назад

"Особливості оповідальної структуриу "Робінзоні Крузо" Дефо"

1. Вступ

У науковій літературі до творчості Дефо присвячені численні книги, монографії, статті, есе тощо. Однак при всій кількості робіт, що вийшли про Дефо, єдиної думки з приводу особливостей структури роману, його алегоричного змісту, ступеня алегоричності, стилістичного оформлення вироблено не було. Більшість робіт були присвячені проблематиці роману, характеристиці системи його образів та аналізу філософської та соціальної основи. Тим часом роман представляє чималий інтерес в аспекті структурного та словесного оформлення матеріалу як перехідної форми від оповідальної структури класицизму до сентиментального роману та роману романтизму з його відкритою, вільною формотворчою структурою. Роман Дефо стоїть на стику багатьох жанрів, природним чином включаючи їх риси і подібним синтезом утворюючи нову форму, чим представляє особливий інтерес. О.Єлістратова зазначала, що в "Робінзоні Крузо" "було щось таке, що надалі виявилося не під силу літературі" . І це так. Про роман Дефо досі сперечаються критики. Бо, як слушно зазначає К. Атарова "Роман може бути прочитаний дуже по-різному. Одних засмучує "несприйнятливість" і "безпристрасність" стилю Дефо, інших вражає його глибокий психологізм; одних захоплює достовірність описів, інші дорікають автору в безглуздях, треті вважають його вправним брехуном" . Значність роману надає і той факт, що як герой Дефо вперше обрав звичайнісінького, наділеного проте хазяйською жилкою завоювання життя. Такий герой виник у літературі вперше, як і вперше було описано щоденна трудова діяльність. Творчості Дефо присвячена велика бібліографія. Проте сам роман "Робінзон Крузо" більше цікавив дослідників з точки зорупроблематики (зокрема соціальної спрямованості пропетого Дефо гімну праці, алегоричних паралелей, реальності головного образу, ступеня достовірності, філософської та релігійної насиченості тощо), ніж з точки зору організації самої оповідальної структури. У вітчизняному літературознавстві із серйозних робіт про Дефо слід виділити: 1) книгу Анікста А.А. "Даніель Дефо: Нарис життя та творчості" (1957) 2) книгу Нерсесової М.А. "Даніель Дефо" (1960) 3) книгу Елістратова А.А. "Англійський роман епохи Просвітництва" (1966), в якій роман Дефо "Робінзон Крузо" досліджується в основному в аспекті його проблематики та характеристиці головного образу; 4) книгу Соколянського М.Г. "Західноєвропейський роман епохи Просвітництва: Проблеми типології" (1983), в якому роман Дефо аналізується в порівняльної характеристики з іншими творами; Соколянський М.Г. розглядає питання про жанрову специфіку роману, віддаючи перевагу авантюрній стороні, аналізує алегоричний зміст роману та образів, а також кілька сторінок присвячує аналізу співвіднесеності мемуарної та щоденникової форм розповіді; 5) статтю М. та Д.Урнових "Сучасний письменник" у книзі "Даніель Дефо. Робінзон Крузо. Історія полковника Джека" (1988), де простежена суть так званої "нечутливості" стилю Дефо, що лежить у обраній письменником позиції неупередженого хронікера; 6) розділ про Дефо Елістратову А.А. в "Історії всесвітньої літератури, т.5 / Под ред. Тураєва С.В." (1988), де показано наступність роману з попередньою англійською літературою, визначено його особливості та відмінності (як в ідейному трактуванні філософських і релігійних ідей, так і художній методиці), специфіка головного образу, філософська основа та першоджерела, а також порушена проблема внутрішнього драматизму та властивого роману чарівності; у цій статті А.Елістратовій зазначено місце роману Дефо в системі просвітницького роману, його роль у становленні реалістичного методу та особливості реалізму роману; 7) книгу Урнова Д. "Дефо" (1990), присвячену біографічним даним письменника, одна глава в цій книзі приділена роману "Робінзон Крузо", власне літературознавчого аналізу якого (а саме явища простоти стилю) присвячено дві сторінки; 8) статтю Атарової К.М. "Секрети простоти" у кн. "Д.Дефо. Робінзон Крузо" (1990), в якій Атарова К.М. досліджує питання про жанр роману, сутність його простоти, алегоричні паралелі, прийоми верифікації, психологічний аспект роману, проблематику образів та їх першоджерела; 9) статтю у кн. Мірімського І. "Статті про класиків" (1966), в якій докладно досліджуються фабула, сюжет, композиція, образи, манера оповідання та ін аспекти; 10) Книгу Урнова Д.М. "Робінзон і Гулівер: Доля двох літературних героїв" (1973), назва якої говорить сама за себе; 11) статтю Шалати О. “Робiнзон Крузо” Дефо у свiтлi бiблiйної тематики (1997). Однак автори перелічених робіт і книг зовсім мало уваги приділяли як власне художньому методу і стилю Дефо, так і специфіці його оповідальної структури в різних аспектах (від загальної формоутворювальної компонування матеріалу до приватних деталей, що стосуються розкриття психології образу та його прихованого змісту, внутрішньої діалогічності тощо) .д.). У зарубіжному літературознавстві роман Дефо найчастіше аналізувався щодо його: - алегоричності (Дж.Старр, Карл Фредерік, Е.Циммерман); - документальності, в якій англійські критики вбачали брак оповідної манери Дефо (як, наприклад, Ч. Діккенс, Д. Найджел); - Достовірності зображуваного. Останнє заперечували такі критики, як Уотт, Уест та інших.; - проблематики роману та системи його образів; - соціальної інтерпретації ідей роману та його образів. Докладному розбору оповідальної структури твору присвячено книгу Е. Циммермана (1975), в якій аналізується співвідношення щоденникової та мемуарної частин книги, їх зміст, прийоми верифікації та інші аспекти. Лео Бреді (1973) досліджує питання про співвідношення монологічності та діалогічності роману. Питання про генетичний зв'язок між романом Дефо та "духовною автобіографією" висвітлено в книгах: Дж.Старра (1965), Дж. Гюнтера (1966), М.Г.Соколянського (1983) та ін.

