισμός του εσωτερικού και του άξονα της εκκλησίας είναι, ουσιαστικά, μια συμμαχία με την ευφυΐα, αφού οι διανοούμενοι πήγαν στην εκκλησία και οι εκπρόσωποι της εκκαθάρισης της εκκλησίας πήγαν στους Ρώσους διανοούμενους.

Κ.ΛΑΡΙΝΑ: Τελειώσαμε το πρόγραμμά μας. Άξονα, η γυναίκα της ουράνιας ομορφιάς έφυγε. (Όλοι χαμογελούν) Τέλος μου, σας ευχαριστώ πολύ για το τρέχον πρόγραμμα. Υποθέτω ότι οι καλεσμένοι μας είναι οι Buli Sergiy Bichkov και Mark Smirnov. Το πρόγραμμα πραγματοποιήθηκε από την Ksenia Larina, πριν από την έναρξη. Σας ευχαριστώ.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Όλα τα καλύτερα.

Σ. ΜΠΙΧΚΟΒ: Παρεμπιπτόντως.

Μ. ΣΙΜΟΝΟΒ: Παρεμπιπτόντως.

Η Ιερά Προστασία της Θεοτόκου δεν είναι μακριά. Την ίδια μέρα του 1964, πραγματοποιήθηκε η ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης, σαν να γνώριζε από εμάς τον γενικό γραμματέα, Μικίτα Χρουστσόφ. Τσιμ Ράπτο και χωρίς ένδοξο τέλος ένας από τους πιο ισχυρούς διωγμούς στη νέα ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Ξαφνικά, ο άνθρακας στο σύνολό του ήταν σαφώς η μεσολάβηση της βασίλισσας των ουρανών, γι 'αυτό, το κυνήγι εξαπατήθηκε από τον ίδιο αριθμό ρουκετών, δεν θα μπορεί να "δείξει τον υπόλοιπο ιερέα στην τηλεόραση" Το

Η ημερομηνία του επίσημου αυτιού του κυνηγητού μπορεί να τιμηθεί στις 16 Οκτωβρίου 1958, αφού το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ εξέδωσε ψήφισμα σχετικά με την ίδρυση μοναστηριών και τη φορολόγηση του εισοδήματος της Εκκλησίας. 12 ημέρες πριν από αυτό, η Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης είδε ένα μυστικό διάταγμα "Σχετικά με τις ελλείψεις της επιστημονικής-αθεϊστικής προπαγάνδας", το οποίο κήρυξε όλα τα κομματικά και κοινοβουλευτικά όργανα να επιτίθενται σε "θρησκευτικά κατάλοιπα".

Για μια ώρα κυνηγητού, ο αριθμός των εκκλησιών και τριών μοναστηριών άλλαξε δύο φορές. Περισσότεροι από 1200 άνθρωποι ήταν στη φυλακή, συμπεριλαμβανομένου ενός μικρού αριθμού επισκόπων. Σε kraїnі fіzikіv i lіrikіv "Vіdligi", "Lipnevoї doschu" chentsіv Sajan in psihіatrichnі lіkarnі i nakachuvali ψυχοτρόπα φάρμακα, προσκυνητής pіddavalisya Enforced s side mіlіtsіonerіv unwn unwnvynchenschenn unwschenn unws unwn unws unwn unws unws unwm unws unwn unwst unwn unws unwm unwn unwst unwn unws unwm unwst unwn unws unwm unwst unwn unws unwm unwst unwnst unwmіst unwm unwst unwnst unwm unwst unwn çend تعداد πολυ تعداد , στηριζόμενοι στην εγγύτητα των ναών, ανέθρεψαν τις μονάδες του στρατού. Μετά την υπολειμματική λύση του φαγητού της εκκλησίας, ήταν φρικτά.

