Марксизм бол нийгмийг өөрчлөх, хөгжлийнхөө дээд шатанд шилжих зорилгоор Карл Маркс, Фридрих Энгельс нарын боловсруулсан философи, улс төр, эдийн засгийн сургаал юм. Марксизм бол зөвхөн үзэл суртал эсвэл ертөнцийг үзэх үзэл биш бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжил, нийгмийн харилцааны шинэ загвар болох коммунизм руу шилжих боломжийг тайлбарласан бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй сургаал юм. Өнөө үед энэ сургаалын нэр хүнд маш бага боловч түүний дагалдагчид бүхэл бүтэн хорьдугаар зууны түүхийг урьдчилан тодорхойлсон байв. Марксизмыг энэ өгүүлэлд товч тайлбарлах болно.

Карл Маркс сургаалыг үндэслэгч

Дагалдагчид нь Марксизм гэж нэрлэх болно гэсэн онолын зохиогч нь Германы сэтгүүлч, эдийн засагч, философич Карл Генрих Маркс байв. Олон нийтийн зүтгэлтэн 1818 онд Триер хотод төрсөн бөгөөд шинжлэх ухааны гайхалтай авьяас чадвартай байсан бөгөөд 1841 онд Берлиний Их Сургуулийг гадна оюутны мэргэжлээр төгссөн. Тэрээр 23 настайдаа эртний гүн ухааны чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалсан. Тэрээр идеалист үзэлтэй Германы философийн сонгодог Г.Гегелийн сургаалд дуртай байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Маркс материалист байр суурийг эзэлсэн боловч диалектикын философийн аргыг Гегелээс зээлсэн. Тиймээс марксизмын онол гарч ирсэн бөгөөд түүний заалтуудыг анх "Коммунист намын тунхаг" (1848) -д бичсэн байв. Дараахь бүтээлүүд нь энэхүү суут сэтгэгч, нийгмийн зүтгэлтний үзэгт хамаарагдана: "Капитал", "Германы үзэл суртал", "Гота хөтөлбөрийн шүүмжлэл", "Эдийн засаг ба философи гар бичмэлүүд". Карл Маркс 1883 оны 3-р сарын 14-нд Лондон хотод таалал төгсөв.

Марксизмын эх сурвалжууд

Марксизм бол нийгмийн бүхий л үйл явцын талаарх үзэл бодлын салшгүй систем юм. Гэхдээ энэ системийг нөхцөлт байдлаар хувааж, түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, эх үүсвэрийг тодорхойлж болно. Оросын алдарт хувьсгалч марксист В.И.Ленин нэгэн бүтээлдээ марксизмын үзэл баримтлалд үндэслэсэн гурван эх сурвалжийг тодорхойлжээ.

Английн улс төрийн эдийн засаг

Марксын сургаал бол юуны түрүүнд эдийн засгийн онолын тухай сургаал юм. Тиймээс энэхүү сургаалын эх сурвалж нь Марксизмаас өмнөх эдийн засгийн үзэл баримтлал, түүний дотор Английн улс төрийн эдийн засаг юм. Адам Смит, Дэвид Рикард нар үнэ цэнийн хөдөлмөрийн онолыг бий болгож орчин үеийн улс төрийн эдийн засгийг анх эхлүүлсэн. К.Маркс Английн эдийн засагчдын бүтээлийг онолынхоо үндэс болгон авчээ.

Германы сонгодог философи

Георг Гегелийн идеалист диалектикт Маркс түүний гүн ухааны сэтгэлгээний үндэс суурийг олж харсан. Гэхдээ Людвиг Фейербахын бүтээлүүдийг уншсаны дараа философич нь идеалист байр суурь нь маш донсолгоотой, тэр ч байтугай зөв биш гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Маркс материализм ба диалектикын философийг хослуулан шинэ аргыг боловсруулж байна. Түүний өөрөө хэлсэнчлэн "Бид Гегелийн диалектикийг орвонгоор нь эргүүлсэн ...".

Утопик социалист сэтгэлгээ

Европт марксизм гарч ирэхээс өмнө олон утопик сургаалууд байсан. Тэдний төлөөлөгчид нийгмийн нийт шударга бус байдлын өнөөгийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж олохыг хичээв. Илүү алдартай утопик социалистуудын дунд Роберт Оуэн, Чарльз Фурье, Анри Сен-Симон болон бусад хүмүүс багтжээ. Карл Маркс тэдний бүтээлд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, социалист сэтгэлгээг утопийн үе шатаас шинжлэх ухааны үе шатанд авчирсан.

Тиймээс онолын олон талт байдал нь түүнд асар их нэр хүндийг өгчээ. Марксизмын хөгжил нь улс төрийн үзэл суртал үүссэн жилүүдэд өргөн хүрээнд өрнөсөн хөдөлмөрийн хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй байв.

Карл Марксын онолын гол постулатууд

Марксизмд үндсэн гэж үзэж болох санааг онцлох нь бараг боломжгүй юм. Марксизм бол олон талт, тодорхой бүтэцтэй сургаал юм.

Диалектик материализм

Марксизмын сургаал бүхэлдээ материализмын гүн ухааны байр суурь дээр суурилдаг бөгөөд гол байр суурь нь ухамсартай холбоотой материалыг анхдагч гэсэн нотолгоо юм. Ухамсар бол зөвхөн бодит байдлыг тусгах зохион байгуулалттай бодисын өмч юм. Гэхдээ иймэрхүү ухамсар нь хамаагүй, зөвхөн үүнийг тусгаж, бас өөрчилдөг.

Материалист диалектик нь бүх үзэгдэл, объектууд хоорондоо уялдаа холбоотой бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүхэлд нь авч үздэг. Энэ ертөнцийн бүх зүйл байнгын хөдөлгөөн, өөрчлөлт, төрөлт, үхэл дээр байдаг.

Марксизмын онол нь байгаль, хүний \u200b\u200bсэтгэхүй, нийгмийн хөгжлийн ерөнхий хууль, диалектик аргаар ойлгодог.

Гурван диалектик хууль нь марксизмын (диалектик материализм) философийн үндэс суурь болно: эсрэг тэсрэг зүйлийн нэгдэл ба тэмцэл, тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх, үгүйсгэхийг үгүйсгэх.

Түүхийн материалист ойлголт

Марксизм нь хүнийг тусдаа зүйл биш, харин нийгмийн оршихуй, нийгмийн харилцаа, холболтын бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Хүний бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь хүнийг өөрөө бүтээсэн хэмжээгээр л бий болгодог.

Түүхэн материализмын зарчмууд нь дараах байдалтай байна.

• материаллаг амьдралын соёлын амьдралаас дээгүүрт тавигдах байдал;
• энэ бол аливаа нийгэмд үндэс суурийг тавьдаг үйлдвэрлэлийн харилцаа юм;
• хүн төрөлхтний нийгмийн бүх түүх бол ангиудын тэмцлийн түүх юм (өөрөөр хэлбэл нэг нийгмийн бүлэг нөгөө нийгмийн хамт);
• түүх бол нийгэм эдийн засгийн формацуудын өөрчлөлтийн байнгын хөдөлгөөнт үйл явц (анхдагч, боол эзэмшигч, феодал, капиталист) гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Нийгэм-эдийн засгийн формац болгонд дарангуйлагчдын анги, дарлагдагсдын анги гэж байдаг. Эдгээр антагонист ангиуд нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй холбоотойгоор тодорхойлогддог (газар - феодализмын үед, үйлдвэр, үйлдвэрүүд - капитализмын үед). Капиталист формацийн дор хөрөнгөтний анги ба цалингийн ажилчдын анги (пролетариат) гэж байдаг. Ангиуд нь байнгын тэмцэлд ордог бөгөөд Марксын хэлсэнчлэн пролетариат мөлжлөгийг унагаж, дарангуйлал тогтоох ёстой. Үүний үр дүнд шинэ шударга нийгэм бий болж, дараагийн нийгмийн формац коммунизм болох ёстой. Марксизм бол үргэлж коммунизм байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; олонх нь энэхүү сургаалыг улс төрийн зорилгоор биш, шинжлэх ухааны зорилгоор ашигладаг.

Марксизмын улс төрийн эдийн засаг

Марксизмын улс төрийн эдийн засаг нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн түүхэн, ээлжилсэн горим буюу үйлдвэрлэлийн харилцааны системийг судалдаг. Марксизм, улс төрийн эдийн засгийн бүхий л үзэл санаа нь үл хамаарах зүйл биш бөгөөд нийгмийн мөн чанарыг диалектик ойлголт дээр суурилдаг.

Эдийн засгийн салбар дахь К.Марксын шүүмжлэлийн гол сэдэв нь капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн сэдэв байв. Энэхүү үзэл баримтлал, түүний судалгааг Маркс өөрийн үндсэн ажил болох "Капитал" -д зориулав. Тэрбээр уг бүтээлдээ орчин үеийн нийгэм оршин тогтнох үндсэн хуулиудыг илчилж, хүнлэг бус, мөлжлөгт ашигласан гэж шүүмжилжээ. Марксын энэ байр суурийг маргах нь өнөөдрийг хүртэл нэлээд хэцүү байна. Олон хүмүүс өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхэхгүйн тулд өдөр бүр ажиллахаас өөр аргагүй байдалд ордог бол зарим нь энэ ажлаар амьдардаг бөгөөд өөрсдөө бараг ажил хийдэггүй.

Бид марксизмыг товчхон авч үзсэн бөгөөд түүний олон заалтыг хэрэгсэхгүй болгосон. Гэхдээ энэ нь хоосон, утопик сургаал төдийгүй нийгмийн олон зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны арга болох нь нэгэнт тодорхой болжээ. Марксизм бол Зөвлөлтийн сурах бичгийн догма биш бөгөөд энэ бол амьд, динамикаар хөгжиж буй сэтгэлгээ юм. Баруунд болон Орост олон сэхээтнүүд Карл Маркс болон түүний олон залгамжлагчдын сургаалыг дагаж мөрддөг.

Нийгмийн тухай марксист сургаал ба түүний хөгжлийн хөдөлгөгч хүч 19-р зууны дунд үеэс үүсч эхэлсэн. К.Маркс үзэл баримтлалыг бүтээгч болжээ. Тэрээр 19-р зууны хамгийн нөлөө бүхий сэтгэгчдийн нэг гэж тооцогддог. Тэрээр амьдралаа шинжлэх ухаан, улс төрийн ажилд зориулжээ. Бүтээлч байдлын оргил үе Карл Маркс - ном"Капитал". 1867 онд түүний анхны боть хэвлэгдэв. Дараагийн хэсгүүд карл Марксын номууд түүний хамт ажиллагч, найз Ф.Энгельсийн нас барсны дараа хэвлүүлсэн.

Үзэл баримтлалын тойм

Маркс үүнийг байгалиас ялгаатай үзэгдэл гэж үздэг бөгөөд үүнд үүсэх шийдвэрлэх үүрэг нь хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн хүчин зүйл, ангиудын харилцан шүтэлцээтэй холбоотой байв. Тэрээр зохиол бүтээлүүддээ нийгэм эдийн засгийн формац гэсэн ойлголтыг ашигласан. Тэрээр үүнийг түүхэн байдлаар тодорхойлогдсон салшгүй үе шат гэж үзсэн.

Марксизмын үзэл санаанууд нь өнгөрсөн түүхийн мөн чанар нь хөдөлмөрийн түүхэн хуваарилалтын нөлөөн дор үүссэн эд баялаг, өмч хөрөнгийг хянахын тулд ангиудын хоорондох тэмцэл байдагт үндэслэсэн байв. Үүний үр дүнд үнэн хэрэгтээ эсрэг сонирхол бүхий ангиуд бий болдог.

Хэрэв бид ярих юм бол товч бөгөөд тодорхой, нийгмийн тухай марксист сургаалд ангиудын хооронд тэмцэл өрнөдөг түүхийн аль ч үе нь нийгмийн өөрчлөлтийн эх үүсвэр болдог. Энэ дүгнэлт нь жишээлбэл, яагаад капитализм феодализмын гэдэс дотор үүссэнийг тайлбарлах боломжийг олгоно. Үүний зэрэгцээ энэхүү заалт нь. Гэсэн санаа бодлын үндэс суурь болсон юм хүний \u200b\u200bнийгэм социализм эцэст нь капитализмыг ялна.

Практик дээр дэлхийн хувьсгал болно гэсэн таамаглал утопи болж хувирсан гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу, гэхдээ мэдээж тусдаа улс орнуудад гарсан зөрчилдөөнүүд түүхийн явцад чухал нөлөө үзүүлсэн.

Онолын үндэс

Нийгмийн тухай марксист сургаалд тухай санаанууд багтдагb нийгмийн, юуны өмнө нийгмийн харилцааны объектив байдал. Эдгээр нь нийгэм, эдийн засгийн янз бүрийн формацыг бий болгох үндэс суурь болдог. Эдгээр формациуд нь эргээд нийгмийн организмын онцгой төрөл гэж тооцогддог.

Марксизм дахь нийгэм эдийн засгийн формаци үйлдвэрлэлийн аргаар ялгаатай. Энэ бол формацийн динамик бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог хүн юм. Динамик байдал нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд үйлдвэрлэлийн хүчнүүд үйлдвэрлэлийн харилцаатай зөрчилдөж эхэлдэгтэй холбоотой юм. Энэхүү тэмцэл нь зөвхөн нийгмийн хувьсгалаар дуусч болно. Зөвхөн ийм байдлаар л гэхэд өмчийн тодорхой хэлбэр дээр суурилсан өмнөх харилцаанд өөрчлөлт гарч, улмаар шинэ формацид шилжих болно.

Ийм хугацаанд нийгмийн нийгэм, эдийн засгийн бүтцэд үндсэн өөрчлөлтүүд гарч байна. Тэдэнтэй хамт улс төрийн тогтолцоонд хүчтэй өөрчлөлт гарч байна. Дотор нь нийгмийн тухай марксист сургаалхувьсгал нь "түүхийн зүтгүүр" -ийн үүрэг гүйцэтгэв. Энэ нь антагонист ангиудын мөргөлдөөний зүй ёсны үр дүн гэж үздэг байв.

Нийгмийн хөгжлийн онцлог шинж чанарууд

19-р зуунд мөлжлөгийн нэг хэлбэрийг нөгөөд нь шахаж эхлэв. Энэ хугацаанд хүнийг ихэвчлэн өөр хүн ашигладаггүй, харин нийгэм, төр ашигладаг байв. Гол мөлжигч нь төрийн монополь болж, түүнд суурилсан хүнд суртлын аппарат болдог. Хүмүүсийг өмч, хүч, хөдөлмөр, түүний үр дүнгээс зайлуулдаг.

Үүссэн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх Нийгмийн тухай марксист сургаал эсвэл өмчтэй дундаж давхаргыг бий болгох, хөгжүүлэх улс төр, эдийн засгийн нөхцлийг нэгэн зэрэг сайжруулснаар нийгмийн баталгааны үр дүнтэй тогтолцоог бүрдүүлэх, эсвэл коммунист, социалист үзэл санааг амьдралд хэрэгжүүлэх оролдлоготой хувьсгал хийх замаар боломжтой юм.

Хэрэв эхний замыг сонговол томоохон өмч өмчлөгчдийн харьцангуй цөөн анги, нийгмийн хамгийн ядуу хүмүүс байх болно. Гэсэн хэдий ч иргэдийн дийлэнх нь дундаж давхаргад байх болно.

Ийм нийгэмд төр онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь зөвхөн үндэсний хөтөлбөр хэрэгжүүлж, нийгмийн асуудлыг шийддэг төдийгүй хүн амаас татвар авч, ядуу хүмүүст тусалдаг. Мэдээжийн хэрэг, бүх тохиолдолд "халамжийн нийгэм" бүрэлддэггүй, гэхдээ нийгэмлэгийн энэ хэлбэр нь өөрийгөө бүрэн зөвтгөдөг бөгөөд нийгэмд энх тайван, дэг журамтай байдаг.

Хэт их ашиглалт

Хөгжлийн хоёрдахь замыг сонгосон орнуудаас гаралтай. Эдийн засгийн нэгдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг төрийн зүгээс сая сая иргэд хэт мөлжлөгт өртсөн: энэ бол хөдөлмөрийн үйл ажиллагааныхаа үр дүнг хүлээн авч, "Эх орны хогийн сав" -ыг бүрдүүлсэн төр юм. Дараа нь эдгээр үр дүнгийн дахин хуваарилалт хийгдсэн. Бүх зүйл гадна талаасаа нэлээд хүмүүнлэг, шударга харагдаж байсан гэж хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, ашиггүй ажилладаг аж ахуйн нэгжүүд ажлын байраа хадгалахын тулд татаас авсан.

Ийм нийгэм нь байгалийн нөөцийг (тэдгээрийг идэвхтэй ашигласан) хангалттай, хүн ам зүйн үйл явц хангалтгүй хангагдсан, хөдөлмөрийн урамшуулал үр дүнтэй байсан л бол хөгжсөн.

Үүний зэрэгцээ, ийм нийгэмд үндэсний баялгийг хуваарилах шинэ шалгуурууд нь нийтлэг өмчийн хүрээнд хамаатан садан, өмч, албан тушаалтан гэх мэт хэлбэрүүд бий болж эхэлсэн нь мэдээжийн хэрэг. Байгаль орчин, хүн ам зүйн хямрал эрчимжиж байгаатай холбогдуулан тэгшитгэл тогтоосонтой холбогдуулан хөдөлмөрийн урамшуулал эрс буурсан нь зүй ёсны үр дүнд хүргэсэн. Ийм нийгэм нь соёл иргэншлийн тогтоосон хөгжлийн хурдыг гүйцэхгүй байв.