ІІ. Аналітична частина

ІІ.1. Джерела "Робінзона Крузо"(1719)Джерела, що стали фабульною основою роману, можна поділити на фактологічні та літературні. До перших відноситься потік авторів дорожніх нарисів і записок кінця XVII-початку XVIII ст., Серед якого К.Атарова виділяє двох: 1) адмірал Вільям Дамп'єр, який випустив книги: "Нова кругосвітня подорож", 1697; "Подорожі та описи", 1699; "Подорож до Нової Голландії", 1703; 2) Вудс Роджерс, який написав подорожні щоденники тихоокеанських подорожей, в яких описана історія Олександра Селькірка (1712), а також брошуру "Зворотності долі, або Дивовижні пригоди А.Селькірка, написані ним самим". А.Елістратова виділяє також Френсіса Дрейка, сиру Вальтера Ролея та Річарда Гаклюйта. Серед можливих суто літературних джерел пізнішими дослідниками виділялися: 1) роман Генрі Невіля "Острів Пайнса, або Четвертий острів поблизу невідомого австралійського материка, нещодавно відкритий Генріхом Корнеліусом фон Слоттен", 1668; 2) роман арабського письменника XII в. Ібн-Туфайля "Живий, син Пильнуючого", що вийшов в Оксфорді латиною в 1671 р., а потім три рази перевидувався англійською до 1711 р. 3) роман Афри Бен "Оруноко, або Царський раб", 1688, вплинув на ; 4) алегоричний роман Джона Беньяна "Шлях паломника" (1678); 5) алегоричні повісті і притчі, висхідні до пуританської демократичної літератури XVII в., де, за словами А. Елістратовою, " Духовний розвиток людини передавалося з допомогою гранично простих, життєво конкретних подробиць, повних водночас прихованого, глибоко значного морального сенсу " . Книга Дефо, з'явившись серед іншої численної літератури про подорожі, що захлеснула Англію того часу: справжніх і вигаданих звітів про кругосвітні плавання, мемуарів, щоденників, дорожніх нотаток купців і мореплавців, - відразу зайняла в ній чільне становище, консолідувавши в собі багато її досягнень Літературні прийоми. І тому, як справедливо зазначає А.Чамєєв, " хоч би різноманітні і численні були джерела " Робінзона Крузо " , і за формою, і за змістом роман був явище глибоко новаторське. початок з уявною документальністю, традиції мемуарного жанру з рисами філософської притчі .ІІ.2. Жанр романуСюжет роману "Робінзон Крузо" розпадається на дві частини: в одній описуються події, пов'язані з суспільним буттям героя, перебуванням на батьківщині; друга частина - самотня життя на острові. Розповідь ведеться від першої особи, посилюючи ефект правдоподібності, автор із тексту повністю вилучено. Однак, хоча за жанром роман був близьким до описового жанру реальної події (морської хроніки), назвати сюжет суто хронікальним не можна. Численні міркування Робінзона, його стосунки з Богом, повтори, описи почуттів, що володіють ним, навантажуючи розповідь емоційної та символічної складовими, розширюють рамки жанрового визначення роману. Недарма до роману "Робінзон Крузо" було використано безліч жанрових визначень: пригодницький просвітницький роман (В. Дібеліус); авантюрний роман (М. Соколянський); роман виховання, трактат про природне виховання (Жан Жак Руссо); духовна автобіографія (М. Соколянський, Дж. Гюнтер); острівна утопія, алегорична притча, "класична ідилія вільного підприємництва", "белетристичне перекладення локківської теорії суспільного договору" (А. Єлістратова). Згідно М. Бахтіну, роман "Робінзон Крузо" можна назвати романізованими мемуарами, з достатньою "естетичною структурністю" та "естетичною навмисністю" (за Л. Гінзбург - ). Як зазначає А.Єлістратова: "Робінзон Крузо" Дефо, прообраз просвітницького реалістичного роману ще невідокремленому, нерозчленованому вигляді, поєднує у собі безліч різних літературних жанрів " . У всіх цих термінах міститься зерно істини. Так, "емблемою авантюрності, - пише М.Соколянський, - нерідко є присутність слова "авантюри" (пригода) вже у назві твору . У заголовку ж роману саме стоїть: "Життя і дивовижні пригоди...". Далі, авантюра – це різновид події, але події надзвичайної. А вже сама фабула роману "Робінзона Крузо" є екстраординарною подією. Над Робінзоном Крузо Дефо зробив своєрідний просвітницький експеримент, закинувши його на безлюдний острів. Іншими словами, Дефо тимчасово "вимкнув" його із реальних суспільних зв'язків, і практична діяльність Робінзона постала в загальнолюдській формі праці. Цей елемент і становить фантастичне ядро ​​роману та водночас таємницю його особливої ​​привабливості. Ознаками духовної автобіографії виступає у романі сама форма розповіді, властива цьому жанру: мемуарно-щоденникова. Елементи роману виховання містяться в міркуваннях Робінзона та його протистоянні самотності та природі. Як пише К.Атарова: "Якщо розглядати роман у цілому, цей гостросюжетний твір розпадається на низку епізодів, характерних для белетризованої подорожі (так зване imaginaire"), популярної в XVII-XVIII ст. У той самий час центральне місце у романі займає тема змужніння і духовного становлення героя " . О.Єлістратова зазначає, що: "Дефо в "Робінзоні Крузо" стоїть вже у безпосередній близькості до просвітницького "роману виховання" . Роман можна прочитати і як алегоричну притчу про духовне падіння та відродження людини -іншими словами, як пише К.Атарова, "оповідання про поневіряння заблудлої душі, обтяженої первородним гріхом і через звернення до Бога, що знайшла шлях до спасіння" ."Дефо недаремно наполягав у 3-й частині роману на його алегоричному сенсі,- зазначає О.Єлістратова. - Благоговійна серйозність, з якою Робінзон Крузо вдумується у свій життєвий досвід, бажаючи осягнути його приховане значення, сувора скрупульозність, з якою він аналізує свої душевні спонукання, - все це перегукується з тією демократичною пуританською літературною традицією XVII ст., яка отримала завершення в "Шляху" паломника"" Дж.Беньяна. Робінзон бачить прояв божественного промислу в кожній події свого життя; його осінять пророчі сни... корабельна аварія, самотність, безлюдний острів, навала дикунів -все здається йому божественними карами" . Будь-яка дрібнична подія Робінзон осмислює як "промисел божий", а випадковий збіг трагічних обставин - як справедлива кара і спокутування за гріхи. Навіть збіги дат видаються герою осмисленими та символічними ( "гріховне життя і життя самотнє", - підраховує Крузо, - почалися для мене в той самий день" , 30 вересня). Відповідно до Дж.Старру, Робінзон виступає у двоєдиній іпостасі -і як грішник, і як обранець божий. "Змикається з таким осмисленням книги, - зазначає К.Атарова, та інтерпретація роману, як варіації біблійного сюжетупро блудного сина: Робінзон, який зневажив поради батька, покинув батьківський дім, поступово, пройшовши через найжорстокіші випробування, приходить до єднання з Богом, своїм духовним батьком, який, ніби в нагороду за покаяння, дарує йому зрештою порятунок і благоденство» . М.Соколянський, наводячи думку західних дослідників з цього питання, заперечує висунуту ними інтерпретацію "Робінзона Крузо" як модифікованого міфу про пророка Іони. "У західному літературознавстві, - зазначає М.Соколянський, - Особливо в нових працях фабула "Робінзона Крузо" нерідко інтерпретується як модифікація міфу про пророка Іона. При цьому ігнорується активний життєвий початок, властивий герою Дефо... Різниця відчутна в чисто фабульному плані. У "Книзі пророка Іони" біблійний герой фігурує саме як пророк...; Герой Дефо у ролі провісника зовсім не виступає..." . Це не зовсім так. Багато інтуїтивні прозріння Робінзона, як і його віщі сни цілком можуть зійти за передбачення, навіяні згори. Але далі: "Життєдіяльністю Іони повністю управляє Всевишній... Робінзон же, як багато він не молиться, у своїй діяльності активний, і ця творча активність, ініціативність, винахідливість ніяк не дозволяє сприйняти його як модифікацію старозавітного Іони" . Сучасний дослідник Є.Мелетинський вважає роман Дефо з його "установкою на побутовий реалізм" "серйозною віхою по дорозі деміфологізації літератури" . Тим часом, якщо проводити паралелі між романом Дефо і Біблією, то швидше напрошується порівняння його з книгою "Буття". Робінзон по суті створює свій світ, відмінний від острівного світу, але відмінний і від залишеного ним світу буржуазного світу чистого підприємницького творіння. Якщо герої попередніх і наступних "робінзонад" потрапляють у готові, вже створені до них світи (реальні або фантастичні - наприклад, Гулівер), то Робінзон Крузо будує цей світ крок за кроком подібно до Бога. Вся книга присвячена докладному опису творіння предметності, її множення та матеріального нарощування. Акт цього творіння, розбитий на безліч окремих моментів, тому так захоплюючий, що в його основу покладена не тільки історія людства, а й історія всього світу. У Робінзоні вражає його богоподібність, заявлена ​​над формі Писання, а формі життєвого щоденника. Присутня в ньому і решта арсеналу, властивого Письму: завіти (численні поради та настанови Робінзона з різних приводів, що даються в напуття), алегоричні притчі, обов'язкові учні (п'ятниця), повчальні історії, каббалічні формули (збіги календарних дат), тимчасова розбивка ( перший і т.д.), ведення біблійних родоводів (місце яких у родоводі Робінзона займають рослини, тварини, урожаї, горщики тощо). Біблія в "Робінзоні Крузо" немовби переказана на заниженому, оббутому, третьослівному рівні. І як просто і доступно за викладом, але ємно і складно в інтерпретації Св. Письма, так само зовні та стилістично простий, але водночас фабульно та ідейно ємний "Робінзон". Сам Дефо друковано запевняв, що всі пригоди його Робінзона не що інше, як алегоричне відтворення драматичних перипетій у його власному житті. Багато деталей наближають роман до майбутнього психологічного роману. "Деякі дослідники, - пише М.Соколянський, - Небезпідставно підкреслюють значення творчості Дефо-романіста для становлення європейського (і насамперед англійського) психологічного роману. Автор "Робінзона Крузо", зображуючи життя у формах самого життя, зосереджував увагу не тільки на зовнішньому світі, що оточує героя, а й на внутрішньому світі мислячої релігійної людини" . А за дотепним зауваженням Е. Циммермана, "Дефо в деяких відносинах пов'язує Беньяна з Річардсоном. Для героїв Дефо... фізичний світ є слабо помітною ознакою більш важливої ​​реальності..." .ІІ.3. Достовірність оповідання (прийоми верифікації)Оповідальна структура роману Дефо "Робінзон Крузо" виконана у формі самооповідання, оформленого у вигляді поєднання мемуарів та щоденника. Погляди персонажа та автора ідентичні, а, точніше, точка зору персонажа є єдиною, оскільки автор від тексту повністю абстрагований. У просторово-часовому плані оповідання поєднує хронікальний та ретроспективний аспект. Головною метою автора ставилася найвдаліша верифікація, тобто надання своїм творам максимальної достовірності. Тому ще в самій передмові редактора Дефо стверджував, що "Це оповідання - лише суворий виклад фактів, у ньому немає ні тіні вигадки"."Дефо, - як пишуть М. та Д.Урнови, - знаходився в тій країні і в той час і перед аудиторією, де вигадки не визнавали в принципі. Тому, починаючи з читачами ту саму гру, що й Сервантес... Дефо не наважився оголосити про це прямо" . Одну з головних рис оповідної манери Дефо якраз і становить достовірність, правдоподібність. У цьому він був не оригінальний. У інтересі до факту, а не до вигадки виявлялася характерна тенденція доби, в яку жив Дефо. Замикання у межах достовірного було визначальною характеристикою авантюрного та психологічного романів. "Навіть у "Робінзоні Крузо", - як наголошував М.Соколянський, - де роль гіперболізації дуже велика, все надзвичайне одягнене в одягу достовірності та можливості" . У ньому немає нічого надприродного. Сама фантастика "загримована під реальність, а неймовірне зображено з реалістичною достовірністю" . "Вигадувати достовірніше правди", - такий був принцип Дефо, на свій лад сформульований закон творчої типізації. "Автор "Робінзона Крузо",- зазначають М. та Д.Урнови, - був майстром правдоподібної вигадки. Він умів дотримуватися те, що вже в пізніші часи почали називати "логікою дії", - переконливість поведінки героїв в обставинах вигаданих чи гаданих" . Думки дослідників щодо способів досягнення чарівної ілюзії правдоподібності у романі Дефо сильно розходяться. До цих способів ними належали: 1) звернення до мемуарної та щоденникової форми; 2) прийом самоусунення автора; 3) запровадження "документальних" підтверджень оповідання -описів, реєстрів та ін; 4) докладна деталізація; 5) повна відсутність літературності (простота); 6) "естетична навмисність"; 7) вміння схопити зовнішній вигляд предмета цілком і передати його у небагатьох словах; 8) вміння брехати і брехати переконливо. Вся розповідь у романі "Робінзон Крузо" ведеться від першої особи, очима самого героя через його внутрішній світ. Автор із роману повністю вилучено. Цей прийом як збільшує ілюзію правдоподібності, надаючи роману видимість подібності з документом очевидця, а й служить суто психологічним засобом саморозкриття персонажа. Якщо Сервантес, на якого орієнтувався Дефо, будує свого "Дон Кіхота" у вигляді гри з читачем, в якій пригоди нещасного лицаря описані очима стороннього дослідника, який дізнався про них з книги іншого дослідника, який, у свою чергу, чув про них від. .. і т.д., то Дефо будує гру за іншими правилами: правилами справді. Він ні на кого не посилається, нікого не цитує, очевидець описує все, що трапилося сам. Саме такий вид розповіді дозволяє і виправдовує появу в тексті безліч описок та похибок. Очевидець не в силах утримати все в пам'яті і дотриматись у всьому логіки слідування. Неотшлифованность сюжету у разі служить зайвим доказом істинності описуваного. "Сама монотонність і діяльність цих перерахувань,- пише К.Атарова, - створює ілюзію достовірності-начебто, навіщо так нудно вигадувати? Однак у детальності сухих і скупих описів є своя чарівність, своя поетичність та своя художня новизна. . Навіть численні похибки в детальному описі не порушують правдоподібності (наприклад: "Роздягнувшись, я увійшов у воду...",а, піднявшись на корабель, "...набив кишені сухарями та їв їх на ходу" ; або коли сама щоденникова форма витримана непослідовно, і оповідач часто вносить у щоденник ті відомості, про які він міг дізнатися лише пізніше: наприклад, у записі від 27 червня він пише: "Навіть потім, коли, за належним роздумом, я усвідомив своє становище..."і т.д.). Як пишуть М. та Д.Урнови: "Справжність", творчо створена, виявляється незламними. Навіть помилки в морській справі і географії, навіть неузгодженість у розповіді Дефо швидше за все припускався свідомо, заради тієї самої правдоподібності, бо найправдивіший оповідач у чомусь та помиляється. . Правдоподібність роману достовірніша за саму правду. Пізніші критики, додаючи до твору Дефо мірки модерністської естетики, дорікали йому надмірному оптимізму, який видавався їм досить неправдоподібним. Так, Уотт писав, що з погляду сучасної психології Робінзон повинен був або збожеволіти, або здичавіти, або загинути. Однак правдоподібність роману, якого так домагався Дефо, не зводиться лише до натуралістичного досягнення ідентичності з дійсністю у всіх її деталях; воно не так зовнішнє, як внутрішнє, що відображає просвітницьку віру Дефо в людину-трудівника і творця. Про це добре писав М.Горький: "Золя, Гонкури, наш Писемський - правдоподібні, це так, але Дефо - "Робінзон Крузо" та Сервантес - "Дон Кіхот" ближче до істини про людину, ніж "натуралісти", фотографи" . Не можна скидати з рахунків, що образ Робінзона "ідеально заданий" і певною мірою символічний, чим і зумовлено його особливе місце в літературі англійського Просвітництва. "При всій добротній конкретності, - пише А.Елістратова, - того фактичного матеріалу, з якого ліпить його Дефо, це образ, менш прикріплений до повсякденного реального побуту, набагато більш збірний і узагальнений за своїм внутрішнім змістом, ніж пізніші персонажі Річардсона, Філдінга, Смолетта та ін. У світовій літературі він височить десь між Просперо, великий і самотнім магом-гуманістом шекспірівської "Бурі", та Фаустом Гете" . В цьому сенсі "Описаний Дефо моральний подвиг Робінзона, що зберіг свій духовний людський образ і навіть багато чого навчився за час свого острівного життя, зовсім неправдоподібний - він міг би здикнути або навіть збожеволіти. Однак за зовнішньою неправдоподібністю острівної робінзонади ховалася вища правда просвітницького гуманізму ... силу людського духу і волі до життя і переконував у невичерпних можливостях людської праці, винахідливості та завзятості у боротьбі з негараздами та перешкодами. . Острівне життя Робінзона - це модель буржуазного виробництва та створення капіталу, опоетизована у зв'язку з відсутністю відносин купівлі-продажу та різного роду експлуатації. Свого роду утопія праці. ІІ.4. ПростотаХудожнім засобом досягнення достовірності була простота. Як пише К.Атарова: "Кристально ясна, зрозуміла, здавалося б, будь-якій дитині книга вперто чинить опір аналітичному роз'яттю, не відкриваючи секрету своєї нев'янучої чарівності. Феномен простоти набагато важче піддається критичному осмисленню, ніж ускладненість, зашифрованість, герметизм" ."Незважаючи на безліч подробиць, - продовжує вона ж, - проза Дефо справляє враження простоти, лаконізму, кристальної ясності. Перед нами лише констатація фактів, а міркування, пояснення, опис душевних рухів зведено до мінімуму. Патетики ж зовсім немає" . Звісно, ​​Дефо не першим вирішив писати просто. "Але, - як зазначає Д.Урнов, - саме Дефо був першим заможним, тобто. послідовним остаточно творцем простоти. Він усвідомив, що "простота"-це такий самий предмет зображення, як і будь-який інший, як риса обличчя або характеру, хіба що найскладніший для зображення предмет..." ."Якби мене запитали, - помітив якось Дефо, - що я вважаю досконалим стилем або мовою, то я б відповів, що я вважаю такою мовою ту, звертаючись якою до п'ятьсот людей середніх і різних здібностей (виключаючи ідіотів і божевільних) людина була б зрозуміла ними всіма, і... в тому самому сенсі, у якому він хотів бути зрозумілим".Втім, очевидець, який веде розповідь, у минулому купець, работоргівець, моряк, і не міг писати іншою мовою. Простота стилю була таким самим доказом істинності описуваного, як інші прийоми. Ця простота пояснювалася і прагматичністю, властивою герою завжди. Робінзон дивився на світ очима ділка, підприємця, бухгалтера. Текст буквально рясніє різного роду підрахунками та сумами, його документальність -бухгалтерського типу. Робінзон все підраховує: скільки зерен ячменю, скільки овець, пороху, стріл, він веде облік усьому: від кількості днів до кількості добра та зла, що трапилися в його житті. Прагматик втручається навіть у стосунки з Богом. Цифровий підрахунок превалює над описовою стороною предметів та явищ. Підрахувати для Робінзона важливіше, ніж описати. У перерахуванні, підрахунку, позначенні, фіксації проявляється як буржуазна звичка до накопичення, обліку, а й функція творіння. Дати позначення, внести до каталогу, підрахувати - значить створити. Подібна творча бухгалтерія властива Св. Письму: "І назвав людина імена всім худобам і птахам небесним і всім звірам польовим" [Бут.2: 20]. Свій простий та ясний склад Дефо назвав "домашнім". А свої стосунки з читачами, згідно з Д.Урновим, побудував на шекспірівській сцені переклички духів у "Бурі", коли, аукаючись і показуючи всякі правдоподібні фокуси, вони ведуть мандрівників углиб острова. Щоб Дефо не описував, він, за словами Д.Урнова, "Насамперед просто передає прості дії і завдяки цьому переконує в неймовірному, власне, в чому завгодно - якась пружина зсередини штовхає слово за словом: "Сьогодні йшов дощ, який підбадьорив мене і освіжив землю. Однак супроводжувався він жахливим громом з блискавкою, і це налякало мене, я стривожився за свій порох": Просто дощ, справді просто, не затримав би нашої уваги, а тут все "просто" тільки на вигляд, насправді ж - свідоме нагнітання подробиць, деталей, якими врешті-решт і "чіпляється" читацька увага - дощ, грім, блискавка, порох... У Шекспіра: "Вой, вихор, щосили!" Пали, блискавка! Лійся, злива!" - космічне потрясіння у світі і в душі. У Дефо - звичайне психологічне виправдання занепокоєння "за свій порох": початок того реалізму, який знайдемо ми в кожній сучасній книзі... Розповідається про речі найнеймовірніші через прості подробиці" . Як приклад можна навести міркування Робінзона з приводу можливих проектів порятунку від дикунів: "Приходило мені в голову викопати яму в тому місці, де вони розводили вогонь, і закласти в неї п'ять-шість фунтів пороху. Коли вони запалять своє багаття, порох спалахне і підірве все, що виявиться поблизу. Але мені, по-перше, було шкода пороху, якого в мене залишалося не більше бареля, а по-друге, я не міг бути певний, що вибух станеться саме тоді, коли вони зберуться біля вогнища. . Видовище розправи, вибуху, планованої небезпечної пригоди, що виникло в уяві, поєднується у героя з точним бухгалтерським підрахунком і абсолютно тверезим аналізом обстановки, пов'язаним, у тому числі, з суто буржуазною жалістю знищувати продукт, що оголює такі риси свідомості Робінзона, як прагматизм, утилітар природі, почуття власника та пуританізм. Це поєднання ексцентричності, незвичайності, таємничості зі буденністю, прозаїчністю і скрупульозністю, начебто, безглуздого розрахунку створює як надзвичайно ємний образ героя, а й суто стилістичне заворожування самим текстом. Самі пригоди зводяться здебільшого до опису виробництва речей, нарощування матерії, творіння у його чистому первозданному вигляді. Акт творіння, роз'ятий вроздріб, описується з скрупульозною подробицею окремих функцій -і становить заворожуючу велич. Залученням звичайних речей до сфери мистецтва Дефо, за висловом К.Атарової, нескінченно "розширює для потомства межі естетичного сприйняття дійсності". Відбувається саме той ефект " усунення " , про який писав Шкловський У., коли звичайнісінька річ і звичайнісінька дія, стаючи предметом мистецтва, набувають хіба що новий вимір - естетичне . Англійський критик Уот писав, що "Робінзон Крузо", звичайно, перший роман у тому сенсі, що це перша белетристична розповідь, в якій головний художній акцент зроблений на буденних заняттях пересічної людини" . Однак було б неправильним зводити весь реалізм Дефо до простої констатації фактів. Патетика, у якій Дефо відмовляє К.Атарова, міститься у самому змісті книги, а, крім того, у безпосередньо-простодушних реакціях героя на ту чи іншу трагічну подію та в його зверненнях до Всевишнього. На думку Веста: "Реалізм Дефо не просто констатує факти; він змушує нас відчути творчу міць людини. Примушуючи нас відчути цю міць, він переконує нас тим самим у реальності фактів... На цьому побудовано всю книгу" ."Чисто людський пафос підкорення природи, - пише А.Елістратова, - змінює в першій та найважливішій частині "Робінзона Крузо" пафос комерційних авантюр, роблячи надзвичайно захоплюючими навіть найпрозаічніші подробиці "трудів і днів" Робінзона, які захоплюють уяву, бо це історія вільної, всепереможної праці" . Вміння бачити значний етичний сенс у прозових подробицях повсякденного життя Дефо, на думку А.Елістратова, засвоїв у Беньяна, так само як і простоту і виразність мови, що зберігає безпосередню близькість до живої народної мови. ІІ.5. Форма оповідання. КомпозиціяКомпозиція роману Дефо "Робінзон Крузо" за концепцією В.Шкловського поєднує в собі композицію прямого часу та принцип природності. Лінійність оповідання несе суворої заданості розвитку дії, властивої класицистичної літератури, а підпорядкована суб'єктивному сприйняттю часу героєм. Докладно описуючи деякі дні і навіть години свого перебування на острові, в інших місцях він запросто перескакує через кілька років, згадуючи про них у двох рядках: "Через два роки перед моїм житлом був уже молодий гай";"Настав двадцять сьомий рік мого полону" ;"...жах і огида, навіяні мені цими дикими нелюдами, кинули мене в похмурий настрій, і близько двох років я просидів у тій частині острова, де були розташовані мої землі..." . Принцип природності дозволяє герою часто повертатися до вже сказаного або забігати набагато вперед, вносячи в текст численні повтори і випередження, якими Дефо як би додатково засвідчує справжність спогадів героя, як і всякі спогади схильних до перескоків, повернень, повторів і порушенням послідовності оповідання, допущеними в текст неточностями, помилками та алогізмами, що створюють природну і гранично достовірну тканину оповідання. У доострівній частині оповідання є риси композиції зворотного часу, ретроспекції, оповідання з кінця. У своєму романі Дефо поєднав два прийоми оповідання, властиві літературі подорожей, дорожніх записок і звітів, тобто. літератури факту натомість літератури вигадки: це щоденник і мемуари. У щоденнику Робінзон констатує факти, а в мемуарах здійснює їх оцінку. Сама мемуарна форма не є однорідною. У початковій частині роману структура розповіді витримана в манері, властивій жанру життєпису. Вказується рік, місце народження героя, його ім'я, сім'я, навчання, роки життя. Ми повністю знайомимося з біографією героя, яка нічим не відрізняється від інших біографій. "Я народився в 1632 році в місті Йорку в поважній родині, хоч і не корінного походження: мій батько приїхав з Бремена і спочатку влаштувався в Гуллі. Наживши торгівлею добрий стан, він залишив справи і переселився в Йорк. Тут він одружився з моєю матір'ю. яка належала до старовинного роду, що носив прізвище Робінзон. Мені дали ім'я Робінзон, батькове прізвище Крейцнер англійці, за звичаєм своїм перекручувати іноземні слова, переробили в Крузо" . Подібно починалися всі життєписи. Слід зазначити, що при створенні свого першого роману Дефо орієнтувався на творчість Шекспіра і на "Дон Кіхота" Сервантеса, іноді прямо наслідуючи останнього (порівняння початку двох романів, виконані в одному стилі і за одним планом). прочитав сина в юристи, але Робінзон захопився морем всупереч благанням матері та друзів. "було щось фатальне в цьому природному потягу, що штовхав мене до пригод, які випали мені на долю". З цього моменту набирають чинності авантюрні закони формування оповідальної структури, в основу авантюри спочатку покладено любов до моря, яка і дає поштовх подіям. Відбувається розмова з батьком (як зізнався Робінзон, пророчий), втеча від батьків на кораблі, буря, поради приятеля повернутися додому та його пророцтва, нова подорож, заняття торгівлею з Гвінеєю як купець, захоплення в полон до маврів, служіння хазяїну як раба , втеча на баркасі з хлопчиком Ксурі, подорож і полювання вздовж тубільного узбережжя, зустріч з португальським кораблем і прибуття в Бразилію, робота на плантації цукрової тростини протягом 4-х років, перетворення на плантатора, торгівля неграми, спорядження корабля в Гвінею негрів, шторм, посадка корабля на мілину, порятунок на шлюпці, загибель шлюпки, висадка на острів. Все це – на 40 сторінках стисненого хронологічними рамками тексту. Починаючи з висадки на острів, оповідальна структура знову змінюється від авантюрно-пригодницької манери до мемуарно-щоденникової. Змінюється і стиль оповідання, переходячи від швидкого, стисненого повідомлення, зробленого широкими мазками, до скрупульозно-ґрунтовного, описового плану. Саме авантюрний початок у другій частині роману іншого. Якщо першій частині авантюрою рухав сам герой, зізнаючись, що йому "суджено було самому бути винуватцем усіх нещасть" , то у другій частині роману він стає вже не винуватцем авантюри, а об'єктом їхньої дії. Активна авантюра самого Робінзона зводиться в основному до відновлення втраченого ним світу. Змінюється і спрямованість оповідання. Якщо в доострівній частині оповідання розгортається лінійно, то в острівній частині його лінійність порушується: вставками щоденника; міркуваннями та спогадами Робінзона; його зверненнями до Бога; повторенням і багаторазовим співпереживанням з приводу подій (наприклад, з приводу побаченого відбитка сліду; відчувається героєм почуття страху з приводу дикунів; повернення думок до способів порятунку, до скоєних їм дій і споруд тощо). Хоча роман Дефо не можна віднести до психологічного жанру, проте в подібних поверненнях, повтореннях, що створюють стереоскопічний ефект відтворення дійсності (як матеріальної, так і душевної) проявляється прихований психологізм, що становить ту "естетичну навмисність", про яку згадувала Л.Гінзбург. Лейтмотивом доострівної частини роману була тема злої долі та лиха. Про неї Робінзону неодноразово пророкують приятелі, батько, він сам. Кілька разів він майже дослівно повторює думку, що "якийсь таємний наказ всесильного року спонукає нас бути знаряддям своєї власної загибелі" . Ця тема, що розриває лінійність авантюрної розповіді першої частини і вносить до неї мемуарний початок наступних спогадів (прийом синтаксичної тавтології), є сполучною алегоричною ниткою між першою (гріховною) та другою (покаяною) частинами роману. До цієї теми, тільки в її зворотному відображенні, Робінзон невпинно повертається на острові, що представляється йому в образі Божої кари. Улюбленим вираженням Робінзона на острові стає фраза про втручання Провидіння. "Протягом усієї острівної робінзонади, - пише А.Елістратова, - багато разів варіюється по-різному одна й та сама ситуація: Робінзону здається, що перед ним - "диво, акт безпосереднього втручання в його життя чи то небесного провидіння, чи сатанинських сил". Але, подумавши, він дійшов висновку, що це, що його вразило, пояснюється самими природними, земними причинами. Внутрішня боротьба між пуританським забобоном і раціоналістичним розсудливістю ведеться протягом усієї робінзонади зі змінним успіхом. . На думку Ю.Кагарлицького, "Романи Дефо позбавлені розробленого сюжету і будуються навколо біографії героя, як перелік його успіхів і невдач" . Жанр мемуаристики таки передбачає видиму нерозробленість сюжету, яка, таким чином, сприяє посиленню ілюзії правдоподібності. Ще більш такою ілюзією має щоденник. Проте роман Дефо не можна назвати сюжетно нерозробленим. Навпаки, кожна рушниця в нього стріляє, і описується в ньому рівно те, що потрібне герою і нічого більше. Лаконічність у поєднанні з бухгалтерської ґрунтовністю, що відображає той же практичний склад розуму героя, свідчить про настільки тісне проникнення в психологію героя, зрощення з ним, що як предмет дослідження вона вислизає від уваги. Робінзон нам настільки зрозумілий і видно, настільки прозорий, що, здається, і замислюватися нема про що. Але він зрозумілий завдяки Дефо, всій системі його оповідальних прийомів. Натомість як чітко обґрунтовується Робінзоном (безпосередньо в міркуваннях) та Дефо (через послідовність подій) алегорично-метафізична інтерпретація подій! Навіть поява П'ятниці вкладається у біблійну алегорію. "І назвав чоловік імена всім худобам і птахам небесним і всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього" [Бут. 2:20]. І ось доля творить Робінзону помічника. На п'ятий день Бог створив життя та живу душу. Тубільець є Робінзоном саме у П'ятницю. Сама оповідальна структура за своєю відкритою, розірваною формою, на відміну від замкнутої в суворі рамки правил та сюжетних ліній структури класицизму, стоїть ближче до структури сентиментального роману та роману романтизму з його увагою до виняткових обставин. Роман у сенсі представляє синтез різних оповідальних структур і художніх прийомів: роману пригод, сентиментального роману, роману-утопії, роману-життєпису, роману-хроніки, мемуарів, притчі, філософського роману тощо. Говорячи про співвідношення мемуарної та щоденникової частин роману, поставимо питання: тільки для посилення ілюзії достовірності знадобилося Дефо вводити щоденник або останній грав і якусь іншу функцію? М.Соколянський пише: "Питання про роль щоденникового і мемуарного початку в художній системі роману "Робінзон Крузо" представляє чималий інтерес. Порівняно невелика вступна частина роману написана у вигляді мемуарів. - у типово мемуарній формі починається розповідь Робінзона Крузо, і ця форма домінує протягом приблизно п'ятої частини книги, аж до того моменту, коли герой, переживши аварію корабля, прокидається одного ранку на безлюдному острові.З цього моменту починається велика частина роману, що має проміжний заголовок - "Щоденник" (Journal]. Звернення героя Дефо до ведення щоденника в таких незвичайних для нього і навіть трагічних обставинах може здатися непідготовленому читачеві явищем зовсім неприродним. Тим часом звернення до такої форми розповіді в книзі Дефо було історично виправдане. У 17 столітті в пуританській сім'ї, в якій склалася особистість героя, була дуже поширеною тенденція писати свого роду духовні автобіографії та щоденники". Питання про генетичний зв'язок між романом Дефо та "духовною автобіографією" висвітлено у книзі Дж.