Πηγαίνω πέντε στην ιστορία, καθώς άρχισε η ώρα του κυνηγητού του Χρουστσόφ με τους ανθρώπους της Εκκλησίας και μπορώ να χαρακτηρίσω αυτήν την ώρα. Πέντε πισινά διασκέδασης. Τρία από αυτά δείχνουν πώς οι διώκτες, κατά κανόνα, ριζώθηκαν στο έδαφος, δεν ήταν έτοιμοι να πάνε και τον φοβόντουσαν. Σηκώθηκαν, η δυσοσμία μπήκε, όπως το bi δεν έφτασε στο σημείο να είναι τυφλό και δυστυχισμένο σε μια τέτοια χώρα, όπως το SRCP. Και οι δύο ιστορίες shinshi - εκείνες που είναι οι πιο σημαντικές και οι πιο δύσκολες για την ώρα του κυνηγητού, η τιμή του ιερέα από την τάξη, προσεύχονται ήσυχα, που το βράδυ σε μια νέα επίθεση και που θέλει να κηρύξει χωρίς κρασί στο temryavi μην κάνετε αντίγραφα ασφαλείας.

Μητροπολίτης Νικοδήμ. Τροχοί χτυπούν στο έδαφος - γκάζι!

Οι ακτιβιστές Κομσομόλ του νέου Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικόντιμ συμμετείχαν στη δραστηριότητα, ο Μητροπολίτης Σμολένσκ και Κιρίλο του Καλίνινγκραντ και ο Πατριάρχης Αγιώτατος, στάλθηκαν στη βιβλιοθήκη της "Εκκλησίας Λιουντίν":

«Ακόμη και στο δρόμο για τον καθεδρικό ναό Nikolsky, κοντά στο φράχτη, ο Μητροπολιτικός ΧΕΙΜΩΝΑΣ έκανε μια μεγάλη προσπάθεια να ταΐσει τους νέους, έκλεισε το δρόμο των αυτοκινήτων. Ο επικεφαλής του Μητροπολίτη, Μιχαήλο Πέτροβιτς, ένας κολοσσιαίος μικρός σκύλος-βινισούβατς, ο οποίος αποδεικνύει τον βέινου, έναν άντρα που δεν φοβάται, δωδεκάδα, που παρέχει αθόρυβα βλάντικ, σχο ρομπίτι. Vladika vіdreaguvav με τρόπο vіyskovy - μπροστά. Ο Μιχαήλο Πέτροβιτς έριξε το αυτοκίνητο κατευθείαν στο ΝΑΤΟ. Επισκέφτηκε γρήγορα. Εάν το κομμάτι των εκατοστών ξεχείλισε, τα νεύρα στάθηκαν στο κρύο, δεν εμφάνισαν τη δυσοσμία και το αυτοκίνητο έπεσε στον φράχτη του καθεδρικού ναού.

Ο Μαμπούτ, αφού συρρικνώθηκε, δεν προσέγγισε το αυτοκίνητο του μητροπολίτη, οι νέοι από τα πλευρά τους ξύπνησαν το αυτοκίνητο και άρχισαν να το ξεφορτώνονται. Για μια στιγμή, η ήρεμη φωνή του Μιχαήλ Πέτροβιτς μίλησε στη βλαδίκα για εκείνους που είναι μακριά δυστυχώς, σαν να είχε πάρει το αυτοκίνητο από το δρόμο. Vladika buv απολύτως ήρεμος, zooseredzheniy, zibraniy. Αφού έλεγξε για μια ώρα, ο Βιν είπε: "Μόλις οι τροχοί του μηχανήματος πέσουν στο έδαφος, οδηγήστε το". Μια άλλη φορά δεν χρειάστηκε να τιμωρηθεί ο Μιχαήλ Πέτροβιτς. Γιακ μόνο το αυτοκίνητο κατέβηκε στο έδαφος, τραβώντας το γκάζι. Η ταχύτητα της σφαίρας δεν είναι μεγάλη, οπότε δεν βλάπτει ένα αυτοκίνητο. Το Alle rishuchі dії vodіya έριξε το ΝΑΤΟ και αναρωτήθηκε. Στους μεγάλους δύσκολους καιρούς το αυτοκίνητο πήγε στην είσοδο του βωμού - δεν μπορούσε να έρθει στον ναό, αλλά δεν θα μπορούσε να είναι εύκολο να πάει στο ναό από την κύρια είσοδο.