Утопия

Энэхүү үзэл баримтлалыг эрх чөлөө, сайн сайхан байдал хосолсон хамгийн тохиромжтой нийгмийг илэрхийлэх зорилгоор эртнээс ашиглаж ирсэн.

Нийгмийн тухай марксист сургаал утопийг үгүйсгэдэг. Үзэл баримтлал нь зөвхөн нэг үр дүнд хүрдэг - ангийн тэмцэл. Хувьсгалгүйгээр марксизмын онолууд, нийгмийн хөгжил боломжгүй юм.

Утопийн үзэл баримтлал нь бүх түүхэн үеүдэд оршин тогтнож байсан: эрт дээр үед, дундад зууны үед, сэргэн мандалтын үе, орчин үед. Эдгээр санаанууд Орос улсад ч бий болсон. Тэднийг Чернышевский, Радищев, Достоевский зэрэг алдартай хүмүүс идэвхтэй сурталчилж байв. Орчин үеийн олон футуристууд утопи судлалаар маргадаг.

Хамгийн тохиромжтой нийгмийг бүрдүүлэх боломж

Үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал нь хүний \u200b\u200bхөдөлмөр хатуу шаардлага, хүнд бие даасан мөлжлөг байхаа больж, эрх чөлөө, бүтээлч, бүтээлч шинж чанарыг олж авах нөхцлийг бүрдүүлдэг нь дамжиггүй. Ирээдүйд хүн төрөлхтөн эдийн засгийн мөлжлөгийг даван туулах чадвартай байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч үүний тулд дэлхийн орчин үеийн болон урьд өмнө тулгараад байсан олон асуудлыг шийдвэрлэх ёстой.

Үүний зэрэгцээ, ийм замыг хоёрдмол утгагүйгээр "тэнгэрт хүрэх зам" гэж үзэж болохгүй. Харьцааны асуудлын тулгамдсан асуудал үргэлж хэвээр байх болно. Хегелийн хэлснээр, харийн харьцаа нь хүний \u200b\u200bзайлшгүй шаардлагатай хүчийг обьективчлэх явдал юм. 20-р зууны философи дээр энэ нь соёл иргэншлийн хөгжлийн техногеник үе шатны хямрал, амьдралын утга учир алдагдах, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн систем болох нийгмийг хүн чанаргүйжүүлэхтэй холбоотой юм. Энэ бүхэн нь хувь хүний \u200b\u200bсалшгүй "Би" болгон устгахад хүргэдэг.

Арга зам нь

Асуудлын шийдэл нь нэг талаас нийгмийн хөгжил, нийгмийн ардчилал, өндөр түвшинд хүрэх, нөгөө талаар шударга ёс, тэгш эрхийн үзэл баримтлал дээр тулгуурлан хувь хүн бүрийн болон бүх хүн төрөлхтний ёс суртахуун, оюуны чадавхийг хөгжүүлэх, хөгжүүлэхтэй холбоотой юм.

Нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн үе шат

Өнөө үеийн асуудлуудыг янз бүрийн өнцгөөс харж болно. Өнөөгийн нийгэмд өрнөж буй хөгжлийн үеийг өөр өөрөөр нэрлэдэг: шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, компьютер, мэдээллийн хувьсгал гэх мэт. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нийгэмд өрнөж буй үйл явцын агуулгын дагуу үүнийг постиндустриал гэж нэрлэдэг.

Өнөө үед болж буй бүх үзэгдэл нь Япон, Баруун Европын соёл иргэншилтэй илүү холбоотой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Гэсэн хэдий ч тэдний зарим онцлог шинж чанаруудыг ихэнх орчин үеийн мужуудад харж болно. Өнөө үед нийгмийн хөгжлийн гол чиглэл бол хүн төрөлхтний амьдралын эрч хүч, бодистой харьцуулахад мэдээллийн нөөцийн үнэ цэнэ өссөн гэж үздэг. Саяхныг хүртэл энэ нь соёл иргэншлийн хөгжлийн түвшинг тодорхойлж байсан юм.

Орчин үеийн асуудлууд

Марксизмын онол орчин үеийн ертөнцөд энэ нь ажиллахгүй байна: амьдралын нөхцөл байдал, нөөцийн хэмжээ, үнэ цэнэ өөрчлөгдөж, дэлхийн шинэ асуудлууд гарч ирэв гэх мэт.Постиндустриал нийгмийн тухай философи ойлголтыг дэлхий дээрх хүний \u200b\u200bөөрчлөгдөж буй үүрэг, байр суурь, хүмүүсийн байгаль, техник технологитой харьцах харьцаа зэргийг харгалзан үздэг. Хүн төрөлхтөн өнөө үед манай гаригийн хамтын оюун ухаан гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ хүмүүс дэлхийн өнөөгийн нөхцөл байдалд санаа зовж байна. Оюуны хөгжлийн өндөрлөгт хүрсэн хүн юу бүтээхээ мэдэхгүй байна. Үнэндээ дэлхийн эзэн болохоор тэр өөрөө өөрийн эзэн биш юм.

Шинэ асуултууд

Шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилт, асар том ертөнцийг бий болгох, мэдээллийн систем нь хүн төрөлхтний аюулгүй байдал, хөгжил цэцэглэлтийг хангаж чадаагүй юм. Хүмүүс үнэн хэрэгтээ аз жаргалтай, эрүүл чийрэг, баян чинээлэг болсонгүй. Саяхан дэлхийн шинэ асуудал улам бүр тодорхой болж байна: хүн төрөлхтөн робот системийн үйлчлэгч болж хувирч болно. Компьютерийн технологи нь дэлхийг хурдацтай байлдан дагуулж байгаа бөгөөд тэд үйлдвэрлэлийн харилцааны бүтцэд идэвхтэй оролцдог.

Хүн хөгжих хэрэгцээ шаардлагад хөтлөгдөж, өөрөө эдгээр асуудлууд руу явсан. Мэдээжийн хэрэг түүнийг сайн санаа, өндөр зорилгууд хөтлөв. Тэрээр эдгээрийг хэрэгжүүлсэн боловч цаашдын хэтийн төлөв нь бүрхэг байж магадгүй юм.

дүгнэлт

Нийгэм бол байгалийн ба сансар огторгуйн бүтцэд багтсан маш нарийн төвөгтэй систем юм. Нийгмийн үүсэл ба дараагийн хөгжлийн онцлог шинж чанарууд нь маш тодорхой байдаг. Тэдний зан чанарыг янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр тодорхойлдог. Хамгийн гол нь түүхэн эрин үеэс хамааран үүрэг нь өөрчлөгдөж ирсэн оюун санааны, байгалийн, нийгэм эдийн засгийн нөхцөл байдал, үзэгдлүүд юм.

Нийгэмд бүх үйл явц логикийн үүднээс тайлбарыг өгдөггүй, бүх үйл явдал хуулийг дагаж мөрддөггүй. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн үе шат нь үгүйсгэхгүй, харин эсрэгээрээ нийгэм үүсэх зарчмуудыг гүнзгий судлахыг шаарддаг. Нийгмийн ухамсар нь шашин, шинжлэх ухаан, эдийн засаг, улс төрийн онол, ёс суртахуун зэрэг нийгмийн ухамсрын бүхий л түвшин, хэлбэрийн нягт уялдаатайгаар л боломжтой юм.

Марксизмыг дэмжигчид дэвшилтэт, байгалийн жам ёсны үйл явц болон нийгмийг бүрдүүлэхийг төлөөлж байв. Тэд нийгмийн хөгжлийг нийгэм-эдийн засгийн доод формацаас нийгмийн дээд ангилалд шилжих шилжилт гэж тодорхойлов. Соёл иргэншлийн бүхэл бүтэн замнал нь анхны эртний олон нийтийн дэг журам, дараа нь боолчлолд шилжиж, дараа нь феодал, капиталист, коммунист систем рүү шилжсэн юм. Марксизмын үзэл санаа нь орчин үеийн нийгмийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Эцэст нь

Мэдээжийн хэрэг, түүхэн хөгжлийн үйл явц нь байгалийн янз бүрийн үзэгдлүүдийн адил байгалийн, бодитой, зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр зөвхөн хүний \u200b\u200bухамсар, хүсэл зоригоос хамаардаггүй төдийгүй эсрэгээрээ түүний ухамсар, хүсэл зоригийг урьдчилан тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ, элементийн хүчний үйл ажиллагаатай холбоотой байгалийн үйл явцаас ялгаатай нь байгалийн түүхэн хөгжил нь хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны үр дүн юм. Нийгэмд болж буй бүхэн хүний \u200b\u200bухамсраар дамждаг.

Марксизм бол нийгмийг өөрчлөх, хөгжлийнхөө дээд шатанд шилжих зорилгоор Карл Маркс, Фридрих Энгельс нарын боловсруулсан философи, улс төр, эдийн засгийн сургаал юм. Марксизм бол зөвхөн үзэл суртал эсвэл ертөнцийг үзэх үзэл биш бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжил, нийгмийн харилцааны шинэ загвар болох коммунизм руу шилжих боломжийг тайлбарласан бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй сургаал юм. Өнөө үед энэ сургаалын нэр хүнд маш бага боловч түүний дагалдагчид бүхэл бүтэн хорьдугаар зууны түүхийг урьдчилан тодорхойлсон байв. Марксизмыг энэ өгүүлэлд товч тайлбарлах болно.

Карл Маркс сургаалыг үндэслэгч

Дагалдагчид нь Марксизм гэж нэрлэх болно гэсэн онолын зохиогч нь Германы сэтгүүлч, эдийн засагч, философич Карл Генрих Маркс байв. Олон нийтийн зүтгэлтэн 1818 онд Триер хотод төрсөн бөгөөд шинжлэх ухааны гайхалтай авьяас чадвартай байсан бөгөөд 1841 онд Берлиний Их Сургуулийг гадна оюутны мэргэжлээр төгссөн. Тэрээр 23 настайдаа эртний гүн ухааны чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалсан. Тэрээр идеалист үзэлтэй Германы философийн сонгодог Г.Гегелийн сургаалд дуртай байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Маркс материалист байр суурийг эзэлсэн боловч диалектикын философийн аргыг Гегелээс зээлсэн. Тиймээс марксизмын онол гарч ирсэн бөгөөд түүний заалтуудыг анх "Коммунист намын тунхаг" (1848) -д бичсэн байв. Дараахь бүтээлүүд нь энэхүү суут сэтгэгч, нийгмийн зүтгэлтний үзэгт хамаарагдана: "Капитал", "Германы үзэл суртал", "Гота хөтөлбөрийн шүүмжлэл", "Эдийн засаг ба философи гар бичмэлүүд". Карл Маркс 1883 оны 3-р сарын 14-нд Лондон хотод таалал төгсөв.

Марксизмын эх сурвалжууд

Марксизм бол нийгмийн бүхий л үйл явцын талаарх үзэл бодлын салшгүй систем юм. Гэхдээ энэ системийг нөхцөлт байдлаар хувааж, түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг, эх үүсвэрийг тодорхойлж болно. Оросын алдарт хувьсгалч марксист В.И.Ленин нэгэн бүтээлдээ марксизмын үзэл баримтлалд үндэслэсэн гурван эх сурвалжийг тодорхойлжээ.

Английн улс төрийн эдийн засаг

Марксын сургаал бол юуны түрүүнд эдийн засгийн онолын тухай сургаал юм. Тиймээс энэхүү сургаалын эх сурвалж нь Марксизмаас өмнөх эдийн засгийн үзэл баримтлал, түүний дотор Английн улс төрийн эдийн засаг юм. Адам Смит, Дэвид Рикард нар үнэ цэнийн хөдөлмөрийн онолыг бий болгож орчин үеийн улс төрийн эдийн засгийг анх эхлүүлсэн. К.Маркс Английн эдийн засагчдын бүтээлийг онолынхоо үндэс болгон авчээ.

Германы сонгодог философи

Георг Гегелийн идеалист диалектикт Маркс түүний гүн ухааны сэтгэлгээний үндэс суурийг олж харсан. Гэхдээ Людвиг Фейербахын бүтээлүүдийг уншсаны дараа философич нь идеалист байр суурь нь маш донсолгоотой, тэр ч байтугай зөв биш гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Маркс материализм ба диалектикын философийг хослуулан шинэ аргыг боловсруулж байна. Түүний өөрөө хэлсэнчлэн "Бид Гегелийн диалектикийг орвонгоор нь эргүүлсэн ...".

Утопик социалист сэтгэлгээ

Европт марксизм гарч ирэхээс өмнө олон утопик сургаалууд байсан. Тэдний төлөөлөгчид нийгмийн нийт шударга бус байдлын өнөөгийн нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж олохыг хичээв. Илүү алдартай утопик социалистуудын дунд Роберт Оуэн, Чарльз Фурье, Анри Сен-Симон болон бусад хүмүүс багтжээ. Карл Маркс тэдний бүтээлд шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, социалист сэтгэлгээг утопийн үе шатаас шинжлэх ухааны үе шатанд авчирсан.

Тиймээс онолын олон талт байдал нь түүнд асар их нэр хүндийг өгчээ. Марксизмын хөгжил нь улс төрийн үзэл суртал үүссэн жилүүдэд өргөн хүрээнд өрнөсөн хөдөлмөрийн хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй байв.

Карл Марксын онолын гол постулатууд

Марксизмд үндсэн гэж үзэж болох санааг онцлох нь бараг боломжгүй юм. Марксизм бол олон талт, тодорхой бүтэцтэй сургаал юм.

Диалектик материализм

Марксизмын сургаал бүхэлдээ материализмын гүн ухааны байр суурь дээр суурилдаг бөгөөд гол байр суурь нь ухамсартай холбоотой материалыг анхдагч гэсэн нотолгоо юм. Ухамсар бол зөвхөн бодит байдлыг тусгах зохион байгуулалттай бодисын өмч юм. Гэхдээ иймэрхүү ухамсар нь хамаагүй, зөвхөн үүнийг тусгаж, бас өөрчилдөг.

Материалист диалектик нь бүх үзэгдэл, объектууд хоорондоо уялдаа холбоотой бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүхэлд нь авч үздэг. Энэ ертөнцийн бүх зүйл байнгын хөдөлгөөн, өөрчлөлт, төрөлт, үхэл дээр байдаг.

Марксизмын онол нь байгаль, хүний \u200b\u200bсэтгэхүй, нийгмийн хөгжлийн ерөнхий хууль, диалектик аргаар ойлгодог.

Гурван диалектик хууль нь марксизмын (диалектик материализм) философийн үндэс суурь болно: эсрэг тэсрэг зүйлийн нэгдэл ба тэмцэл, тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх, үгүйсгэхийг үгүйсгэх.

Түүхийн материалист ойлголт

Марксизм нь хүнийг тусдаа зүйл биш, харин нийгмийн оршихуй, нийгмийн харилцаа, холболтын бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Хүний бүх төрлийн үйл ажиллагаа нь хүнийг өөрөө бүтээсэн хэмжээгээр л бий болгодог.

Түүхэн материализмын зарчмууд нь дараах байдалтай байна.

• материаллаг амьдралын соёлын амьдралаас дээгүүрт тавигдах байдал;
• энэ бол аливаа нийгэмд үндэс суурийг тавьдаг үйлдвэрлэлийн харилцаа юм;
• хүн төрөлхтний нийгмийн бүх түүх бол ангиудын тэмцлийн түүх юм (өөрөөр хэлбэл нэг нийгмийн бүлэг нөгөө нийгмийн хамт);
• түүх бол нийгэм эдийн засгийн формацуудын өөрчлөлтийн байнгын хөдөлгөөнт үйл явц (анхдагч, боол эзэмшигч, феодал, капиталист) гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Нийгэм-эдийн засгийн формац болгонд дарангуйлагчдын анги, дарлагдагсдын анги гэж байдаг. Эдгээр антагонист ангиуд нь үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлтэй холбоотойгоор тодорхойлогддог (газар - феодализмын үед, үйлдвэр, үйлдвэрүүд - капитализмын үед). Капиталист формацийн дор хөрөнгөтний анги ба цалингийн ажилчдын анги (пролетариат) гэж байдаг. Ангиуд нь байнгын тэмцэлд ордог бөгөөд Марксын хэлсэнчлэн пролетариат мөлжлөгийг унагаж, дарангуйлал тогтоох ёстой. Үүний үр дүнд шинэ шударга нийгэм бий болж, дараагийн нийгмийн формац коммунизм болох ёстой. Марксизм бол үргэлж коммунизм байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; олонх нь энэхүү сургаалыг улс төрийн зорилгоор биш, шинжлэх ухааны зорилгоор ашигладаг.

Марксизмын улс төрийн эдийн засаг

Марксизмын улс төрийн эдийн засаг нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн түүхэн, ээлжилсэн горим буюу үйлдвэрлэлийн харилцааны системийг судалдаг. Марксизм, улс төрийн эдийн засгийн бүхий л үзэл санаа нь үл хамаарах зүйл биш бөгөөд нийгмийн мөн чанарыг диалектик ойлголт дээр суурилдаг.