Старра. У перші дні перебування на острові, не маючи достатньої рівноваги духовних сил та стабільності душевного стану, герой-оповідач віддає перевагу щоденнику (як сповідальній формі) перед "духовною автобіографією". "Щоденник", - як пише про роман "Робінзон Крузо" сучасний дослідник Е.Циммерман, - починається цілком звичайно як перелік того, що сталося день за днем, але незабаром Крузо починає інтерпретувати події з пізнішої точки зору. Відхід від щоденникової форми часто залишається непоміченим: однак, коли це стає очевидним, варіації формули: "але повернуся до свого щоденника" - використовуються для того, щоб повернути розповідь назад, до його колишньої структури. . Слід зазначити, що таке перетікання однієї форми в іншу і навпаки призводить до ряду похибок, коли в щоденниковій формі з'являються натяки на наступні події або навіть згадка про них, що властиво мемуарному жанру, а не щоденниковому, в якому час написання і описуються збігаються. На різні види похибок, що виникають у цьому жанровому переплетенні, вказує і М.Соколянський. "Хоча слово "Щоденник" і виділено як проміжний заголовок,- зазначає він, - дні тижня та числа (формальна ознака щоденника) вказані лише на кількох сторінках. Окремі ознаки щоденникової манери оповідання проявляються у різних епізодах до розповіді про відбуття Робінзона з острова. Загалом для роману характерні як співіснування, а й інтеграція щоденникової і мемуарної форми " . Говорячи про щоденність "Робінзона Крузо", не можна забувати, що перед нами художня містифікація, вигаданий щоденник. Так само, як вигадана мемуарна форма. Ряд дослідників, ігноруючи це, припускаються помилки, відносячи роман до документального жанру. Наприклад, Денніс Найджел стверджує, що "Робінзон Крузо" - "це журналістський твір, по суті, те, що ми назвали б "документальною книгою", або грубуватий, необроблений виклад простих фактів..." . Щоправда, спочатку роман було видано анонімно, а Дефо, одягнувши він маску публікатора, у " Передмові редактора " запевняв читача в автентичності тексту, написаного самим Робінзоном Крузо. На початку ХІХ ст. Вальтер Скотт довів безпідставність цієї версії. До того ж була очевидною "естетична навмисність" мемуарів та щоденника Робінзона Крузо, на яку вказали Л.Гінзбург та М.Бахтін. Тому судити роман Дефо за законами щоденникової літератури, що робили сучасники письменника, у час видається неправомочним. Насамперед "естетичну навмисність" або містифіковану природу щоденника видає часте звернення до читача: "Читач може собі уявити, як ретельно зібрав я колосся, коли вони дозріли" (Запис від 3 січня); "Тим, ​​хто вже прослухав цю частину моєї розповіді, неважко повірити..." (Запис від 27 червня); "описані в ньому події багато в чому вже відомі читачеві"(Вступ до щоденника) і т.д. Далі, багато описів наводяться Робінзоном двічі -в мемуарній формі і в щоденниковій, причому мемуарний опис передує щоденниковому, що створює свого роду ефект роздвоєння героя: на того, хто живе на острові і того, хто описує це життя. Наприклад, двічі описано копання печери -в мемуарах і в щоденнику; будівництво огорожі - в мемуарах та в щоденнику; двічі описані дні від висадки на острів 30 вересня 1659 до сходу насіння - в мемуарах і в щоденнику . "Форма мемуарної та щоденникової розповіді, - підсумовує М. Соколянський, - надала цьому роману певну своєрідність, зосередивши увагу читача не так на оточенні героя -у Робінзона у значної частини роману людське оточення просто відсутня -а його вчинках і роздумах у тому взаємозв'язку. Така видима монологічність часом недооцінювалася як читачами, а й літераторами..." .ІІ.6. Драматизм та діалогічністьТим не менш роману "Робінзон Крузо" значною мірою притаманна і діалогічність, незважаючи на мемуарно-щоденникову форму оповідання, але ця діалогічність внутрішня, яка полягає в тому, що в романі постійно звучать, за спостереженням Лео Бреді, два голоси: суспільної людини та втілення окремого індивідуума. Діалогічність роману полягає і в суперечці, яку Робінзон Крузо веде сам із собою, намагаючись подвійним чином пояснити все, що сталося з ним (раціональним та ірраціональним способом). Його співрозмовником є ​​сам Бог. Таким чином, страх витіснив з моєї душі всяку надію на Бога, вся моя надія на нього, яка ґрунтувалася на такому чудовому доказі його доброти до мене», Робінзон абзацом нижче переінакшує свою думку: "Потім я подумав, що Бог не тільки справедливий, але і всеблагий: він жорстоко мене покарав, але він може і дозволити мене від покарання; якщо ж він цього не зробить, то мій обов'язок підкоритися його волі, а з іншого боку, сподіватися і благати його, а також невпинно дивитися, чи не пошле він мені знамення, що виражає його волю. . (Докладніше про цей аспект буде сказано у п.II.8). Загадка чарівної дії розповіді криється і в насиченості сюжету різного роду колізіями (конфліктами): між Робінзоном і природою, між Робінзоном і Богом, між ним і дикунами, між громадськістю та природністю, між долею та діями, раціоналізмом та містикою, розумом та інтуї і цікавістю, насолодою від самотності та жагою спілкування, працею та розподілом тощо. Книга, яка не змусила нікого, за словами Ч. Диккенса, ні сміятися, ні плакати, проте глибоко драматична. "Драматизм робінзонади Дефо, - зазначає О.Єлістратова, - насамперед природно випливає з виняткових обставин, у яких виявився його герой, викинутий після аварії корабля на береги невідомого острова, загубленого в океані. Драматичний і процес поступового відкриття і дослідження цього нового світу. Драматичні та несподівані зустрічі, знахідки, дивні події, які згодом одержують природне пояснення. І не менш драматичні у зображенні Дефо праці Робінзона Крузо... Крім драматизму боротьби за існування, у робінзонаді Дефо є й інший драматизм, який визначається внутрішніми конфліктами у свідомості самого героя. . Відкритий діалог, крім уривчастих реплік у доострівній частині твору, у повному обсязі з'являється лише наприкінці острівної частини, з появою П'ятниці. Мова останнього передається навмисно спотвореними стилістичними конструкціями, покликаними додатково характеризувати вигляд простодушного дикуна: "Але раз Бог сильніший і більше може зробити, чому він не убить диявол, щоб не було зло?" .ІІ.7. Емоційність та психологізмЧ.Діккенс, який довго шукав розгадки видимої суперечності між стриманою сухою оповідальною манерою Дефо і її вражаючою силою, що підкорює уяву, і дивуючись тому, яким чином книга Дефо, яка "ще ні в кого не викликала ні сміху, ні сліз",проте користується "величезною популярністю" , дійшов висновку, що мистецька чарівність "Робінзона Крузо" служить "Чудовим доказом сили чистої правди" . У листі до Уолтера Севеджу Лендер від 5 липня 1856 р. він писав про те, "Яким чудовим доказом сили чистої правди є той факт, що одна з найпопулярніших книг у світі нікого не змусила ні сміятися, ні плакати. Думаючи, я не помилюся, сказавши, що в "Робінзоні Крузо" немає жодного місця, яке викликало б сміх чи сльози, зокрема я вважаю, що ще не було написано нічого байдужого (у прямому розумінні цього слова) сцени смерті П'ятниці, я часто перечитую цю книгу, і чим більше я замислююся над згаданим фактом, тим більше мене дивує, що "Робінзон " справляє і мене, і всіх таке сильне враження і так захоплює нас" . Подивимося, як у Дефо поєднуються лаконізм (простота) та емоційність у передачі душевних рухів героя на прикладі опису загибелі П'ятниці, з приводу якої Ч.Діккенс писав, що "ми не встигаємо пережити її", ставлячи Дефо у провину невміння зображати та викликати у читачів почуття, за винятком однієї цікавості. "Берусь стверджувати, - писав Ч. Діккенс у листі Джону Форстеру 1856 р., - що у всій світовій літературі немає більш разючого прикладу повної відсутності навіть натяку на почуття, ніж опис смерті П'ятниці. Безсердечність така ж, як у "Жиль Блазі", але іншого порядку і куди страшніша..." . П'ятниця гине справді якось несподівано і поспіхом, у двох рядках. Його смерть описана лаконічно та просто. Єдине слово, що вибивається з побутового лексикону і несе емоційний заряд - "невимовне" прикрість. І навіть цей опис Дефо супроводжує описом: було випущено близько 300 стріл, у П'ятницю потрапило 3 стріли та ще 3 – біля нього. Позбавлена ​​сентиментальної виразності, картина постає у своєму чистому, гранично-оголеному вигляді. "Правда, - як пишуть Урнови, - відбувається це вже в другому, невдалому томі, але й у першій книзі найзнаменитіші епізоди вміщаються у кількох рядках, у небагатьох словах. Полювання на левів, сон на дереві і, нарешті, той момент, коли Робінзон на недоглянутій стежці бачить слід людської ноги, — дуже коротко. Іноді Дефо намагається говорити про почуття, але ми якось і не пам'ятаємо цих почуттів. Зате страх Робінзона, коли, побачивши слід на стежці, поспішає він додому, або радість, коли чує поклик ручного папуги, запам'ятовується і, головне, здається докладно зображеним. Принаймні читач дізнається про це все, що потрібно знати, все, щоб було цікаво. Таким чином, "непочуття" Дефо - на кшталт гамлетівського "божевілля", методичне. Як і "справжність" Робінзонових "Пригод", це "непочуття" від початку і до кінця витримане, свідомо створене... Інша назва того ж "безпочуття"... - неупередженість..." . Подібну манеру зображення сповідував російський письменник A.Платонов на початку ХХ століття, заради досягнення найбільшого ефекту впливу радив ставити у відповідність міру жорстокості картини, що зображується, і міру безпристрасності і лаконічності описує її мови. Згідно з A.Платоновим, найбільш жахливі сцени повинні бути описані найбільш сухим, гранично-ємним язиком. Тієї ж манерою зображення користується і Дефо. Він може собі дозволити розсипатися градом вигуків і роздумів з приводу незначної події, але чим страшніше об'єкт розповіді, трьом суворішим і скуповішим стає стиль. Наприклад, ось як Дефо визначає відкриття Робінзоном канібальського бенкету: "Це відкриття подіяло на мене гнітюче, особливо коли, спустившись до берега, я побачив залишки жахливого бенкету, що тільки що справлявся там: кров, кістки і шматки людського м'яса, яке ці звірі пожерли з легким серцем, пританцьовуючи і веселячись" . Те ж оголення фактів присутнє в "моральній бухгалтерії" Робінзона, в якій він веде суворий рахунок добру та злу. "Однак лаконізм у зображенні емоцій, - як пише К.Атарова, - не означає, що Дефо не передавав душевного стану героя. Але передавав він його скупо і просто, не через абстрактні патетичні міркування, а скоріше через фізичні реакції людини. . Вірджинія Вулф зазначала, що Дефо описує насамперед "вплив емоцій на тіло: як стиснулися руки, стиснулися зуби...". Досить часто Дефо вживає суто фізіологічний опис реакцій героя: крайнє огиду, страшна нудота, рвота, поганий сон, страшні сни, тремтіння кінцівок тіла, безсоння тощо. При цьому автор додає: "Нехай натураліст пояснює ці явища та їх причини: все, що я можу, це описувати голі факти" . Такий підхід дозволив деяким дослідникам (наприклад, І. Уоту) стверджувати, що простота у Дефо – не свідома художня установка, а результат нехитрої, сумлінної та точної фіксації фактів. Іншої точки зору дотримується Д. Урнов. У превалюванні фізіологічних компонентів чуттєвого спектру героя виражена активність його позиції. Будь-яке переживання, подія, зустріч, невдача, втрата викликає у Робінзона дію: страх - будівництво загону і фортеці, холод - пошук печери, голод - налагодження землеробських і скотарських робіт, туга - будівництво човна тощо. Активність проявляється у безпосередньому реагуванні тіла на будь-який душевний рух. Навіть сни Робінзона працюють на його активність. Пасивна, споглядальна сторона натури Робінзона проявляється лише в його зносинах з Богом, у яких відбувається, за словами Елістратової, суперечка "між пуритансько-містичним тлумаченням події та голосом розуму" . Подібну активність має і сам текст. Кожне слово, чіпляючись інші слова, рухає сюжет, будучи семантично активним і самостійним компонентом розповіді. Семантичний рух у романі ідентичний руху смисловому і має просторову ємність. Кожна пропозиція містить у собі образ задуманого або скоєного просторового переміщення, вчинку, дії та заворожує внутрішньою та зовнішньою активністю. Воно виступає в ролі мотузочки, за допомогою якої Дефо безпосередньо рухає своїм героєм і сюжетом, не даючи обом хвилини залишитися в бездіяльності. Весь текст насичений рухом. Семантична активність тексту виражена: 1) у перевазі динамічних описів -невеликих за обсягом описів, які включені в подію і не зупиняють дії -над статичні описами, що зводяться в основному до предметного перерахування. З чисто статичних описів присутні лише два-три: "По берегах його тяглися красиві савани, або луки, рівні, гладкі, вкриті травою, а далі там, де низина поступово переходила у височину... я виявив безліч тютюну з високими і товстими стеблами. Там були й інші рослини, яких я раніше ніколи не бачив; цілком можливо, що, знай я їхні властивості, я міг би отримати з них користь для себе" ."Перед заходом сонця небо прояснилося, вітер припинився, і настав тихий, чарівний вечір; сонце зайшло без хмар і таке ж ясне встало на другий день, і гладь морська при повному або майже повному безветрі, вся облита його сяйвом, представляла чудову картину, якою я ніколи ще не бачив" . Динамічні описи передані експресивними, короткими реченнями: "Буря продовжувала лютувати з такою силою, що, за визнанням моряків, їм ніколи не траплялося бачити подібну" "Раптом з великої зливи хлинув дощ. потім блиснула блискавка і пролунав страшний гуркіт грому" ; 2) у переважаючих у ньому дієсловах, що позначають різного роду рух (ось, наприклад, в одному абзаці: втік, захопив, піднявся, спустився, побіг, кинувся -); 3) у способі зчеплення пропозицій (практично відсутні пропозиції зі складною синтаксичною конструкцією, найпоширенішою є складальний зв'язок); речення настільки плавно переходять одне в інше, що ми перестаємо помічати їх поділи: відбувається те, що Пушкін назвав "зникненням стилю". Стиль зникає, відкриваючи нам саме поле описуваного як безпосередньо відчутну сутність: Він вказував на вбитого і знаками просив дозволу сходити подивитись на нього. Я дозволив, і він зараз же побіг туди. Він зупинився над трупом у повному здивуванні: глянув на нього, повернув його на один бік, потім на інший, оглянув рану. потрапила прямо в груди, і крові було небагато, але, мабуть, стався внутрішній крововилив, тому що смерть настала миттєво.Знявши з мерця його лук і сагайдак зі стрілами, мій дикун повернувся до мене.Тоді я повернувся і пішов, запрошуючи його слідувати за мною..." ."Не гаючи часу, я втік сходами до підніжжя гори, захопив залишені мною внизу рушниці, потім з такою ж поспішністю піднявся знову на гору, спустився з іншого її боку і побіг навперейми дикунам, що біжать" . 4) в залежності напруженості та швидкості дії від довжини та швидкості змінності речень: чим напруженіша дія, тим фраза коротша і простіше, і навпаки; Наприклад, у стані роздуму не стримувана жодними обмежувачами фраза розтікається вільно на 7 рядків: "У ті дні я був у самому кровожерливому настрої і весь свій вільний час (який, до речі сказати, я міг би вжити з набагато більшою користю) був зайнятий тим, що вигадував, як би мені напасти на дикунів зненацька в найближчий їхній приїзд , особливо якщо вони знову поділяться на дві групи, як це було востаннє. . У стані ж дії фраза стискається, перетворюючись на тонко відточений клинок: "Не можу висловити, яким тривожним часом були для мене ці п'ятнадцять місяців. Я погано спав, щоночі бачив страшні сни і часто схоплювався, прокинувшись з переляку. Іноді мені снилося, що я вбиваю дикунів і вигадую виправдання для розправи. знав жодної хвилини спокою" . 5) без зайвих описів предмета. Текст не перевантажений епітетами, порівняннями тощо риторичними прикрасами саме через свою семантичну активність. Оскільки семантика стає синонімічно дієвому простору, зайве слово та характеристика автоматично переходять у план додаткових фізичних перешкод. І наскільки Робінзону вистачає подібних перешкод на острові, настільки він намагається позбутися їх у словотворчості, простотою викладу (іншими словами, відображення) відхрещуючись від складнощів реального буття свого роду словесна магія: Перш ніж поставити намет, я накреслив перед поглибленням півколо, радіусом ярдів у десять, отже, ярдів двадцять у діаметрі. Мій частокіл вийшов близько п'яти з половиною кілограмів заввишки: між двома рядами кільця я залишив не більше шести дюймів вільного простору. зміцнив огорожу підпірками, для яких приготував товстіші і коротші кілки (близько двох з половиною футів завдовжки)" . Яким легким і прозорим стилем описана кропітка і фізично важка робота! Відповідно до М.Бахтіна, подія є перехід через семантичну межу тексту. Починаючи з висадки на острів, "Робінзон Крузо" насичений подібними переходами. І якщо до острова оповідання ведеться плавно, з суто комерційною ґрунтовністю, то на острові описова ґрунтовність стає схожою на подійність, переходячи в ранг реального творіння. Біблійна формула "Спочатку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог" [Іван. 1:1] знаходить у "Робінзоні Крузо" майже ідеальну відповідність. Робінзон творить світ не тільки руками, він творить його словом, самим семантичним простором, що набуває статусу простору матеріального. "І Слово стало тілом і мешкало з нами" [Іоан. 1:14]. Слово Робінзона за своїм семантичним змістом ідентичне предмету, який воно позначає, а текст - самій події. Заворожуюча зовнішня простота розповіді при найближчому розгляді представляється менш простий. "При всій своїй простоті, що здається, - зазначає К.Атарова, - книга ця напрочуд багатогранна. Про деякі її аспекти і не підозрюють сучасні любителі англійської словесності.. А.Елістратова, намагаючись знайти витоки цієї багатогранності, зазначає, що: "При всій простоті і безхудожності оповідної манери Дефо, його емоційна палітра не така вже бідна, як може здатися з першого погляду. Якщо Дефо, як зауважує Ч.Діккенс, не змушує своїх читачів ні плакати, ні сміятися, то він у всякому разі вміє навіяти їм співчуття, жалість, невиразні передчуття, страх, розпач, надію і радість, а головне - змусити їх дивуватися невичерпним чудесам справжнього земного людського життя. . Щоправда, в іншому місці вона застерігає, що "з погляду пізнішого психологічного реалізму XIX-XX ст., художні засоби, за допомогою яких Дефо зображує внутрішній світ свого героя, здаються мізерними, і сфера їх застосування - обмеженою" . Протилежної думки дотримується К.Атарова, яка вважає подібний підхід у принципі неправомірним, бо, "які б "мізерні" кошти не застосовував Дефо, він залишається тонким психологом для будь-якого часу" . Свідченням тонкої психологічності оповідальної манери роману є: численні " похибки " , коли герой висловлює мрію постійно залишатися острові й те водночас вживає протилежні заходи - будує човен, добирається до іспанського корабля, розпитує П'ятницю про племенах тощо. Непослідовність героя, що здається, є проявом психологічної глибини і переконливості, що дозволило, за словами К.Атарової, "Створити ємний, багатогранний образ, що включає і абстрактний образ людини взагалі, і біблійну алегорію, і конкретні біографічні риси свого творця, і пластику реалістичного портрета" . Прихований психологічний мотив досить сильний у тексті. З особливою силою Дефо заглиблюється у нюанси психологічного стану людини, спричинені постійним страхом. "Тема страху, - пише К.Атарова, - змикається з темою ірраціональних передчуттів, пророчих снів, несвідомих імпульсів" . Робінзон боїться всього: відбитка ноги на піску, дикунів, негоди, божої кари, диявола, самотності. Слова "страх", "жах", "несвідома тривога" домінують у лексиконі Робінзона при описі свого душевного стану. Однак цей психологізм статичний, він не призводить до змін усередині самого героя, і Робінзон наприкінці свого перебування на острові той самий, що і при висадці на нього. Після 30-річної відсутності він повертається у суспільство тим же купцем, буржуа, прагматиком, яким і вийшов із нього. На цю статичність характеру Робінзона вказував Ч. Діккенс, коли 1856 р. писав у листі до Джона Форстера: "Друга частина взагалі нікуди не годиться... вона не заслуговує на жодне добре слово хоча б тому, що в ній виводиться людина, чий характер ні на йоту не змінився за 30 років перебування на безлюдному острові, - більш кричущий недолік важко придумати" . Однак ми вже говорили про те, що Робінзон Крузо - не характер, а символ, і саме в цій якості його треба сприймати. Робінзон не те щоб статичне психологічно - аж ніяк, його повернення у вихідний психологічний стан пов'язаний з поверненням у вихідні умови буржуазного життя, яке задає ритм, пульс життя і тип самої людини-ділка. Повернення героя на початкову дорогу, нехай і через 30 років, знаменує у Дефо цілковиту, вседостатню силу буржуазного способу життя, що розподіляє по-своєму, і досить жорстко, рольові функції. У цьому плані результуюча статичність душевного світу героя роману цілком виправдана. У острівній частині його життя, вільної від зовнішнього нав'язуваного суспільством рольового насильства, душевні рухи героя безпосередні і багатогранні. М. і Д.Урнови дають дещо інше пояснення статичності героя: аналізуючи подальший розвиток жанру "робінзонади" в порівнянні з "Робінзоном" Дефо і приходячи до висновку, що будь-яка інша "робінзонада" ставила за мету змінити або хоча б виправити людину, вони в Як відмінність роману Дефо відзначають, що: "Сповідь Робінзона розповідала про те, як усупереч усьому людина не зрадила собі, залишилася самою собою" . Все ж подібне трактування видається не цілком переконливим. Швидше йдеться все-таки про повернення, неминуче повернення в себе колишнього, нав'язаного суспільством, а не про статичність. Як справедливо зазначено в О.Елістратовій: "Герої Дефо цілком належать буржуазному суспільству. І хоч би як грішили вони проти власності і закону, куди б не жбурляла їхня доля, зрештою логіка сюжету веде кожного з цих бездомних волоцюг до своєрідної "реінтеграції", до повернення в лоно буржуазного суспільства в як його цілком респектабельних громадян" . Статичність Робінзона, що здається, має своїм витоком мотив перетворення. ІІ.8. Релігійний аспектНайбільш очевидно психологія образу Робінзона у розвитку розкривається у відносинах з Богом. Аналізуючи своє життя до і на острові, намагаючись знайти їй алегоричні вищі паралелі та якийсь метафізичний зміст, Робінзон пише: "На жаль! Моя душа не знала Бога: благі настанови мого батька згладилися з пам'яті за 8 років безперервних поневірянь по морях і постійному спілкуванні з такими ж, як сам я, нечестивцями, байдужими до віри. Не пам'ятаю, щоб за все це час моя думка хоч раз піднялася до Бога... Я перебував у якомусь моральному отупінні: прагнення добра і свідомість зла були мені однакові чужі... Я не мав ні найменшого уявлення ні про страх Божий у небезпеці, ні про відчуття подяки до Творця. за визволення від неї..." .Я не відчував ні Бога, ні Божого суду над собою; . Проте, роблячи таке атеїстичне визнання, Робінзон відразу відступає, зізнаючись, що тільки тепер, захворівши, він відчув пробудження совісті і "зрозумів, що своєю гріховною поведінкою накликав на себе Божий гнів і що безприкладні удари долі були лише справедливою відплатою" . Слова про Кару Господню, Провидіння, Божу милість переслідують Робінзона і часто зустрічаються в тексті, хоча на практиці він керується життєвим змістом. Думки про Бога відвідують його зазвичай у нещастях. Як пише A.Елістратова: "У теорії герой Дефо до кінця життя не пориває зі своїм пуританським благочестям; у перші роки життя на острові він переживає навіть болючі душевні бурі, що супроводжуються пристрасним покаянням і зверненням до Бога. Але на практиці він таки керується здоровим глуздом і має мало підстав жалкувати про це" . Робінзон сам зізнається у цьому. Думки про Провидіння, диво, що приводять його в початковий екстаз, поки розум не знайде розумних пояснень, є зайвим доказом таких якостей героя, як безпосередність, відкритість, вразливість, що нічим не стримуються на безлюдному острові. І, навпаки, втручання розуму, раціоналістично пояснює причину тієї чи іншої " дива " , є стримуючим чинником. Будучи матеріально творцем, розум у той самий час виконують функцію психологічного обмежувача. Вся розповідь будується на зіткненні цих двох функцій, на прихованому діалозі між вірою та раціоналістичним безвірством, дитячою простодушною захопленістю та розважливістю. Дві точки зору, злиті в одному герої, без кінця ведуть між собою суперечку. Місця, що належать до першого ("Божого") або другого (здорового) моментів, відрізняються і стилістичним оформленням. У перших переважають риторичні питання, вигуки, висока патетика, складнопідрядність фраз, велика кількість церковних слів, цитат з Біблії, сентиментальних епітетів; по-друге - лаконічна, проста, занижена за образними рядами мова. Як приклад можна навести опис Робінзон своїх почуттів з приводу знахідки ячмінних зерен: "Неможливо передати, в яке сум'яття кинуло мене це відкриття! До того часу мною ніколи не керували релігійні думки... Але коли я побачив цей ячмінь, що виріс... у невластивому йому кліматі, а головне, невідомо як потрапив сюди, я став вірити, що це Бог чудовим чином виростив його без насіння тільки для того, щоб прогодувати мене на цьому дикому безрадісному острові. Думка ця трохи зворушила мене і викликала сльози; . Коли ж Робінзон згадав про витрушений мішок, "диво зникло, а разом із відкриттям, що все сталося найприроднішим шляхом, я мушу зізнатися, значно охолонула і моя гаряча подяка до Провидіння" . Цікаво, як Робінзон у цьому місці обіграє у провиденському плані зроблене раціоналістичне відкриття. "А між тим то, що трапилося зі мною, було майже так само непередбачено, як диво, і, у всякому разі, заслуговувало не менше вдячності. Справді: чи не перст Провидіння був у тому, що з багатьох тисяч ячмінних зерен, зіпсованих щурами, 10 чи 12 зернят уціліли і, отже, однаково що впали мені з неба? І треба було мені витрусити мішок на лужку, куди падала тінь від скелі і де насіння могло відразу ж зійти! Адже варто мені кинути їх трохи подалі, і вони були б спалені сонцем" . В іншому місці Робінзон, вирушивши за тютюном у комору, пише: "Безперечно, моїми діями керував Провидіння, бо, відкривши скриню, я знайшов у ньому ліки не тільки для тіла, а й для душі: по-перше, тютюн, який шукав, по-друге - Біблію". З цього місця починається алегоричне осмислення Робінзоном подій, що випали на його частку, і перипетій, яке можна назвати "практичною інтерпретацією Біблії", цю інтерпретацію завершують "простодушні" питання П'ятниці, що відкидають Робінзона у вихідну позицію-рух героя і в цьому випадку виявляється по колу, що має видимість розвитку та результуючу статичність. Рухом по колу є і поперемінне сподівання Робінзона на Бога, що змінюється розчаруванням. Ці переходи взаємно врівноважують один одного, не призводячи до будь-якої значущої цифри. "Таким чином, страх витіснив з моєї душі всяку надію на Бога, вся моя надія на нього, яка ґрунтувалася на такому чудовому доказі його доброти до мене". . І відразу: "Потім я подумав, що Бог не тільки справедливий, але і всеблагий: він жорстоко мене покарав, але він може і дозволити мене від покарання; якщо ж він цього не зробить, то мій обов'язок підкоритися його волі, а з іншого боку, сподіватися і благати його, а також невпинно дивитися, чи не пошле він мені знамення, що виражає його волю. . Але і на цьому він не зупиняється, а продовжує вживати заходів сам. І т.д. Міркування Робінзона несуть на собі філософське навантаження, відносячи роман до розряду філософської притчі, проте вони позбавлені будь-якої абстрактності, а постійним зчепленням з подієвою конкретикою створюють органічну єдність тексту, не розриваючи подійний ряд, а лише збагачуючи його психологічною та філософською компонентами і тим самим розширюючи його сенс. Кожна подія, що аналізується, ніби розпухає, набираючись всіляким, часом двозначним значенням і змістом, створюючи шляхом повторів і повернень стереоскопічність бачення. Характерно, що диявол Робінзон згадує набагато рідше, ніж Бога, та це й до чого: якщо сам Бог виступає в каральній функції, диявол позбавлений. Розмова з Богом, так само як і постійна згадка Його імені, багаторазові звернення і сподівання на Божу милість пропадають, як тільки Робінзон повертається до суспільства, і колишнє життя відновлюється. Зі набуттям зовнішніх діалогів зникає потреба в діалозі внутрішньому. З тексту зникають слова "Боже", "Бог", "кара" та їх усілякі похідні. Оригінальність і жива безпосередність релігійних поглядів Робінзона послужила приводом для закидів письменника в нападках на релігію і, мабуть, це спричинило написання ним третього тому - "Серйозні роздуми Робінзона Крузо протягом його життя і дивовижних пригод: з долучень його видінь7 ). На думку критиків (A.Елістратова та ін.), цей том був " розрахований те що , щоб довести релігійну ортодоксальність і сам автора , та її героя , узяту під сумнів деякими критиками першого тому " . .ІІ.9. Стилістичний та лексичний простірЮ.Кагарлицький писав: "Романи Дефо виросли з його діяльності журналіста. Усі вони позбавлені літературних прикрас, написані від першої особи живою розмовною мовою того часу, простою, точною і ясною". Однак ця жива розмовна мова зовсім позбавлена ​​всякої грубості та шорсткості, а, навпаки, естетично згладжена. Мова Дефо тече надзвичайно плавно, легко. Стилізація під народну мову схожа на застосований ним принцип правдоподібності. Вона насправді зовсім не народна і не така вже й проста по конструкції, проте має повну подобу народної мови. Цей ефект досягається застосуванням різноманітних прийомів: 1) частими повторами і триразовими, висхідними до оповідної манері оповідання, рефренами: так, Робінзона тричі попереджає доля, як закинути на острів (спочатку - буря на кораблі, у якому він спливає з дому; потім - попадання в полон, втеча на шхуні з хлопчиком Ксурі та їх коротка робінзонада, і, нарешті, відплиття з Австралії з метою придбання живого товару для работоргівлі, аварію корабля і потрапляння на безлюдний острів); та ж триразовість - при знайомстві з П'ятницею (спочатку - слід, потім - залишки канібальського бенкету дикунів, і, нарешті, самі дикуни, які переслідують П'ятницю); нарешті три сну; 2) перерахуванням простих дій; 3) докладним описом трудової діяльності та предметів; "Роксана" (відважити уклін, нанести візит, удостоїтися честі, зволити взяти і т.п.]. У "Робінзої Крузо" слова вживаються в їхньому прямому розумінні, і мова точно відповідає дії, що описується: "Боячись втратити хоча б секунду дорогоцінного часу, я зірвався з місця, миттю приставив сходи до уступу гори і став дертися нагору" . 6) частою згадкою слова "Боже". На острові Робінзон, позбавлений суспільства, максимально наближений до природи, божиться з приводу, і втрачає цю звичку з поверненням у світ. 7) введенням як головної дійової особи звичайної людини, що володіє простою, доступною для розуміння філософією, практичною хваткою та життєвим змістом 8) перерахуванням народних прикмет: "Я звернув увагу, що дощова пора року цілком правильно чергується з періодом бездощів, і, таким чином, міг заздалегідь підготуватися до дощів і посухи" . Робінзон на підставі спостережень складає народний календар погоди. 9) безпосереднім реагуванням Робінзона на різні перипетії погоди та обставин: побачивши слід ноги чи дикунів, він довго відчуває страх; висадившись на порожній острів, віддається розпачу; радіє першому врожаю, зробленим речам; засмучується від невдач. "Естетична навмисність" тексту виявляється у складності промови Робінзона, у пропорційності різних частинроману, в самій алегоричності подій та семантичної зв'язності оповідання. Затягування в оповідання ведеться прийомами кружляння, спіралеподібних повторень, що нарощують драматизм: слід - канібальське бенкет - прибуття дикунів - п'ятниця. Або з приводу обігруваного мотиву повернення: будівництво човна, знахідка розбитого корабля, з'ясування навколишніх місць у П'ятниці, пірати, повернення. Доля не відразу заявляє свої права на Робінзона, а ніби розставляє йому розпізнавальні знаки-попередження. Наприклад, попадання Робінзона на острів оточується цілою серією попереджуючих тривожних і символічних подій (прикмет): втеча з дому, буря, попадання в полон, втеча, життя в далекій Австралії, аварію корабля. Всі ці перипетії по суті є лише продовженням початкової втечі Робінзона, його дедалі більшого віддалення від будинку. "Блудний син" намагається перехитрити долю, внести до неї коригування, і це йому вдається лише ціною 30-річної самотності.