Αρχιμανδρίτης Αλιπί. Peremagaє toi, hto progressingє

Σχετικά με τον αγώνα του μοναχικού ιερέα της Μονής Πσκώφ-Πετσέρσκ, Αρχιμανδρίτη Αλίπια (Βορόνοφ), για την τάξη των κατοικημένων από την αρχή, διατηρώντας την άψυχη ιστορία. І στους «αγίους Νεσβιάτα», και στα σπογγάκια του επισκευαστή της επίσκεψης Σάβι Γιαμσχίκοφ, προκλήθηκε η δυσοσμία. Πολλοί από αυτούς δεν κατάφεραν να επιβιώσουν εκείνη την ώρα, διαβάζοντας σαν ιστορικά ανέκδοτα, γελώντας, σαν αυθόρμητα οι μοναχοί περπατούσαν για να ψηφίσουν με κακό τρόπο, λες και ο πατέρας ήταν αγγελιοφόρος που πολιορκούσε τους αλεξιπτωτιστές του skσκοφ. Άλε, μελωδικά, δεν υπήρχε χρόνος για γέλιο. Ενδεχομένως το πισινό είναι απλώς μια προθυμία σαμουράι να θυσιάσει τον εαυτό του. Στο κήρυγμα του Αρχιμανδρίτη Πασκόφ-Πετσέρσκ Ναθανίλ (Ποσπούλοφ) την ημέρα του εικοστού θανάτου του Μπάτκο Αλίπια:

"" Peremagє that, who πηγαίνει στην επίθεση ", είναι η αρχή του πατέρα Alipiy κυρίως από την κοσμική ζωή, από τις φοβερές ώρες της Μεγάλης Νίκης. Εν τω μεταξύ, δεν θα είμαι νικητής, ειδικά επειδή υπήρξε μια τροφή για την άδικη πάπια του μοναστηριού, εκείνων που δεν είναι.

Εάν ο πατέρας Alipiy έκαψε το papirs (με ειδική υπογραφή του M. S. Khrushchov - επιμ.)
- Θα δεχτώ πιο όμορφα τον θάνατο ενός μάρτυρα, το ale monastir δεν θα σκοτώσει.

Αν ήρθατε για να επιλέξετε τα κλειδιά από το pecher, κερδίστε δίνοντας εντολή στο κελί σας:
- Batko Korniliy, πάμε sokiru, θα τρίψουμε το κεφάλι μας!

Pislya cikh sliv, μπασάτσι ρισουτσίστας στα μάτια του μπαμπά Alipia, έτσι ήρθαν ticati ».

Σεβάσμιος Amphilohiy Pochaivsky. Άνθρωποι, παντρευτείτε!

Αποθήκες στη Λαύρα Ποτσάιβ της ζωής του αγίου που δόξασε πρόσφατα η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία - Αγ. Amphilohia of Pochaivsky - rozpovidak, καθώς έσπρωξε το θαύμα για να απομακρύνει από την πολυτέλεια τους νέους, που ήρθαν να κλείσουν τον καθεδρικό ναό της Τριάδας. Για την επόμενη ώρα, ο Μοναχός Αμφιλόι δεν έχει πάρει ακόμα το μυαλό του στο σχήμα, οπότε πρέπει να ονομάζεται Μοναχός Γιοσιφ:

«Όπως και το 1962, ο γέροντας πήγε στη θέση του Μπρόντι, σαράντα χιλιόμετρα από το Ποτσάιβ, στο μικρό κορίτσι με ένα κακό χέρι (Σεβάσμιος Amphilohy buv vidomy yak καλός βοτανολόγος και χειροπράκτης - επιμ.). Μετατρέποντας σε μοναστήρι του κρασιού μέσω της πύλης από την πλευρά της οικονομίας και όχι στο bachiv, πηγαίνετε στον καθεδρικό ναό της Τριάδας. Ο σεβάσμιος δεν σηκώθηκε για να δει τις πόρτες των κελιών, καθώς ο αρχάριος έφτασε μέχρι την επόμενη φορά, και ο καθεδρικός ναός επιλέχθηκε και ο επικεφαλής της πολιτοφυλακής πήρε τα κλειδιά από τον υπουργό. Ο πατήρ Γιοσίπ πήγε στην εκκλησία. Υπήρχε πολύς κόσμος εκεί και οι πόρτες της Εκκλησίας γέμισαν με δώδεκα άτομα από το αφεντικό τους.

Ο γέρος πήγε στο κεφάλι και δεν υποστηρίχθηκε δένοντας τα κλειδιά από τα χέρια του. Παρουσιάστε τους εκεί, στέκεται στον νεαρό υπουργό Αυγουστίνο, λέγοντας: "Ενεργοποιήστε, κόψτε και ΜΗΝ δείτε κανέναν." Ας βοηθήσουμε τους νέους να λένε: "Ο Αρχιερέας είναι ο εφημέριος της Εκκλησίας! Και εσείς; Βγείτε από τα αστέρια! Άνθρωποι, οδηγούν!" Με το κάλεσμα του αγαπημένου πατέρα, οι άνθρωποι έσπευσαν τους αδελφούς στους πόλους και έσπευσαν στους νέους, όπως από το δρομάκι που έσπευσαν στην Αγία Πύλη.

Silsky Priest Ioann Krestyankin. Προσευχή για το κατώφλι

Το 1955, ο ιερέας Ioann Krestyankin (αργότερα αρχιμανδρίτης, vidomiy ο ιερέας της Μονής Pskov-Pechersk) υπηρέτησε στο Pskov και αργότερα στην Επαρχία Ivano-Frankivsk. Η ζωή της Μόσκα ήταν γεμάτη άγονα, ένα κολικό. Το 1959 υπηρέτησε στην εκκλησία των Αγ. Cosmi και Damiana στο χωριό Lytova, περιοχή Ryazan. Ακόμα νωρίτερα, ο ενεργός ιερέας άρχισε να λαμβάνει ανακοινώσεις, οι έγκυρες με όρκο στην «ειλικρινά Κομσομόλσκα» χαιρετίστηκαν από την εμφάνιση του «γυαλιού» στο εκατό του lichtar. Στις αρχές του 1961, η μοίρα του δυσμενούς πήγε προς τα δεξιά. Ο άξονας του σχολείου θα είναι η ζωή του πατέρα Ιωάννη:

«Όσοι φορούσαν μάσκες και ρόμπες έχουν εισχωρήσει στο σπίτι του ιερέα, αλλά για να σταθούν στο δρόμο, όχι μακριά από την εκκλησία ... τα χέρια μέχρι το πίσω μέρος της πλάτης, σπρωχμένα στο στόμιο του μανδύα και vlashtuy obshuk-pogrom, supervodzhuvanii άσεμνη Λάικα και χτυπήματα δεμένα. Εάν τα ανεπαίσθητα αστεία έχουν τελειώσει, το bulo οινοποιείται με virok - το svidka σφυρηλατείται. Κοροϊδέψτε τη βίρα του ιερέα, όποιος ήταν δεμένος πετάχτηκε μπροστά από τις εικόνες «vimolyuvati sob paradise». Ξαπλωμένος στις βάρκες, ο πατέρας κάλεσε τα μάτια του στην εικόνα του Ιωάννη του Θεολόγου, που στεκόταν στο κέντρο και χάθηκε στην προσευχή. Skіlki vіn προσεύχεται, δεν θυμάται, αλλά μόλις έρθουν τα φώτα, αισθάνομαι την κατάρρευση στο δωμάτιο. Oleksiy (βοηθός του πατέρα John in ρομπότ συναγερμού, Όταν έφτασε η ώρα της επίθεσης, οι πονηροί φώναξαν και μετά χτύπησαν από μακριά - επιμ.) Δεν είχα αλλάξει αμέσως, ακούστηκε από το στόμα του πατέρα. Δύο φορές η δυσοσμία στη δυσωδία, έβαλαν σε τάξη το δωμάτιο rozorena, dyakuchi προς τον Κύριο: "Ο Κύριος θα με τιμωρήσει, δεν θα δω θάνατο".