Эдийн засгийн салбар дахь К.Марксын шүүмжлэлийн гол сэдэв нь капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягийн сэдэв байв. Энэхүү үзэл баримтлал, түүний судалгааг Маркс өөрийн үндсэн ажил болох "Капитал" -д зориулав. Тэрбээр уг бүтээлдээ орчин үеийн нийгэм оршин тогтнох үндсэн хуулиудыг илчилж, хүнлэг бус, мөлжлөгт ашигласан гэж шүүмжилжээ. Марксын энэ байр суурийг маргах нь өнөөдрийг хүртэл нэлээд хэцүү байна. Олон хүмүүс өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхэхгүйн тулд өдөр бүр ажиллахаас өөр аргагүй байдалд ордог бол зарим нь энэ ажлаар амьдардаг бөгөөд өөрсдөө бараг ажил хийдэггүй.

Бид марксизмыг товчхон авч үзсэн бөгөөд түүний олон заалтыг хэрэгсэхгүй болгосон. Гэхдээ энэ нь хоосон, утопик сургаал төдийгүй нийгмийн олон зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны арга болох нь нэгэнт тодорхой болжээ. Марксизм бол Зөвлөлтийн сурах бичгийн догма биш бөгөөд энэ бол амьд, динамикаар хөгжиж буй сэтгэлгээ юм. Баруунд болон Орост олон сэхээтнүүд Карл Маркс болон түүний олон залгамжлагчдын сургаалыг дагаж мөрддөг.

БИДНИЙ СОНИН

ХАМГИЙН ГОЛ

Артем Бросалов

МАРКС, МАРКСИЗМИЙН ТУХАЙ
Мөн бидний зорилгын талаар
бидний ирээдүй

ТАНИЛЦУУЛГА: Карл Маркс ба Марксизм

Карл Маркс бол түүхэн дэх хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Удаан хугацааны туршид тэрээр хамгийн их иш татсан сэтгэгчдийн зэрэглэлд нэгдүгээрт бичигджээ.Ядаж 1993 оноос хойш энэ нь мэдээжийн хэрэг байв. 1999 оны BBC-ийн явуулсан санал асуулгаар Маркс мянганы хамгийн агуу сэтгэгчээр нэрлэгджээ. АНУ-ын Конгрессын номын сангийн каталогоос харахад бусад хүмүүст илүү их шинжлэх ухааны бүтээлүүд Марксд зориулагдсан байдаг. Тэрбээр түүхэн дэх хамгийн их судлагдсан 100 хүний \u200b\u200bжагсаалтыг тэргүүлж байна.

Маркс философич, эдийн засагч, эцэст нь нийгмийн бүтэц, түүний хөгжлийн механизмын тухай хамгийн нөлөө бүхий сургаалыг зохиогчоор алдаршжээ.

Карл Маркс амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг бичсэн: тэр бусад зүйлсийн дотор авъяаслаг улс төрийн сэтгүүлч, сөрөг хүчний сонины ерөнхий редактор байсан боловч Марксын бичсэн хоёр текст хамгийн их алдар нэрийг олж авсан юм. Энэ бол мэдээжийн хэрэг "Коммунист намын тунхаг" бөгөөд "Капитал" хэмээх лаконик гарчигтай асар том бүтээл юм. Бүх бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс Марксын энэ хоёр бүтээлийн талаар сонссон байх, гэхдээ маш цөөхөн нь энэ зүйлийн талаар найдвартай ойлголттой байдаг. Ийм учраас иймэрхүү нийтлэлүүд боломжтой, бүр шаардлагатай хэвээр байна.

Маркс 1818 онд Герман улсад, Триер хотод төрсөн. Тэрээр Берлиний Их Сургуулийг философийн чиглэлээр төгссөн боловч насан туршдаа өөрийгөө сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцаж байсан: тэрээр эдийн засаг (тэр үед "улс төрийн эдийн засаг" гэж нэрлэдэг байсан) болон социологийг харамгүй сурч байжээ. Марксын өөрийгөө хүмүүжүүлэх ажилд өөрийгөө зориулснаа төсөөлөхийн тулд дараахь харьцуулалтыг зөвшөөрөх боломжтой: хэрвээ Карл Маркс ХХ зуунд амьдарч байсан бол мөн адил хүсэл эрмэлзэлтэй байж, өөрийгөө хүмүүжүүлэх ажилд биш харин түүний биеийг бүтээх ажилд оролцох байсан бол дэлхий хэзээ ч мэдэхгүй байсан байх. Арнольд Шварценеггерийн тухай. Учир нь долоо дахин ноён Олимпиа бол Шварценеггер биш харин Маркс байх нь дамжиггүй.

Марксыг тасралтгүй суралцахад түлхэц болсон сэдэл бол туйлын хэт их оюуны хүсэл эрмэлзэл байв. Нийгмийн үндсэн онолыг бий болгох ёстой хүн нь нийгмийн дотоод бүтэц, түүний хөгжлийн хууль тогтоомж, энэ хөгжлийн эцсийн зорилго болох зорилгын талаар цогц хариулт өгөх ёстой гэдэгт Маркс итгэлтэй байв. Бүх амьдралынхаа туршид тэрээр энэ онолыг бий болгохын тулд Европын улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцож, янз бүрийн улс орнуудын засгийн газрын хавчлагад өртөж, гэр бүлийн эмгэнэлт явдлаар хөөцөлдсөн (Маркс ба түүний эхнэр долоон хүүхэдтэй байсан бөгөөд үүнээс дөрөв нь бага насандаа нас барсан) түүний титаникийн үр дүнд байнга сэтгэл дундуур байв. оюуны ажил. Хэрэв түүний удаан хугацааны найз Фридрих Энгельсийн материаллаг дэмжлэг аваагүй бол Маркс өөрөө өлсгөлөнгөөр \u200b\u200bүхэж, гэр бүл нь ядууралд автах байсан - тэр дуудлага гэж үзсэн зүйлдээ тэр хэмжээгээр шингэсэн байв.

Мэдээжийн хэрэг Маркс Баруун Европын улс төрийн суурин газарт, манай Герцен тэргүүтэй бүх сөрөг хүчин засгийн газруудаасаа зугтаж байсан энэ хуваагдмал баянбүрдэд нас барсан нь Лондон хотод 1883 онд болсон юм.

Марксын оюуны өв нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Энэ:

1) диалектик ба түүхэн материализмыг багтаасан философийн хэсэг;

2) эдийн засгийн хэсэг нь илүүдэл өртгийн тухай сургаал юм;

3) эцэст нь, Марксизмын гуравдахь хэсэг нь нийгмийн анги бүтцийн онол ба ангийн тэмцлийн салшгүй холбоотой сургаал бөгөөд энэ нь пролетариатын дарангуйллаар дамжуулан үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийгмийн өмчлөлд суурилсан зарчмын хувьд шинэ ангигүй нийгэм рүү хөтлөх ёстой юм.

Би марксизмыг бүрдүүлэгч гурван хэсэг тус бүрийн агуулгыг товч тоймлох болно.

Диалектик материализм, эсвэл ЗСБНХУ-д товчилсон хэлбэрээр хэлдэг байсан бол диамат бол хөгжлийн хуулиудын тухай сургаал юм (байгаль, хүн ба нийгэм). Диалектик материализмын дагуу матер бол ертөнцийн цорын ганц үндэс суурь бөгөөд ухамсар нь материйн шинж чанаруудын нэг юм. Гол постулат: зөрчил нь хөгжлийн эх үүсвэр (хөдөлгөгч) юм, өөрөөр хэлбэл, материд агуулагдах онцгой шинж чанараас үүдэн хөгжил үүсдэг - энэ нь бүх төрлийн зөрчилдөөнийг даван туулах "хэрэгцээ" гэж нэрлэж болох өмч юм. Яг энэ онолын хүрээнд зөрчилдөөний оршихуй ба түүнийг арилгахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул үүнийг "диалектик" гэж нэрлэдэг (диалектик, Грекээс орчуулсан нь маргах урлаг, өөрөөр хэлбэл зөрчилдөөнийг тодорхойлох чадвар юм).

Диалектик материализм нь зөрчилдөөн нь хөгжлийн хөдөлгөгч хүч мөн гэдгийг батлаад зогсохгүй хөгжлийг хэрэгжүүлж буй гурван үндсэн хуулийг тодорхойлдог.

1) Эсрэг талуудын нэгдмэл байдал, тэмцлийн хууль гэж хэлдэг: хэдийгээр зөрчилдөөнийг үүсгэдэг эсрэг тэсрэг талууд байнгын тэмцэлд ордог боловч аль аль нь нөгөөгөө бүрэн дийлж, нүүлгэж чадахгүй, учир нь тэд хоёулаа нэг талдаа өөр өөр талууд бөгөөд тус бүрийг нөгөөдөө харьцуулж л мэдэх боломжтой юм. Хятадууд олон мянган жилийн өмнө мэддэг байсан (Инь-Ян билэг тэмдэг нь үүнийг илэрхийлдэг), гэхдээ Европт философийн сэтгэлгээ зөвхөн 19-р зууны үед эсрэг тэсрэг хүмүүсийн нэгдэл, тэмцэл болж өссөн.

2) Тоо хэмжээний өөрчлөлтийг чанарын түвшинд шилжүүлэх хууль эсрэг тэсрэг тэмцэл хаашаа чиглүүлж байгааг тодорхойлдог. Энэ нь системийн зарим өөрчлөлтийг хуримтлуулахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь эхлээд системийн чанарыг бүхэлд нь өөрчлөхгүй, гэхдээ хэзээ нэгэн цагт тодорхой чухал босгонд хүрдэг бөгөөд дараа нь систем чанараа огцом өөрчилдөг;

3) Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль систем нь тоон өөрчлөлтийн босго хэмжээнээс илүү чанараа хэрхэн өөрчилж байгааг бидэнд хэлж өгдөг. Энэ нь үүнийг ингэж өөрчилдөг: эхлээд систем нь өмнөх төлөв байдлаа үгүйсгэж, дараа нь шинэ шатанд өмнөх үгүйсгэлээ үгүйсгэж, ингэснээр анхны төлөв байдал болон түүний эсрэг талын аль алинаас нь сайн сайхныг авах болно. Системийн анхны байдал, Хегелийг дагаж, Маркс "диссертаци", эхний үгүйсгэлийг "антитез", хоёр дахь үгүйсгэлийг "синтез" гэж нэрлэдэг. Мэдээжийн хэрэг, яг энэ синтез нь нэн даруй хөгжлийн шинэ шатанд гарах диссертаци болж, гурвалсан бүхэлдээ давтаж, шинэ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэж байна. Энэ үйл явцыг Марксист гэж нэрлэдэг хөгжлийн диалектик спираль.

Хэрэв диалектик материализм нь хөгжлийн онол юм бол түүхэн материализм (истмат гэж товчилсон) нь тодорхой объект, тухайлбал хүний \u200b\u200bнийгмийг хөгжүүлэх тухай сургаал юм. Түүхэн материализмын дагуу аливаа нийгэмд хамгийн чухал зүйл бол эдгээрт материаллаг эд зүйлс хэрхэн бүтээгддэг, өөрөөр хэлбэл тухайн нийгэмд ямар үйлдвэрлэх хүч үйл ажиллагаа явуулдаг, мөн эдгээр үйлдвэрлэлийн хүчийг ашиглахтай холбогдуулан хүмүүс, энэ нийгмийн гишүүд үйлдвэрлэлийн ямар харилцаанд байдаг вэ гэдэг нь хамгийн чухал зүйл юм. ... Үйлдвэрлэлийн харилцаанд гүйцэтгэх үүргийн дагуу хүмүүсийг хоёр ангилдаг: ажилчин ард түмний үйлдвэрлэгчид ба үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг эзэмшигчдийн анги.

Тухайн нийгмийн онцлог шинж чанар бүхий үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хослолыг Маркс үздэг суурь, бусад бүх зүйлийг - өөрөөр хэлбэл нийгмийн улс төр, хууль эрх зүй, соёл, шашны байгууллагуудын бүхэл бүтэн цогцолбор, үүнд ёс суртахуун, гоо зүй, эрх зүй, философи болон бусад үзэл бодлыг багтаасан болно - Маркс дээд бүтэц.

Хүмүүсийн материаллаг ашиг тусын тулд байнга өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангах шаардлагатай байдаг тул үйлдвэрлэх хүч нь байнга хөгжиж байдаг. Хэзээ нэгэн цагт үйлдвэрлэх хүчнүүд одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцаа тэдгээртэй нийцэхээ больтлоо хөгждөг. Дараа нь дээд бүтэц (одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцааг үргэлж нэг талаараа нэгтгэдэг) нийгмийн эдийн засгийн хөгжлийн тоормос болдог. Ийм мөчид нийгэм-эдийн засгийн формацид өөрчлөлт орно, өөрөөр хэлбэл хуучирсан дээд бүтцийг шинэ болгоно.

Энэ өөрчлөлт хэр зэрэг жигд явагдахаас шалтгаалан хувьсал, хувьсгалт байж болно. Дээд бүтцийн өөрчлөлт, үйлдвэрлэлийн шинэ харилцаанд шилжих үйл явц нь хувьсгалаар дамжин хэрэгжиж эхлэх үед өнөөгийн дээд бүтцийн байдалд бусдаас илүү их зовж шаналж, тэр хэрээр үүнийг өөрчлөхийг бусдаас илүү сонирхож буй нийгмийн хүчнүүд үргэлж түүний хөдөлгөгч хүч болдог. Өөрөөр хэлбэл, хувьсгалын хөдөлгөгч хүч нь тухайн нийгмийн (эсвэл тухайн эриний) хамгийн чухал бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэхэд шууд оролцдог ажилчин ард түмний үйлдвэрлэгчдийн анги юм. Бүх өмч үргэлж өөр ангийн гарт байдаг тул эртний Ромд ажиллагсдын талаар тэдэнд хүүхдүүдээс өөр юу ч байхгүй гэж хэлсэн байдаг. Эндээс "пролетариат" (Латин хэлнээс гаралтай) гэсэн нэр гарчээ пролетариус, өөрөөр хэлбэл "Үр удам үйлдвэрлэх").

Марксын үед эрин үеийн гол бүтээгдэхүүн нь аж үйлдвэрийн аргаар үйлдвэрлэсэн материаллаг бүтээгдэхүүн байсан тул пролетариат нь тэр үед үйлдвэрүүдэд шаргуу хөдөлмөрлөж байсан ажилчид байв. Хэрэв бид Марксист онолыг үйлдвэрлэлийн дараах эрин үе дээрээ хэрэгжүүлж байгаа бол өнөөдөр пролетариат гэдэг нь шинэ мэдээлэл олж авдаг, мэдээлэл боловсруулах дэвшилтэт аргыг боловсруулдаг хүмүүс юм.Өөрөөр хэлбэл тэс өөр профайлтай эрдэмтэд (ерөнхийдөө сэтгэцийн хөдөлмөрийн хүмүүс), ялангуяа компьютерийн програм хөгжүүлэгчид юм. С.Э.Кургинян тэднийг танин мэдэхүй гэж нэрлэдэг.

Маркс орчин үеийн эринд капиталист өмчийн эздийн анги пролетариатыг мөлжих механизм нь яг юу вэ гэсэн асуултад Маркс ихээхэн ач холбогдол өгч байжээ. Энэ асуултын хариулт нь Марксын шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан илүүдэл өртгийн тухай ойлголт байв.

Марксаас өмнө ч гэсэн Английн эдийн засагчид Адам Смит, Дэвид Рикардо нар томъёолж байсан хөдөлмөрийн үнэлэмжийн онол, гол заалт нь барааны үнэ цэнэ нь түүнийг үйлдвэрлэхэд зарцуулсан хөдөлмөрийн илэрхийлэл юм гэсэн баталгаатай байв. Энэ онолын хүрээнд Карл Маркс илүүдэл өртгийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн юм.

Илүүдэл өртөг гэж юу вэ?

Гутлын үйлдвэрийг төсөөлөөд үзье л дээ. Үүн дээрх арьсыг гутал болгон боловсруулдаг. Нэг үйлдвэр зуун долларын үнэтэй арьс шир худалдаж авсан гэж бодъё. Үйлдвэрийн процесст хамрагдсаны дараа арьс нь хоёр зуун долларын үнэтэй гутал болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл арьсан дээр дахин нэг зуун доллар нэмэгддэг. Шинэ үнэ цэнэ хаанаас үүссэн бэ? Үүнийг бизнес эрхлэгч, гутлын үйлдвэрийн эзэн, түүний хөлсөлсөн ажилчид бүтээжээ. Эзэмшигч нь үйлдвэрлэлийн процесст зориулагдсан үйлдвэр, техник хэрэгслийг хангахаас гадна бүх зардлыг төлж, ажилчид нь ажиллах хүчээр хангаж, гутал үйлдвэрлэх чиглэлээр тодорхой ажил хийсэн. Үйлдвэрлэлийн процесст эдгээр оролцогчдын хамтын хүчин чармайлтаар үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл эзэмшигч ба түүний ажилчид зуун долларын шинэ үнэ цэнэ бий болсон.