Висновок

Оповідальна структура роману Дефо "Робінзон Крузо" заснована на синтезі різних жанрів, що існували до того: життєпису, мемуарів, щоденника, хроніки, авантюрного роману, шахрайського, - і має самооповідальну форму. Мемуарна домінанта більш виражена у острівній частині оповідання, тоді як у достровій частині превалюють елементи автобіографії. Застосовуючи різні композиційні прийоми, до яких входять: мемуари, щоденник, описи та реєстри, молитви, сни, що виконують роль оповідання в оповіданні, авантюрність, діалогічність, елементи ретроспективності, повтори, динамічні описи, використання різних перипетій як структуроутворюючих компонентів сюжету і т.д. . -Дефо створив талановиту імітацію правдоподібного життєпису, написаного очевидцем. Проте роман далекий від подібного роду життєпису, володіючи відомою "естетичною навмисністю" тексту як у стильовому, так і в структурному відношенні, а, крім того, маючи безліч рівнів прочитання: від зовнішнього ряду подій до алегоричних їх тлумачень, частково вчинених самим героєм , а частково -прихованих у різноманітних символах. Причина популярності і цікавості роману полягає не тільки в незвичайності використаної Дефо фабули і простоті мови, що підкуповує, але і в семантично емоційній внутрішній насиченості тексту, повз яку часто проходять дослідники, звинувачуючи Дефо в сухості і примітивності мови, а також у винятковому, проте природному і не умисному драматизмі, конфліктності. Своєю популярністю роман завдячує й чарівності головного образу -Робінзона, тієї позитивної заданості його, яка окупає будь-який його вчинок. Позитивна заданість Робінзона у найпозитивнішій заданості роману як свого роду утопії про чисту підприємницьку працю. У своєму романі Дефо поєднав елементи протилежних, навіть несумісних за способами композиції та стильових особливостей оповідань: казки та хроніки, - створивши таким, і саме таким чином епопею праці. Саме цей змістовний аспект, легкість уявлення його втілення зачаровує читачів. Сам образ головного персонажа не настільки однозначний, як може здатися по першому прочитанні, підкупляючись простотою викладу пригод, що їм випали на його частку. Якщо на острові Робінзон виступає в ролі творця, творця, трудівника, що б'ється в пошуках гармонії людини, яка завела розмову з самим Богом, то в доострівній частині роману він показаний з одного боку, як типовий шахрай, що пускається на ризиковані заходи з метою збагачення, а, з іншого, як людина авантюри, що шукає пригод, удачі. Преображення героя на острові носить казковий характер, що підтверджує його повернення у вихідний стан при поверненні в цивілізоване суспільство. Чари зникають, і герой залишається таким, яким і був, вражаючи інших дослідників, які не враховують цю казковість, своєю статичністю. У наступних своїх романах Дефо посилить шахрайський початок своїх героїв і манери оповідання. Як пише А. Єлістратова: "Робінзоном Крузо" відкривається історія просвітницького роману. Багаті можливості знайденого ним жанру поступово, з наростаючою стрімкістю освоюються письменником у його пізніших оповідальних творах..." . Сам Дефо, мабуть, не усвідомлював, у чому полягало значення зробленого ним літературного відкриття. Недарма випущений ним другий том " Подальші пригоди Робінзона Крузо " (1719), присвячений опису створеної Робінзоном на острові колонії, такого успіху у відсутності. Очевидно, секрет полягав у тому, що обрана Дефо манера оповідання мала поетичну чарівність лише у контексті обраного ним експерименту, і втрачала його поза цим контекстом. Руссо називав "Робінзона Крузо" "чарівною книгою", "вдалим трактатом про природне виховання", а М. Горький, називаючи Робінзона в ряді образів, які він вважає "цілком закінченими типами", писав: "Це для мене вже монументальна творчість, як напевно для всіх, хоч трохи відчувають досконалу гармонію..." ."Художня своєрідність роману, - наголошувала З.Громадянська, - у його винятковій правдоподібності, здається документальності і в дивовижній простоті та ясності мови..