Και ο πατέρας του βράντσι υπηρετούσε. Και στο ναό, όλα αυτά σήμαιναν ένα πρωτόγνωρο αυτί υπηρεσίας. Ο πατέρας, έχοντας περάσει την υπηρεσία με μια προσευχή και ζγαδούβαβ σε μερικούς από τους ανθρώπους του, τα ονόματα αυτού του είδους "Εσύ, Κύριε, γνωρίζεις τον εαυτό σου". Μπορεί να μην γνωρίζω το γεγονός ότι προσευχήθηκα για τους απατεώνες, ότι δεν βλέπω τι πρέπει να κάνω ».

Igumen Seraphim (Tyapochkin). Προσευχή στο Temryavi

Όταν γύρισαν από το σύνδεσμο και αγνόησαν, ο ηγούμενος Σεραφείμ (Τιαπότσκιν, ο αρχιμανδρίτης για χάρη του) σκάει τα κρεμαστά, στην αυλή της εκκλησίας του χωριού Ροκυντνόγιε, όπου δεν θα πάρουν τα σημάδια στην παράφια, γκρίνιαξε δυστυχώς. Λοιπόν, για τον ιερέα, ο οποίος έστειλε το "σέκελετ" ... Μέχρι το χωριό ήταν στο πίσω μέρος ενός αυτοκινήτου vantazhnoy. Όλοι κάθονταν, αλλά ένας στεκόταν όρθιος. Ο Nіkhto δεν θυσιάστηκε το μαρτύριο του σημερινού cholovіk, του ιερέα. Στα κρασιά του Rokytnoy, το pershi rocky είναι ζωντανό σε ένα κρύο μικρό σπίτι - έχοντας ρίξει νερό σε ένα τενεκεδένιο κουτί και μούσκεμα παξιμαδιών και παξιμαδιών σε νερό. Και το γιακ το έφεραν να σερβίρει; Περίληψη του βιβλίου "Γέροντας του Μπίλγκοροντ, Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Τιαποπόκιν)":

«Ο αρχηγός της περιοχής, αφού επέτρεψε να υπηρετήσει μόνο τη νύχτα, στη συνέχεια οι άνθρωποι πήγαν στο συλλογικό νοσοκομείο και όχι στο ναό. Για μερικές εβδομάδες, επετράπη να λειτουργήσει μέχρι τις 9.00, και στη συνέχεια η εκκλησία - στο κάστρο. Ο πατέρας Σεραφείμ, σαν να είπε τον ονούκοφ: «Καλό, γνωρίζοντας την υπηρεσία στη μνήμη, αλλιώς το κουδούνι είναι χαζό, μόνο καγκανέτς. Η εκκλησία είναι άδεια. Μην πίνετε, μην διαβάζετε, μην φυσάτε θυμιατήρι σε κανέναν. Στη συνέχεια, μπορείτε να σερβίρετε όλο το nich ». Δυναμώθηκα: "Και κήρυξε σε ποιον να μιλήσω, πόσο άδειο είναι;" Ταυτόχρονα, η απάντηση ήταν: «Δεν είσαι στο μποτάκι temryavi htos mіg; Για αυτούς μιλάω ». Είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε τα εξής: ένας σκοτεινός ναός, τίποτα, παγετός, και ο ιερέας φαίνεται να κηρύττει και, τραγουδάω, να κλαίει για τον γιο του ».