Тиймээс энэхүү шинэ үнэ цэнэ нь дотооддоо нэгэн төрлийн бус юм. Энэхүү шинэ үнэ цэнийн нэг хэсэг нь ажилчдын зарцуулсан хөдөлмөрийн шууд илэрхийлэл юм. Чухам энэ хэсэг нь үйлдвэрлэсэн гутлаа цалин хэлбэрээр зарсны дараа ажилчдад эргэж ирдэг. Гэхдээ өөр нэг хэсэг байдаг бөгөөд үүнээс арслангийн хувь нь бизнес эрхлэгчийн ашиг хэлбэрээр эзэндээ очдог бөгөөд үүнээс гадна татвар төлдөг, татвар, онцгой албан татвар гэх мэтийг төлдөг. Энэ бол тийм юм илүүдэл үнэ цэнэ... Марксын хэлснээр илүүдэл үнийн эх үүсвэр бол эзэн буюу бидний хэлж заншсанаар капиталист ажилчдынхаа ажиллах хүчийг үргэлжлүүлэн ашигладагт оршино. тэр үеэс илүү урт, энэ хугацаанд энэхүү хөдөлмөрийн хүчний өөрийн үнэ цэнийг дахин бий болгодог. Өөрөөр хэлбэл (хэрэв бид үүнийг "хуруугаараа" бүрэн тайлбарласан бол) ажилтан цалингаа аль хэдийн ажиллуулсны дараа капиталист түүнийг илүү их ажиллуулдаг.

Энэ бол Марксын хэлснээр эдийн засгийн дотоод мөн чанар юм капиталист мөлжлөг - өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг эзэмшигчдийн анги материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэгчдийн ангийг мөлжих явдал юм.

Марксын үед ч, хожуу үед ч Маркс ажилчдыг мөлжлөгийг эзэн нь шидсэн гэж буруутгахад олон хүн хариулахдаа: за, за, гэхдээ эзэн нь хүн биш гэж үү? Түүнд идэх, уух, хувцаслах, гэр бүлээ тэжээх шаардлагагүй гэж үү? Илүүдэл өртөгөөс биш бол тэр амьжиргааныхаа хэрэгслийг хаанаас авах вэ? Эзэмшигч нь шинэ үнэ цэнэ бий болгохын тулд юу ч хийгээгүй, өөрөөр хэлбэл зуун долларын үнэтэй анхны материалыг хоёр зуун үнэтэй бараа болгон хөрвүүлэхийн тулд юу ч хийгээгүй гэж маргаж болох уу? Эзэмшигч нь үйлдвэр, машин тоног төхөөрөмжөөр хангаж өгсөн бөгөөд ингэхгүйгээр юу ч тохиолдохгүй байсан бөгөөд одоо ашиглалтын талаар гомдоллож буй ажилчид зүгээр л ажилгүй сууж өлсөх болно.

Энэ нь эрүүл саруул ухаатай байх нь гарцаагүй.Гэхдээ Марксын үед мөлжлөг нь бүрмөсөн махчин амьтан байсан нь үнэн юм. Үйлдвэр, үйлдвэрүүдийн ажлын өдөр дор хаяж 12 цаг үргэлжилсэн. Насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн хөдөлмөрийг өргөн ашигладаг байсан. Машинтай харьцахдаа энгийн алдаанаас болж гар, хөлөө алдах эрсдэл өндөр байсан үйлдвэрлэлийн аюултай газруудад хүмүүс өөрсдийн аюул, эрсдлээр ажилладаг байсан - даатгалын асуудал огт байхгүй байв. Цалингийн хувьд тэд маш бага байсан тул ажилчид ядуурлын ирмэгт байнга амьдардаг байв. Энэ нь ажил хийдэг гэр бүлийн эмэгтэйчүүдийг хүүхдээ ямар нэгэн байдлаар хооллох гэх мэт зөвлөгөөн рүү түлхсэн гэх мэт. Баруун Европын хамгийн том аж үйлдвэрийн төвүүдийн ажилчдын амьдрал аймшигтай хар дарсан зүүд болж, гэрэл харагдсангүй.

Францын алдарт социалистууд: Фурье, Сен-Симон гэх мэт бүтээлүүд нь ажлын орчинд маш их алдартай байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Социалистууд орчин үеийн тогтолцоо нь аймшигтай бөгөөд нийгмийг анги болгон хуваах, улмаар мөлжлөг байхгүй болсон илүү шударга нийгмээр солих ёстой гэж бичжээ. Гэхдээ мөлжлөгийн тухай ойлголтыг Марксаас өмнө ч мэддэг байсан бол ажилчдын гамшиг нүдэнд харагдахуйц байсан бөгөөд дээр дурьдсанчлан аймшигт шинж чанартай байсан бол Марксийн ачаар социалистууд эцэст нь мөлжлөгийн эдийн засгийн мөн чанарыг онцолж, эзний ангийг танилцуулж чаджээ. ёс суртахууны буруутгал, түүнчлэн эдийн засгийн тодорхой нэхэмжлэл. Эдгээр нэхэмжлэлүүд өнөөдөр хүчин төгөлдөр хэвээр байна.

Ялангуяа Социалистуудын хөлийн доороос Марксын нээсэн эдийн засгийн хатуу суурийг цохиж унагахын тулд 20-р зуунд барууны орнуудад үнэ цэнийн хөдөлмөрийн онолыг хүчтэй няцаав. Барааны үнэ цэнэ нь түүнийг үйлдвэрлэхэд зарцуулсан хөдөлмөрийн илэрхийлэл юм гэсэн энэхүү онолын тулгын чулуу нь Марксын бус, харин "зах зээлийн үл үзэгдэгч гар" -ыг зохион бүтээсэн хайрт либерал эдийн засагч Адам Смитийн дэвшүүлсэн санал юм. гадуурхагдсан.

Тэд үнэ цэнэ хэрхэн хөдөлмөрийн илэрхийлэл болдог гэж тэд хэлдэг вэ? Гэхдээ энэ бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэхэд хэн нэгний хөдөлмөр зарцуулагдсан тул худалдан авагч тухайн бүтээгдэхүүнийхээ төлөө тэр хэмжээний мөнгө төлөхийг зөвшөөрч байна уу?! Ийм зүйл байхгүй! Худалдан авагч нь бүтээгдэхүүнийхээ мөнгийг төлдөг.Учир нь энэ бүтээгдэхүүн нь түүний хайрт өөртөө зориулж зарим төрлийн ашиг тусыг олж хардаг. Худалдан авагчийн оюун ухаанд энэ бүтээгдэхүүний ашиг тус хэр өндөр байгаагаас хамааран тэрээр илүү их эсвэл бага мөнгө төлөхийг зөвшөөрч байна. Энэ бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэхэд хичнээн их хөдөлмөр зарцуулсан бэ? Худалдан авагч нь огт сонирхдоггүй. Бүтээгдэхүүний өртгийг зах зээлийн үнээр илэрхийлэх нь зөвхөн нэг зүйлээр тодорхойлогдоно: тухайн бүтээгдэхүүний зах зээл дээрх эрэлтийн түвшин, эрэлт нь худалдан авагчдын энэ бүтээгдэхүүний ашиг тусын талаархи субъектив ойлголтоос хамаарна.

Энэ бүхнийг "ахиу ашиг тусын онол" гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг илүүдэл өртгийн тухай сургаал болох капиталист бүтцийг эдийн засгийн гол буруутгасан марксистуудын гараас мултлах зорилгоор бүтээсэн гэдгийг бид давтан хэллээ. Эдийн засгийн бүх их дээд сургуулиудад олон жилийн турш энэхүү онолыг яг ийм соустай танилцуулж ирсэн бөгөөд тэд ийм завсардсан эдийн засагч Карл Маркс байсан, тэр зардлын талаар утгагүй онол дэвшүүлсэн гэж хэлсэн боловч орчин үеийн эдийн засаг энэ бүхний талаар юу гэж хэлж байна ...

Гэсэн хэдий ч энд ихэвчлэн бодитой үнэнийг эрэлхийлэхийн тулд биш харин захиалгаар, өөрөөр хэлбэл хэн нэгний эдийн засгийн тодорхой ашиг сонирхлыг хамгаалах зорилгоор онолыг бий болгоход тэргэнцрийг морины урд байрлуулдаг болохыг эндээс харахад амархан байдаг. Эрэлт нь шинэ бүтээгдэхүүн зах зээл дээр гарч ирэх шалтгаан болж байгаа бөгөөд түүний үнэ цэнийн эх үүсвэр гэдгийг харахын тулд эдийн засгийн шинжлэх ухааны доктор байх нь туйлын чухал биш юм.

Жишээлбэл, АНУ-д анхны машинууд гарч ирэхэд тэд маш үнэтэй байсан бөгөөд маш өргөн хэрэглэгчид худалдан авах боломжтой хямд үнэтэй машин эрэлттэй байсан. Энэхүү шаардлагын хариу нь таны мэдэж байгаагаар "Ford Model Tee" байсан бөгөөд ялангуяа энэ загварыг үйлдвэрлэхийн тулд тусдаа автомашины үйлдвэрт аж үйлдвэрийн хувьсгал хийсэн Хенри Фордын ардын машин байсан - туузан дамжуулагчийг нэвтрүүлсэн. Энэ нь үйлдвэрийн бүх ажилчдын дунд үүрэг хариуцлагыг хуваарилах боломжийг бүрдүүлж, нэг машин үйлдвэрлэхэд ажилчдын зарцуулсан хөдөлмөрийн хэмжээг эрс бууруулж, улмаар бүтээгдэхүүний өртөг буурсан болно. Ийнхүү эрэлт нь бүтээгдэхүүний үнийг бууруулахад хүргэсэн боловч шууд биш харин шууд бус байдлаар нэг завсрын холбоосоор дамжин буурав. Энэ завсрын холбоос нь нэг нэгж бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд зарцуулах хөдөлмөрийн хэмжээг бууруулахаас өөр зүйл биш байв. Тэдний хэлж байгаагаар нотлохын тулд юу шаардагдав.

Нэмж дурдахад, хэрэв барааны үнэ цэнэ нь түүнийг үйлдвэрлэхэд зарцуулсан хөдөлмөрөөс ямар нэгэн байдлаар огт хамааралгүй байсан бол үйлдвэрлэхэд асар их хөдөлмөр шаардагдах бараа, хөдөлмөрийн хөлсний хамгийн бага өртгөөр үйлдвэрлэгддэг бараа материалын хооронд үнийн мэдэгдэхүйц ялгаа гарахгүй байсан. Таны мэдэж байгаагаар аль нь ажиглагдахгүй байна.

Тиймээс илүүдэл өртгийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлж, Маркс хөлсөлсөн ажилчдын анги, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг эзэмшигчдийн ангийн мөлжлөгийн эдийн засгийн мөн чанарыг илчилсэн юм. Бидний санаж байгаагаар түүхэн материализм хэлэхдээ: шинэ, дэвшилтэт үйлдвэрлэх хүч ба үйлдвэрлэлийн хоцрогдсон харилцааны хооронд зөрчил үүсэх үед ангийн тэмцэл зайлшгүй хурцдана. Энэ бол Маркс түүний эргэн тойронд ажиглагдсан зүйл юм.

Капитализмын эрин үеийн үйлдвэрлэх хүч нь хүн төрөлхтнийг урьд өмнө мөрөөдөж ч чадахгүй байсан хөдөлмөрийн бүтээмжийн ийм өндөрлөгт хүргэсэн. Үйлдвэрлэлийг аж үйлдвэржүүлсний үр дүнд бий болсон хөдөлмөрийн бүтээмж нь маш өндөр байсан тул аж үйлдвэржилт явагдаж байсан улс орнуудын хүн амыг бүхэлд нь зохих ёсоор нь хооллож, хувцаслах боломжтой байсан. Яагаад зарим нь тансаг усанд угааж, алтадмал ордон дотор амьдарч байхад нөгөө хэсэг нь өрөвдөлтэй мухар байшинд тэвэрч, үргэлж ядуурлын ирмэгт тулсан бэ?

Маркс шалтгааныг тайлбарлав: Учир нь нэг анги нөгөөгөө байнга дээрэмддэг үйлдвэрлэлийн харилцаа нь үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн хүрсэн түвшинтэй тохирохгүй байна. Ангийн антагонизм, мөлжлөгт суурилсан үйлдвэрлэлийн капиталист харилцааг зөвхөн явцуу бүлэгт бус хүмүүсийн аль болох өргөн хүрээний амьдралын зохистой түвшинд хүртээмжтэй үйлдвэрлэлийн бусад харилцаануудаар солих ёстой.

Капиталист үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс суурь нь юу вэ? Ангийн сөргөлдөөн юунаас үүдэлтэй вэ? Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч.

Нийгмийн ангийн бүтцийг урьдаас тодорхойлдог, энэ нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэд болон эздийн мөлждөг хөлсөлсөн ажилчдын хооронд илүүдэл үнэ цэнийг шахаж буй шугам юм. Энэ нь үйлдвэрлэлийн бусад дэвшилтэт харилцаанд шилжихийн тулд хувийн өмчийг халж, оронд нь нийтийн өмчийг нэвтрүүлэх ёстой гэсэн үг юм. Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийгмийн өмчлөлд шилжсэнээр нийгмийг ангиудад хуваах болсон шалтгаан нь мөн үгүй \u200b\u200bболж, хүн бүр нэгэн зэрэг ажилчин, өөрөөр хэлбэл материаллаг бараа бүтээгдэхүүнийг шууд үйлдвэрлэгч, бүх үйлдвэр, үйлдвэрийн хамтран өмчлөгч болох ангигүй нийгэм бий болно. Төрийн институт нь нэг ангийн нөгөөгөөс ноёрхлыг хангах хэрэгсэл тул Маркс хэлэхдээ, ангигүй нийгэмд төр шаардлагагүй болж, устах болно.

Маркс цэвэр бодитой сэтгэгчийн хувьд эмэгтэй, хүүхдийн хөдөлмөрийг хайр найргүй мөлжлөгөөс тайван байдлаар ашиг орлогоо олж байсан өмчийн ангийн төлөөлөгчид өмч хөрөнгө, эрх мэдлээс салахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй гэдгийг маш сайн ойлгодог байв. Маркс тэд эсэргүүцэх болно гэдгийг ойлгосон. Жинхэнэ дайн, ангиудын дайн хүлээж байна. Чухам эндээс л ангийн антагонизмын орчин үеийн нийгэм ба ирээдүйн ангигүй нийгмийн хооронд зайлшгүй шаардлагатай үе шат болох пролетариатын дарангуйллын тухай сургаал гарч ирсэн юм. Пролетарийн дарангуйллын тухай тодорхой тодорхойлолтыг В.И. Ленин: "Дарангуйллын тухай шинжлэх ухааны ойлголт нь хүчирхийлэлд шууд суурилсан хүчээр, ямар ч хууль тогтоомжгүй, туйлын дүрэм журмаар хязгаарлагдахгүй хүчнээс өөр юу ч биш юм."

Мөлжлөг, анги, ангийн тэмцэл гэсэн ойлголтууд Марксаас өмнө ч байсан. Төрийг нэг ангийн нөгөө ангийн эсрэг хүчирхийллийн хэрэгсэл болох санааг анархистууд идэвхтэй сурталчилж байв. Тиймээс Карл Маркс өөрөө түүний оруулсан хувь нэмрийг ингэж үнэлэв.

« Миний шинээр хийсэн зүйл бол дараахь зүйлийг нотлох явдал байв.

1) ангиудын оршин тогтнох нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн тодорхой түүхэн үе шатуудтай холбоотой болохыг;

2) ангийн тэмцэл нь заавал пролетарийн дарангуйлалд хүргэх болно;

3) энэ дарангуйлал өөрөө бүх ангиудыг устгах, ангигүй нийгэм рүү шилжих шилжилт юм. "

(Нью Йорк Таймс сонинд Марксын "Пролетариат диктатур" нийтлэлийг хэвлүүлсэн Америкийн сэтгүүлч Жозеф Вайдамирт бичсэн захидлаас)

Товчхондоо ба маш өнгөцӨө, энэ бол марксизм.

МАРКС ЯАГААД ЯАГААД БАЙНА ВЭ? МАРКСЫН ШИНЖЛЭХ УХААНЫ УРЬДЧИЛСАН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ХЭРЭГЖҮҮЛЭХ ТУХАЙ

21-р зууны хоёр дахь арван жилийн эхэнд яагаад бид Карл Марксын оюуны өвийг дахин эргүүлж байна вэ? Марксистуудын байгуулсан түүхэн дэх анхны төлөв байдал түүхэн талбарыг орхисноос хойш 20 жилийн дараа бидэнд хэрхэн ашигтай байж болох вэ?

Юун түрүүнд Маркс зөв болж хувирсан тул бид өнөөдөр Маркс руу хандлаа. Хоёрдугаарт, нийгмийн хамгийн дээд идеал руу хөтөлсөн тэр хүн л тэр байсан болохоор бид Маркс руу ханддаг. Эцэст нь, гуравдугаарт, бид Маркс руу чиглэв, учир нь бид хүн төрөлхтнийг Марксын заасан замаар удирдаж чадна.

Маркс яг юун дээр зөв байсан бэ?

Түүх нь Марклын онолч, пролетарийн хувьсгалын бошиглогч Марксын бүрэн нийцэхгүй байгааг харуулсан юм шиг санагдаж байв.

Пролетарийн социалист хувьсгал нь аж үйлдвэржилтийн хамгийн өндөр түвшинд байсан хэд хэдэн улс орнуудыг нэгэн зэрэг тэвэрч авах болно гэж Маркс таамаглаж байсан.Үүнд үйлдвэр, үйлдвэрийн ажилчид өөрсдийгөө капиталист эздийн ангитай сөргөлдсөн хөлсний ажилчдын нэг анги гэж аль хэдийн ойлгосон байв. Марксын амьдралын үеэр ийм улсууд нь Их Британи, Герман, Америк байв.