Література

1. Атарова К.М. Секрети простоти// Даніель Дефо. Робінзон Крузо. - М., 1990 2. Бахтін М.М. Питання літератури та естетики. - М., 1975 3. Гінзбург Л.Я. Про психологію прози. - Л., 1971 4. А.Елістратова. Англійський роман доби Просвітництва. – М., 1966 5. Соколянський М.Г. Західноєвропейський роман доби Просвітництва: Проблеми типології. - Київ; Одеса, 1983 6. Starr J.A. Defoe and Spiritual Autobiography. - Princenton, 1965 7. Karl Frederick R. A Reader's Guide to Development of English Novel in the 18th Century. - L., 1975 8. Мелетинський Є. М. Поетика міфу. - М., 1976 9. Zimmerman Everett. Defoe and the Novel. - Berkeley; Los Ange les; London, 1975 10. Dennis Nigel. Swift and Defoe. - In.: Swift J. Gulliver's Travels. An Authoritative Text. – N.Y., 1970 11. Braudy Leo. Daniel Defoe and the Anxieties of Autobiography. - Genre, 1973, vol.6, No 1 12. Урнов Д. Дефо. - М., 1990 13. Шкловський У. Художня проза. - М., 1960 14. Шкловський У. Теорія прози. - М., 1960 15. Watt I. RR of the Novel. - L., 19 16. Уест А. Гора в сонячному світлі / / "На захист миру", 1960 № 9, c.50 - 17. Діккенс Ч. Зібр. тв. в 30 тт., Т.30. – М., 1963 18. Hunter J.P. The Reluctant Pilgrom. – Baltimore, 1966 19. Scott Walter. The Miscellaneous Prose Works. - L., 1834, vol.4 20. Історія зарубіжної літератури XVIII століття / Под ред. Плавскіна З.І. - М., 1991 21. Історія всесвітньої літератури, т.5 / Под ред. Тураєва С.В. - М., 1988 22. Коротка літературна енциклопедія / Под ред. Суркова А.А. - М., т.2, 1964 р. 23. Урнов Д.М. Сучасний письменник//Даніель Дефо. Робінзон Крузо. Історія полковника Джека. - М., 1988 24. Мирімський І. Реалізм Дефо//Реалізм XVIII ст. на заході. Зб. ст., М., 1936 25. Історія англійської літератури, т.1, ст.2. - М. -Л., 1945 26. Горький М. Зібр.соч. в 30 тт., Т.29. – М., 19 27. Нерсесова М.А. Даніель Дефо. – М., 1960 28. Анікст А.А. Даніель Дефо: Нарис життя та творчості. - М., 1957 29. Даніель Дефо. Робінзон Крузо (пров. М.Шишмарьової). - М., 1992 30. Успенський Б.А. Поетика композиції. - М., 1970 31. Літературний енциклопедичний словник/За ред. В. Кожевнікова, П. Ніколаєва. - М., 1987 32. Лессінг Г.Е. Лаокоон, або Про межі живопису та поезії. М., 1957 33. Літературна енциклопедія за ред. В.Луначарського. 12 тт. - М., 1929-р., т.3, с.226-

Мета: Довести, що роман про Робінзона Крузо – гімн Людині.

To be or not to be?

• реалістичний роман
• психологічний роман
• авантюрно-пригодницький жанр
• прототип

1. Вступне слово вчителя . (Звучить аудіозапис “Голос моря”)

Ви чуєте голос стихії. Голос моря. Воно суворе і не вибачає слабкості. Воно, як життя, шле випробування, і не кожен їх витримує. Так буде. Так є. Так було і за часів Дефо, коли Англія починала освоювати морські просториі відважні безумці кидали виклик долі.

Тема нашого уроку “Даніель Дефо. Життя та надзвичайні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка”

Мета нашої розмови про книгу - зрозуміти: чи правда, що роман "Робінзон Крузо", як стверджують дослідники, це гімн Людині?

У центрі нашої уваги сьогодні – роман, якому виповнилося 286 років. Ви казали, що книга прочитана вами з величезною цікавістю. І ми намагатимемося зрозуміти, чим приваблює роман, який відокремлюють від наших днів майже три сторіччя.

Ми говоритимемо про художні особливості книги та про головного героя, намагаючись зрозуміти головне: що таке Людина? Чи можна залишитися людиною, відірваною від суспільства собі подібних?

2. Д. Дефо: письменник та його епоха

3. Створення роману

Ми неодноразово говорили з вами про життєподібності та вигадкиу літературі. Роман Дефо цілком може поповнити наші знання – книга має багату передісторію.

Роман відбиває сучасну Дефо епоху посилення колоніальної експансії Англії, епоху географічних відкриттів, коли на карті світу було безліч "білих плям", коли багато мореплавців перебували в мандрівках роки.

Це реалістичний роман, що відноситься до авантюрно-пригодницькому жан ру, дуже популярному в Англії того часу.

Давайте вислухаємо повідомлення про створення роману, його життєву основу.

Повідомлення учня про створення роману та прототипи героя*

Слово вчителя.

Отже, прототипом образу Робінзона став англійський моряк Селькірк. Але є у Робінзона ще один прототип – це Дефо.

Робінзон старший за Дефо майже на 30 років. Коли вже немолодий Робінзон із значними засобами, досвідом та великими діловими планами висаджується на рідному березі, у Лондоні вже діє 28-річний Дефо, купець з освітою, годувальник великого сімейства, вільний громадянин міста Лондона, голова невеликої церковної громади, публічний оратор, що ризикує як в політичних іграх, так і на стрибках і півнячих боях.

Ви вже дещо знаєте про Даніеля Дефо. Як ви вважаєте, які риси його особистості дозволяють стверджувати: письменник є одним із прототипів свого героя?

(Любов до життя і завзятість у подоланні перешкод)

Реальні факти лягли в основу роману, герой книги має реальні прототипи. Але Дефо був письменником. Тобто він творчо осмислив факти, що вразили його:

Якщо Селькірк провів на острові 4 роки і 5 місяців, то Робінзон – 28. Автор свідомо поставив свого героя у найважчі умови. Причому його герой після всіх випробувань залишився цивілізованою людиною.

Дефо переніс місце дії з Тихого океану до Атлантичного, у гирлі річки Оріноко. Координати острова, названі письменником, збігаються з координатами Тобаго. Дефо обрав цей район тому, що він був досить докладно описаний тодішньої літератури. Сам письменник тут ніколи не бував. Він черпав відомості з книг "Відкриття Гвіани" Уолтера Релі, "Подорожі навколо світу" та "Щоденнику" Вільяма Дамп'єра та ін. Завдяки цим джерелам книга Дефо дуже достовірна. Адже майже все, описане у романі, обмежене простором. І потрібна була повна точність деталей: клімат, флора та фауна, рельєф острова.

Роман писався швидко, із задоволенням. За життя Дефо книга витримала 17 видань і завоювала серця читачів у всьому світі.

Книга побачила світ 25 квітня 1719 року. Успіх був небувалий! У тому ж році з'явилися нові 4 видання! Видавець Тейлор поклав у кишеню 1000 фунтів – величезну суму. За життя Дефо роман витримав 17 видань. Книги продавалися по 5 шилінгів – гроші чималі. Але розкуповувався роман швидко.

Майстерність письменника перемогла: люди, читаючи книгу, щиро вірили у “ дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка, що прожив 28 років на самоті на безлюдному острові біля берегів Америки, поблизу усть річки Оріноко, куди він був викинутий аварії корабля, під час якого весь екіпаж корабля, крім нього, загинув, з викладом його несподіваного піратами, написані ним самим”.

4. Причини величезного успіху роману.

Роман "Робінзон Крузо" був надзвичайно популярним. Спробуйте пояснити його популярність. У чому ви її причини?

Сучасники вірили у справжність описаного, т.к. розповідь ведеться від 1 особи

Сюжет дуже захоплюючий, в основі його – авантюра

Вперше в англійській літературі героєм став рядовий англійський буржуа – заповзятливий, сміливий, енергійний. І при цьому – цілком пересічна, звичайна людина.

5. Робота перекладача

- У 1764 року виник перший російський переклад роману. Як працює перекладач? Чи трудний його хліб?

Що треба знати та вміти перекладачеві?

Відповісти на ці питання зможуть хлопці, які перекладали фрагменти роману з англійської на російську.

З якими труднощами ви зустрілися? / Англійська мова зазнала значних змін з моменту написання роману/.

-Прочитайте текст, що вийшов у вас.

Виступ групи перекладачів.

6. Герой роману та його доля. /Розмова з використанням тексту роману/.

(Звучить аудіозапис: шторм на морі)

Ви знову чуєте, що чув і Робінзон. Уявимо: одна у всьому світі, вирвана зі звичного життя, така маленька і слабка в порівнянні з морем людина…

Що він відчував, усвідомивши своє становище? /Спочатку – відчай, тугу/

- Як він назвав свій острів?/Острів розпачу/.

А що він став робити, усвідомивши своє становище? /Облаштовуватися на острові/.

Робінзонові Крузо нечувано пощастило. У чому? /Корабль його прибило до острова/.

Що насамперед було взято з корабля?

- “Непотрібний мотлох! Навіщо ти мені тепер? - Про що це говорить Робінзон? І чому? /Гроші, чия цінність виявляється умовною/.

- Доведіть прикладами завзятість цієї людини

Як змінився Робінзон за 28 років самотності? Чого він навчився?

/Він навчився добувати і підтримувати вогонь, робити свічки з козиного жиру, сир і олію з козиного молока, посуд з глини, меблі та будинок, обробляти шкури, плести кошики, пекти хліб, обробляти землю тощо. А головне – він навчився не нарікати на долю, а приймати все як належне, жити, а не існувати, не впадати у відчай /.

Чи можете ви назвати головне, на вашу думку, якість Робінзона, яка допомогла йому не тільки вижити, а й залишитися людиною, навіть стати кращою, ніж раніше? /Працьовитість/.

7. Психологізм роману

“Життя та надзвичайні пригоди “Робінзона Крузо” можна назвати одним із перших психологічних романів. Сум, розпач, туга, зневіра – все зазнав Робінзон. І піддайся він цим почуттям - не було б його повернення. Але він так сильно хотів жити, що зумів узяти себе в руки. Він працював і працював, а вечорами, доки не скінчилося чорнило, робив записи.

- Сюжет роману ускладнений сторінками щоденника Робінзона. Якою є мета ведення цього щоденника?

/Робінзон вчився аналізувати свій настрій та вчинки. Щоденник допоміг йому бути стійкішим. Щоденник став його співрозмовником/.

Особливу увагу привертає вірш про Добро і Зло. Яка роль цих рядків?

/Навіть перебуваючи в критичній ситуації, треба вміти знаходити позитивне, добре в тому, що з тобою відбувається. Треба намагатися не вдаватися до смутку, а діяти, розуміючи, що могло бути і гірше, що життя продовжується/.

Виступ учениці: Самооцінка та самоаналіз у щоденниках Робінзона Крузо.

Адже Д. Дефо не просто родоначальник європейського романуВін – родоначальник психологічного роману.

Як ви розумієте вираз “психологічний роман”? Доведіть приклади з тексту, що Робінзон постійно осмислює свої вчинки, думки, бажання.

Багато дослідників творчості Дефо стверджують, що Робінзон - натура суперечлива: в ньому змішалися різні риси, як добрі, так і погані. Подумавши, я вирішила погодитись із цим твердженням. А що ви думаєте? Чи є протиріччя характері Робінзона?

Заповнення таблиці:

Негативне в Робінзоні:

Історія з Ксурі. Робінзон ще не вміє думати про інших, не вміє співпереживати та нести відповідальність за життя іншого.

Перше слово, вивчене П'ятницею, - Пане /не друг, не товариш/

“Я – цар та господар цієї землі. Права мої на неї безперечні”.

Позитивне у героя:

"Мені судилося самому бути винуватцем усіх моїх нещасть"

"Однак марно було сидіти склавши руки і мріяти про те, чого не можна було отримати"

-Які ж якості поєднуються у героя роману?

/Дружелюбність - і снобізм; доброта - і зарозумілість; схильність до влади – і схильність до покаяння, господарність – і купецька обачність: він скрупульозно підраховує кількість убитих дикунів/

А що це за особистість, містере Робінзон? Якщо говорити про книгу – то це герой позитивний чи негативний?

(Позитивний герой - це герой, у якого сильно моральний початок, герой, здатний подати приклад високої моральності, подати нам, читачам уроки добра).

Учні висловлюють свою думку

Серед нас є людина, яка знає Робінзона куди краще за нас. Це його вірний слуга П'ятниця.

Інсценоване оповідання П'ятниці від першої особи

Скажи, П'ятниця: твій пан – хороша людина?

А тепер давайте послухаємо самого містера Робінзона.

Інсценоване оповідання Робінзона від першої особи

• Йдуть роки, повні праці, неймовірних зусиль – і Робінзон стає мудрішим, багато чого розуміє інакше.

А що саме?

1. Він почав вірити в Бога
2. "Я навчився більше дивитися на світлі, ніж на темні сторони мого становища"
3. "Я був ситий, потреби мої були задоволені - навіщо мені було все інше?" Тобто. людині не так багато й треба для щастя.

8. Сюжет та композиція роману

Як побудовано роман? Що ви вважаєте найважливішими ланками сюжетної лінії, які розкривають характер героя?

• Чи можете ви визначити такі найважливіші елементи сюжету як зав'язка, кульмінація та розв'язка?

• А чому ми не говоримо про художньо-виразні засоби: епітети, метафори, порівняння? /Ми читали роман у перекладі/

• А чому я не питаю вас про роль пейзажу в романі, розкриття образу героя? (Він – купець, прагматик, він лише використовує природу)

Читаючи книгу, я звернула увагу на слова: "У будь-якому злі можна знайти добро, варто тільки подумати, що могло статися гірше".

• А на що звернули увагу ви?

/Читання рядків, що викликали інтерес/

А як ви розумієте знамениту шекспірівську фразу, вибрану як епіграф?

9. Підбиття підсумків

Ви казали, що вам сподобався цей роман. А чому? Чи навчив вас чомусь приклад Робінзона?

Чи сучасна ця книга?

Чи мають рацію ті дослідники, які вважають роман “Робінзон Крузо” гімном Людині? Обґрунтуйте свою точку зору.

10. Заключне слово вчителя.

У героя роману Д. Дефо, як ми з вами переконалися, поєднуються і позитивні, і негативні якості. Тому він нам цікавий. І тим більше важливо, що саме звичайна людина, подібна до нас, зуміла вижити, вистояти, залишитися Людиною.

Наше життя багате на несподіванки і часто відчуває людей на міцність – ми щодня дізнаємося про це з новин. І хоча Робінзон жив майже триста років тому, він може навчити нас багато чого. Він може допомогти нам залишатися людьми, щоб з нами не сталося.

Домашнє завдання: Написати твір “Чому вчить нас роман “Робінзон Крузо” або Лист пану Робінзону Крузо.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти Республіки Білорусь

"Могилевський державний університетім. А.А. Кулішова"

Кафедра англійського, загального та слов'янського мовознавства

Курсова робота

на тему: "Концепція "природної людини" у романі Даніеля Дефо "Робінзон Крузо""

Виконавець: студентка 2 курсу групи "АФ-24"

факультету іноземних мов

Казакова Христина Вікторівна

Керівник: старший викладач

Мітюкова Олена Анатоліївна

Могильов - 2013

Вступ

25 квітня 1719 року в Лондоні вийшла книга "Робінзон Крузо". Повна назва якої звучить так: "Життя, незвичайні та дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка, що прожив двадцять вісім років на самоті на безлюдному острові, біля берегів Америки, біля гирла великої річки Оріноко, куди він був викинутий кораблекрушением, весь екіпаж корабля, крім нього, загинув, з викладом його несподіваного звільнення піратами, розказана ним самим». Книжка одразу завоювала серця читачів. Нею зачитувалися усі – і освічені люди та ті, хто ледве володів грамотою. Книга на віки пережила свого автора та своїх перших читачів. Її читають і тепер із не меншим інтересом, ніж у ті роки, коли вона з'явилася, читають не лише в Англії, а й у всьому світі. Це визначає актуальність обраної теми курсової роботи.

Книга Папсуєва В.В. "Три великі романісти епохи Просвітництва: Дефо, Свіфт, Філдінг. З історії європейської літератури 17-18 століть" підкреслює, що "головним твором, завдяки якому Дефо залишився в пам'яті не тільки дослідників його творчості, але і всього людства, став один роман, який у довгому переліку написаних письменником книг значиться під номером 412. Це - "Життя і незвичайні та дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка".

Мета дослідження- Визначення ролі роману Даніеля Дефо "Робінзон Крузо" у знайомстві світової спільноти з людиною-творцем, людиною праці.

Завдання дослідження:

1) Простежити історичну ситуацію, що склалася в Англії, на тлі якої розвивалася літературна діяльність Дефо.

2) Визначити, як виявлялася концепція "природної" людини в епосі Просвітництва.

Об'єкт дослідження- творчість Даніеля Дефо, зокрема його роман "Робінзон Крузо".

Предмет дослідження- Концепція "природної" людини в романі Д. Дефо "Робінзон Крузо".

Методи дослідження- описовий, порівняльний та текстологічний аналіз.

Структура та обсяг дослідження:дана курсова роботаскладається з вступу, двох розділів ("Історична обстановка та біографічні відомості" та "Природна людина в романі Д. Дефо" "Робінзон Крузо""), висновків та списку використаних джерел.

Глава 1. Історична обстановка та біографічні відомості

1.1 Життєвийта творчий шлях Даніеля Дефо

Даніель Дефо – англійський письменник, журналіст, комерсант. Народився 1660 чи 1661 року у Лондоні. У той час шлях письменника аж ніяк не був усіяний трояндами. "Даніель Дефо... жив саме в такий бурхливий час, коли до письменників, які завинили, застосовувалися дуже суворі каральні заходи. Йому довелося випробувати і в'язницю, і ганебний стовп, і руйнування; але, незважаючи на гоніння, злидні і всякі лиха, цей сильний духом і надзвичайно енергійна людина ніколи не зраджувала своїм переконанням і до самого кінця продовжувала боротися з пером у руках за ті ідеї, які пізніше увійшли в життя і стали одним із найдорожчих надбань його народу" - пише А.В. Каменський у біографічному нарисі "Даніель Дефо. Його життя та літературна діяльність".

З кінця 17 до середини 18 століття для Англії настав смутний час. "У цей період загальної розбещеності особистість Даніеля Дефо видається за своїми високими моральними якостями. Це була бездоганно чесна людина, невтомний літературний працівник і хороший сім'янин; але йому випала гірка частка, і майже все його довге життя, особливо її останні роки, представляється одним майже безперервним рядом будь-яких негараздів і гонінь".

Отже, визнаний класик світової літератури Даніель Дефо, народився 1660 р. у ній торговця. Відомо, що хоча Даніель Дефо з повною байдужістю ставився до свого походження і рідко згадував про своїх батьків, він був нащадком корінних англійських землеробів-власників: його дід володів невеликою фермою в Норгемптонширі. "За соціальним станом Аліса Фо (мати Даніеля) стояла вище за свого чоловіка і була корінною англійкою. Це її батько, дід Дефо, мав досить велике господарство, а тому налаштований був не на користь парламентських перетворень і в результаті під час революції та громадянської війни поніс Як видно, значні збитки, інакше чим ще пояснити вихід доньки заміж за якогось торговця? - Міркує Д. Урнов. Цим обмежуються всі відомості про предків Даніеля Дефо, і жодних інших даних про матір, братів та інших членів його сім'ї не збереглося.

Коли Дефо виповнилося дванадцять років, його віддали до школи, де він пробув до шістнадцятирічного віку. Його батько постарався дати своєму єдиному синові освіту, завдяки якій той міг би стати священиком. Даніель здобув освіту в закритому навчальному закладі, що звалася Ньюінгтонська академія. Це було на кшталт семінарії, де викладали як богослов'я, а й досить широке коло предметів -географію, астрономію, історію, іноземні мови. Саме там і було помічено здібності хлопчика. Даніель не тільки відразу став першим по іноземним мовам, але й виявився дуже талановитим полемістом. У юності Дефо хотів стати священиком, але життя розпорядилося інакше.

Перш ніж надати синові самостійну справу, батько помістив Даніеля для вивчення бухгалтерії та торговельної практики в контору оптової панчішної фірми, розташованої в лондонському Сіті, яка торгувала і за кордоном. концепція природної людини робінзон

У вільний час Дефо спілкувався з молоддю з дисентерів, яка дотримувалася таких самих гарячих поглядів на політику, як і він сам. З цих пір Дефо став на бік народу в майбутній політико-релігійній боротьбі, і його видатний талант і енергія відразу виділили його серед однолітків як поборника громадянської і релігійної свободи. З настанням дев'ятнадцятиріччя Даніель Дефо закінчив шкільну освіту і, послухавшись поради батька, вирішив зайнятися комерційною справою.

Приблизно з 1680-х років. він починає займатися комерцією. Торгова справа Дефо розширилася і змусила зав'язати торговельні відносини з Іспанією та Португалією. Так він відвідав Іспанію, де прожив деякий час та вивчив мову.

"Дефо зовсім не був підходящою людиною для торговельних занять. Хоча вона завжди відрізнялася найсуворішим і найскромнішим способом життя, але замість того, щоб сидіти над своєю справою і над рахунковими книгами в конторі, він надто захоплювався політикою та суспільством освічених людей і письменників…головної причиною його подальших торгових невдач були його власна неувага до своєї справи та схильність до спекуляції.

У двадцять років Даніель Дефо вступив до лав армії герцога Монмаута, який повстав проти свого дядька Якова Стюарта, який проводив під час свого правління профранцузьку політику. Яків придушив повстання і суворо розправився з бунтівниками, а Данієлю Дефо довелося ховатися від переслідувань.

Відомо, що на шляху між Харіджем та Голландією він потрапив у полон до алжирських піратів, але врятувався. У 1684 році Дефо одружився з Мері Таффлі, яка народила йому вісім дітей. Дружина принесла придане в 3700 фунтів стерлінгів, і деякий час він міг вважатися порівняно заможною людиною, проте в 1692 і посаг дружини, і його власні заощадження поглинуло банкрутство, яке забрало 17 тис. яч фунтів стерлінгів. Дефо став банкрутом після загибелі зафрахтованого корабля. Справа закінчилася черговою втечею від неминучої боргової в'язниці та поневіряннями в кварталі Мінт - притулку лондонських злочинців. Дефо таємно жив у Брістолі під чужим ім'ям, побоюючись чиновників, які заарештовували боржників. Банкрут Дефо міг виходити на вулицю лише в неділю, - цими днями законом заборонялися арешти. Чим довше він занурювався у вир життя, ризикуючи своїм станом, суспільним становищем, а часом і самим життям - ординарний буржуа Даніель Фо, тим більше витягував із життя фактів, характерів, ситуацій, проблем, що наводили на роздуми, письменник Дефо.

Д. Дефо мужньо долав життєві негаразди та невдачі. Процвітаючий торговець, батько великого сімейства, глава церковної громади, публічний оратор, причетний до політичної боротьби, а іноді і негласний радник високопосадовців у державі, він багато подорожує Європою.

За шість років, до 1702, з'явилося до тридцяти творів Дефо, серед яких видається його книга "Досвід про проекти", видання 1697 року. "У передмові до "Досліду" Дефо вірно називає свій час "століттям проектів". Різноманітним лотереям, різним шахрайським аферам і підприємствам, газетним пасткам тощо не було кінця! У своїх проектах Дефо керується виключно громадським благом, без жодної думки про власної вигоді.У пропонованих їм заходах та установах він виявляється принаймні на сто років попереду свого століття, оскільки багато з них були здійснені нещодавно і увійшли до сучасного життя.

У 1702 році на англійський престол зійшла королева Анна, остання зі Стюартів. Дефо написав свою знамениту сатиричну брошуру "Найкращий засіб позбутися дисентерів". Дисентерами назвалися в Англії протестантські сектанти. Спочатку у парламенті не зрозуміли справжнього сенсу сатири та зраділи, що Даніель Дефо направив своє перо проти сектантів. Потім хтось розкусив дійсний зміст сатири.

І Дефо засудили до суду на сім років тюремного ув'язнення, штрафу та триразового виставлення біля ганебного стовпа.

Цей середньовічний спосіб покарання був особливо болісний, оскільки давав право вуличним роззявам і добровільним лакеям духовенства та аристократії знущатися з засуджених. Але Дефо був обсипаний квітами. До дня стояння біля ганебного стовпа Дефо, який був у в'язниці, вдалося надрукувати "Гімн ганебному стовпу". Тут він громив аристократію та пояснював, за що його виставили на ганьбу. Цей памфлет натовп виспівував на вулицях і на площі, тоді як вирок над Дефо виконувався.

Через два роки Дефо був звільнений із в'язниці. Репутація його постраждала і процвітала справа з виробництва черепиці за час, поки господар перебував у в'язниці, прийшов у розлад. Дефо загрожувала злидні, а можливо, і заслання. Щоб уникнути цього, Дефо погодився на сумнівну пропозицію прем'єр-міністра стати таємним агентом консервативного уряду та лише зовні залишатися "незалежним" журналістом. Так почалося подвійне життя письменника. Роль Дефо в закулісних інтригах його часу остаточно не зрозуміла.

Дефо був відправлений до Шотландії з дипломатичною місією - підготувати ґрунт для з'єднання Шотландії з Англією. Він виявився талановитим дипломатом і блискуче виконав покладене на нього завдання. Для цього Дефо довелося навіть написати книгу з економіки, де він обґрунтовував економічну вигоду майбутнього об'єднання.

Після вступу на англійський престол Ганноверського будинку Даніель Дефо написав ще одну отруйну статтю, за яку парламент присудив йому величезний штраф і ув'язнення. Це покарання змусило його назавжди залишити політичну діяльність та присвятити себе виключно белетристиці.

Протягом трьох із лишком десятиліть Даніель Дефо під власним ім'ям, а також безіменно і під різними псевдонімами безперервно випускав у світ памфлети, філософські та юридичні трактати, економічні роботи, а також керівництво для купців, настанови для одружених, поему про живопис, загальну історію ремесел, ряд романів, серед яких природно, виділявся "Робінзон Крузо".

1.1.1 Історія створення роману

Ця книга буде першою, яку прочитає мій Еміль [ син]. Вона довгий час складатиме всю його бібліотеку і назавжди займе в ній почесне місце… Що це за чарівна книга? Арістотель? Пліній? Бюффон? Ні це" Робінзон Крузо" ! Ж.Ж. Руссо

Перше видання "Робінзона Крузо" побачило світ у Лондоні 25 квітня 1719 року без імені автора. Дефо видав цей твір за рукопис, залишений самим героєм оповідання. Письменник пішов на це швидше за потребою, ніж за розрахунком. Книга обіцяла гарний збут, і Дефо був, звісно, ​​зацікавлений у її матеріальному успіху. Однак він розумів, що його ім'я журналіста, який пише гострі публіцистичні статті та памфлети, швидше зашкодить успіху книги, ніж викличе до неї увагу. Тому він спочатку і приховав своє авторство, дочекавшись, поки книга не набула небаченої слави.

У своєму романі Дефо відобразив концепцію, яку поділяли багато його сучасників. Він показав, що головна якість будь-якої особистості – розумна діяльність у природних умовах. І тільки вона може зберегти людину людську. Саме силою духу Робінзон і приваблював молоде покоління.

Популярність роману була така велика, що письменник випустив продовження історії свого героя, а через рік додав до неї розповідь про подорож Робінзона до Росії. За творами про Робінзона пішли й інші романи - "Пригоди капітана Сінглтона", "Молль Флендерс", "Записки чумного року", "Полковник Жак" та "Роксана". В даний час його численні твори відомі тільки вузькому колу фахівців, але "Робінзон Крузо", що читається як у великих європейських центрах, так і в глухих куточках земної кулі, продовжує перевидуватися у величезній кількості екземплярів. Зрідка в Англії перевидається ще "Капітан Сінглтон".

"Робінзон Крузо" - найяскравіший взірець так званого авантюрного морського жанру, перші прояви якого можна знайти в англійській літературі XVI століття. Розвиток цього жанру, що досягає своєї зрілості у XVIII столітті, зумовлений розвитком англійського торгового капіталізму.

Документальний жанр подорожей ще до появи Робінзона Крузо виявляв тенденцію перейти в жанр художній. У "Робінзоні Крузо" і завершився цей процес зміни жанру шляхом накопичення елементів вигадки. Дефо використовував стиль "Подорожей", і їх особливості, що мали певне практичне значення, в "Робінзоні Крузо" стали літературним прийомом: мова Дефо також була проста, точна і протокольна. Йому були зовсім чужі специфічні прийоми художнього письма, звані поетичні постаті і стежки.

Основою для написання роману послужили мемуари, щоденники, записи, фіктивні та документальні публікації. Така література особливо модна в ті часи, була неодмінно пов'язана з морськими подорожами та пригодами, пригодами флібустьєрів ("джентльменів удачі").

Джерела, що стали фабульною основою роману, можна поділити на фактологічні та літературні. До перших відноситься потік авторів колійних нарисів і записок кінця XVII-початку XVIII ст., Серед якого К. Атарова виділяє двох:

1) адмірал Вільям Дамп'єр, який випустив книги: "Нова кругосвітня подорож", 1697; Подорожі та описи", 1699; "Подорож до Нової Голландії", 1703;

2) Вудс Роджерс, який написав подорожні щоденники тихоокеанських подорожей, в яких описана історія Олександра Селькірка (1712), а також брошуру "Зворотності долі, або Дивовижні пригоди А. Селькірка, написані ним самим".

Все ж таки найбільший вплив на створення роману справив випадок, що стався з Олександром Селькіріком, моряком, який прожив на безлюдному острові понад чотири роки на самоті.

Але як справедливо зазначає А. Чамєєв, "як би різноманітні і численні не були джерела "Робінзона Крузо", і за формою, і за змістом роман являв собою явище глибоко новаторське. Творчо засвоївши досвід попередників, спираючись на власний журналістський досвід, Дефо створив оригінальне художній твір, що органічно поєднувало в собі авантюрний початок з уявною документальністю, традиції мемуарного жанру з рисами філософської притчі».

Дефо вивчив буквально гори літератури про подорожі морями та океанами, на основі чого навіть написав згодом "Загальну історію піратства". На початку 1719 р. Дефо написав роман. Його задум виношувався роками. Дефо назвав свого героя на честь шкільного товариша Тімоті Крузо, а книгу видав за рукопис Робінзона. Видавали книгу без вказівки автора. Таким чином, Дефо виявився одним із перших письменників – невидимок. При появі роман відразу ж отримав широку популярність і незвичайний успіх. Даніель Дефо, радіючи з такого успіху, поспішив написати продовження свого роману. 20 серпня 1719 р. побачить світ " Подальші пригоди Робінзона Крузо " . Через рік випускається третя книга під назвою "Серйозні роздуми протягом життя і дивовижні пригоди Робінзона Крузо, що включають його бачення ангельського світу". У третій частині на форзаці було вміщено складну карту острова Робінзона. Але серйозного успіху ця книга вже не мала.

Як зазначає один із біографів Д. Дефо, "…якщо Крузо, тому перший, прочитали мільйони, про Крузо, тому другий - тисячі, то про існування Крузо, том третій, чули одиниці".

1.2 Короткий огляд епохи Просвітництва

XVIII століття Європі називають " віком розуму " . Саме поняття розуму трактувалося по-різному, у гострих суперечках продовжувався процес подолання традицій середньовічного мислення.

Європейські просвітителі у своєму уявленні про людину виходили з певної норми (будь то розум чи природа), і для літератури того часу характерна неповторна єдність утвердження цієї норми та заперечення всіх сторін життя, ідей та людської поведінки, які їй не відповідали. Ця єдність заперечення та утвердження поєднує художників-просвітителів різних художніх напрямів (у тому числі класицизму та сентименталізму).

Виховні, перетворюючі суспільство завдання, які ставили собі просвітителі, визначили напрямок їх естетичних пошуків, своєрідність їх художнього методу, зумовили активну позицію художника.

Літературу епохи Просвітництва відрізняє концептуальність, у ній переважають твори, структура яких слугує розкриттю певної філософської чи етичної колізії. На основі просвітницької концепції було зроблено видатні художні відкриття, склався особливий, просвітницький етап історія художнього освоєння дійсності, виник новий тип героя -діяльного, впевненого у собі. Це була нова людина епохи краху феодального суспільства, зображена в узагальнено-філософському плані, наприклад, як Робінзон Крузо.

У країнах Європи для літератури XVIII ст. був характерний історичний оптимізм, незнищенна віра у перемогу розуму над нерозумом та забобонами. Просвітництво - необхідний щабель у культурному розвитку будь-якої країни, що розлучається з феодальним способом життя. Просвітництво в своїх основах демократичне, це культура для народу. Головне своє завдання воно бачить у вихованні та освіті, у прилученні до знань усіх та кожного. Як кожна значна культурно-історична епоха Просвітництво сформувало свій ідеал і прагнуло зіставити його з дійсністю, здійснити якнайшвидше і якомога повніше на практиці. XVIII століття голосно заявляє про себе, висуваючи нове розуміння основних домінант людського буття: ставлення до Бога, суспільства, держави, інших людей і, зрештою, нове розуміння, самої Людини.

Головним героєм, центральною ланкою філософії епохи Просвітництва стала людина. Вперше з часів Відродження йому надається таке значення і вперше в історії культури людина розглядається настільки всебічно. Дідро вважає людину єдиним центром Всесвіту, без якого все земне втратило б сенс.

У статті "Відповідь на запитання: що таке Просвітництво?" І. Кант писав: "Освіта - це вихід людини зі стану свого неповноліття, в якому він перебуває з власної вини. Неповноліття є нездатність користуватися своїм розумом без керівництва з боку когось іншого. Неповноліття з власної вини - це таке, причина якого полягає не в нестачі розуму, а в нестачі рішучості та мужності користуватися ним”.

1.2.1 Епоха Просвітництва в Англії та Франції

Епоха Просвітництва - одна з найяскравіших у розвитку філософії та духовної культури у Європі. Англія, Франція та Німеччина – основні діючі країни європейської культури, їм належать головні досягнення епохи Просвітництва, але їхній внесок у культуру різний і за значенням, і за глибиною. Вони пережили справжні соціальні потрясіння і вийшли із цих потрясінь також із різними результатами.

Особлива роль Англії історія Європейського Просвітництва полягала, передусім, у цьому, що вона була його батьківщиною й у багатьох відношеннях першопрохідником. Англія - ​​одне з головних осередків Просвітництва. З 1689 -року останньої революції в Англії -починається епоха Просвітництва. Дедалі більше вивітрювалися залишки феодалізму, дедалі голосніше заявляли себе буржуазні відносини, остаточно утвердилися після Великої французької революції.

В основних рисах політична програма Англійського Просвітництва була сформульована філософом Джоном Локком (1632–1704). Основний його твір - "Досвід про людське розуміння" (1690) - містив позитивну програму сприйняту не тільки англійськими, а й французькими просвітителями.

До невідчужуваним правам людини , згідно з Локком, належать три основні права: на життя, свободу та власність. Право на власність у Локка тісно пов'язане із високою оцінкою людської праці. Він був переконаний у тому, що власність кожної людини є результатом її праці. Правова рівність індивідів - необхідний результат ухвалення трьох невідчужуваних прав. Як і більшість просвітителів, Локк виходить із ідеї невід'ємних прав ізольованих індивідів та їх приватних інтересів. Правопорядок повинен забезпечити можливість одержання вигоди кожним, але так, щоб при цьому дотримувалися також свобода та приватний інтерес решти.

Локк наголошував: "Ми народжуємося на світ з такими здібностями і силами, в яких закладена можливість освоїти майже будь-яку річ і які, принаймні, можуть повести нас далі за те, що ми можемо собі уявити, але тільки вправа цих сил може повідомити нам вміння і мистецтво в чомусь і вести нас до досконалості.

Підкреслюючи значення особистого творчого зусилля кожної людини, її знань і досвіду, англійські просвітителі якнайкраще засвоїли потреби суспільства XVIII ст., Що здійснював безпрецедентний поворот у розвитку продуктивних сил і виробничих відносин. Просвітництво сприяло закріпленню у характері англійців таких рис, як заповзятливість, винахідливість, практицизм.

У свою чергу французьке Просвітництво не було цілком однорідною ідейною течією: між його представниками були чималі відмінності.

Особливе місце серед французьких мислителів 18 століття займає Жан – Жак Руссо. З дитинства він багато працював, пізнав потребу, приниження, змінив багато професій. Вчення Руссо зводилося до вимоги вивести суспільство зі стану загальної зіпсованості вдач. Вихід бачився йому у правильному вихованні, матеріальному і політичному рівності, а й у прямий залежності моралі і політики, моралі та суспільного устрою. На противагу філософам, які вважали себелюбство та егоїзм сумісними з суспільним благом, він вимагав підпорядкування особистості благу суспільства.

Руссо писав: Кожна людина доброчесна, коли її приватна воля у всьому відповідає спільній волі. Руссо був одним із тих, хто духовно готував Французьку революцію. Він вплинув і на сучасну духовну історію Європи з погляду державного права, виховання та критики культури.

1.2.2 Природна людина за Ж.Ж. Руссо

Руссо все своє життя любив природу, його потяг до неї було безмежним. Його неспокійна і бунтівна душа знаходила у природі заспокоєння, гармонію. Отже, зовнішню природу Руссо розглядає як джерело зовнішніх вражень як джерело естетичного задоволення і морального заспокоєння до вдосконалення, і як гармонійного (природного, вільного) розвитку особистості.

Поняття природи виступає у Руссо та іншому плані. Він використовує це поняття як знаряддя полеміки. за звеличенням "дикуна", що веде щасливе життя серед природи, серед лісів і гір. Захист людини природи і всього, що пов'язані з природою, зливалася в Руссо з запереченням всього протиприродного, відірваного від природи з її простотою і безпосередністю. "Культ природи" у Руссо, є не що інше, як відраза до штучності, фальші, спрага всього природного, простоти, безпосередності, скромності, відсутність бажань, крім тих, що обумовлені необхідністю підтримки фізичної сили.

Виховання від природи є процес спонтанний, мимовільний, що визначається активністю самої душі та природним зростанням тіла.

Які ж умови потрібні, за Руссо, щоб не заважати природі, не спотворювати її природний хід, а тонко допомагати їй, слідуючи її розвитком? До таких умов насамперед належить природний стан людини.

"Природна людина" - це поняття займає центральне місце у соціології Руссо. У природному стані природа людини досконала - ось основна теза Руссо, що проливає світло на всі його міркування про виховання, яке має бути природним, тобто. відповідати природі людини, а чи не суперечити їй, як це було за умов феодального виховання.

Природна людина, за Руссо, це перш за все створена природою людина з її природними фізичними та моральними потребами та бажаннями. Ця природна людина з його безпосередніми почуттями протиставляється Руссо людині цивілізованій, зіпсованій вдачею "громадянського" суспільства.

Природна людина відрізняється природною добротою, чуйністю, співчуттям до ближнього, цілісністю характеру. Це, можна сказати, у певному сенсі єдина, гармонійна людина, позбавлена ​​пристрастей та невгамовних бажань. Такий "ідеальний" людина був, зрозуміло, позбавлений у Руссо конкретно-історичного змісту і використовувався їм швидше знову-таки як знаряддя полеміки, знаряддя протиставлення "природи" в "цивілізації", всього природного та штучного.

В уяві Руссо така людина малювалася то в образі "дикуна" доісторичної епохи, то ставав символом простого народу з його душевною чистотою.