Үүний оронд түүхэн дэх анхны хувьсгалт засгийн газар, Марксын зарлигийн дагуу социализм, коммунизм байгуулах замыг тунхаглаж, Орос, хотод аж үйлдвэрийн пролетариат дөнгөж байгуулагдаж эхэлсэн хөдөө аж ахуйн оронд Герман, Англитай харьцуулбал хоцрогдсон улс гарч ирэв.

Маркс эртний нийтийн тогтолцоог боолчлолоор, боолчлолоор феодализмаар сольж, феодализм капитализмд байр сууриа тавьж, капитализмыг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд нийгмийн өмчлөлийн өөгүй үндэс суурин дээр зогсож, ангигүй нийгмээс өөр үр дүнгүй пролетариат дарангуйллаар сольж байна гэж үзсэн. Марксын хэлснээр энэхүү дараалал нь маргаангүй хуулиудаар нөхцөлдсөн тул "урвуу нүүдэл" байж болохгүй. Үүний оронд капитал нь анхны хуримтлал болох капиталист формацийн хамгийн эхний үе шат руу буцах хүртэл түүх "урвуу чиглэл" -ийг өгч чадна гэдгийг бид харж байна.

Маркс хаана зөв юм бэ? Түүний зөв байсан зүйл, яагаад бид өнөөдөр Карл Марксын онол нь үйл явдлыг тайлбарлах төдийгүй зөв таамаглахад тусалдаг гэж бүрэн үндэслэлтэй хэлж чадна гэж үү?

Түүний гол диссертаци буюу капитализмын зайлшгүй төгсгөлийн тезис биеллээ олсон нь Маркс зөв байв. Үүнээс гадна, энэ тохиолдолд бид зөвхөн капитализмын оронд социализм байгуулагдсан Оросын тухай төдийгүй тэр ч байтугай тийм ч их ярихгүй.

Хачирхалтай санагдаж болох ч энэ нь Барууны тухай юм.

« 1929-33 оны эдийн засгийн их хямралаас хойш. капитализм, хатуухан хэлэхэд одоо байхгүй болсон бөгөөд Маркс-Лениний таамаглал эрт дээр үеэс биелжээ. Барууны орчин үеийн нийгэм бол өөр, чанарын хувьд шинэ байгууллага юм. Энэ нь нэг буюу хэд хэдэн оронд нэгэнт ялсан, мөн урьд өмнө байгаагүй их хурцдаж байсан эдийн засгийн хямралын нөхцөлд, түүний хэрэгжүүлсэн коммунист хөдөлгөөний жинхэнэ хүчний өмнө хөгжингүй капиталист орнуудын эрх баригч ангиуд аяндаа бүрэлдэн тогтсон, анх гарч ирж буй социализмын "сүүдэр" юм. өөрийн хүч чадлаа хадгалах нэрээр капитал нь нийгмийн бодит формац чанарыг өөрчлөх эрс өөрчлөлтөд шилждэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр төлөвлөгөөт менежментийн арга, хэрэгслийг ашиглаж, шинжлэх ухааны эдийн засгийн загварт хэсэгчлэн найдаж, үйлдвэрлэлийн харилцаанд гүнзгий оролцдог. Ийм хөндлөнгийн үр дүнд эрх баригч элит хүчин чадлаа хадгалан үлдэхийн зэрэгцээ капиталист ангиас хальж, түүний дээр гарч ирдэг. Илүү тодорхой хэлбэрээр үүнийг Герман дахь фашизм, илүү далд хэлбэрээр - Рузвельтийн засаглалын үед АНУ-ын эрх баригч анги хийсэн байв.

Дээр дурдсан үзэл бодлын дагуу, орчин үеийн өрнөдийн нийгэм нь нийгмийн тэгш бус байдал дээр суурилсан, бидэнд харийн элит идеалыг хэрэгжүүлж, мөлжлөгт хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь капитализм байхаа больсон капитал нь түүний чухал элемент хэвээр үлдэх боловч үүнд давамгайлахаа больжээ, хязгаарлалт, төлөвлөсөн зохицуулалтад хамаарна. ”

« Хөгжингүй орнуудын капитализм бүхэлдээ Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалаас хойш эхний арван жил хагасын хугацаанд оршин тогтнохоо больсон. Өнөөдөр биднийг эсэргүүцэж буй мөлжлөгт нийгэм бол хөгжингүй капиталист бүтэц оршин тогтносоор байгаа боловч давамгайлахаа больсон цогц бүтэцтэй, олон бүтэцтэй нийгмийн организм юм. Өнөө үед капиталыг (мөн бусад бүх улс орнууд, түүний дотор төр) давамгайлах арга бол санхүүгийн элит юмтөлөвлөгөөт эдийн засгийн менежментийн элементүүдийг ашиглан нийгмийн хөгжлийн объектив хуулиудын нэг хэсгийг шинжлэх ухааны үүднээс ухамсарлаж, нууц эрх мэдлийн механизмд тулгуурлан, алхам алхамаар "нийгмийн үйлдвэрлэлийн анархизм" -ын хүрээг хязгаарлаж, нийгмийн харилцааны тогтолцоог аажмаар эрхшээлдээ авч, тэднийг эрх баригч цөөнхийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн өөрчлөх.

Амьдралын энэ хэв маягийг элит гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг бүхэлд нь удирддаг нийгмийн тогтолцоог элит гэж нэрлэх нь зүйн хэрэг юм.. <...> Хамгийн хөгжингүй капиталист орнуудад гарч ирсэн нь Оросын пролетариатын ялалтаас үүдэлтэй бөгөөд эдийн засгийн асар их хямралын үеэр янз бүрийн хэлбэрээр (Рузвельтээс фашист хүртэл) хэрэгжиж байжээ.».

Капитализмын гол зөрчилдөөн - үйлдвэрлэлийн нийгмийн мөн чанар ба өмчлөлийн хувийн хэлбэрийн хоорондох зөрчилдөөн бол Марксын хэлснээр капитализмыг булшинд авчрах ёстой байсан зөрчилдөөн юм. нь бүтцийн хувьд капиталд угаасаа байдаг; Элитизмыг бүхэлд нь авч үзвэл тэр социализмын нэгэн адил хөгжлийнхөө зөрчилдөөнийг ухамсартайгаар бодитой тодорхойлж, аажмаар арилгах арга хэрэгслийг эзэмшдэг гэдгийг ухамсарлах шаардлагатай байна. Капитализмын гол зөрчил нь аажмаар ажиллахаа болино элитизмын нөхцөлд өмчлүүлэх хэлбэр нь хувийн байхаа больсон; элитизм нь социализмын нэгэн адил хувийн өмчийг аажмаар устгаж байгаа боловч үүнийг л солихын тулд нийтийн өмч биш (социализмын үеийн адил), харин эрх баригч давхаргын корпораци-элит өмч болно.... Тиймээс элитизм нь капитализмаас ялгаатай нь үхлийн үр дагаварт хүргэж буй эдийн засгийн үндсээр нь уусдаггүй зөрчилдөөнийг өөртөө агуулдаггүй.».

« Нийгмийн үйлдвэрлэх хүчийг өмчлөх хэлбэр нь элитизм хөгжихийн хэрээр хувийн шинж чанаргүй болох тул капитализмын гол зөрчил нь уусахаа больж, түүнийг арилгах алхам алхамаар хийгдэж байна. Элитизм нь эдийн засгийн болон бусад олон гүнзгий зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог боловч социализмын нэгэн адил тэдгээрийг ухамсартайгаар тодорхойлох, системтэй шийдвэрлэх механизмтай байдаг.<...>

Элитизмын эдийн засгийн хүч нь Гуравдагч ертөнцийг мөлжихөд, мөн бага хэмжээгээр өөрсдийн улс орны ажилчдад суурилдаг. гэхдээ элитизм хөгжихийн хэрээр хөдөлмөрийн хөлс хэлбэрээр мөлжлөг бусдад, тэр дундаа нео-феодал ба нео боолчлолын хэлбэрт ордог., ажилчин массын хурдацтай давхаргажилт, пролетариатын чанарыг алдах, мөн үйлдвэрлэлийн салбараас шууд нүүлгэн шилжүүлэлт, гадуурхал гарч байна.

Тиймээс элитизмын нөхцөлд социалист хувьсгалби - энх тайван, энх тайван бус хэлбэрээр - "сонгодог" эдийн засгийн үндэс суурь, нийгмийн хөдөлгөгч хүчийг эргэлт буцалтгүй алдаж, социалист систем ба "гуравдагч ертөнц" -ийн гаднаас хүчтэй нөлөөлөлгүйгээр, улам бүр боломжтой болж байна».

Өөрөөр хэлбэл, бүх хүмүүс, ялангуяа марксистууд Өрнөдөд байгаа мөлжлөгт систем, элит буюу шууд цэргийн түрэмгийллийг ашиглахаас өмнө зогсоолгүйгээр дэлхийн ноёрхлыг эзлэхийг аль хэдийн нээлттэй эрэлхийлж байгаа гэдгийг тодорхой ойлгох ёстой. "Ялзрах". Үүнээс гадна: энэ нь боломжтой үүрд хадгал.

ИРЭЭДҮЙН НҮҮР, ҮЙЛ ЯВДЛЫН ЧУЛУУ ХААНА БИДНИЙГ АВЧ БАЙНА. "ТӨМӨР ӨСГҮҮР" ЖЕК ЛОНДОН, "1984" ЖОРЖ ОРВЕЛЛИЙН МАТЕРИАЛД.

Үүнтэй холбогдуулан би уран зохиолын бяцхан эргэлт хийж, элитизм ялбал юу болох талаар маш сайн дүрсэлсэн маш алдартай хоёр уран зохиолын номонд хандмаар байна. Гэхдээ эдгээр номын үнэ цэнэ нь эдгээр зурган дээр ч биш, харин олигархижлын сэтгэл зүйд ер бусын гүн гүнзгий нэвтэрч ороход оршдог, өөрөөр хэлбэл тэр анги, элит үзэл дор ноёрхож буй эдийн засаг, улс төрийн байгууллага юм. Хоёр номын зохиогчид олигархийн сэтгэл зүйд гүн гүнзгий нэвтэрч чадсан бөгөөд тэнд үзсэн зүйлээ хамгийн чухал гэж хэлэхээс айсангүй.

Асуудлын нэг ном бол Жек Лондонгийн "Төмөр өсгий" роман юм. Энэ номыг уншаагүй байгаа хүмүүсээс унших таашаал авахгүйн тулд бид агуулгыг нь дахин ярихад цаг хугацаа алдахгүй. Энэ ном 1908 онд хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд дүрсэлсэн үйл явдлууд 1912-1932 онуудын хоорондох үеийг хамардаг - энэ нь нэгдүгээрт "ирээдүйн тухай уран зөгнөл", хоёрдугаарт, дистопи юм. Гэхдээ олигархиудын сэтгэл зүйг гайхалтай дүрсэлсэн байдаг.

Жишээлбэл, нэгэн үзэгдэл дээр номын гол дүр болох социалист Эрнест Эвергард капиталистуудад хандаж үг хэлэхдээ Америкт урьд өмнө хэзээ ч болж байгаагүй өндөр хөдөлмөрийн бүтээмж гаргасны дагуу ажилчид ядууралд автсан байхад капиталистууд тэднийг буруутгаж байна. тансаг усанд орох. Эвергард ажилчин ангийн өмнөөс буруутгаж байна: капитализм дампуурлаа, бүтэлгүйтлээ гэж тэр үзэж байна. Тэрбээр энэ буруутгах хариуг өгөхийг шаардаж байна. Ирээдүйн олигархи дарангуйллын нэрт төлөөлөгчдийн нэг түүнд хариулав.

« Бидний хариулт энд байна. Бид тантай ярих зүйл алга. Гэхдээ та хүчирхэг эрчүүдийн хиймэл гарыг бидний ордон, тансаг байдал руу сунгасны дараа бид хүч хаана байгааг харуулах болно. Хуягнуудын нүргэлсэн чимээ, бор шувуу, автомат бууны чимээн дунд та бидний хариултыг сонсох болно. Бид та нарыг хувьсгалчдыг тав дахь удаагаа бут цохиж, газар дор гишгэнэ. Ертөнц биднийх, бид түүний эзэд, өөр хэн ч үүнийг эзэмшиж чадахгүй! Түүх оршин тогтносноос хойш таны ажиллаж буй арми үргэлж шаварт шавхагдаж байсан<...> Би болон надтай хамт байгаа хүмүүс, мөн бидний араас ирэх хүмүүс бүрэн эрх мэдэлтэй болох хүртэл шаварт шавхран үргэлжлүүлэн урсах болно. Эрчим хүч! - энэ бол дэлхий дээр ижил төстэй үг биш юм. Бурхан биш, эд баялаг биш - хүч! Энэ үгийг өөртөө шингээн авч, энэ нь таны бүхий л оршихуйд чичирхийлэх болно. Эрчим хүч!

Би сэтгэл хангалуун байна (Evergard хариулав - AB). Энэ бол таны бидэнд өгч чадах цорын ганц хариулт юм. Эрчим хүч бол яг л ажилчин ангийн хүсдэг зүйл юм. Гашуун туршлагаар сургасан тул шударга ёс, хүмүүнлэг байдал, хууль ёсны төлөөх дуудлага танд нөлөөлөхгүй гэдгийг бид мэднэ. Ядуусыг гишгэдэг өсгий шиг таны зүрх сэтгэл хайхрамжгүй ханддаг. Тиймээс бид засгийн эрхийг авахыг эрмэлзэж байна. Бид үүнийг сонгуульд ялах болно, бидэнд хүч өгөхийг бид албадах болно ...

Хэрэв та ялалт байгуулж, тэр ч байтугай шийдэмгий ялалт байгуулж чадвал (ирээдүйн олигарх А.Б Эвергард хариулдаг), таныг сонгуульд авсны дараа бид сайн дураараа огцорно гэж бодохгүй байна уу?»

Олигархийн сэтгэлзүйн тухай бас нэг чухал хэсэг:

« Тэдэнд сургаж, дараа нь өөрсдөө үнэн ба сайн сайхан нь тэдний талд байдаг гэж сургасан. Бага наснаасаа эхлэн тэд ангийнхаа онцгой байдлын талаархи язгууртны үзэл санааг эзэмшиж, эхийн сүүгээр хөхүүлж байв. Олигархиуд өөрсдийгөө амьтдыг номхотгогч, хүний \u200b\u200bсүргийн хоньчин гэж үздэг байв.<...> Тэд өөрсдийгөө хүн төрөлхтний аврагч гэж үздэг бөгөөд түүнийг өндөр зорилгодоо харамгүй чиглүүлдэг байв. Тэд өөрсдийгөө анги соёл иргэншлийн цорын ганц тээгч гэж үздэг байв. Тэд хазаараа тайлмагц эртний араатны илэн далангүй аманд залгиж, тэдэнтэй хамт бүх гоо үзэсгэлэн, баяр баясгалан, амьдралын сайн сайхан зүйлс мөхнө гэж итгэж байв. Тэдгээргүйгээр анархи тогтож, хүн эргэж ирнэ түүний гарах гэж тэмцэж байсан эртний шөнө. Бага байхаасаа л тэд удахгүй болох анархигийн дүр төрхөөс айж, айдасдаа автаж, хүүхдүүдээ өөрсдөө үүгээр айлгадаг байв.Энэ араатан бол хүзүүндээ гишгэх ёстой араатан бөгөөд язгууртны дээд эрхэм зорилго бол эрхий хурууныхаа доор байлгах явдал юм. Зөвхөн тэд л тэдний бодлоор уйгагүй хөдөлмөр, золиослолын үнээр хүн төрөлхтнийг хамаг амьтныг идэгч араатнаас хамгаалж чадсан; мөн тэд үүнд итгэж, гуйвшгүй итгэв.

Олигархиудын ангилалд багтдаг өөрийгөө зөв шударга байдлыг маш их санаж байх ёстой. Энэ бол манай зарим нөхдийн хүсээгүй, харж чадахгүй байсан Төмөр өсгийний хүч юм. Олон хүмүүс Төмөр өсгийний хүчийг хээл хахууль, шийтгэлийн тогтолцооноос олж харсан. Гэхдээ энэ бол алдаа юм.<...> Шорон, цөллөг, гутаан доромжлол, өргөмжлөл, ордон, гайхамшигт хотууд зөвхөн тэдний тогтолцоонд байдаг дериватив. Олигархиудын гол хүч бол өөрсдийгөө зөвтгөх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг үл хамаарах зүйлүүд байдаг; мөн Төмөр өсгийний хүч нь дарангуйлал, худал хуурмаг дээр суурилдаг нь тодорхой юм. Энэ бүгд үнэн. Гэхдээ бидний хувьд чухал зүйл бол Төмөр өсгийний хүч чадал нь одоо өөрийнхөө зөв шударга байдлыг өөрөө зөвтгөх явдал юм. «

Жорж Оруэллийн "1984" роман - олигархижсан гүн гүнзгий мөн чанарыг харуулсан уран сайхны бас нэгэн гайхалтай ойлголт, хашгираан роман, ирээдүйн тухай байж боломгүй зүйлийг сануулсан роман 1948 онд бичигдсэн бөгөөд энэхүү номыг дахин хэвлэх түүхийн туршид залхуу биш хүн бүхэн , шүүмжлэлт уран зохиолд үүссэн нэгэн төөрөгдлийн домгийг санамсаргүй байдлаар хуулж авав: энэ ном бол Оруэллийн Сталины социализмд өгсөн өгүүлбэр юм.

Чухамдаа Оруэлл сэрэмжлүүлгийн роман бичсэн бөгөөд Их Британийн засгийн газар өөрийн эзэнт гүрний ард түмнүүдийн эсрэг хийхээр бэлтгэж байсан дайн болох сэтгэлзүйн дайныг илүү их ч биш, бага ч гэсэн дүрсэлсэн байв. Дэлхийн 2-р дайны үеэр Оруэлл BBC-д ажиллаж байсан бөгөөд тэр үед хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Чарльз Огдены бүтээсэн англи хэлний хялбаршуулсан хувилбар болох "BASIC" -тэй идэвхтэй туршилт хийж байсан юм.

"BASIC" нь үзэл бодлыг илэрхийлэх эрх чөлөөг хязгаарлаж, оюун санааг үл үзэгдэх "бөөнөөр хорих лагерь" -т байрлуулж, гол утга зүйн парадигмуудыг зүйрлэлээр илэрхийлсэн байв. Үүний үр дүнд хэл шинжлэлийн шинэ бодит байдал бий болсон бөгөөд энэ нь тухайн хэлний зүйрлэл, аялгууны бүтцээр дамжуулан тэдний мэдрэмжийг татаж, олон түмэнд дамжуулахад хялбар байв. Дэлхий нийтийн үзэл суртлын "ухамсарт тохирсон хүрэм" болох боломж гарч ирэв.

Дайны үед дотооддоо болон гадаадад мэдээлэл түгээх ажлыг бүрэн хянаж, цензураар шалгаж байсан Их Британийн Мэдээллийн яам ВВС-д Энэтхэг рүү BASIC цуврал нэвтрүүлэг дамжуулахыг тушаажээ. Жорж Оруэлл бол энэ цувралын хөгжүүлэгчдийн нэг юм. Тэрбээр шинэ хэлээр утгыг цуцлах чадвартай болсонд гүн гүнзгий цочирдов - "BASIC" -д бүртгэгдээгүй бүх зүйл бодит байдлаас хасагдсан мэт, мөн эсрэгээр нь: "BASIC" -д илэрхийлсэн бүх зүйл бодит байдал болж хувирав. Нэмж дурдахад, Оруэлл ажиллаж байсан Мэдээллийн яамыг бүхэлд нь чадагч байдлаас айж байсан. Энэ бол Оруэллийн "1984" роман дээр дүрсэлсэн түүний "үнэний үйлчлэл" -ийн анхны загвар болсон юм.

"BASIC" нь цензурын баримтыг ердөө л анзаараагүй, хараагүй байсан үйл явдлын хялбаршуулсан хувилбарыг цацах, бүрдүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл болж хувирав. Оруэлл үүнээс үнэхээр их айж байлаа. Гэсэн хэдий ч англи хэлээр ярьдаг олон нийтэд сэрэмжлүүлэх, Английн засгийн газрын бүх хэвлэл, мэдээллийн хэрэгслүүдийн хэлийг орчуулах, хамгийн чухал нь өдөр тутмын яриаг орчуулах төлөвлөгөөг таслан зогсоох зорилготой роман бичих зорилго тавьсан Оруэлл авъяаслаг зохиолч тул хөгжсөн уран зөн совинтой нэгэн зүйлийг бүтээсэн юм. хамаагүй нухацтай, анх төлөвлөж байснаас нь арай илүү хэлсэн.

Оруэлл улс төрийн газрын зураг дээр ердөө гурван том гүрэн байдаг ертөнцийг дүрсэлсэн байдаг Далайүүнд Баруун хагас бөмбөрцөг, Их Британи, Өмнөд Африк, Австрали багтдаг; Евразиүүнд хуучин ЗХУ-ын нутаг дэвсгэр, бүх Европ, зарим шалтгааны улмаас Турк орно; болон Зүүн АзиХятад, Япон, Солонгос, хэсэгчлэн Монгол, Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ, сонирхолтой нь Хойд Африк, Ойрхи ба Ойрхи Дорнод, түүнчлэн Зүүн өмнөд Ази нь байнгын дайн болж байгаа маргаантай газар нутаг юм. Роман 1948 онд бичигдсэн гэдгийг сануулъя.

Энэ тусгай дайны шалтгаан, зорилгын талаар Оруэлл ингэж бичжээ:

« Орчин үеийн дайны гол зорилго<...> амьжиргааны ерөнхий түвшинг дээшлүүлэхгүйгээр машин үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнийг ашиглах. Аж үйлдвэрийн нийгэмд өргөн хэрэглээний барааны илүүдэлтэй хэрхэн харьцах тухай асуудал 19-р зууны эцсээр далд боловсорч болов.<...> Машин өөрөө өөрийгөө тунхагласан тэр үеэс эхлэн хар ажил хийх хэрэгцээ алга болсон нь сэтгэцийн бүх хүмүүст тодорхой болсон бөгөөд ингэснээр хүний \u200b\u200bтэгш бус байдлын үндсэн урьдчилсан нөхцөл болжээ. Хэрэв энэ зорилгоор машин үйлдвэрлэлийг тусгайлан ашигласан бол хэдэн үеэрээ өлсгөлөн, хүч хөдөлмөрийг шавхах, шороо, бичиг үсэг үл мэдэх, өвчин эмгэгийг зогсоох болно.<...> Гэхдээ сайн сайхан байдлын ерөнхий өсөлт нь шаталсан нийгмийг сүйрэлд хүргэх аюул заналхийлж байсан нь нэгэн адил тодорхой байсан бөгөөд нэг ёсондоо аль хэдийнээ үхэл болжээ. Ажлын өдөр богино, хүн бүхэн сайн хооллож, угаалгын өрөө, хөргөгчтэй байшинд амьдардаг, автомашин, тэр байтугай онгоц эзэмшдэг энэ ертөнцөд тэгш бус байдлын хамгийн илэрхий, магадгүй хамгийн чухал хэлбэр аль хэдийн алга болжээ. Бүх нийтийн шинж чанартай болсноор эд баялаг ялгаа үүсгэхээ болино. Мэдээжийн хэрэг, ашиг тус нь хувийн өмч, таашаал гэдэг утгаараа тэгш хуваарилагдаж, эрх мэдэл нь жижиг давуу эрхтэй кастаар үлдэх нийгмийг төсөөлж болно. Гэвч бодит байдал дээр ийм нийгэм удаан хугацаанд тогтвортой байж чадахгүй. Хэрэв хүн бүхэн аюулгүй байдал, амралт чөлөөт цагаа өнгөрөөж чаддаг бол<...> эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүмүүс давуу эрх бүхий цөөнх ямар ч үүрэг гүйцэтгэхгүй байгааг ойлгож, үүнийг хаях болно. Эцсийн эцэст шаталсан нийгэм нь зөвхөн ядуурал, мунхаглал дээр суурилдаг».

Далай, Еврази, Истази гэсэн гурван их гүрний хооронд тасралтгүй дайн өрнөж байгаа нь байнгын ядуурлыг хангах явдал юм. Гэхдээ зөвхөн үүнд зориулагдаагүй.

« Даалгавар (энэ дайны тухай - А.Б.)<...> дэлхийн хэмжээнд материаллаг үнэт зүйлсийн хэмжээг нэмэгдүүлэхгүйгээр энэ салбар бүрэн хурдаар ажилладаг. Бараа үйлдвэрлэх ёстой, гэхдээ тараахгүй. Практик дээр үүнийг хийх цорын ганц арга зам бол тасралтгүй дайн юм.<...> Дайны мөн чанар нь зөвхөн хүний \u200b\u200bамь нас төдийгүй хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийн үр жимсийг устгах явдал юм. Дайн бол хүн төрөлхтний амьдралыг дээшлүүлж, улмаар тэднийг илүү ухаалаг болгож чадах далайн материалын гүнд живэх, стратосфер руу цацах, далайн гүнд живэх арга юм. Байлдааны талбарт зэвсгээ устгаагүй байсан ч зэвсэг үйлдвэрлэх нь хүний \u200b\u200bхөдөлмөрийг үрэх, хэрэглэхэд юу ч үйлдвэрлэхгүй байх тохиромжтой арга юм.<...> Үүний зэрэгцээ, дайны мэдрэмж, тиймээс аюулын ачаар бүх хүчийг жижиг орой дээр шилжүүлэх нь оршин тогтнох байгалийн, зайлшгүй нөхцөл болж байх шиг байна.».

Тиймээс, Оруэлл бидэнд хэн ч хамаагүй үргэлжлэх дайныг тайлбарлаж байна. - Ядуурлыг үргэлжлүүлэх замаар тэгш бус байдлыг хадгалах зорилгоор хэрэгжүүлж болно - энэ удаа; хэт их үйлдвэрлэлийн хямралаас урьдчилан сэргийлэхэд энэ нь хоёр юм; Эцэст нь, хамгийн чухал нь засгийн газар засгийн эрх мэдэлд гартаа төвлөрүүлэх шаардлагатай гэсэн нийгэмд эргэлзээ төрүүлэхгүйн тулд дайныг явуулж байна. Энэ нь ямар нэгэн зүйл шиг харагдахгүй байна уу?

Бүх эрх мэдлийг жижиг элитүүдийн гарт төвлөрүүлэх нь Оруэллийн дүрсэлсэн нийгмийн гол шинж чанар юм. олигархи нэгдэл, зохиолын гол дүр, Далайн баруун баруун их гүрний иргэн амьдардаг. Энэ нийгэм бол Кургиняны байнга ярьдаг "олон давхар хүн төрөлхтний" лавлах дүр төрх юм. Хамгийн дээд хэсэгт нь зурагтаар л бусад хэн ч харж байгаагүй хагас домогт удирдагч Big Brother байрладаг. Том ах нь бүх хүчирхэг намыг удирддаг бөгөөд энэ нь дотоод болон гадаад хэсэгт хуваагддаг. Дотоод намын гишүүн нь гадны намын аль ч гишүүний эсрэг үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байдаг, гэхдээ намын аль ч гишүүн, дотоод ч бай, гадаад ч бай, Оруэллийн роман дээр ("пролетариат" гэсэн үгнээс товчилсон) "пролес" гэж нэрлэгддэг намын бус гишүүдэд үнэмлэхүй эрх мэдэл байдаг. Чухамдаа бид кастын нийгмийн тухай ярьж байгаа боловч "каст" -д харьяалагдах нь эндээс өвлөгддөггүй нь сонирхолтой юм.

« Үдэшлэг гэдэг нь хуучин утгаараа анги биш юм. Тэрээр хүүхдүүддээ эрх мэдлийг гэрээслэхийг эрмэлздэггүй. мөн хамгийн чадварлаг хүмүүсийг орой дээр нь цуглуулах өөр арга байгаагүй бол пролетариатын дунд цоо шинэ үеийн удирдагчдыг элсүүлэхээс буцахгүй байх байсан. Намын эгзэгтэй жилүүдэд удамшлын корпус биш байсан нь сөрөг хүчнийг саармагжуулахад ихээхэн тус болсон. Хуучин хэв маягийн социализм нь "ангийн давуу эрх" хэмээх зүйлтэй тэмцэж дассан бөгөөд удам угсаа нь мөнх байж чадахгүй гэж үздэг байв. Тэрээр олигархи засаглалын үргэлжлэл нь заавал биологийн шинжтэй байх албагүй гэдгийг ойлгоогүй бөгөөд удам дамжсан язгууртнууд үргэлж богино насалдаг байсан бол Католик сүм хийд дээр суурилсан байгууллагууд хэдэн зуугаараа, хэдэн мянгаараа биш хэдэн зуун жил үйл ажиллагаагаа явуулдаг байсан тухай боддоггүй байв. Олигархи засаглалын мөн чанар нь эцгээс хүүд өвлөн дамжих явдал биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маягийг дагаж мөрддөгт оршино. үхсэн амьд. Эрх баригч бүлэг нь өв залгамжлагчаа томилж чаддаг л бол эрх баригч бүлэг юм. Нам өөрийн цусыг үргэлжлүүлэхийн төлөө бус өөрийгөө мөнхжүүлэхийн төлөө ажилладаг. Эрх мэдэлтэй хэн байх нь шаталсан бүтэц өөрчлөгдөөгүй л бол чухал биш юм. «

Орвелл тэмдэглэсэн үнэний ер бусын чухал ач холбогдол бүхий удамшлын язгууртнуудын эмзэг байдал, ажилд зуучлах дээр үндэслэсэн байгууллагуудын олон зууны эрч хүчийн талаар тэмдэглэсэнтэй холбогдуулан Андрей Фурсовын саяхан хийсэн ярилцлагыг заавал уншихыг зөвлөж байна.

Оруэллийн нийгмийн эдийн засгийн мөн чанар нь туйлын гайхалтай юм.

« Олигархи засаглалын цорын ганц найдвартай үндэс суурь нь коллективизм болох нь урт хугацааны дараа тодорхой болсон. Эд хөрөнгө, эрх ямбыг хамтран өмчлөх үед хамгийн амархан хамгаалдаг. Хувийн өмчийг татан буулгах гэж нэрлэдэг (үдэшлэгт - А.Б.) <...> гэдэг нь үнэхээр илүү нарийхан бүлгийн гарт үл хөдлөх хөрөнгийг төвлөрүүлэх гэсэн үг юм. Хувь хүний \u200b\u200bхувьд намын гишүүдэд бага хэмжээний хувийн өмчөөс өөр зүйл байдаггүй. Энэ нам нь далай тэнгис дэх бүх зүйлийг эзэмшдэг, учир нь бүгдийг хянаж, бүтээгдэхүүнийг хүссэнээрээ хаядаг. Хувьсгалаас хойшхи жилүүдэд энэ үйл явц нь нэгдэлжих далбаан дор явагдсан тул давамгай байр суурийг бараг саадгүй эзэлж чадсан юм. Хэрэв капиталист ангиудыг өмчгүй болгосон бол социализм ирнэ гэж үздэг байсан; капиталистууд эргэлзээгүй эд хөрөнгөөсөө хасагдсан байв. Тэднээс бүх зүйлийг авсан - үйлдвэр, уурхай, газар, байшин, тээвэр; мөн энэ бүхэн хувийн өмч байхаа больсон тул нийтийн өмч болсон гэсэн үг юм. Ingsoc (товчхондоо Английн социализм бол Далайн орныг удирдаж буй намын албан ёсны сургаал юм. - А.Б.), хуучин социалист хөдөлгөөнөөс гарч, түүний хэллэг зүйг өвлөн авсан тэр хүн социалист хөтөлбөрийн гол санааг биелүүлж, үр дүнд нь эдийн засгийн тэгш бус байдлыг мөнхөд засч залруулж байсан юм.».

Таны харж байгаагаар энэ хэсэгт байгаа үг нь яг л шууд утгаараа "Коммунизмын дараа" номонд хэлсэнтэй ижил зүйл юм. " Элитизмын нөхцөлд өмчлүүлэх хэлбэр нь хувийн байхаа больсон; элитизм нь социализмын нэгэн адил хувийн өмчийг аажмаар устгаж байгаа боловч үүнийг л солихын тулд нийтийн өмч биш (социализмын үеийн адил), харин эрх баригч давхаргын корпораци-элит өмч болно.».

Энэ бол үнэхээр ноцтой аюул бөгөөд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг жинхэнэ нийгмийн нийгэмшлийг бүхэлд нь нийгмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн орлуулж, тэднийг эрх баригчдын явцуу давхаргын өмчлөлд шилжүүлэх явдал юм. Бодит байдал дээр бол Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийг эсэргүүцэгчид большевикуудын хийсэн үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг үндэсний болгох нь яг энэ байсан гэдэгт одоо хүртэл итгэсээр ирсэн. Нийгэмчлэх нэрийн дор хэсэг бүлэг хүмүүсийн гарт эд хөрөнгийг төвлөрүүлэхийг эдгээр хүмүүс эрс буруушааж байгаа боловч үүнтэй ижил зүйлийг, гэхдээ хувьчлах нэрийн дор үүнийг туйлын хэвийн үйл явц гэж үздэг бөгөөд дэлхийн соёл иргэншлийн амьдралын жишигт эргэж орно.

Уншаагүй байгаа зохиолын өрнөлийг бид дахин ярихгүй, заавал уншаарай. Энэ бол боломжит ирээдүйн талаархи гайхалтай гүн гүнзгий ойлголт төдийгүй "олон давхар хүн төрөлхтөний" тодорхойлолт төдийгүй, эцэст нь тогтсон тэгш бус байдлын ертөнцийг тодорхойлсон төдийгүй, бусад зүйлсийн дотор энэ ертөнц туйлын харгис хэрцгий байдлаар хувь хүн, бетон хүнийг хэрхэн нураадаг тухай гашуун түүх юм. романы баатар). 1984 он бол дэлхийн уран зохиолын хамгийн аймшигтай номуудын нэг болох нь дамжиггүй. Энэхүү номонд урам зориг хайрласан аймшигт зүйлийг Оруэллийн дүрсэлсэн ертөнц ер бусын гайхалтай биш гэдгээр тайлбарласан бөгөөд энэ бүхэн амьдралд хэрэгжиж магадгүй гэдгийг та уншиж, ойлгож байна.