Ось чому в "Громадському договорі" Руссо, на відміну від двох своїх перших трактатів, пише наступне: "Хоча в стані суспільному людина і позбавляється багатьох переваг, якими вона володіє в природному стані, але зате він набуває набагато більших переваг - його здібності вправляються і розвиваються, думка його розширюється, почуття його облагороджуються і вся його душа підноситься настільки, що, якби зловживання новими умовами життя не зводили його часто до стану нижчого, він мав би безупинно благословляти щасливий момент, що вирвав його назавжди з колишнього стану і що перетворив його з тупої і обмеженої тварини на істоту мислячу, на людину».

1. Даніель Дефо – знаменитий англійський письменник-романіст та публіцист. Він мужньо долав життєві негаразди та невдачі. Процвітаючий торговець, батько великого сімейства, глава церковної громади, публічний оратор, причетний до політичної боротьби, а іноді і негласний радник високопосадовців у державі. Світова слава його ґрунтується насамперед на одному романі - "Пригоди Робінзона Крузо". Навіть на могильній плиті письменника він позначений як "автор "Робінзона Крузо". Однак творчість Дефо в цілому більш різноманітна: він був талановитим публіцистом, автором гострих памфлетів - у віршах та прозі, історичних праць, книг про подорожі, написав сім романів.

2. У країнах Європи для літератури XVIII ст. був характерний історичний оптимізм, незнищенна віра у перемогу розуму над нерозумом та забобонами.

Головним героєм, центральною ланкою філософії епохи Просвітництва стала людина. Це була нова людина епохи аварії феодального суспільства - "природна" людина. Інформація про соціально-культурну ситуацію в Англії свідчить про протиріччя між ідеалом "природної" людини та реальністю "буржуазного індивіда", майстерно показаним Д. Дефо в "Робінзоні Крузо".

3. Вперше концепція "природної" людини з'являється у французькому Просвітництві, а саме в роботах Жан-Жака Руссо. Природна людина, за Руссо, це перш за все створена природою людина з її природними фізичними та моральними потребами та бажаннями. Він вважає, що моральність як природний початок (притаманний людині вже за його народженням) можна удосконалювати в людині вихованням, і найбільш придатним місцем для цього він вважає природу на противагу міському укладу, штучному, що перекручує будь-яку вдачу.

Розділ 2.Природна людина в романі Д. Дефо "Робінзон Крузо"

2.1 " природного" людини через працю

Для Дефо, як втільника ідей раннього Просвітництва, роль праці освоєнні природи людиною невіддільна від духовного вдосконалення героя, від пізнання природи через розум. Орієнтуючись на Дж. Локка - основоположника англійського деїзму, Дефо показує, як через досвід, за допомогою праці рук і розуму Робінзон, колишній пуританін-містик, приходить до цілісної деїстичної концепції світобудови. Сповідь героя показувала, що після цього стало можливим підкорення природи розумним Робінзоном, яке автор зображує не як фізичне освоєння острова, бо як пізнання розумом законів природи.

Найпрозаїчніший факт - виготовлення столу та стільця або випал глиняного посуду - сприймається як новий героїчний крок Робінзона у боротьбі за створення людських умов життя. Продуктивна діяльність Робінзона відрізняє його від шотландського матроса Олександра Селкірка, який поступово забув усі навички цивілізованої людини і впав у напівдикий стан.

Як героя Дефо вибрав звичайнісіньку людину, яка так само по-господарськи завойовувала життя, як сам Дефо, як багато інших, теж звичайні люди того часу. Такий герой з'явився в літературі вперше, і вперше було описано щоденну, трудову діяльність.

Як "природна" людина, Робінзон Крузо не "дичав" на безлюдному острові, не піддався розпачу, а створив цілком нормальні умови для свого життя.

На самому початку роману він не надто симпатичний чоловік, він шалопай та ледар. Він виявляє свою повну нездатність, небажання займатися якоюсь нормальною людською справою. У нього лише один вітер у голові. І ми бачимо, як потім, освоюючи цей життєвий простір, навчаючись володіти різними інструментами і робити різні дії, він стає іншим, бо знаходить і сенс, і цінність людського життя. Це перший сюжет, на який слід звернути увагу - справжній контакт людини з предметним світом, як відбувається видобуток хліба, одягу, житла і так далі. Коли він спек собі перший раз хліб, а трапилося це через багато років після того, як він оселився на острові, то каже, що ми і не підозрюємо, скільки різноманітних трудомістких процедур потрібно зробити для того, щоб отримати звичайний скибку хліба.

Робінзон - чудовий організатор та господар. Він вміє використовувати випадок та досвід, вміє розраховувати та передбачати. Зайнявшись землеробством, він точно вираховує, який зможе отримати врожай з посіяного ним насіння ячменю та рису, коли і яку частину врожаю зможе вжити в їжу, відкласти про запас, посіяти. Він досліджує ґрунт та кліматичні умови та дізнається, де треба йому сіяти в період дощів і де – у сушу.

"Чисто людський пафос підкорення природи, - пише А. Елістратова, - змінює в першій та найважливішій частині "Робінзона Крузо" пафос комерційних авантюр, роблячи надзвичайно захоплюючими навіть найпрозаічніші подробиці "трудів і днів" Робінзона, які захоплюють уяву, бо це історія вільної, всепереможної праці" .

Дефо наділяє Робінзона своїми думками, вкладаючи в його уста просвітницькі погляди. Робінзон висловлює ідеї віротерпимості, він волелюбний і гуманний, ненавидить війни, засуджує жорстокість винищення тубільців, що живуть на землях, що захоплюються білими колонізаторами. Він натхненно ставиться до своєї праці.

В описі трудових процесів автор "Робінзона Крузо" виявляє, крім усього іншого, неабияку винахідливість. Праця для нього – не рутина, а захоплюючий експеримент із освоєння світу. У тому, що робить на острові його герой, немає нічого неймовірного, далекого від реальності. Навпаки, автор прагне максимально послідовно і навіть емоційно зобразити еволюцію трудових навичок, апелюючи до фактів. У романі ми бачимо, що після двомісячних невтомних праць, коли Робінзон, нарешті, знайшов глину, він її накопав, приніс додому і почав працювати, але в нього вийшло тільки дві великі потворні глиняні посудини.

До речі, як зазначають дослідники, у героя Дефо не виходили спочатку лише ті речі, процес виготовлення яких сам автор добре знав на власному досвіді і, отже, міг достовірно описати усі "муки творчості". До випалу глини це стосується повною мірою, оскільки наприкінці ХVII ст. Дефо був співвласником цегельного заводу. Робінзону знадобився майже рік зусиль, щоб "замість незграбних грубих виробів" з-під його рук вийшли "акуратні речі правильної форми".

Але головне у поданні праці для Даніеля Дефо навіть не сам результат, а емоційне враження - то почуття захоплення та задоволення від створення власних рук, від подоланих перешкод, яке зазнає герой: "Але ніколи я, здається, так не радів і не пишався своєю кмітливістю Як у той день, коли мені вдалося зробити трубку, повідомляє Робінзон. Те ж відчуття захоплення і насолоди "плодами своїх праць" він відчуває і після завершення будівництва куреня.

З погляду пізнання впливу праці на особистість і, у свою чергу, впливу трудових зусиль людини на навколишню дійсність, найцікавіша перша частина роману "Робінзон Крузо". У першій частині роману герой наодинці освоює первозданний світ. Поступово Робінзон опановує мистецтво ліпити і обпалювати посуд, ловити і приручати кіз, від примітивних видів робіт він підноситься до найскладніших, заснованих на досвіді та знанні законів природи. Але водночас герой починає переосмислювати і життєві цінності, виховувати свою душу, упокорювати життєві хвилювання і пристрасті. Дослідники творчості Д. Дефо вважають, наприклад, що тривалий процес освоєння Робінзоном гончарної справи символізує процес приборкання героєм його гріховних нахилів та вдосконалення власної природи. І, якщо вихідний духовний стан героя - безнадійність, то праця, подолання, читання Біблії та роздуми перетворюють його на оптиміста, завжди здатного знайти привід "подякувати Провиденню".

Протягом усього роману Д. Дефо з іронією зазначає, що його героя властива гординя, перебільшене уявлення про свої можливості. Найбільш виразно це виявилося в епізоді про спорудження грандіозного човна, коли Робінзон "тішився своєю витівкою, не даючи собі труднощів розрахувати, чи вистачить у нього сил впоратися з нею". Але та ж манія величі виявляється і в первісному намірі спорудити загороду для кіз колом у дві милі; надмірно великим та перевантаженим виявляється пліт, споруджений Робінзоном в одну з поїздок на корабель; надмірно розширена ним печера стає доступною для хижаків та менш безпечною; і т.д. Незважаючи на присутній іронію, читачеві, тим не менш, зрозуміло, що автор з великою симпатією ставиться до людини, яка бере на себе працю робити багато і навіть нарікає на постійну нестачу часу.

Цей факт - на перший погляд абсурдний в умовах безлюдного острова - сам по собі є, по-перше, ще одним доказом "суспільної природи людини", а по-друге, оспівує працю як найбільш дієві ліки від зневіри та розпачу.

У всіх пригодах Робінзона Крузо має місце просвітницький експеримент автора, що складається з двох етапів - виховання та випробування природної людини. У вужчому розумінні - це експеримент з виховання та самовиховання природної людини працею та випробування духовної зрілості, моральних сил особистості через працю. Дефо зобразив складний процес становлення та розвитку особистості та роль трудової діяльності в ньому.

Еволюція свідомості природної людини Робінзона Крузо, представлена ​​Дефо, підтверджує вірність основних просвітницьких концепцій природної людини: по-перше, людина навіть у природних умовах залишається "суспільною твариною"; по-друге, самотність неприродна.

Все життя героя на острові є процес повернення людини, волею долі поставленої у природні умови, у суспільний стан. Тим самим Дефо протиставляє більш раннім концепціям суспільного устрою просвітницьку програму удосконалення людини та суспільства. Таким чином, праця у творі Даніеля Дефо – елемент самовиховання та самовдосконалення особистості героя.

Дефо так зображує історію життя на безлюдному острові, що стає очевидним: безперервний ні на хвилину процес пізнання світу і невтомна праця - природний стан людини, що дозволяє йому знайти справжню свободу і щастя, що доставляє "хвилини невимовної внутрішньої радості". Тим самим Даніель Дефо, який колись готувався до духовної кар'єри і людина, безумовно, щиро віруючий, і Дефо - виразник найпрогресивніших поглядів свого часу - доводить, що вся історія цивілізацій є не що інше, як освіта людини людською працею.

Концепція першорядної ролі праці в процесі, вдосконалення людини та суспільства в романі Даніеля Дефо "Робінзон Крузо" відобразила найпрогресивніші, демократичні ідеї епохи раннього Просвітництва. Скориставшись, як і Дж. Локк у роботі про державне правління, темою острова, що перебуває поза контактами з суспільством, Дефо на прикладі життя Робінзона доводить неминуча цінність праці у суспільному розвитку та створенні матеріальної та духовної бази суспільства. Величний гімн праці та творчої діяльності розуму, що вперше в історії світової літератури прозвучав зі сторінок художнього твору, став різкою, безкомпромісною критикою як феодального минулого, так і буржуазного справжнього Англії початку ХVIII століття. Саме праця і творча діяльність розуму здатні, на глибоке переконання Дефо, докорінно змінити світ. Завдяки праці на безлюдному острові виникає своєрідна міні цивілізація, творець якої - розумна "природна" людина.

Герой Дефо став живим втіленням уявлень просвітителів про сучасну їм людину як про людину "природну", яка не історично виникла, а дана самою природою.

2.2 Прояв у романі "Робінзон Крузо" концепції" природного" людини через релігію

Перший роман Д. Дефо можна як літературний маніфест письменника-просвітителя, основу якого лежить концепція світу та людини, властива ранньому етапу епохи Просвітництва. Світогляд людини на той час неможливо розглядати поза впливом з його свідомість релігійно-етичних почав, і роман " Пригоди Робінзона Крузо " - безумовне тому доказ. Численні дослідники творчості Дефо не тільки знаходять у тексті роману прямі ілюзії з біблійними текстами, а й проводять аналогію між основною сюжетною лінією "Пригод Робінзона Крузо" та деякими старозавітними історіями.

Вирішення питання про витоки проповіді праці в цьому контексті більш ніж просто: "Важкою працею добуватимеш хліб свій, доки не повернешся в землю, з якої взято", - сказав Бог Адаму, виганяючи його з раю. Працьовитість є однією із заповідей блаженства християнського віровчення. Все це Робінзону доводиться усвідомлювати і з вдячністю приймати на безлюдному острові.

У середовищі вітчизняних літературознавців раніше не було прийнято звертати увагу на той факт, що серед усіх видів діяльності, що здійснюється Робінзоном на острові, найважливішу роль Даніель Дефо відводить саме духовній роботі. На першому плані у нього були релігійні обов'язки та читання Святого Письма, їм він незмінно відводив відомий час тричі на день. Другим із щоденних справ Робінзона було полювання, яке займало в нього години по три щоранку, коли не було дощу. Третьою справою було сортування, сушіння та приготування вбитої чи спійманої дичини.

Роздуми та читання Біблії розплющують очі Робінзону Крузо на світобудову, дозволяють прийти до релігійного сприйняття життя. З певного моменту перебування на острові він починає сприймати все, що відбувається з ним, як Промисел Божий. Можна припустити, що Робінзон Крузо упорядковував свій побут, не тільки тому, що прагнув комфорту, але й тому - і для Дефо-проповідника це, мабуть, найважливіше, - що "пізнавши істину", він перестав сліпо прагнути звільнення із ув'язнення, почавши з усією відповідальністю сприймати все те, що посилав Господь. Робінзон вважає, що людині, яка спіткала істину, звільнення від гріха приносить більше щастя, ніж звільнення від страждань. Він більше не молився про визволення, Робінзон не думав про нього. Звільнення стало здаватися йому дрібницею. Це суть змін, які відбулися у свідомості героя.

Як справжній буржуа, Робінзон твердо дотримується пуританської релігії. Цікаві суперечки Робінзона і П'ятниці про релігію, у яких " природна людина " П'ятниця легко спростовує богословські докази Робінзона, який взявся звертати їх у християнство, і ставить під сумнів існування диявола. Так Дефо критикує одну з головних доктрин пуританства про існування зла.

Слід зазначити, що майже весь роман Даніеля Дефо "Робінзон Крузо" збудовано за мотивами книги Буття. Лише кілька розділів, зокрема останні, відрізняються. До того ж вони відрізняються і за змістом, але ж біблійні події відбувалися набагато раніше, ніж Дефо вирішив написати свій роман. Часи змінилися, змінилися цінності.

Тому одним із факторів, що штовхнули створити його цей роман, було читання релігійної літератури. Судячи з усього, Даніель Дефо не раз протягом свого бурхливого життя жалкував про відкинуте ним спокійне і душевне спасіння парафіяльного пастиря. Це спокійне, майже нічим не затьмарене існування, він і доніс у своєму романі. Тривалий термін на острові без постійних воєн, великих подій, далеко від людської суєти, - ось що треба було Данієлю.

Роман можна прочитати як алегоричну притчу про духовне падіння і відродження людини - іншими словами як пише К. Атарова, "оповідання про поневіряння заблудлої душі, обтяженої первородним гріхом і через звернення до Бога, що здобула шлях до спасіння" .

"Дефо недарма наполягав у 3-й частині роману на його алегоричному значенні , - Зазначає А. Єлістратова. - Благоговійна серйозність, з якою Робінзон Крузо вдумується у свій життєвий досвід, бажаючи осягнути його приховане значення, сувора скрупульозність, з якою він аналізує свої душевні спонукання, - все це перегукується з тією демократичною пуританською літературною традицією XVII ст., яка отримала завершення в " Шляхи паломника "" Дж. Беньяна. Робінзон бачить прояв божественного промислу у кожному події свого життя; його осінять пророчі сни... корабельна аварія, самотність, безлюдний острів, навала дикунів -все здається йому божественними карами " .

Будь-яка дрібнична подія Робінзон осмислює як "промисел божий", а випадковий збіг трагічних обставин - як справедлива кара і спокутування за гріхи. Навіть збіги дат видаються герою осмисленими і символічними ("гріховне життя і життя самотнє", - підраховує Крузо, - почалися для мене в той самий день" , 30 вересня). Відповідно до Дж. Старру, Робінзон виступає у двоєдиної іпостасі -і як грішник, і як обранець божий.

Звичайно ж, психологія образу Робінзона у його розвитку "природної" людини розкривається в його відносинах з Богом. Аналізуючи своє життя до і на острові, намагаючись знайти. кать алегоричні вищі паралелі і якийсь метафізичний зміст Робінзон пише: "На жаль! Моя душа не знала Бога: благі настанови мого батька згладилися з пам'яті за 8 років безперервних поневірянь по морях і постійного спілкування з такими ж, як сам я, нечестивцями, до останньої міри байдужими до віри... Не пам'ятаю, щоб за весь цей час моя думка хоч раз піднялася до Бога... Я знаходився в якомусь моральному отупінні: прагнення до добра і свідомість зла були мені однакові чужі... Я не мав жодного уявлення ні про страху Божому в небезпеці, ні про відчуття подяки до Творця за визволення від неї…” .

Я не відчував ні Бога, ні Божого суду над собою; .

Однак, роблячи таке атеїстичне визнання, Робінзон відразу відступає, зізнаючись, що тільки тепер, захворівши, він відчув пробудження совісті і "зрозумів, що своєю гріховною поведінкою спричинив Божий гнів і що безприкладні удари долі були лише справедливою мені відплатою".

Слова про Кару Господню, Провидіння, Божу милість переслідують Робінзона і часто зустрічаються в тексті, хоча на практиці він керується життєвим змістом. Думки про Бога відвідують його зазвичай у нещастях.

Думки про Провидіння, диво, що приводять його в початковий екстаз, поки розум не знайде розумних пояснень, є зайвим доказом таких, нічим не стримуваних на безлюдному острові якостей героя, як безпосередність, відкритість, вразливість - тобто якостей "природної" людини.

І, навпаки, втручання розуму, раціоналістично пояснює причину тієї чи іншої " дива " , є стримуючим чинником. Будучи матеріально творцем, розум у той самий час виконують функцію психологічного обмежувача. Вся розповідь будується на зіткненні цих двох функцій, на прихованому діалозі між вірою та раціоналістичним безвірством, дитячою простодушною захопленістю та розважливістю. Дві точки зору, злиті в одному герої, без кінця ведуть між собою суперечку. Місця, що належать до першого ("Божого") або другого (здорового) моментів, відрізняються і стилістичним оформленням. У перших переважають риторичні питання, вигуки, висока патетика, складнопідрядність фраз, велика кількість церковних слів, цитат з Біблії, сентиментальних епітетів; по-друге - лаконічна, проста, занижена за образними рядами мова.

Як приклад можна навести опис Робінзон своїх почуттів з приводу знахідки ячмінних зерен:

"Неможливо передати, в яке сум'яття кинуло мене це відкриття! До того часу мною ніколи не керували релігійні помисли... Але, коли я побачив цей ячмінь, що виріс у невластивому йому кліматі, а головне, невідомо як потрапив сюди, я став вірити, що це Бог чудовим чином виростив його без насіння тільки для того, щоб прогодувати мене на цьому дикому безрадісному острові. Думка ця трохи зворушила мене і викликала сльози;

Коли ж Робінзон згадав про витрушений мішок, "диво зникло, а разом із відкриттям, що все сталося найприроднішим шляхом, я мушу зізнатися, значно охолонула і моя гаряча подяка до Провидіння" .