Утга зохиолын хямралыг дүгнэж хэлэхдээ "1984" романы сүүлчийн эшлэлийг иш татмаар байна.Энэ бол дотоод намын гишүүн О.Брайен гэдэг хүн гол дүр Уинстонд яагаад хүмүүсийн тэгш байдлыг боломжгүй болгох шаардлагатай байсан, анхны сэдэл нь юу байсан бэ гэдгийг тайлбарласан эшлэл юм. намыг "түүхийг тодорхой мөчид хөлдөөх" болгосон (энэ Орвеллийн метафорыг Кургиняны анхааруулж байгаа зүйлтэй давхцахад хамгийн ноцтой анхаарах хэрэгтэй).

Тиймээс гол дүр нь бүх хүчирхэг намыг "юуны түрүүнд засгийн эрхийг булаан авахад хүргэсэн, дараа нь давхар бодол, цагдаа, байнгын дайн болон системийн бусад дагалдах хэрэгслийг бий болгосон" шалтгааныг мэдэхийг хүсч байна.

« Нам нь эрх мэдлийг өөрсдийнхөө төлөө бус, харин олонхийн сайн сайхны төлөө эрэлхийлж байгааг Обриан юу гэж хэлэхийг тэр урьдчилж мэдэж байв. Тэрээр хүч чадлыг эрэлхийлж байна.Учир нь хүмүүс ихэнхдээ сул дорой, хулчгар амьтад тул эрх чөлөөг тэвчиж чаддаггүй, үнэнтэй нүүр тулж чаддаггүй тул өөрсдөөс нь илүү хүчтэй хүмүүс тэднийг удирдаж, системтэйгээр хуурах ёстой. Хүн төрөлхтөнд эрх чөлөө эсвэл аз жаргал гэсэн сонголт тулгардаг бөгөөд дийлэнх олонхийн хувьд аз жаргал илүү сайн байдаг. Нам бол сул дорой хүмүүсийн мөнхийн асран хамгаалагч, сайн сайхны нэрээр бузар мууг үйлддэг гэсэн санаанд зориулагдсан тушаал бөгөөд бусдын аз жаргалын төлөө өөрийн аз жаргалаа зориулдаг. Хамгийн муу зүйл гэж Уинстон бодлоо, хамгийн муу зүйл бол О'Брайен үүнийг хэлэхэд тэр өөртөө итгэх болно. Түүний царайнаас та үүнийг харж болно. «

Эндээс харахад олигархуудын соёл, соёл иргэншлийг сахиулах үүрэгтээ үл итгэх итгэлийн талаар бичсэн Жек Лондонтой шууд харьцах харилцан яриа байдаг, манай ах дүү Карамазовууд уран сайхны хүчээр бүлэгт ийм сэдлийг дүрсэлсэн манай Достоевский шиг. Гранд инквизитор ". Гэхдээ Жорж Оруэлл гэнэтийн байдлаар гүн гүнзгий бөгөөд зарим талаараа илүү зоригтой болж хувирсан нь зөвхөн Жэк Лондон төдийгүй, энэ сүүлчийн гүнээс айсан хэвээр байсан Достоевский өөрөө байсан боловч тэр үүнийг харсан ч гэсэн амандаа хийжээ Гранд инквизитор бол олонхийн сайн сайхны төлөө санаа тавьдаг хоньчин хүний \u200b\u200b"эрхэм зориг" юм.

Дотоод намын гишүүн О'Брайен Уинстонд ингэж хариулж байна.Энэ хэсэг нь бидэнтэй тулгарч буй хүмүүсийн сэтгэл зүйг ойлгоход хязгааргүй чухал болохыг энд онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй.

« Тэнэг, Уинстон, тэнэг! Би чамаас илүү дээр хариулт хүлээж байсан. Одоо би энэ асуултанд өөрөө хариулах болно. Хэрхэн болохыг энд харуулав. Нам зөвхөн өөрийнхөө төлөө эрх мэдлийн төлөө зүтгэдэг. Бид хэн нэгний сайн зүйлийг сонирхдоггүй, зөвхөн эрх мэдэлд л байдаг. Эд баялаг ч биш, тансаглал ч биш, урт удаан амьдрал ч биш аз жаргал ч биш зөвхөн хүч чадал, цэвэр хүч юм. Цэвэр хүч гэж юу болохыг та удахгүй ойлгох болно. Бид юу хийж байгаагаа мэддэг бөгөөд энэ нь бидний өнгөрсөн бүх олигархиудаас ялгаа юм. Бусад хүмүүс, тэр ч байтугай бидэнтэй төстэй хүмүүс хүртэл хулчгар, хоёр нүүртэн хүмүүс байсан.<...> Бид тийм биш. Эрх мэдлээсээ татгалзахын тулд хүчийг хэзээ ч булааж авдаггүй гэдгийг бид мэднэ. Эрчим хүч бол хэрэгсэл биш; тэр бол зорилго. Хувьсгалыг хамгаалахын тулд дарангуйлал тогтоодоггүй; дарангуйллыг тогтоох зорилгоор хувьсгал хийдэг. Хэлмэгдүүлэлтийн зорилго бол хэлмэгдүүлэлт юм. Эрүүдэн шүүх зорилго нь эрүүдэн шүүх явдал юм. Эрх мэдлийн зорилго бол хүч юм.<...> Хүч чадал бол гомдоох, доромжлох явдал юм. Хүмүүсийн ухамсарыг хэдэн хэсэг болгож, хүссэнээрээ буцааж байрлуулахдаа. Одоо бид ямар ертөнцийг бүтээж байгааг ойлгов уу?<...> Манай ертөнцөд айдас, уур уцаар, ялалт, өөрийгөө дорд үзэхээс өөр мэдрэмж байхгүй болно. Бид үлдсэнийг нь устгах болно.<...> Бид олон янзын зугаа цэнгэлийг дуусгах болно. Гэхдээ үргэлж Уинстон санаж байгаарай - үргэлж хүч чадлын мансуурал байх болно, цаашилбал илүү хурц байх болно. Үргэлж, хором бүрт ялалтын баяр хөөр, арчаагүй дайсан дээр гишгэх таашаал байх болно. Хэрэв та ирээдүйн дүр төрхийг хүсэж байгаа бол хүний \u200b\u200bнүүрэн дээр үүрд мөнхөд ачаалах гутлыг төсөөлөөд үз дээ. «

БУСДЫГ ӨГНӨ! ХҮМҮҮНЛЭГЧИЙН ИДЕАЛ БА КОММУНИСТ ЗҮЙЛ

Одоо бид Жек Лондон, Жорж Оруэлл нарын ачаар олигархижлын сэтгэлзүйтэй танилцаж, түүний "нийгмийн идеал" -ын дүр төрхийг олж харсны дараа үүнийг, хэрэв хэн нэгэн ингэж хэлж болох юм бол идеал нь цорын ганц зүйл биш гэж хэлэх ёстой. Бүх хүмүүс өөр хоорондоо адил тэгш байдаг гэсэн итгэл үнэмшилд үндэслэсэн, нийгмийг гишгэгддэггүй, гишгэгддэггүй, эсвэл гайхалтай баялаг, мөхөх зүйлгүй байхаар зохицуулах ёстой гэсэн итгэл үнэмшилд суурилсан өөр, өөр хоорондоо эрс тэс идеал байдаг. ядуурлаас.

Энд бид дахин Маркс, Марксизм руу буцаж ирэв. Илүү нарийвчлалтайгаар бид "эргэж ирэхгүй" - бид түүнийг хэзээ ч хаана ч орхиж явсангүй. Хүмүүсийн үндсэн тэгш бус байдлын үзэл санааг хэрэгжүүлдэг элит нийгмийн идеал (энэ тохиолдолд зөвхөн "идеал" гэдэг үгийг хэрэглэх боломжтой бол) бол тэгш байдлын үзэл санааг хэрэгжүүлдэг марксист, тэгшитгэлтэй нийгмийн идеалын ердөө л эсрэг зүйл юм. Марксист диалектикийн дүрмийн дагуу объектын бүрэн тодорхойлолтыг өгөхийн тулд түүний эсрэг талыг хийсэн тодорхойлолтыг өгөх шаардлагатай байдаг. Одоо бид эцэст нь Марксист нийгмийн идеал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, хамгийн чухал нь Марксын заасан энэ идеал руу чиглэсэн замыг авч үзэх болно.

Танилцуулгад диалектикийн тухай, түүхэн материализмын талаар товч дурдсан, илүүдэл өртгийн тухай ойлголтыг нээж өгсөн, мөн Марксын хэлснээр пролетариат дарангуйлал бий болгож, түүгээр дамжуулан ангигүй нийгэмд хүргэх ёстой ангийн тэмцлийн онолыг дурдсан байв. Тэнд бас хэлсэн: энэ бол марксизм, гэхдээ товчхондоо ба маш өнгөц.

Маркс руу гүнзгий орох цаг болжээ.

Хоёр Марксын тухай эрт дээр үеэс боловсорч гүйцсэн тухай маш удаан тууштай домог байсаар ирсэн. Эрт Маркс бол "философич", романтик хүн, харин төлөвшсөн нь эсрэгээрээ улс төрч, амьдралын ухаалаг, нухацтай эрдэмтэн-эдийн засагч гэж ярьдаг. Марксын эхэн үед бидэнд ганцхан асуудал л сонирхолтой байсан гэж ярьдаг. харийн харьцаа... Төлөвшсөн Маркс ангийн мөлжлөгийн эдийн засгийн механизмыг судалж, пролетариатын анхны олон улсын байгууллага болох Интернационалыг зохион байгуулж байх үед. Марксын эхэн үед хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа нийгэм өөрсдөд нь хүлээлгэсэн үүрэг гүйцэтгэхийг албадаж байгаад санаа зовж байсан бол төлөвшсөн Маркс ажилчныг хэн, хэрхэн дарангуйлдаг, энэ дарангуйлагчтай юу хийх ёстойг тодорхой зааж өгдөг байв.

Тэгэхээр энэ бүхэн бол домог юм. Хоёр Маркс хэзээ ч байгаагүй. Асуудлын мөн чанарыг улам гүнзгийрүүлж байгаа ганц асуултын хариуг тасралтгүй, урт хугацааны туршид хайж байсан бөгөөд үнэхээр бүх агуу сэтгэгчид тэмцэж байгаа асуулт бол: хүнийг хүн болоход саад болж буй зүйлийг хэрхэн даван туулах вэ.

Бид Марксын араас явж энэ асуултын ангал руу гүнзгий орохоос өмнө Маркс хүний \u200b\u200bмөн чанарыг яг яаж ойлгосон талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Үнэхээр хүнд юу саад болж байгааг олж мэдэхийн тулд эхлээд хүн гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг, хүн гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй.

Сайн үг байдаг: философи бол философич хүний \u200b\u200bааш зангийн илэрхийлэл юм. Жишээлбэл, Ницше хүч чадлыг мөрөөддөг байсан - тэр хүн бүхэл бүтэн философийнхоо үндсэн дээр эрх мэдлийн хүсэл зоригийг хамгийн чухал зүйл гэж үздэг. Сүмийн эцгүүдийн хувьд хүнийг дээд оршихуйд итгэх, хайрлах чадвараар тодорхойлдог. Эйнштейний хувьд амьдралын хамгийн хурц мэдрэмж нь илчлэгдээгүй нууцыг мэдрэх явдал байсан тул Эйнштейний хувьд хүний \u200b\u200bхувьд хамгийн чухал зүйл бол үгийн өргөн утгаар буюу оюун ухаан, зөн совингоор сэтгэх чадвар юм.

Карл Маркс бол "ааш" -аараа идэвхитэй хүн юм. Хүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол Марксын хувьд өгөгдсөн зүйлийг бүтээлчээр өөрчлөх чадвар юм. Марксын хувьд хүн байна гэдэг нь бүтээгч байх, материд идэвхтэй нөлөөлөх, бодит байдлыг өөрчлөх, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шинэ зүйлийг бий болгохыг хэлнэ. Түүний бүх философи нь хүний \u200b\u200bбүтээлч зарчим, үйл ажиллагаатай холбоотой буюу эсвэл Марксын өөрөө нэр томъёог ашиглахтай холбоотой ойлголтуудын эргэн тойронд эргэлддэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. үйлдвэрлэл: үйлдвэрлэх хүч, үйлдвэрлэлийн харилцаа, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, үйлдвэрлэгч анги.

Тиймээс, Марксын хувьд хүний \u200b\u200bмөн чанар нь бүтээлч үйл ажиллагаа, ертөнцийг өөрчлөх чадвар, түүний хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрчлөх, шинэ зүйл бүтээх чадвар юм.

Хүнийг хүн болох, өөрөөр хэлбэл бүтээлч үйл ажиллагаандаа өөрийгөө бүрэн илэрхийлэхэд юу саад болдог вэ? Энд аль хэдийн дурьдсан боловч ил болоогүй байгаа шинэ үзэл баримтлалыг нэвтрүүлэх шаардлагатай байна. Үзэл баримтлал харийн харьцаа.

Ерөнхийдөө хараат байдлыг бүхэл бүтэн хэсэг нь бусад хэсгээс тусгаарлагдан тусгаарлагдсан хэлбэрээр оршин тогтнох үйл явц гэж тодорхойлдог. үүнийг бухимдал гэж мэдрэх, өөрөөр хэлбэл зовлон. "Харийн харьцаа" гэсэн нэр томъёо нь бүхэлдээ тусгаарлагдсан тусгаарлагдсан байдлыг илэрхийлдэг.

Маркс хүнийг зовоодог харшлах 4 үндсэн хэлбэрийг авч үздэг.

1) хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнээс хөндийрөх;

2) хөдөлмөрийн процессоос хөндийрөх;

3) бусад хүмүүсээс хөндийрөх;

4) хүнийг өөрийн мөн чанараас хөндийрүүлэх.

Харийн харьцааны эдгээр дөрвөн хэлбэрийг ээлжлэн авч үзье.

Хөдөлмөрийн бүтээгдхүүнээс хөндийрөх нь ангийн нийгэмд шууд үйлдвэрлэгч өөрийн бий болгосон бүтээгдэхүүнийг захиран зарцуулдаггүйтэй холбоотой юм. Бүтээгдэхүүн гармагц тэр даруй үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл эзэмшигчийн мэдэлд очдог бөгөөд энэ бүтээгдэхүүний цаашдын хувь заяа нь үйлдвэрлэсэн эсвэл үйлдвэрлэсэн хүмүүстэй ямар ч холбоогүй болно. Үүний үр дүнд бүтээгдэхүүний шууд үйлдвэрлэгч нь бүтээлч сэдвээс өөрчлөгдөж байдаг хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаандаа ашигладаг хэрэгслүүдийн амьд хавсралтад.

Гэхдээ бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх явцдаа бүх зүйлийг түүний ур чадвараар тодорхойлдог хаан, бурхан байсан нь үйлдвэрлэгчдээс тайвшрах ёстой болов уу? Үгүй ээ, үйлдвэрлэгч үүнийг тайвшруулж чадахгүй, яагаад гэвэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх явцад ч тэр эзэн нь байсангүй. Ямар төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхийг түүний өөрийн бүтээлч түлхэлтээр бус харин зах зээлийн эрэлт хэрэгцээг удирдан чиглүүлдэг өмчлөгч (зар сурталчилгааны салбарын тусламжтайгаар эзэн өөрөө бий болгодог) зааж өгдөг байв. Энэ бүтээгдэхүүнийг яг яаж үйлдвэрлэхийг эзэн нь зөвшөөрсөн үйлдвэрлэлийн технологиор тодорхойлдог. Тиймээс, түүний үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны явцад ч продюсер нь субьект биш, жинхэнэ жүжигчин биш - тэр бол зүгээр л хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл... Энэ бол хөдөлмөрийн процессоос хөндийрөх явдал юм.

Үйлдвэрлэлийн процесст өөрсдийн субьектив байдлыг ядаж ямар нэг байдлаар мэдэгдэх гэсэн оролдлогууд, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн хэмжээгээр хэрэглүүр байхаа болихыг зогсоох нь бусад нь яг ижил байр суурьтай байх явдал юм. Тус бүр нь үйлдвэрлэлийн гинжин хэлхээнд тодорхой байр суурь эзэлдэг бөгөөд тус бүр нь үйлдвэрлэлийн технологи, түүний гинжин хэлхээ дэх байр сууриа илэрхийлсэн тодорхой дараалсан үйлдлүүдийг гүйцэтгэдэг бөгөөд бүгд хамтдаа (энэ дашрамд хэлэхэд эзэн гэх мэт) гинж шиг яг үйлдвэрлэх шаардлага гар хөлөөр дөнгөдөг. Нийгэм юу шаарддаг вэ, яагаад гэвэл зөвхөн ийм аргаар үйлдвэрлэгч цалингаа, эзэн нь ашиг орлогоо авах боломжтой. Нийгэмд чамайг зөвхөн үнэ цэнэтэй субьект биш харин хөдөлмөрийн тодорхой хэрэгсэлд (машин хэрэгсэл эсвэл компьютер гэх мэт) хавсаргах хэрэгтэй гэдгийг ухаарах нь байгалиасаа бусад хүмүүсээс хөндийрөхөд хүргэдэг - энэ бол харь гаригийн гуравдахь хэлбэр юм. Хувь хүн үүнийг иймэрхүү байдлаар мэдэрдэг: тэр механизмыг нь мэддэггүй давагдашгүй хүчээр давамгайлж байгаагаа мэдэрдэг, гэхдээ энэ нь бусад хүмүүстэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой юм шиг санагддаг. Энэ мэдрэмжийн талаархи бүрэн тодорхойлолтыг Францын экзистенциалист философич Жан-Пол Сартр өгүүлсэн нь: "Там бол бусад хүмүүс юм."

Тиймээс, Марксыг дүгнэж хэлэхэд хүн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааныхаа бүтээгдэхүүнээс, үйл ажиллагааны явцаас болон бусад хүмүүсээс хөндийрсөн байдаг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Марксын хэлснээр хүний \u200b\u200bмөн чанар нь бүтээлч сэтгэлгээнд оршдог гэдгийг бид санаж байна, хүн гэдэг нь өгөгдсөн зүйлийг өөрчлөх, бүтээх, эмх замбараагүй байдлыг эмх цэгцтэй болгож, дэг журмын доод хэлбэрийг дээд хэлбэрт шилжүүлэх гэсэн үг юм. Энэ бол хүний \u200b\u200bамьдралын хэв маягийн мөн чанар, энэ бол хүний \u200b\u200bбайгалийн ба түүхэн хувь тавилан юм. Гэхдээ хэрэв хүн энэ үйл ажиллагааны субьект биш бол, тус бүр нь бүгд хамтдаа зөвхөн зэвсэг болохоос субьект биш бол хүн түүнийг өөрийн мөн чанараас хөндийрүүлсэн амьдралаар удирддаг. Энэ бол бусад бүх зүйлийг агуулсан харийн харьцааны дөрөв дэх хамгийн өндөр хэлбэр юм.

Харьцаалах үзэл баримтлалын тусламжтайгаар одоо байгаа байдлыг дүрслэн өгсний дараа Маркс өөрийн диалектикийн хуулиудад бүрэн нийцүүлэн түүний эсрэг тэсрэг дүр төрхийг өгдөг.

Харьцаа байхгүй нийгмийн тогтолцоог Маркс хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг. эерэг хүмүүнлэг байдал... Коммунизм биш, харин хүмүүнлэг сэтгэл! Энэ бол маш чухал юм. Энэ системийг хүн мөн чанараасаа хөндийрдөггүй, өөрөөр хэлбэл удирддаг систем учраас Маркс энэ системийг хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг. хүний \u200b\u200bамьдралын хэв маяг.

Марксын хэлснээр хүн гэдэг нь ертөнцийг бүтээлчээр өөрчлөхийг хэлдэг бөгөөд бүтээлч байдлын хамгийн дээд хэлбэр нь ийм бүтээлч байдал бөгөөд хувиргах объект нь өөрөө өөрөө юм (өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх) тул Маркс хүмүүнлэг байдлыг дараахь хэллэгээр тодорхойлдог: энэ бол холбоо юм хүн бүрийн чөлөөт хөгжил нь бүх хүний \u200b\u200bчөлөөт хөгжлийн нөхцөл болдог цогц хөгжиж буй зан чанарууд.

Марксын уриалсан нийгмийн дэг журмын дагуу хүн бол ганц хүн юм! - хэрэгсэл биш, хэрэгсэл биш, нэгдүгээрт, бүрэн гүйцэд сэдэвХоёрдугаарт, зорилго нийгмийн бүхий л үйл ажиллагаа. Тийм ч учраас Маркс энэ системийг хүмүүнлэг үзэл гэж нэрлэдэг.

Хувь хүн хэрхэн нийгмийн бүх үйл ажиллагааны бай болох вэ? Энэ бол маш энгийн зүйл юм. Үүний тулд нийгмийн бүх үйл ажиллагааны гол агуулга байх ёстой хүний \u200b\u200bүйлдвэрлэл... Энэ нь гол хүн болох ёстой хүн юм бүтээгдэхүүн нийгмийн үйлдвэрлэл. 20-р зууны 19, 1-р хагас шиг материаллаг бараа биш, 20, 21-р зууны 2-р хагас шиг мэдээлэл ч биш хүн биш. Нийгэм нь үйлдвэрлэлд чиглэсэн байх ёстой хувь хүний \u200b\u200bцогц, эв найртай хөгжиж буй байдал.

Үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ? Хүмүүс материаллаг үйлдвэрлэлд оролцох шаардлагагүй болсон үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн ийм түвшинд хүрэх шаардлагатай байна. Маркс “хүн өөрийнхөө төлөө хийж чадах зүйлийг хийж чаддаг” үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн түвшинг даван туулах ёстой гэж шууд тэмдэглэв.

Нийгмийн бүхий л үйл ажиллагааны гол бүтээгдэхүүн нь материаллаг эд зүйл байх бөгөөд хамгийн чухал нь хүн үйлдвэрлэлийнхээ үндсэн хэрэгсэл болох үйлдвэрлэлийн бүх гинжин хэлхээний зайлшгүй элемент болж тэдний үйлдвэрлэлд оролцож байвал л тэр зөвхөн хэрэгсэл болно гэж Маркс хэлжээ.

Улмаар хүний \u200b\u200bхүссэнээр, гэхдээ түүний шууд оролцоогүйгээр бүх төрлийн материаллаг обьектуудыг үйлдвэрлэх чадвартай ийм үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг бий болгох ёстой.

Өөрөөр хэлбэл, "үйлдвэрлэл, технологийн цогцолборыг өөрөө нөхөн үржихүйтэй, хиймэл шинж чанартай болгох" (С. Платонов, "Коммунизмын дараа") зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд үүнээс хүн бүр хэрэгцээтэй байгаа шиг хэрэгцээтэй бүх зүйлийг шууд авах болно. Зэрлэг байгальд амьд биетүүд өөрт хэрэгтэй бүх зүйлээ хүрээлэн буй орчноос шууд авдаг.

Энэ нь санамсаргүй байдлаар "хүн бүрт түүний хэрэгцээнд нийцүүлэн" гэсэн алдарт хэллэгийн жинхэнэ утга учир юм. түгээх "коммунизмын үед" материаллаг бараа. Энэ бол алдаа юм: түгээлтийн тухай ойлголт энд ерөнхийдөө тохиромжгүй байдаг. Хуваарилалт байх үед дистрибьютер үргэлж байдаг - өөрөөр хэлбэл хэн ямар зүйлийг авах ёстой, хамгийн гол нь хичнээн хэмжээний мөнгө авахаа шийддэг зуучлагч байдаг. Хүн бол үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл юм бол ийм зуучлагч зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь зах зээл эсвэл Улсын Төлөвлөгөөний Комисс байж болно - гэхдээ ямар ч тохиолдолд үүнгүйгээр боломжгүй юм, учир нь бүх зүйл үнэ цэнэтэй, үнэ цэнийн эх үүсвэр нь хүмүүсийн хөдөлмөр юм, тиймээс иргэдийн материалжуулсан хөдөлмөрийг иргэдэд зориулан зарцуулахыг ямар нэгэн байдлаар зохицуулах шаардлагатай байна.

Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл нь хүн материаллаг үйлдвэрлэлээс гарч, түүнд оролцохоо больсон ийм хөгжлийн түвшинд хүрэхэд хуваарилалт болдог шаардлагагүй үзэгдэл болон үзэл баримтлал болгон устгадаг. Хүн хиймэл "хоёрдогч шинж чанар" -аар хүрээлэгддэг бөгөөд үүнээс хэрэгцээтэй бүх зүйл шаардагдах тул шаардлагатай бүх зүйлийг авдаг. Хэрэв бид өөрсдийгөө марксизмын тухай нийтлэлийн жанрын хүрээнээс хальж, бага зэрэг уран зөгнөл төсөөлөх юм бол дэлхийн алс ирээдүйд ямар ч үйлдвэр, үйлдвэр байдаггүй дүр зургийг төсөөлж болно, гэхдээ хүний \u200b\u200bхүсэлтээр аливаа материаллаг хэлбэрийг хурдацтай бүтээж буй хүмүүст дуулгавартай байдаг мянга мянган наноботууд нэвт шингэсэн байдаг. Энэ нь "хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн хүн бүрт" гэсэн үг юм.

Хүн материаллаг үйлдвэрлэлд оролцдоггүй ийм нийгэмд үйлдвэрлэлийн харилцаа нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны үндсэн хэлбэр байхаа больсон, тиймээс ийм нийгэмд үйлдвэрлэлийн харилцаа огт байхгүй болох нь тодорхой юм. Тийм ч учраас бодит хүмүүсийн харилцаа, өөрөөр хэлбэл хүмүүс үйлдвэрлэлийн гинжин хэлхээний элементүүд биш харин бие биенийхээ төлөө байдаг хувийн харилцаа, мөн гол үйл ажиллагаа нь Сократик хүмүүнлэгийн идеал: Үнэнийг танин мэдэх, Сайн сайхныг бий болгох, Гоо сайхныг бий болгох хамтарсан биелэл юм. Энэ бол Марксын хүмүүнлэг гэж нэрлэдэг нийгмийн захиалга ба эрх чөлөөний вант улс.

Хүмүүнлэг үзлийн эхний алхам юу байх ёстой вэ?

Маркс хүнийг "хүний \u200b\u200bжинхэнэ мөн чанараас нь хөндийрүүлэх гурван хэлбэрийн хараат байдлыг - хөдөлмөрийн бүтээгдхүүнээс, хөдөлмөрийн үйл явцын өөрөө болон бусад хүмүүсээс хөндийрөх" гэсэн гурван хэлбэрийг арилгах гэсэн санааг агуулж үүнийг "жинхэнэ коммунист үйл ажиллагаа" гэж нэрлэжээ.

Хүнийг үйлдвэрлэлийн процесст оролцохоос чөлөөлөх боломжийг олгодог ийм үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл гарч ирэхээс өмнө Марксын үед энэ нь маш хол байсан (бид одоо ч гэсэн тэднээс хол байгааг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй) бөгөөд хараат бус байдалтай өнөөдөр аль хэдийн тэмцэх шаардлагатай байгаа тул үйлдвэрлэлийн харилцааг ийм байдлаар өөрчлөх шаардлагатай байна харийн харьцааг хамгийн бага байлгах.

Харьцааны шалтгаан нь Марксын үзэж байгаагаар үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хувийн өмч юм. Хүмүүс өөрсдийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнээс, үйлдвэрлэлийн үйл явцын өөрөө болон үйлдвэрлэлийн харилцааны бусад оролцогчдоос хөндийрөхгүй байхын тулд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг нийгэмшүүлэх хэрэгтэй бөгөөд тэд хэн нэгний хувийн өмч байхаа болих ёстой.

Гэхдээ хувийн өмчийг татан буулгах нь урт удаан хугацааны аялалын эхлэл бөгөөд энэ нь одоог хүртэл хол байгаа эхний алхам юм жинхэнэ сүйрэл Хувийн өмч. Энэ сэдэв нь туйлын нарийн төвөгтэй байдлыг харгалзан, энэ нь юу болохыг сонирхож буй бүх хүмүүс устгах хувийн өмч (эсрэгээр хүчингүй болгох), энд хэд хэдэн удаа эш татсан С.Платоновын "Коммунизмын дараа" номыг уншихыг зөвлөж байна. Үрийн хувьд бид үүнээс өөр нэг эшлэл өгөх болно.

« Хэрэв хэн нэгэн энэ "устгал" -ыг ойлгохыг хүсвэл (хувийн өмч - А.Б.) түрээслүүлэгчид болон капиталистуудыг зэвсгээр хөөн зайлуулсны дараа тэр ижил логикийн дагуу тэрээр бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг устгаснаар өөрийн амиа хорлолтыг ойлгох ёстой. «

Энэхүү хүнд хэцүү асуудлыг ойлгох нь Марксыг үнэхээр ойлгохыг хүсдэг хүнд нэн чухал юм, учир нь "Коммунист намын тунхаг" -т хэлсэнчлэн:

« Коммунистууд онолоо хувийн өмчийг устгах гэсэн ганцхан үгээр илэрхийлж болно».

Харьцааны асуудал нь Европын философийг Марксаас өмнө болон түүний дараа хоёуланг нь эзэлж байсан гэж хэлэх ёстой.Гэвч философичдоос хэн нь ч энэ асуудлын дүн шинжилгээнээс ийм шийдэмгий, өргөн цар хүрээг хамарсан бодит дүгнэлт хийсэнгүй. Тийм ч учраас Марксын нэрийг хүн бүр, хүн бүр мэддэг бөгөөд харь гаригийн асуудлыг шийдсэн бусад философичдыг зөвхөн мэргэжилтнүүд мэддэг.

Будда Шакжамуни хутагтын дөрвөн үнэнийхээ нэгэн адил Маркс тунхаглаж байна: хүн зовж шаналж байна, тэр зовж байна; зовлон зүдгүүрийн шалтгаан байдаг - энэ бол харьцаа юм; та үүнийг тэвчиж чадахгүй, харийн харьцаа байхгүй нөхцөлд ийм амьдрах нөхцлийг бүрдүүлэх хэрэгтэй; эцэст нь Маркс цохон тэмдэглэв хэрхэн ажиллаххарийн харьцааг устгах.

Өнөөдөр дэлхий нийтээрээ дэлхийн дарангуйллыг тогтоох аюул заналхийлэлтэй тулгараад байгаа бөгөөд зорилго нь тусдаа ард түмэн эсвэл тусдаа ангийг бус, харин гишгэх явдал юм. хүн Яаралтай гишгэгдэхийг хүсдэггүй хүн хүн хамгийн дээд үнэ цэнэтэй хүн болгонтой аль болох хурдан хэл амаа олох хэрэгтэй. Тийм ч учраас Маркс өнөөдөр маш их хамааралтай болжээ. Маркс өнгөрсөн хугацаанд байгаагүй.

Тэр аз болоход ирээдүйд байгаа хэвээр байна.

гүн ухаантан. мөн улс төрийн. үндэслэгч К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-1895) -тэй хамтран диалектикийг материализмтай хослуулан, нийгмийн үзэгдлийн танин мэдэхүйд материалист аргыг хэрэгжүүлж, капиталист нийгмийг пролетарийн социализмын байр сууринаас шүүмжилж, хувьсгалт өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгааг үндэслэсэн сургаал. пролетариатын дарангуйллын коммунист ангигүй нийгэмд шилжих шилжилтийн үеийг дамжуулж.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Марксизм

к.Маркс, Ф.Энгельс нарын боловсруулсан философи, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлын тогтолцоо, үүнд:

Философийн материализм ба диалектик;

Түүхийн материалист ойлголт (нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол);

Капиталист нийгмийн хөгжлийн эдийн засгийн хуулиудыг үндэслэлжүүлэх (илүүдэл өртгийн онол г.м);

Хичээл ба ангийн тэмцлийн онол;

Пролетарийн социалист хувьсгал ба коммунист нийгэмд шилжих онол.

Марксизм бол 19-р зууны хөрөнгөтний нийгмийн тухай, түүний нийгэм, эдийн засгийн шинэ формац болох хувьсгалт өөрчлөлтийн арга зам, арга замын тухай сургаал юм. хүний \u200b\u200bертөнцийн практик өөрчлөлтийн онол. Үүний зэрэгцээ энэ бол хүн төрөлхтний түүх, түүний мөн чанар, зөрчилдөөн, хөдөлгөгч хүч, хөгжлийн чиг хандлагын талаархи нийгэм-гүн ухааны гүнзгий судалгаа юм.

Марксизмын үзэл суртлын эх сурвалжууд нь: Английн улс төрийн эдийн засаг, Германы сонгодог философи, Францын утопик социализм.

Марксизм бол нийгэм, оюун санаа, ертөнцийг үзэх ерөнхий хувьсгалын санааг багтаасан дэлхийн дахин зохион байгуулалтын тодорхой загвар юм.

Сонгодог марксизм нь түүхэн өөдрөг үзлийн мэдрэмж, хэрэгжүүлж буй төслийн нийгмийн зардлын асуудлыг шийдвэрлэхэд хэт туйлширсан шинж чанар, буултгүй, хатуу байдал зэргээр ялгагдана.

Зарчмын хувьд, марксизм нь ардчиллын үзэл санааг хүнийг чөлөөлөхтэй холбоотой шударга ёсны нийгмийн дэг журам хэмээн хамгаалж байв. Үүний зэрэгцээ ардчиллыг ийм эрх чөлөөг хангах чадвартай анги, өөрөөр хэлбэл пролетариатын аюулгүй байдал, үр ашгийг баталгаажуулах зорилготой улс төр, эрх зүйн тогтолцоо гэж тайлбарлаж байв. Тиймээс пролетариатын дарангуйлал зайлшгүй байх ёстой гэсэн дипломын ажил нь марксизмын хувьд зүй ёсны хэрэг юм.

Марксизм нь онол болон үүсч бий болсон нь 1848-1849 оны хувьсгалаас хойш бодит туршилтанд оржээ. Баруун Европт. Эдгээр хувьсгалын дараа К.Маркс, Ф.Энгельс нар үйл ажиллагаагаа шинжлэх ухааны коммунизмын үзэл санааг сурталчлах, бүх улс оронд пролетарийн хувьсгалчдын боловсон хүчнийг бэлтгэх, шинэ хувьсгалт тэмцэлд олон улсын пролетариатын хүчийг цуглуулахад чиглүүлжээ. Энэ үе нь К.Маркс, Ф.Энгельс нарын удирдлаган дор олон улсын ажилчдын нийгэмлэг хэмээх анхны хувьсгалт олон улсын намыг байгуулснаар тэмдэглэгджээ (First International, 1864 оны 9-р сарын 28-нд байгуулагдсан). 19-р зууны 70-80-аад онд Европын хэд хэдэн оронд пролетариатын олон нийтийн социал-демократ намууд байгуулагдаж байв.