Цікаво, як Робінзон у цьому місці обіграє у провиденському плані зроблене раціоналістичне відкриття.

"А тим часом те, що трапилося зі мною, було майже так само непередбачувано, як диво, і, вже принаймні, заслуговувало не менше вдячності. Справді: чи не перст Провидіння видно було в тому, що з багатьох тис." яч ячмінних зерен, зіпсованих щурами, 10 або 12 зернят уціліли і, отже, все одно що впали мені з неба?.. І треба ж мені витрусити мішок на галявині, куди падала тінь від скелі і де насіння могло відразу ж зійти! мені кинути їх трохи подалі, і вони були спалені сонцем».

Вирушивши за тютюном у комору, Робінзон пише: "Безперечно, моїми діями керував Провидіння, бо, відкривши скриню, я знайшов у ньому ліки не тільки для тіла, а й для душі: по-перше, тютюн, який шукав, по-друге - Біблію". Але розмова з Богом, як і постійна згадка Його імені, багаторазові звернення і сподівання на Божій милості зникають, як тільки Робінзон повертається до суспільства, і колишнє життя відновлюється. Зі набуттям зовнішніх діалогів зникає потреба в діалозі внутрішньому. З тексту зникають слова "Боже", "Бог", "кара" та їх усілякі похідні. Можна вважати, що роман Д. Дефо - це зовсім не роман про пригоди, а роман про духовне становлення людини. Ця книга про те, як відбувається зустріч людини, яка опинилася в мовчанні, в тиші, в повній, абсолютній самоті з Господом Богом, його Творцем і Творцем. Це головний сюжет "Робінзона Крузо". Християнська тема у романі звучить дуже виразно і є у ньому однією з центральних тем. У романі простежується так звана "природна релігія", якою дотримувався Жан Жак Руссо. Він намагався вивести всі моральні та онтологічні істини просто з природного, натурального розвитку самої людини.

1. "Робінзон Крузо" це експеримент з виховання та самовиховання природної людини працею та випробування духовної зрілості, моральних сил особистості через працю. Дефо зобразив складний процес становлення та розвитку особистості та роль трудової діяльності в ньому.

...

Подібні документи

Даніель Дефо та його герой Робінзон Крузо, історія написання цього твору. "Природна" людина в романі "Життя та дивовижні пригоди Робінзона Крузо": визначення правди та вигадки. Крузо як улюблений герой автора, буржуа та трудівник.

контрольна робота , доданий 29.09.2011


коротка біографіяДанієля Дефо. Історія створення роману "Робінзон Крузо". Побудова роману за мотивами книги Буття і події, що штовхнули створити його роман: бажання узагальнити свій життєвий досвід, історія шотландця, читання релігійної літератури.

реферат, доданий 15.05.2010


Особливості національних шкіл Освіти з Франції, Англії та Німеччини. Опис процесу морального відродження людини у белетристичному романі Д. Дефо "Робінзон Крузо". Розгляд цінностей та ідей освіти у творі Ф. Гойя "Капричос".

реферат, доданий 20.10.2011


Роман Даніеля Дефо "Робінзон Крузо" в оцінці зарубіжних та вітчизняних критиків. Змішування жанрів як одна з особливостей оповідання. Образ героя-оповідача. Філософські відступи як особливість розповіді. Мова як форма оповідання.

курсова робота , доданий 28.06.2015


Біографічні дані про життя та творчість легендарного англійського письменника та громадського діяча Даніеля Дефо, його політичні погляди та їх відображення у творах. Людина в природі та суспільстві в розумінні Дефо. Аналіз книги "Робінзон Крузо".

реферат, доданий 23.07.2009


Історія, покладена основою сюжету. Короткий змістроману. Значення творчості Дефо-романіста для становлення європейського (і насамперед англійського) психологічного роману. Проблеми жанрової власності. Роман "Робінзон Крузо" у критиці.

курсова робота , доданий 21.05.2014


Проблема мирного співіснування у романі Д. Дефо "Робінзон Крузо", закономірності розвитку особистості в надзвичайних обставинах, вплив оточення на людину та її ставлення до дійсності. Залежність безконфліктності ставлення до героя від його особистості.

курсова робота , доданий 15.05.2009


Сутність, історія появи та можливості вживання терміна "робінзонада". "Повість про Хайя, сина Якзана" західноарабського автора Ібн Туфайля як предтеча романів про Робінзона Крузо. Шотландські моряки А. Селкирк - реальний прототип героя романів Д. Дефо.

реферат, доданий 16.12.2014


Даніель Дефо - знаменитий англійський письменник-романіст та публіцист. Підприємницька та політична кар'єра. Перші кроки у літературній діяльності: політичні памфлети та газетні статті. "Робінзон Крузо" Дефо – зразок авантюрного морського жанру.

реферат, доданий 16.01.2008


Погляд на творчість Даніеля Дефо та Вольтера через призму народних повстань, що склалися в умовах феодальної кризи та спрямованої проти феодального порядку. "Робінзон Крузо" - взірець авантюрного морського жанру. Ідеалізм Дефо та реалізм Вольтера.

Роман «Життя та дивовижні пригоди Робінзона Крузо» був найважливішим внеском Дефо до літератури. Дуже добре розумів своїх сучасників, Дефо знав, який великий і закономірний їхній інтерес до подорожей. Англія, що швидко перетворювалася на буржуазну державу, вела колоніальну політику, захоплюючи та освоюючи нові території. Споряджалися торгові кораблі у всі країни світу. На морях і океанах купці поводилися, як пірати, і безкарно грабували іноземні кораблі, ставали господарями незліченних багатств. Часто надходила звістка про те, що відкриті нові землі то в одній, то в іншій частині світу. Все це гарячило уяву, обіцяло відважним незвичайні удачі та несподіване збагачення, породжувало пристрасть до подорожей. Люди зачитувалися виданнями дорожніх щоденників та записками мандрівників. Література, в якій діяли вигадані герої, читачів більше не приваблювала: вони хотіли знати правду про життя, справжню та неприкрашену, знати її від живих, не вигаданих письменниками людей.

Дефо видав свій роман за справжні записки «моряка з Йорка», а себе – лише за їхнього скромного видавця. Вигадка була прийнята за правду, і це сталося тим легше, що сучасникам Дефо, та й йому самому, траплялося бачити людей, які провели кілька років на безлюдних островах. Одним із таких людей був Олександр Селкірк, шотландський матрос. За непокору капітану корабля його, за звичаєм на той час, висадили на безлюдний острів Хуан Фернандець у Тихому океані. Випадок із Селкнрком був описаний в одному з журналів і в записках того капітана, який через чотири з лишком роки знайшов Селкірка і привіз його на своєму кораблі до Англії. Селкірк здичав і майже забув рідну мову.

Історія Селкірка безсумнівно вплинула виникнення задуму «Робінзона Крузо». На острів Робінзона, який Дефо помістив неподалік Вест-Індії, поблизу гирла річки Оріноко, письменник навіть переніс частину тієї флори і фауни, яка була на острові Хуан Фернандець і зовсім не могла існувати там, де жив Робінзон. Викрити Дефо в помилці ніхто не міг - ця частина землі була ще мало досліджена.

Навіть тоді, коли читачі дізналися, що «Пригоди Робінзона Крузо» – плід творчої уяви письменника, їхній інтерес до роману не згас. І зараз ми схвильовано стежимо за життям Робінзона. Ось його, юнака, тягне до моря, і жодні випробування та перешкоди не можуть вилікувати його від цієї пристрасті. Ось його захоплюють пірати в рабство, і за кілька років він біжить із хлопчиком Ксурі. Ось Робінзон – господар бразильської плантації. Як міцніє про нього бажання нажити багатство! Ось нове страшне випробування в розпал успіху - буря і корабельна аварія; радість спасіння і жах, що змінив її, перед самотністю на безлюдному острові. Як просто і водночас цікаво про все розказано. І як прості деталіта подробиці створюють картину, повну драматизму! Згадаймо, наприклад, такий випадок. Робінзон, врятувавшись, шукає своїх супутників і знаходить три капелюхи, один кашкет і два непарні черевики. Просте перерахування викинутих на берег речей красномовно розповідає про людську трагедію, про те, що людей, яким належали «непарні черевики», вже немає на світі.

Головний зміст роману – життя Робінзона на безлюдному острові. Основна тема роману – боротьба людини з природою. Але вона відбувається в такій надзвичайній обстановці, що кожен прозаїчний факт - виготовлення столу і стільця або випал глиняного посуду - сприймається як новий героїчний крок Робінзона в боротьбі за створення людських умов життя. Продуктивна діяльність Робінзона відрізняє його від шотландського матроса Олександра Селкірка, який поступово забув усі навички цивілізованої людини і впав у напівдикий стан.

Як героя Дефо вибрав звичайнісіньку людину, яка так само по-господарськи завойовувала життя, як сам Дефо, як багато інших, теж звичайні люди того часу. Такий герой з'явився в літературі вперше, і вперше було описано щоденну, трудову діяльність.

Ось чому так повірили у Робінзона перші читачі книжки. Все життя Робінзона на острові доводить, як багато може зробити звичайна людина, наскільки безмежні її можливості.

«Робінзон Крузо» - книга для різного віку. Молодих читачів захоплює історія героя. Дорослі, крім того, зацікавлюються всіма філософськими та економічними проблемами, які про неї піднято.

«Робінзона Крузо» часто цитували Маркс та Енгельс у своїх дослідженнях економіки капіталістичного суспільства.

Класики марксизму побачили, як і сам Робінзон та її діяльність мають як загальнолюдське значення, а й містять типово буржуазні риси. Робінзон, каже Енгельс, - це справжній буржуа, типовий англійський купець і ділок XVIII століття. Енгельс зазначає, що, опинившись на безлюдному острові, він «одразу ж, як справжній англієць, починає вести облік самому собі». Він добре знає ціну всім речам, з усього вміє отримати прибуток, мріє розбагатіти, підкоряє міркування вигоди свої почуття. Опинившись на острові, він усвідомлює себе його власником. При всій його гуманності та повазі до людської гідності дикунів він дивиться на П'ятницю як на свого раба, і рабство здається йому природним та необхідним. Почуваючись власником, Робінзон з людьми, які згодом потрапили на його острів, поводиться як господар становища і вимагає від них підкорення своїй волі. При цьому він не дуже вірить клятвам заколотників, що розкаялися, з корабля і домагається їхньої покори, збуджуючи в них страх перед шибеницею, яка чекає їх на батьківщині.

Як справжній буржуа, Робінзон твердо дотримується пуританської релігії. Цікаві суперечки Робінзона і П'ятниці про релігію, в яких «природна людина» П'ятниця легко спростовує богословські докази Робінзона, що взявся звертати його в християнство, і сумнівається в існування диявола. Так Дефо критикує одну з головних доктрин пуританства про існування зла.

Всі ці риси комерсанта, плантатора, ділка та пуританіну дають нам зрозуміти, яким був тип англійського буржуа, сучасника Дефо. Перед нами відновлюється історична картина діяльності молодої англійської буржуазії XVIII ст.

Але Робінзон – образ двоїстий. Крім рис буржуа та накопичувача, у нього є чудові людські якості. Він мужній. Він перемагає страх, такий зрозумілий у його становищі, закликаючи допоможе розум і волю. Розум допомагає йому зрозуміти, що все, що здається йому дивом або дією божої волі насправді - природне явище. Так було, коли він побачив хлібну злаку, що виросла на тому місці, де він висипав зерно. Доля була до Робінзона милостива і дозволила йому на безлюдному острові скористатися досягненнями цивілізації: з корабля він привіз інструменти, господарський інвентар та запаси продовольства. Але далекоглядний Робінзон хоче забезпечити себе і на старості років, бо боїться, що проживе все життя на самоті. Йому доводиться освоювати досвід мисливця, звіролова, пастуха, землероба, будівельника, ремісника-кустаря, і він із дивовижною енергією опановує навички всіх цих професій, виявляючи справді творче ставлення до праці. Корнілова Є.Даніель Дефо та його роман «Пригоди Робінзона Крузо» // Дефо Д. Життя і дивовижні пригоди Робінзона Крузо, моряка з Йорка, що прожив двадцять вісім років на самоті на безлюдному острові біля берегів Америки, поблизу усть річки Оріноко, куди він був викинутий аварією корабля, під час якого весь екіпаж корабля крім нього, загинув; з викладом його несподіваного визволення піратами; написані ним самим. - М: Металургія, 1982. - С.319.

Таким чином, як «природна» людина, Робінзон Крузо не «дичав» на безлюдному острові, не піддався розпачу, а створив цілком нормальні умови для свого життя.

(Дивитись аналіз твору в зошиті)

XVIII століття привносить у літературу Європи нове світорозуміння. Література вступає в епоху просвітництва, коли ідеологія феодалізму відходить на другий план, а головною ідейною основою просвітителів стає культ універсального розуму.

Незважаючи на торжество нового принципу світогляду та світогляду, знаходилися особи, які представляли їх з різними відтінками. Одні стверджували, що людину безпосередньо формує довкілля, але прогресом безумовно рухає розум. Ця частина просвітителів вважала, що думка керує світом, а тому людям потрібно щепити розуміння певних істин, просвітлювати їх. Отже, просвітництво вважалося двигуном історичного прогресу.

Інші дотримувалися концепції природної людини і «людини історичної», зараженої пороками та забобонами цивілізації, протиставляли «людину природну», наділену доброчесними природними якостями.

Отже, Просвітництво XVIII століття був виразником єдиної ідеї. Тут і там виникала полеміка між виразниками різних точок зору. Наш інтерес представляє полеміка Д. Дефо та Дж. Свіфта.

Д. Дефо на початку свого роману «Пригоди Робінзона Крузо» показує нам героя у світі цивілізації. Причому герой не хоче приймати умовностей суспільства, він відмовляється від кар'єри юриста і на докази батька (про його можливе безпроблемне життя як громадянин із середнім статком) він відповідає бажанням подорожувати. Його прагнення до природної стихії – морю, здійснюються. Він, спокушений можливість безкоштовно проїхати на кораблі, вирушає в море. Море – природна стихія. І, вперше опинившись на «природному» фоні, Робінзон не здатний протистояти йому. ВІН, як людина цивілізації, не може вникнути у боротьбу моряків зі стихією за власне життя, а стихія, як природний початок, не терпить «цивілізованого» Робінзона. Це підтверджується і другим штормом, до якого він потрапив. Невдячність батькам, легковажність, користь не сумісні з природним станом, якого прагнув Робінзон, йдучи з дому.

У результаті пригод герой виявляється повністю відірваним від цивілізації на безлюдному острові (якщо не вважати її елементами речі, привезені ним із затонулого корабля). Тут Дефо, спираючись на концепцію природної людини, має на меті показати людину в її природному середовищі.

І, дійсно, герой, який спочатку зовсім зневірився, поступово зближується з природою. На початку роману він зізнавався, що на будь-яку справу в нього ніколи не вистачить терпіння. Тепер, завдяки своїм розумовим здібностям і підказкам природи, він терпляче виконував кожну справу. Після грози, боячись вибуху пороху, він поглибив печеру, після землетрусу, боячись бути похованим живцем, - зміцнив житло, боячись захворіти від дощів і спеки - змайстрував одяг. Дії героя підкорялися лише страху та необхідності. Він не відчував ні заздрості, ні користолюбства, ні жадібності, він відчував лише страхи. Після «страшного» страху – страху смерті, він звертається до віри. І, читаючи Біблію, він усвідомлює своє неправедне життя, знаходить заспокоєння.

Ось, начебто, перед нами постала ідилія виховання людини природою. Але не кожна людина, потрапляючи в природні умови розвитку, зможе досягти прогресу. Адже дикуни, які час від часу відвідували острів Відчаю, теж жили в природних умовах. Проте герой не вважав їх людьми за варварську звичку поїдати собі подібних. Але незабаром, познайомившись із врятованим ним дикуном, переконався, що доброчесних якостей у нього навіть більше, ніж у будь-якої людини з цивілізованого суспільства. Робінзон вдалося наставити П'ятницю на шлях істинного прогресу. Він «просвітив» його, вводячи у світ релігії. А кінця цього реферату немає. Але найголовніше сказати, що людина, потрапляючи в «природні» умови, стає кращою.

Головний зміст роману – життя Робінзона на безлюдному острові. Основна тема роману – боротьба людини з природою. Але вона відбувається в такій надзвичайній обстановці, що кожен прозаїчний факт - виготовлення столу і стільця або випал глиняного посуду - сприймається як новий героїчний крок Робінзона в боротьбі за створення людських умов життя. Продуктивна діяльність Робінзона відрізняє його від шотландського матроса Олександра Селкірка, який поступово забув усі навички цивілізованої людини і впав у напівдикий стан.

Як героя Дефо вибрав звичайнісіньку людину, яка так само по-господарськи завойовувала життя, як сам Дефо, як багато інших, теж звичайні люди того часу. Такий герой з'явився в літературі вперше, і вперше було описано щоденну, трудову діяльність.

Робінзон, каже Енгельс, - це справжній буржуа, типовий англійський купець і ділок XVIII століття. Енгельс зазначає, що, опинившись на безлюдному острові, він «одразу ж, як справжній англієць, починає вести облік самому собі». Він добре знає ціну всім речам, з усього вміє отримати прибуток, мріє розбагатіти, підкоряє міркування вигоди свої почуття. Опинившись на острові, він усвідомлює себе його власником. При всій його гуманності та повазі до людської гідності дикунів він дивиться на П'ятницю як на свого раба, і рабство здається йому природним та необхідним. Почуваючись власником, Робінзон з людьми, які згодом потрапили на його острів, поводиться як господар становища і вимагає від них підкорення своїй волі. При цьому він не дуже вірить клятвам заколотників, що розкаялися, з корабля і домагається їх покори, збуджуючи в них страх перед шибеницею, яка чекає їх на батьківщині. Дефо критикує одну з головних доктрин пуританства про існування зла. Всі ці риси комерсанта, плантатора, ділка та пуританіну дають нам зрозуміти, яким був тип англійського буржуа, сучасника Дефо. Перед нами відновлюється історична картина діяльності молодої англійської буржуазії XVIII ст.

Але Робінзон – образ двоїстий. Крім рис буржуа та накопичувача, у нього є чудові людські якості. Він мужній. Він перемагає страх, такий зрозумілий у його становищі, закликаючи допоможе розум і волю. Розум допомагає йому зрозуміти, що все, що здається йому дивом або дією божої волі насправді - природне явище. Так було, коли він побачив хлібну злаку, що виросла на тому місці, де він висипав зерно. Доля була до Робінзона милостива і дозволила йому на безлюдному острові скористатися досягненнями цивілізації: з корабля він привіз інструменти, господарський інвентар та запаси продовольства. Але далекоглядний Робінзон хоче забезпечити себе і на старості років, бо боїться, що проживе все життя на самоті. Йому доводиться освоювати досвід мисливця, звіролова, пастуха, землероба, будівельника, ремісника-кустаря, і він із дивовижною енергією опановує навички всіх цих професій, виявляючи справді творче ставлення до праці.

Таким чином, як «природна» людина, Робінзон Крузо не «дичав» на безлюдному острові, не піддався розпачу, а створив цілком нормальні умови для свого життя.